第三章 不平等條約影響之深刻化
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第一節 不平等條約對政治和法律的影響
第二節 不平等條約對經濟的影響
第三節 不平等條約對社會的影響
第四節 不平等條約對倫理的影響
第五節 不平等條約對心理的影響
第一節 不平等條約對政治和法律的影響
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內容來源：卷四 專著
隸屬章節：專著＼中國之命運＼第三章 不平等條約影響之深刻化
版面原件：第30頁，第31頁，第32頁，第33頁，第34頁，第35頁
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國家的憂患與國民的痛苦之所在，即為我們國民革命的要求的起點。革命失敗，則國家的憂患與國民的痛苦只有加深。辛亥革命時期，中國未能由破壞而進於
建設。第一歐戰時期，中國又未能解除不平等條約的束縛而進於國際的自由平等。民國十年華府會議是第一次世界大戰之後，太平洋國際關係再建的機緣，北京政府
仍不能充分把握這個機緣，作積極的奮鬥。九國公約雖確定門戶開放領土完整的原則，而不平等約上重要的項目，如收回租界，撤銷治外法權，撤退外國駐軍，或否
決，或遷延，都不能獲〔第31頁〕得確實的解決。中日之間解決山東懸案條約的訂立，尤歷盡困難而仍不能徹底。於是門戶開放領土完整的原則，適足以加深中國
國民倚賴外國而自恃不亡的怠惰心理。
自天津條約後，滿清的專制與帝國主義的侵略，由對抗而轉為勾結。辛亥以後，軍閥的專橫和割據，與帝國主義者的關係，更進一步，其事實尤為顯明。袁世凱的帝
制，與日寇的二十一條件，本有交換的意義。大隈重信「贊助中國帝制」的談話，更顯然助長袁世凱的野心。這是我們熟知的一個實例。
帝國主義者除以各種威脅和利誘的手段，勾結軍閥取得特權之外，其他直接干涉的事件，更是層出不窮，尤以邊疆問題為最著。外蒙古受帝俄的操縱，在滿清宣統三
年宣佈獨立，內外一切實權，都歸俄人掌握。俄國革命之後，蒙人撤銷獨立，實行內向，歸還中國。其時正日寇利用所謂「中日軍事協定」，策動蒙匪和白俄，以窺
我外蒙。西藏問題一樣受外來的影響。藏人與川滇的衝突，亦為英人所利用。而英人之操縱達賴，與俄人之利用班禪，事正相同。我在民國元年「軍聲雜誌」中公開
的表示說：「征撫蒙藏，不可僅視其形勢之難易，狀況之利害，拘泥於戰術之一隅而已。要當深省英俄之現況與關係於蒙藏之如何而決定……當英俄要求干涉之際，
吾國雖無力宣戰，亦宜據理力爭，要求其歸還我國主權。……何吾政府計不出此，一再隱忍，甘為退守，喪權辱國，莫此為甚。」這一段話，把當時中國邊疆問題的
癥結，明白的指了出來。
邊疆如此，內地又何嘗不是如此？戊戌政變之後，慈禧（西太后）對廢立問題，已有受列強駐華使節干涉的恐怖。這種恐怖，即為「義和團」事件之由來。在袁世凱
帝制自為的時期，日本即在幕內從中〔第32頁〕鼓勵，而他在表面上卻明加警告和非難，你看帝國主義者的用心與手段是如何的陰險與毒辣？當時慈禧的昏亂，袁
世凱的悖逆，固為中國國民所共棄，然而列強的干涉實開實際的惡例。而北平的使館界，東北的鐵路附屬地，津滬的租界，實為干涉內政的策源地，保僑護商又為其
干涉內政的口實。其干涉地方事件的實例，最著者是民國十四年郭松齡事件，日本帝國主義者出兵於南滿鐵路附屬地，阻止郭軍通過，這一件事使日閥對東北的操
縱，又更進了一步。
帝國主義者在各地秘密的活動，實為民國成立後軍閥混戰最大的原因。治外法權足以掩護其間諜和特務人員。租界租借地和鐵路附屬地等特殊地域，與列強賦有特權
的鐵路航線，又足以供軍火儲藏與販賣以接濟土匪助長內亂的便利。我們還記得北平的使館界與北寧路上國際列車，及天津的租界，在北京政府時代，是軍閥政客策
動政變的大路通衢：成功由此，失敗亦由此，上臺由此，下野亦由此。至於大連豢養滿蒙的王公顯宦，津滬收容失意的軍閥官僚，使其俯首充作外人的傀儡，隨時供
帝國主義利用，而恬不知恥。最可痛心的就是本為中國領土，而中國的國法不得行施，中國的軍隊不得通過。足見不平等條約之為害，不只是使我國將不國，而且使
我民亦非民。真使我們中國人格喪盡，廉恥掃地。試問有這種不平等條約存在，中國政治如何能上軌道？中國經濟如何能夠建國？言念及此，能不痛憤！
不平等條約且更進一步積極破壞我們中國的國防。清光緒初年，李鴻章籌辦海防，一方面訓練海軍，一方面在重要的港口建築砲臺。甲午之戰，北洋海軍失敗
了。辛丑條約更以明文規定，削平「大沽砲臺及有礙京師至通海路線之各砲臺」。於是首都的防衛，根本廢除，而國家自衛權，亦完全放棄了。
〔第33頁〕
外國與英美法日的天津條約，既許外國軍艦駛入中國任何港口，並在通商各口岸停泊，其他各國亦依「最惠國條款」享有這種特權。由此中國的領海與內河，
任憑外國軍艦行駛停泊。而中國至此，真所謂「堂奧洞開」，而帝國主義者乃亦「行所無事」。他們集中的港口，都是經濟發達的都市，或為政治文化的區域。遇有
交涉事件發生，外國的海軍可以卸下砲衣，威脅中國的官吏和商民，強制中國政府或地方官員承認他們要求的條件。在「砲艦政策」之下，中國只好聽他們予取予
求。
外國軍隊在中國領土上駐紮，有依條約，與不依條約的兩類。租借地駐兵，與辛丑條約所定使館界與北寧路沿線駐兵，是依條約的。其餘外國駐兵都不是條約明文所
規定。如中東路俄國駐兵，南滿路日本駐兵不獨駐兵不見條約的明文，即「鐵路附屬地」亦為曲解條約所造成的事實。租界駐兵更不見於條約，亦是由事實發展而成
的。
外國領事館警察及租界警察，同樣為條約明文所未定。因各國領事藉口於領事裁判權的行使，必有警察執行判決，乃設置警察；而上海租界「會審公堂」的警察之外，竟還有「工部局」的「巡捕房」。
軍警的配備更使「使館區」與「租界」成為中國「國家內的國家」。中國國家裏面，從此發現了許多的國家，設立了許多的政權。而外國軍警的活動又不限於界址以
內。軍警的數量與職務，更超過了領事法庭執行判決的需要。日寇在東北的軍警，尤肆橫行。如民國五年的鄭家屯事件，八年的長春事件，福州事件，九年的廟街事
件，琿春事件，都是日寇駐紮中國領土上的軍警，任意行動，任意鎗殺中國人民，任意鎗擊中國軍隊的實例。此外，租界警察與外國軍隊威脅中國軍隊，鎗殺中國人
民的事實，亦指〔第34頁〕不勝屈。例如民國四年的老西開事件，十四年上海公共租界的五卅事件，漢口租界的慘案及廣州沙基慘案，這尤其是國人熟悉深記的恥
辱。
在中國領土上面，帝國主義者的軍警，可以向中國軍警商民任意開鎗。而中國軍警睜目舉手不得還擊。否則中國軍警如有動作，帝國主義者就以戰爭相恫嚇。
他們的軍隊立即出動，各國的砲艦同時升火；他們的強硬外交文件，乃至於「哀底美敦書」即相繼而來。中國政府與民眾相習於懼外，奸吏愚民復乘機活動；而豪家
富戶的資財更要立即搬移到租界內，托庇於外國軍警保護之下，相沿既久，則中國的銀行、倉庫、貪吏、巨商，都以租界為安身立命之區。因而少數外國軍警，原不
過帝國主義者的象徵，而對於中國的社會政治，竟有搤吭扼喉的威力。故帝國主義者恫嚇與射擊之來，中國官兵不僅無還擊的勇氣，甚至無還擊的想念。國運的悲
慘，竟到了這個地步！軍人精神受了不平等條約的壓，國家觀念亦因之消失無遺了。
列強對於中國收回法權的運動，常以中國司法制度與監獄制度不良為口實而加以反對，或予以延宕。然百年來中國司法權不行於外國租界。所以租界竟成為犯罪者的
淵藪，由此以破壞中國法律的威信與尊嚴，損害中國人民守法的習慣。而租界裏面的法庭和監獄，對人命法律的輕，對訴訟程序的玩忽，比之中國的法院與監獄，其
缺點更不勝枚舉。尤其是租界巡捕房對於華人的虐待，慘無人道，不忍卒述。華人被捕之後，即使經過公開的審判，受審之後亦不易獲得公平的判決。其富者可以重
金交保，逍遙法外；其貧者則在刑訊與虐待之下，沉冤莫白。其慘酷黑暗，即在中國改良司法制度與監獄制度以前，〔第35頁〕亦所罕見。中國官員對於外國人的
訴訟固無權過問，即對於租界捕房之內的中國人民，欲探問其冤枉拷剝，黑暗痛苦的情形，亦不可復得，更無法使中國人民受我本國法律的保護和制裁。由此可見不
平等條約對於中國司法的影響，不獨損害中國人民的正義與人權，亦且破壞世界人類的公理與人道。所以收回法權與關稅自主運動就成為廢除不平等條約運動中的兩
個基點。這是中國國民所一致要求的亦是中國國民革命最重要的目標。
第二節 不平等條約對經濟的影響
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內容來源：卷四 專著
隸屬章節：專著＼中國之命運＼第三章 不平等條約影響之深刻化
版面原件：第35頁，第36頁，第37頁，第38頁
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不平等條約對中國經濟的影響，亦以外國租界與駐兵區域為根源。協定關稅與治外法權可以說是列強經濟侵略的兩翼。而內河航行權，沿海貿易權，口岸設廠
權，鐵路建築權，礦產開採權，以及銀行紙幣的發行權，更助長他們經濟侵略的影響，使中國經濟受莫大損失，乃至於整個國民經濟陷於畸形的狀態。
國父指示我們說：「經濟力的壓迫，比較政治力的壓迫還要厲害。政治力的壓迫是看得見的，但是受經濟力的壓迫，普通都不易生感覺。」
國父首先指出海關受外人管理及關稅與外國協定的損失。自辛丑和約規定中國對列強的賠款，中國海關稅收就作為抵押。於是海關的管理權落在外人手裏，就是關稅
中償債所餘的餘款，所謂「關餘」，也不免受外人的支配。其次海關稅則由列強協定，致使外貨進口，稅率極低，而中國的生產事業，不能受關稅的保護，以自維其
生存和發展。其結果外國貨物充斥我國〔第36頁〕內市場，本國貨物反而不能推銷。於是固有的手工業從此衰落，新興的機製工業亦無法繁榮起來。所以在國際貿
易上，入超的趨勢與年俱進，中國的經濟祇有枯竭了。海關之外，鹽務由外人稽核，鹽稅由外人支配，重要的鐵路由外人管理，重要的航業由外人經營，即全國的郵
電亦由外人監督。凡於中國經濟與交通上重要的事業，無不掌握於外人之手。其結果中國不獨是民生凋敝，並且整個國民經濟都受帝國主義者的操縱。其次
國父指出外國銀行在中國發行紙幣，使中國又受一重大損失。然而本國人，中了外國經濟壓迫的毒，卻要信用他們外國的紙幣。於是外國銀行就用他們的紙幣，換取
中國的物資。此外國父指出外國銀行的存款，更是中國所受最大的損失。中國人把錢存到租界裏的外國銀行，外國銀行即以中國人的存款向中國投資，吸取利息和利
潤。此外租界的賦稅、地租、地價、和投機事業，以及外國人在中國的營業，皆恃其不平等條約的特權，侵奪中國的利益。綜計各種的損失，使我們社會事業疲敝不
堪，使我們人民生機日竭一日，遊民盜匪因之日多，而國勢就亦從此日蹙了。
我們中國的經濟重心，在歷史上本有三期的演變，秦漢時期，經濟最發達的處所，是在黃河流域。自三國以至於隋唐，黃河流域的經濟，稍形衰落，長江流域的經濟
發達起來。由宋到清，國家逐漸仰給於東南的財賦。元朝亡後，歐亞兩洲陸路的交通中斷，中國西部的都市日就衰。西葡荷英諸國海上通商的活動，直達我沿海的各
區，東南的都市相繼趨於繁盛。所以千年來中國大一統的規模，大體上可以說是「以東南之富，養西北之兵」。然而我們立國的基礎，本是農業。全國的農業，除邊
疆省區外，分佈既不失均衡，故全國的人口，疏密亦相差不遠。政府對全國交通的計畫，平均周遍，世代相承。經濟的〔第37頁〕趨勢，雖起自河流而傾向海岸，
然而建國的成規，並不見有什麼偏枯的現象。自從不平等條約訂立以後，各埠的租界為新興工商業的中心，年復一年，成為我全國經濟精華所薈萃。鐵道航路，以通
商口岸為起點，向內地伸張。我國固有的手工業破產，農業亦開始衰落下來了。在農村貧困之中，溝洫失修，堤防頹廢，災荒所至，邱裡為墟，這都是受不平等條約
的影響，真使我們「老弱轉死於溝壑，壯者散亡於四方」。然而租界裏面，順利發達的，祇是推銷洋貨，經理原料的買辦商業。所以這些口，市場雖極繁榮，建築雖
稱富麗，人口雖漸集中，而生產事業不能發達，因亦不能容納農村散亡的人口。人口過剩的趨勢，造成土匪，造成流寇。兵災匪患，又驅使內地的游資，集中於這些
口岸，尤其是租界的市場。生產事業既不能吸收游資，於是投機行為，風起雲湧。這種行為，並沒有生產事業做基礎，以致盛極必衰，造成錢莊風潮，交易所風潮，
信託銀行風潮，標金風潮、接踵而來的破產慘劇。
國防經濟建設是國防建設的重要部門。國防經濟建設，須以國民經濟為基礎。在如此不平等條約的影響之下，國防經濟建設固無由?手進行；而國民經濟畸形
的發展，與國家自衛的需要，亦不能適應。我們的工商業，以租界駐兵區為中心，最繁榮的租界駐兵區大抵在沿海的口岸。大連、天津、膠州、上海、廈門、廣州各
都市，無一不在帝國主義者「砲艦政策」控制之下，尤易受日本帝國主義者的封鎖。重要的交通幹線，即以這些易受封鎖的都市為據點，貫通內地各區。而我內地各
區之間又缺少彼此往來的現代交通工具，甚至於內地各區彼此往來，還要經由國境以外的外國鐵路和航線。於是中國的國民經濟，割裂為幾個區域經濟，每一區域以
一兩處租界駐兵區為中心，受其支配，恃為門戶，試想在這種經〔第38頁〕濟狀況之下，中國若與帝國主義者作戰，則帝國主義者封鎖我少數口岸，即足以停滯我
全國經濟的命脈，阻塞我國內交通的血管。在這種經濟狀態之下，國防無從說起，這是最顯明的事實。
我們中國的經濟受了不平等條約這種影響，所以造成了國不自保，而民不聊生的危機。
第三節 不平等條約對社會的影響
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內容來源：卷四 專著
隸屬章節：專著＼中國之命運＼第三章 不平等條約影響之深刻化
版面原件：第38頁，第39頁，第40頁
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不平等條約對於中國社會的影響，可以從社會組織和社會風氣看得出來。現在先說社會組織所受不平等條約的影響。
中國固有的社會組織，在血統方面，由身而家而族；在地域方面，由家族而保甲而鄉社。兩方面的系統都很分明，兩方面的訓練和教育，亦最為古來的賢哲所致力。
由個人日常生活的箴規，推而至於家，則有家禮，有家訓；推而至於族，則有族譜，有族規。在保甲則有保約，在鄉社則有鄉約和社規。其自治的精神，可以舉修齊
的實效，而不待法令的干涉。其互助的道德。可以謀公眾的福利，而不待政府的督促。言教育則有鄉校和社學。言賑濟則有義田和義莊。言積榖備荒則有社倉的儲。
言防盜緝奸則有保甲的連坐。乃至堤防溝洫，道路河川，無不由鄉社的群力從事於修築和疏濬。孟子所謂「出入相友，守望相助，疾病相扶持」，所謂「謹庠序之
教，申之以孝弟之義」，禮運所謂「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」的理想，常活躍於中國固有的實際社會之中，而表現其具體的成
績。百年來中國在不平等條約壓迫之下，農村生活日趨於衰落，而都市生活復日趨於浮華。家族鄉社〔第39頁〕的組織，為之分解。自治的精神喪失，代之者為自
利與自私。互助的道德淪亡，代之者為鬥爭與傾軋。一切公共的設備，昔歸廢弛。一切公共的業務，無人過問。不獨社會喪失其自動自發興利除弊的能力，即國家亦
喪失其嚴肅整齊施政立業的基礎。
至於社會風氣，五千年來尤為我國先聖先賢所終身倡導和致力不倦的大業。他們知道社會風氣的轉移，足以影響國家的治亂與民族的存亡。所以他們盡心於「樹
人」，致力於「種因」，以煦育忠厚篤實的人才，涵養溫和質樸的習尚。所以歷史上雖治亂相乘，興亡遞見；然而社會風氣仍能精誠篤實，勤勞儉樸，崇禮尚義，明
廉知恥。我們中華民族所以能久存於世界，此實為其基本原因。但最近百年來中國在不平等條約壓迫之下，社會風氣日趨於敗壞。我們分別檢討社會上的習尚，立即
可以看見一般國民無秩序的惡習，則表現其放蕩浪漫的現象；無條理的頹風，則表現其雜亂糊塗的現象。人人不篤實，事事不敏捷。處處皆見其輕浮虛偽，與疲玩怠
惰的心理。因循苟且，徘徊瞻顧，喪失信念，不下決心。損人利己，重私輕公，不知社會國家為何物。禮義掃地，廉恥蕩然。民族道德之墮落，可以說莫此為甚！
古人說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。每一個國民，必須在日常生活之中，檢點他的思思行為；去私尚公，盡己為人；事事以國家為前提，處處以民族為
本位；質樸無華，誠實不欺；纔可以盡人生的意義，為社會國家謀幸福。更要知道：歷史上聖哲英雄，沒有一個不是有功於社會國家，然後受國人的崇敬的。他們的
思想行為，就是社會上是非善惡的標準。所以我們要傚法聖哲，要崇拜英雄，〔第40頁〕更要「尚友古人」，以培養自己的德性，砥礪自己的氣節。近百年來，中
國在不平等條約壓迫之下，國民的日常生活，陷溺於頹風惡習之中。於是各人以其私利定是非，以其私慾定善惡。合於私利者為是，合於私慾者為善。於是刁玩者得
勢於鄉里，狡獪者橫行於都市，以公共的安全與他人的幸福，供自己慾利的犧牲。學說政論，更從而加以文飾，或進而予以利用。文飾者以利慾為個人的自覺而頌揚
之，利用者藉利慾為社會的鬥爭而煽動之。傚法聖哲，崇拜英雄，尚友古人的風氣，不獨趨於消，亦且受人鄙棄。更相率以歌頌外國的人物，敝屣祖國的歷史。共信
淪亡，自信亦失其重心。民族因此成為一盤散沙。國家由是陷於分崩離析。殊不知民族國家瀕於危亡，則個人的生存即無所寄托。古人所謂「禮義廉恥，國之四維，
四維不張，國乃滅亡」，言念前途，能不戰慄，能不慚愧！
第四節 不平等條約對倫理的影響
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內容來源：卷四 專著
隸屬章節：專著＼中國之命運＼第三章 不平等條約影響之深刻化
版面原件：第40頁，第41頁，第42頁
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租界與領事裁判權對於中國的倫理，更有無窮的惡影響。我們知道南京條約訂立於「鴉片戰爭」結束的時候。鴉片戰爭的起因，是由於湖廣總督林則徐禁止鴉
片輸入廣州。當時鴉片進口每年值銀二千餘萬兩至三千餘萬兩，真有如黃爵滋所說：「以中國有用之財，填海外無窮之壑，易此害人之物，漸成病國之憂」。林則徐
又痛心的說道：「煙不禁絕，國日貧、民日弱。數十年後，豈惟無可籌之餉，抑且無可用之兵」。中國失敗於鴉片戰爭之後，海關對於鴉片與其他毒物的進口，既無
法制，而租界與領事裁判權更為其運輸與儲積的掩護。即令國家法令嚴禁吸食，而租界為國法所不及，吸食仍可以公開。且自〔第41頁〕日俄戰爭以後，日本帝國
主義者，對我國領土的野心，以毒化政策為其實施的手段之一種。這種毒辣陰狠的手段，因為有不平等條約的掩護，中國政府事前無以預防，事後亦無法加以裁製。
其毒化的方法，愈趨於簡單，毒化的程度，亦愈趨於深重。鴉片之害不及紅丸，紅丸之害又不及白面。在東北與河北山東，若干區域，幾至於全鎮全村，沒有不吸食
白面的人。即在沿海與長江流域。日人販毒。亦深入於川鄂。日寇更驅策朝鮮人橫行天津，臺灣人橫行福建，各以販毒為專業，以毒害我國民，非使我國亡種絕而不
至。
租界不獨為毒化的策源，亦且為娼賭盜匪的淵藪。以言娼妓，則由於農村生活衰敝，內地經濟蕭條，人口向都市集中，而都市仍難尋職業，以致流民賣兒鬻女，淪於
魔窟，姦淫誘拐，習以為常。於是百年以來，凡是繁華的市場，即成糜亂的地獄。以言賭博，則為害不止於豪富，亦普及於貧民。豪富固蕩產傾家，貧民亦喪身沽
禍。賭風所被，社會秩序蕩然無存。馴至於國民的心理麻痺，倫理滅絕，而賭風的扇揚更不以賭場為止境。由彩票以至於市場上各種投機行為，舉凡不依於生產交易
的法則，徼倖於不確定的條件，以求意外的贏餘者，無不是賭博的風習。租界為游資所匯聚，租界復無充分正常的產業以運用游資。於是人無論富貧，皆相率而活動
於賭博，浪費於妓館，麻醉於毒物。破產傾家之後，流為盜匪，仍復以租界為淵藪，肆意橫行。中國五千年來，重勤勞，尚儉樸，布衣蔬食，女織男耕的風氣，在煙
賭娼妓盜匪的租界流風之下，乃洗掃淨盡。
我們中國古來的倫理哲學，對於人類社會相繫相維之道，有詳密精深的研究。社會的組織雖有不斷〔第42頁〕的演進，而父子、夫婦、兄弟、朋友之道，上下尊
卑，男女長幼之序，乃至鄰里相恤，疾病相助，實為社會生活不變的常理。百年來，租界流風之所至，一般人士對於這些常理，不但忽略，亦且鄙棄。於是父子、夫
婦、兄弟、朋友、尊卑長幼之間，鄰里鄉黨之際，不復有相親相愛之心，更失其互助合群之誼。遇事惟物質的利益是圖，隨處無道德的標準自律。義之所在則推諉，
利之所在則交征。上下相蒙，左右相欺。老弱無所顧恤，貧病無所 濟。視骨肉如路人，視同胞如敵寇。甚至於認賊作父，靦顏事仇，逆倫反常，而不自知其非。舉
中華崇禮尚義之邦，使化為寡廉鮮恥之域。不平等條約的影響中毒之深，一至於此，是可忍孰不可忍？
國民道德日就於衰敗，且更影響於國民的體格，使其日就於萎弱。都市裏面無數的失業民眾，體力固易於耗竭，即一般的商民，沈溺於浮華頹廢的生活裏面，其身心
的健康，也只有衰退下來。最迫切的危機，則為一般學校青年健康，不易保持。學校的體育，既不能遍施於全校的學生，學校的德育，復久已為校長教師所忽略，校
外浮華頹廢的生活，引誘學校青年，使其陷溺；刺激學校青年，使其頹靡。而都市傳染病花柳病又從而襲擊其生理的組織。身心頹敗的青年，出校以後，如何能夠昌
明學術，改造民風，使之擔當國家的任務，振興社會的事業？國家的敗亡，民族的衰落，誠不知其所止。
第五節 不平等條約對心理的影響
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內容來源：卷四 專著
隸屬章節：專著＼中國之命運＼第三章 不平等條約影響之深刻化
版面原件：第42頁，第43頁，第44頁，第45頁，第46頁
〔第42頁〕
不平等條約對中國國民心理的影響，是與政治經濟軍事的影響一樣的創鉅痛深。有些人列舉外國人
〔第43頁〕在中國各地傳教興學的事實，以為這就是文化侵略。又有一些人看見外國人在中國設立的學校，有許多辦得很好，對於社會民眾未始無益，便以為我們
中國並沒有受所謂文化侵略。我以為這兩種說法，都沒有明瞭近百年來中國思想與文化問題的焦點。
從歷史的事實上，我們可以看出中國的民族德性，是自尊而不自大，自謙而不自卑的。所謂「高而不亢，謙而不卑」，正是我們民族德性的正確說明。我們中華民族對於外來的宗教和學術，即根據這種德性來定其趨向和態度。
就宗教來說：中國固有的人生哲學，經孔子的創導，孟子的闡揚，漢儒的訓釋，自成為崇高的體系，比之於世界上任何派別的哲學實有過之而無不及。然而中
華民族仍虛心接受外來的宗，且能夠擷取外來宗教精深的哲理，使其與中國固有的人生哲學互相發。因此，魏晉以後，印度和西域的佛教輸入中國；宋元時代，伊斯
蘭教輸入中國；明末清初，基督教輸入中國，皆有裨益於中國的學術思想。中華民族能夠如此，所以中國歷史上從來沒有歐洲中古時代那樣的宗教戰爭。近百年來，
基督教在中國，對於科學知識的灌輸，與社會風氣的改革，都有良好的影響。太平天國的革命，以基督教義為思想的根本。即國民革命的潮流，基督教理也多播其種
而植其因。然而近百年來，基督教的教會，因為他有不平等條約的憑藉，享有特殊的權利，而且不注意中國國民的民族精神，所以一部分人士視外人傳教為文化侵
略，致其疑慮，甚至加以仇視和反對。這是基督教會受不平等條約的舊影響，以致教義受了莫大的損失。所以我嘗說，不平等條約對於基督教會，只有百害而無一利
的，就是這個道理。
〔第44頁〕
若以中國固有的學術而論，中華民族的智能，在歷史上著有偉大的奇蹟。如河淮江漢的疏導，遠源於大禹。長城宏偉的建築，成就於秦朝。運河的開濬，完成
於隋代。其他如指南針、火藥、武器、印刷文物，尤其是律數音樂醫藥以及各種機巧的工藝發明，只要翻閱我歷代的史實，就可以看出我們中國學術的興盛和悠久，
當非現代西洋任何強國的歷史所能比擬。雖然如此，但是中華民族對於外來的文化和學術，仍能盡量的吸收和接受以求進益。惟其能夠如此融會各種的文化，所以他
的文化愈能博大。惟其能夠如此吸收各種的學術，所以他的學術乃能日新。然而中國文化與學術自有其固有的系統。中國能夠吸收各種的文化和學術而融會貫通，就
是以這個固有的系統為中心的。中國能夠以這個固有的系統為中心，融會貫通各種的文化，所以外來的文化移植於中國，即成為中國的國計民生的一部分。亦惟外國
的文化能成為中國國計民生的一部分，而後可以長存於中國文化之中，近百年來，西洋的科學對於中國文化，實有很大的裨益，這是不能不承認的。自鴉片戰爭以
後，中國人以為外國之所以富強，在於鎗砲輪船，就去學習外國的鎗砲輪船製造的技術。甲午之戰以後，中國人又考察外國的社會政治制度。西洋的社會科學名著，
始有中文的譯本。西洋社會政治學說的介紹，亦始見於雜誌和報章。自此以後，幾十年間，中國的應用科學、自然科學、社會科學，在介紹傳習比較觀摩之中，都有
進步。有些部門，且有偉大的發明，以貢獻於世界學術之林。科學的權威，且能屹立於中國的學術思想界中。
然在另一方面，近百年來，中國的文化，竟發生了絕大的弊竇。就是因為在不平等條約壓迫之下，中國國民對於西洋的文化，由拒絕而屈服；對於固有文化，
由自大而自卑。屈服轉為篤信，極其所至，
〔第45頁〕自認為某一外國學說的忠實信徒。自卑轉為自艾，極其所至，忍心侮蔑我們中國固有文化的遺產。要知道我們中國自鴉片戰爭，經甲午，歷庚子，以至
於辛亥革命，國民一致的要求，是雪恥圖強，國民一致的努力，是富國強兵。質言之，我們當初要學西洋的文化，是不甘於做奴隸。所以我們對於西洋的文化，應為
中國的獨立自強而學，亦當為中國的獨立自強而用。最不幸的就是辛亥以後，一般國人雪恥圖強的志氣，亦隨革命的失敗而消沉，而不平等條約的影響，更隨我革命
的失敗而加深。國民於不知不覺之中，養成了捨己耘人，重外輕內，倚賴盲從的風氣。於是中國人本為不甘心做奴隸而學西洋的文化，然而結果卻因學西洋的文化而
在不知覺之中做了外國文化的奴隸了。
五四以後，自由主義與共產主義的思想，流行國內。他們對於中國文化，都是只求其變而不知其常的。他們對於西洋文化，都是只仿其形跡，而不求其精義以裨益中
國的國計民生的。致使一般文人學子，喪失了自尊與自信。其流風之所在，一般人以為西洋的一切都是的，而中國的一切都不是的。他們崇拜外國是一樣的，其所以
各成派別，是由於外國不止於一國，外國的學說也不止一派。他們各仿一國，各宗一派，因而各立門戶，入主出奴。各國的學說，既不斷的變遷，所以他們無論那一
派的學說，也是不得不隨之不斷的變化的。他們的思想，也能流行一時，他們的主張，也能鼓動民眾。但是他們的思想和主張，在客觀上是與我民族的心理和性情，
根本不能相應的；而在主觀上更並無什麼根，不過是人云亦云，所以不能不跟?他人的尾巴隨時搖擺，隨時變化，而其所變化的又都是不能自圓其說的東西。所以他
們領導的各種學說和運動，只能暫而不能久，而且沒有不是自誤誤人，潦倒一生的。試回想辛亥
〔第46頁〕革命以來，流行一時的學說和政論，沒有一派不是因襲外國的成說的。民國二年國會制、內閣制、總統制之爭，只是英國、法國、美國中央政制之爭。
民國九年單一國與聯邦國之爭，也只是法國與美國地方制度之爭。袁世凱的帝制，惟一的依據是美國人的一篇論文。曹錕的賄選憲法，又何嘗不以德國的「威瑪憲
法」為藍本？至於自由主義與共產主義之爭，則不外英美思想與蘇俄思想的對立。這些學說和政論，不僅不切於中國的國計民生，違反了中國固有的文化精神，而且
根本上忘記了他是一個中國人，失去了要為中國而學亦要為中國而用的立場。其結果他們的效用，不過使中國的文化陷溺於支離破碎的風氣。在這種風氣之下，帝國
主義者文化侵略纔易於實施。於是中國的學系政，或明目張膽，或旁敲側擊，或有意，或無意，以帝國主義者的立場為立場，以帝國主義者的利益為利益，幾乎忘其
所本，亦不知其所學何為和所為何事。甚至對社會作宣傳如此，對國民施教育亦如此，而使國民把帝國主義者不平等條約對我國的侵略和壓迫，視若固然，漠然無動
於。這真是文化侵略最大的危機，和民族精神最大的隱患。我們國民應該及時覺察，徹底改革，方得救國自救，以造成一個獨立平等的中國和自立自強的國民。
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