无耻之尤，网络真相

网上论坛跟帖中经常看到"5毛帖"，这是什么意思？

5毛最先的含义是政府部门为了引导网络舆论风向、改良社会风气而聘请的一批网络评论员简称网评猿。据说发一帖的薪水为RMB 0.5元而得名。

永远都是肮脏的政治

五一将至。据传，许多学校已经接到如下紧急通知：
"接上级通知，为防止国际反华势力阴谋操纵，破坏社会治安与奥运会准备工作，任何学生在五一期间参与围堵家乐福属于破坏社会治安，如被警方拘捕，将遭勒令退学处分。"
呵呵，与达赖对话你们觉得意外吗？我觉得是意料中的事情。你们以为萨科齐的特使为什么那么快就来了？还有萨科齐的道歉？有没有读到萨科齐谈来参加奥运开幕式的条件？不就是要政府同达赖对话吗？于是现在对话啦。呵呵，这就是政治交易啊，呵呵。一群傻蛋被人卖了，还群情激昂地抵制。执政党这头还挑动民粹主义，那头就达成交易了，呵呵。
傻蛋被人利用完就该扔了，不但要利用你们，利用完以后还要乖乖地滚回家去，呵呵，不然就用法律手段、行政手段来惩罚你们。国内民众嘛，是要适时地镇压一下的，不然你们跳起来不是有抢我江山的可能性？外国爹是要侍奉一下的。
萨科齐肯定来奥运会开幕式，呵呵，一赔一千我都敢赌。
政治永远都是肮脏的，利益是唯一的考虑因素，当需要愚民们的时候，就挑动他们，爱国主义是最好的题材。但这场政治游戏一开始就是注定了结果的，当局要开一个前所未有的、盛大的、成功的奥运会，开幕式和闭幕式是最重要的，他们需要每一个大国的元首参加其中一个。所以，无非是各种政治交易而已，各自有各自的筹码。所以默克尔、萨克齐之流可以端架子，要条件，因为他们都明白政治游戏是怎么玩的，所以萨科齐得到了他想要的东西，在法国他又捞到了自己的政治声誉和资本。接下来看看默克尔能捞到什么了，也许不会公开，萨科齐这个太明显了，明眼的一下子就瞧出来了。
可怜的是我们那些曾经热血沸腾的愚民们，五一你们还打算去闹腾吗？领头的那几个，当心要坐牢呢，当局是来真的。民意算什么玩意？万一你们闹腾开了，成功了、习惯了，奥运那几天你们也来这个，当局的脸不是丢大了？所以他们会来真的，所以你们还是三思而后行吧。

文摘并评论：当官员立志要成为千万富翁之后

一个官员，立下了“也要成为千万富翁”的壮志，当然要心理失衡。权力总是令人发疯着魔。
刘洪波(资深媒体人，知名杂文家)
《民主与法制时报》4月6日报道了一个贪官故事，主角合肥市瑶海区区长王广玉因受贿罪和巨额财产来源不明罪，判刑14年
王广玉受贿的事迹很多，但一个也不必在这里讲，大家都想象得到。
王广玉为何成了贪官，报道给出的线索是出身农家的王广玉最初是好的，随着职务升迁，思想就发生了变化，跟老板接触多了，心理开始失衡，就开始贪婪，最后被捉。王广玉上了法庭，也少不得一番痛悔：没抵御住金钱的诱惑，愧对党和人民的信任。
读这样的贪官故事，其实味同嚼蜡，一点意思都没有。前些时开两会，哪方面议案提案都不少，但遏制腐败方面的，我几乎就没看到，大概也是因为实在没什么新意可说。不过这一回，我弘扬了一下新儒家返本开新的精神，果然就从老套故事中看到了点新东西。
“出身农家”，常常在贪官故事中出现。这个说法意味着什么，是贪婪的官员更多地出身于农家，还是出身于农家的官员贪婪了以后更加容易被捉住，我不知道。现在我有了这个疑问，也不知道谁可以解答，我只知道人们今后大概还是会看到很多贪官出身农家。
又一个问题是王广玉怎么贪起来的。报道说，王广玉是随着职务升迁贪起来的，常被老板拉去娱乐、休闲，看老板出手阔绰，心理开始失衡，就开始贪起来了，期望自己也成为千万富翁。
我很怀疑这个线索的可信性。虽然现在梳理贪官的人生线索总是这样说，好像官员贪婪，完全是被老板拉下了水的结果，老板是贪腐的源头。我想，这是站在官员角度思考问题，如果要由老板来写贪官堕落记，一定不会说老板就是腐败的引子。
看老板出手阔绰，官员心理失衡。我以前一直没有对这个说法往深处想，现在我要问一下，老板出手阔绰，官员为什么会心理失衡？老板就是老板，官员就是官员，你要出手阔绰，就做老板去啊，但你既不想冒破产跳楼的险，尝向衙门点头哈腰的味，岂不是好事占全？何况做官的手面也阔绰得很，公款吃，公款喝，公款配车，公款出国；何况老板出手再阔绰，还得给你装孙子，你一分钱不掏仍然气势如虹。
一个官员，立下了“也要成为千万富翁”的壮志，当然要心理失衡。说“吃苦在前，享受在后”，现在是不行了，现在说的是提高“养廉银”，似乎也不无道理，但离千万富翁的心理价位还是差得远，再高的薪水你还是要失衡，还是不会撒手。有权在手，心理就是这么容易失衡，说这是发疯着魔，没什么不妥吧。
“由于自己没有抵御住金钱的诱惑，成了一名可耻的贪官”。最见不得的就是这种鬼话。在街上见过悍马车，没几个人会心理失衡，栽倒在地；见过银行林立，没几个人觉得那是需要抵御的诱惑，上前打抢。官一当上，心理就要失衡，金钱就成了犯罪的诱惑，岂不是太怪了吗？这并不奇怪，权力总是令人发疯着魔，而奇怪的是，直至今天，贪官报道仍然是诱惑和失败的抵抗的解释模式，而不是讲述擅权机制怎样生产出疯魔行为。

博主评论：
说到底，贪污腐败的根本原因在于体制有毛病，官员极权、政府极权、党派极权，这样的没有任何制约、监督的极权，就是产生腐败的温床、孵化器。靠官员的道德水平自律办不到，因为官员的道德水平最多也就是大众水平吧？甚至低于大众水平。靠抓、靠惩罚还是无力的，这是中国历史证明了的。因此，只能靠体制改革，靠司法独立、靠权力制约、靠民意监督。
最近看到拍马屁的犬儒的文章，说中共的大力审查、打击之下，腐败势头得到有力的遏止。可笑得很，这个结论是从哪里得出来的？有统计数字吗？原来想贪腐的官员有多少？现在贪腐中的官员有多少？经过严格查打之后不敢贪腐的官员又有多少？这些有可能被统计出来吗？能统计出来，就全部治理好了，所以犬儒的马屁拍得实在不高明。
实际上靠抓、查、关、杀，基本上毫无大用。民怨之沸腾，无以复加。经济发展向上走的时候，这种贪腐对大众来说是可以忍受的，但是经济不可能永远向上发展的，因为经济发展绝对是有周期性的。一旦经济发展停滞，民不聊生的时候，他们还会乖乖地容忍执政党的腐败不堪吗？

无我之境界-梁启超

佛说法五十年，其法语以我国文字书写解释今存大藏中者垂八千卷，一言以蔽之，曰“无我”。
佛何故说无我耶？无我之议何以可尊耶？“我”之毒害，在“我爱”、“我慢”，而其所由成立则在“我见”。何谓我爱？《成唯识论》（卷四）云：“我爱者，谓我贪，于所执我，深生耽着。”我爱与兼爱不相容，对于我面有所偏爱，则必对于非我之“他”而有所不爱，如是则一切世界不成安立。我身、我妻子、我家族、我财产、我乡土、我团体、我阶级、我国家，如是种种，认为是即我或我所有，从而私之；其他身、他家族、乃至他阶级、他国家以非我故，对之而生贪、嫉妒、怨毒、欺诈、贼害、斗争，以是之故，一切世界，不成安立。何谓我慢？《成维识论》云：“我慢者，谓倔傲，恃所执我，令心高举。”万事以我为中心，以主我的精神行之，谓环乎皆宜受我支配，供我刍狗；其浅狭者，如个人的我慢、阶级的我慢、族姓的我慢、国家的我慢，且不必道；其尤普遍而深广者，则人类的我慢，谓我为天帝之胤，为万物之灵，天地为我而运行，日月为我而明照，含生万类为我而孳育。以五官所经验，谓足穷事物之情状。以意境所幻构，谓足明宇宙之体用，故见自封习非成是。陻覆真理，增长迷情，我爱我慢，其毒天下如此。至其为个人苦恼之根源，更不必论矣。而其所由起，则徒有我之见存，故谓之“我见”。不破此我见，则我爱与我慢，决未由荡涤，此佛所双无我之为教义之中坚也。
所谓“无我”者，非本有我而强指为无也。若尔者，则是为戏论，为妄语。佛所断不肯出。《大智度论》三十六云：“佛说诸法性常自空，非以‘空三昧’令法空。”佛之无我说，其所自证境界何苦，非吾所敢妄谈。至其所施设以教吾人者。则实脱离纯主观的独断论，专用科学的分析法，说明“我”之绝不存在质言之。则谓吾人所以为我者，不过心理过程上一种幻影，求其实体，了不可得。更质言之，则此“无我”之断案，实建设鱼极隐实、极致密的认识论之上。其义云何？即有名之“五蕴皆空说”是已。今当先释五蕴之名，次乃述其与“我见”之关系。
蕴Khandha，旧译阴，亦译聚，亦译众。《大乘广五蕴论》云：
问：蕴为何义？答：积聚是蕴义，谓世间相续，品类趣处差别色等总略摄故。如世尊说，比丘所有色，若过去，若未来，若现在，若内若外，若粗若细，若胜若劣，如是总摄为－“色蕴”。
（今译）问：什么叫做蕴？答：蕴是积聚的意思，将时间的相续不断之种种差别现象，分出类来，每类作为一聚，这便是蕴。例如世尊告某比丘说，所有的一切物质（色），现在的、过去的、未来的，内的、外的，粗的、细的，远的、劣的，远的、近的，总括起来，成为一个“色蕴”、
蕴训积聚，故凡有积聚义者皆得名蕴（例如篇名亦谓之蕴，《发智论》、大毗婆沙》皆分八蕴，即八篇也。旧译取梵音名八犍度）。此所谓蕴者，专就意思活动过程上之类聚而言，凡分为五。
一色蕴Rupa物质物态＝感觉之客观化
二受蕴Vedana感觉.........................
三想蕴Sanna知觉、联想、印象.......
四行蕴Sankhara执意，思维............所认识之对象
五识蕴Ninnana了别，集起..............能认识之主体
以上所释，尚有未明未惬之处，更分释如下：
（一）色蕴《增一阿含经》（二八）云：“此四大身，是四大所造色，是故名为色阴。......所谓色者，寒亦是色，热亦是色，饥亦是色，渴亦是色。”《大乘广五蕴论》云：“云何四蕴？谓四大种及大种所造色－无表色等。”
说明：四大种指物质，四大所造色指物质之运动，此二者不容混为一谈。最近倡相对论之哀定登A SEddington已极言分别之必要。“所造色”分三类。第一类五根，即《杂阿含》所谓四大身。第二类五境，即五根所接之对境。第三类无表色，分为极略、极迥、定所生、遍记所起等。极略、极迥，皆微之意。“极略”谓将木石等有形之物质，分析至极微，甚与现代物理学得分析相似矣。“定所生”谓用定力变成幻境，如诸大乘经所说“华严楼阁”等。“遍计所起”谓由幻觉变现，如空华第二月等。合以上诸种，总名色蕴。
以上吾人常识所计，此所谓色者，全属物理的现象（除无表色种一小部分）。何故以厕诸如理现象之五蕴耶？须知认识之成立，必由主客两观相对待，无主观客观不能独存，外而3山河大地，内而五官百骸，苟非吾人认识之，曷由知其存在？既已入吾识域而知其存在，则知其决不能离吾识而独立，故佛家之谓此为识所变。论云：“云何色由识变，谓识生时，内因缘力变似眼等色等相现，既以此相为所依缘。”（《成唯识论》卷一）又如经所说寒热、饥渴等骤现似纯属生理的事实，其实对于此种外界之刺戟，心理的对应先起，而生理的冲射乃随其后，特此种极微细的心之状态，素朴思想家为察及耳，故吾总括此造种“色”，名之曰感觉的客观化。此义在《毗婆沙》、《俱舍》、《瑜珈》、《唯识》诸书，剖之极详，得近世欧美心理学者义部分的证明，更易了解。

文摘并评论-行贿者连任法院院长 反腐不过逢场作戏

2007年1月底，震惊全国的安徽省阜阳市中级人民法院腐败窝案相继作出一审判决，阜阳中院先后三任院长尚军、刘家义、张自民被判入狱。但据记者调查，尽管腐败窝案判决已经一年有余，但一些行贿者却毫发无损，仍然戴着买来的“乌纱帽”行贿15次的何涛仍连任界首市人民法院院长，多次行贿的李松涛也被选为颍上县人民法院院长。(《中国青年报》3月31日)
受贿者“东窗事发”后牵连出行贿者，这现象在近年来的反腐战场上屡见不鲜，可让人不可思议的是，虽然《刑法》对于行贿罪有明确的规定，但行贿者却总是受贿罪中被忽略的大多数。可事实上，早在1999年，最高人民法院和最高人民检察院就联合下发通知，要求各级法院或者检察院在办理受贿罪大要案的同时，要严肃查处严重行贿犯罪分子，其中特意提到多次行贿、向党的干部和司法工作人员行贿的情形。
完全符合严肃查处标准的何涛、李松涛，非但没有受到法律的追究，反倒另谋高就，着实让人大跌眼镜。如果说“重受贿，轻行贿”的司法具体操作原则，是因为在现行的条件下，严厉追究行贿罪可能会加大受贿罪的查处难度，必须容忍的一种“必要之恶”的话，那么这种由受贿罪牵连出的行贿罪，则完全不存在这样的逻辑前提。更何况，这两起行贿罪的主体都是司法工作人员，属于典型的“知法犯法”，理应“罪加一等”。
最具讽刺意味的是，在安徽省政法委编撰的《社会主义法制理念教育》中，何涛是行贿的反腐反面典型，可他依然连任法院院长。这种颇具讽刺意味的现象，说明在一些地方，反腐教育仅仅停留在走过场上，不论开会、下发文件还是宣传教育等，都只是一种“把形式当成目的”的反腐秀。否则，哪怕动一点真格，列入反面典型的当事人也不会仍居高位。
自上而下的反腐不动真格，自下而上的案件查办自然就会“点到为止”。按理说，办理三任院长受贿案的相关检察机关，根本不需要顺藤摸瓜，只要拿着“如山”的铁证对当事人的行贿罪另行立案，行贿的当事人就会落入恢恢法网。对此，唯一合理的解释是，查处行贿受贿的检察机关，要么其检察机关自动放弃其法定职责，要么检察权受到行政权力的不正当干预不深究下去。但不管如何，自上而下的反腐风暴就这样被“分解”得支离破碎。
不过，最令人失望的是任命两名行贿者为法院院长的两地人大。相比于受贿罪不被追究的问题严重性而言，犯受贿罪者被任命为法院院长，无疑是法治最大的悲哀。在众多举报材料已经反映至人大常委会的前提下，人大虽然无法直接启动检察权，但完全可以以“不通过任命”来行使否决权，进而启动对检察院的“个案监督”。可两地人大在任命上的拙劣表现，加快了反腐的堕落速度。
事实上，反腐既是一个理念问题，也是一个具体操作问题。只要其间有一个环节能够发挥其应有的作用，“行贿者当院长”这样的闹剧就不会出现。一个“作奸犯科者”一路青云直上，映衬的是一群人在反腐上由于制度约束乏力所导致的集体无意识，而这，也许是一些反腐风暴总是虎头蛇尾的原因。

博主评论：作者的看法是行政机构、执法机构、立法机构的不作为导致了违法官吏得到晋升，恐怕不是太完全。众所周知的事实是，行贿者不会只对一个上官行贿的，而是对一批上官行贿，所以倒了一个上官，还有很多上官，过去所行的贿赂，依然有效。行贿受贿已经成为执政党内部的一种文化了，无官不受贿、无官不行贿。执法机构是受控的，立法机构也是，于是官僚们可以胡作非为，毫无顾忌，这不是人力所能遏止的。必须引入民主机制，引入民意因素，才能有效地对权力进行监督制约。执政党的数千万成员不都是无知的笨蛋，只是权力在手上，不愿意与任何人分享而已，更不愿意自己受到监督制约，于是尾大不掉。但是，能抓住改革的机会才是对执政党有利的，否则将来所有的机会都会丧失的。