毛泽东二题
焦国标
一、毛泽东祖籍问题的研究可以休矣
《河南大学学报》2003 年第一期刊载一篇文章《论毛泽东祖籍河南原阳》。初见之下，吃惊非小，待粗看过全文，方知不是我少见多怪，实乃一些学者心术不正，乱用祖籍。
毛泽东祖籍河南原阳的依据是什么？湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳，”
所以，毛泽东原籍在河南原阳” 。毛氏在河南原阳是什么时候？是毛泽东祖父那一代吗？不！是西晋末期，始祖即因” 放龟而得渡”
毛宝。从毛宝到毛泽东历时1600年，50多代。
试问一个人的祖籍可以追溯到这个份上吗？如果可以说毛泽东祖籍河南原阳，我们也同样可以说毛阿敏祖籍河南原阳。由此，我们也同样可以天南地北随
便抓一个姓孔的就可以说他祖籍山东曲阜 。以你我每一个普通人为例。当你问我祖籍是哪里时，我能拿
1600年前祖先曾经居住过的地方当成祖籍所在地回答你吗？显然不能。如果我真的是答以1600年前祖先的居住地，你肯定会说”你这人是不是脑子进水了？
“假如问赵本山先生：”本山你祖籍是哪儿？”若答以1600年前祖先的居住地，人们必定说这不是演小品吧？
仍然回到毛泽东的祖籍问题。毛宝不是孙悟空由石头崩裂而来，他有自己的生身父母，他不是毛氏的始发源者，毛氏可以由毛宝继续上溯。毛宝上溯52代到毛郑，毛郑才是毛氏的始祖。毛郑者何人也？周文王之子也，姬姓，”食采於毛，子孙以邑为姓”，故称毛郑。
食采就是吃粮的意义。采即采集，采邑就是可以采集的区域，也就是封地。”食采於毛”，既封於毛地。毛地在什么地方？在今河南宜阳。那么如果可以说河南原阳是毛泽东的祖籍，研究者们迟早必然会得出毛泽东祖籍河南宜阳的结论。
宜阳还远远没完。我们知道，周文王也不是石头崩裂出来的，周文王仍然可以上推，起码可以推到周人的始祖後稷。後稷封於邰（音台），就是现在陕西武功县。因此研究者迟早必然会得出结论说毛泽东祖籍陕西武功。
到此仍然不结点。後稷也不是石头里崩裂出来的，他也是人生父母养的。後稷父母是谁？根据《史记?五帝本纪》，後稷的妈妈是姜原，爸爸是帝喾。帝
喾是谁？帝喾是黄帝的曾孙。黄帝本姓公孙，生於寿丘（山东曲阜东北六里），长於姬水，居於轩辕之丘（河南新郑西北），因以为姓号，所以黄帝又姓姬，号轩
辕。由此可以说毛泽东祖籍山东曲阜或河南新郑。不仅是毛泽东一人，汉族的所有姓氏都可以追根到姬姓，因为大家都是黄帝的後代。由此我们每一个汉族人也都可
以说祖籍曲阜或新郑了。至於姬水在哪里，现在尚不清楚。姬水一旦弄清楚确切位置，毛泽东乃至我们每一个汉族人将又多出一个祖籍。
这仍然不完。黄帝还可以上推，起码可以推到伏羲。伏羲生於甘肃天水，葬於河南淮阳。由此可以说毛泽东乃至我们每一个汉人祖籍甘肃天水，又可以说
河南淮阳。一般说，黄帝是汉族的祖先，而伏羲是中华各民族的祖先，至此可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是甘肃天水，或河南淮阳。
还没完。伏羲也不是石头裂变的。根据世界人类学、考古学的某一成说，人类发源於非洲，中国人是经过中亚来到黄河流域的。在中亚肯定落过脚。由此
可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是中亚的哈萨克斯坦或吉尔吉斯坦。由此我们还可以随便抓一个人，包括拿破仑、恺撒、丘吉尔、克林顿、滕森、
小泉纯一郎、牛顿、爱因斯坦、东条英机、希特勒、孔子、杜威、罗素、柏拉图、泰戈尔、托尔斯泰、普京、萨达姆、奥马尔、拉登、戴安娜、伊丽莎白女王等等等
等，等等等等，说他 /她祖籍非洲。还没完。人是从海里出来的，由此我们随便可以指地球上任何一个五色人，说他的祖籍是大海洋。
《论毛泽东祖籍河南原阳》中说，过去学术界一般认为毛泽东祖籍江西吉水。1997年《党的文献》第三期发表《毛泽东祖籍在浙江衢州》一文，”把
毛泽东祖籍研究向前推进了一大步”。如今由衢州又到河南原阳，当然是又”向前推进一大步”了。我想问一声此文的作者：最後您总不会把毛泽东的祖籍推到大海
里去吧？
那么问题究竟出现在哪里，让我们得出毛泽东乃至所有中国人、所有地球人的祖籍是大海的荒唐推论？技术层面的原因是错解了祖籍这个词。什么是祖
籍？《现代汉语词典》的解释是：” 祖籍：原籍。” 那么什么是原籍呢？” 原籍：原先的籍贯（区别於’ 寄籍、客籍’ ）” ，例句是”
原籍浙江，寄籍北京” 。根据这个权威性解释，毛泽东的籍贯问题很清楚：原籍湖南，具体一点就是湖南湘潭韶山冲，寄籍北京。
其实《现代汉语词典》上这个解释有点儿大而化之，没有解释清楚原籍的确切所指。在我们中国人传统的语境里，所谓籍贯或原籍，指的就是祖籍。所谓
祖籍，即祖父生长的地方。祖籍决不是祖先生长的地方，因为祖先是上不封顶的。科举时代考生填表，籍贯一项非常固定，非常严格，就是祖父生长的地方。如果父
亲或曾祖父与祖父不是生长在同一个地方，填父亲或曾祖父的生长地就将被视为作弊。传统中国伦理最尊重祖父，在籍贯问题上，父亲太嫩，曾祖父太疏（远）。君
主时代，所谓加封三代，就加封到祖父。
毛泽东祖籍吉水、衢州、永胜、原阳诸说，病竈在於把韶山毛氏的源流与毛泽东单个人的祖籍弄混了。一个姓氏居住地的变迁，与该姓氏某个体的祖籍是
根本不同的两回事。”湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳”，这是韶山毛氏整个姓氏的源流或上
溯的原籍（相对於寄籍或现居地），不是毛泽东单个人的祖籍，它与毛泽东单个人的祖籍是完全不同的东西，完全不同的所指。
我们每个人，无论是文化人还是文盲，在互相询问祖籍的时候都不会拿自己1600
年前的祖先居住地当成是自己的祖籍，可是为什么一帮学者们在毛泽东祖籍上闹这么大一个笑话？这就不只是技术问题了，而是观念问题，是意识问题。因为是毛泽
东，如果是毛阿敏，或者是任何一个普通的毛姓人，学者们在他们身上决不会犯这么低级错误。正如《论毛泽东祖籍河南原阳》文中所说：
“毛泽东是中华人民共和国的缔造者，一代伟人，研究毛泽东祖籍，对姓氏文化、传统文化的继承和发展，对寻根问祖，加强海内外华人、侨胞联系，大陆与台湾和
平统一，对招商引资、发展旅游行业，对振兴中华、振兴河南等既有历史意义，又有现实意义。”原文如此，标点符号和介词错乱。
好家夥，此项研究有这么多的意义，哪管祖籍到底是什么含义。目的性大於科学理性，文人学者某种非理性的迎合心理常常使自己成为攫金的齐人，一点常识都不讲了。这与钱学森论小麦亩産一万斤是可能的出於同样的逻辑，也同样荒唐。
二、谁耽误了毛泽东做中国的华盛顿
孟子说” 人皆可以为尧舜” ，《西游记》里太白金星说” 凡生有九窍者，皆可修仙” ，而今我要说，凡开国者皆可以为华盛顿。人有无限向善、向圣贤的潜质，现在大家都说毛泽东有浓重的帝王思想，最近看到一篇报道，原来他当初也有欲做中国华盛顿那种大圣贤的强烈愿望。
2003 年1 月30
日中新网报道，龚育之近日撰文指出，早在一九五六年八大时，毛泽东就开始思考领导权过度的问题。八大前夕，在北戴河几十人的会上，毛泽东谈了他不再当下一
届国家主席的设想，大家认为可行。也谈到不当党的主席的设想，大家也认为将来适当时机可行，只是暂时还不可行。八大通过的新党章，有一条以前没有的规定：
“中央委员会认为有必要的时候，可以设立中央委员会名誉主席一人。”
一九五七年三月全国宣传工作会议期间，毛泽东与新闻出版界代表谈话，再次提及此问题。他说：”我也想替报纸写些文章，但是要把主席这个职务辞了才成。我可以在报纸上辟一个专栏，当专栏作家。”
毛泽东还同苏联领导人谈过这个问题。一九五七年五月，毛同来中国访问的苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫谈到，想退下来当个大学教授，伏很惊异。毛
说：”我们党内很有人才，他们已经成熟，无论资历、声望和能力，都不比我差。他们是可以胜任的。”一九五七年十月革命节期间，毛访苏，又同苏共中央第一书
记赫鲁晓夫谈到：”我准备辞去国家主席的职务了。 ”
八大的时候，毛泽东六十三岁，刘少奇和周恩来五十八岁，邓小平五十二岁，朱德七十岁，陈云五十一岁，八届一中全会选出的 中央政治局常委，平均年龄五十八点七岁。
种种文献表明，中共中央和毛泽东当时已经提出废除领导职务终身制，实行领导职务任期制。毛泽东本人准备不再当国家主席，也准备到适当时机不再当
党的主席，而是当党的中央委员会名誉主席，或当党的中央政治局委员，或当报纸的一名专栏作家，或当一名大学教授。这是一份珍贵的政治文明的思想遗産，後来
的实际情况是这些好的设想都落空了。一九五九年毛泽东不再担任国家主席，但是终其一生，他一直留在中共党主席任上。接班人的问题一直困扰着他，这是他没有
解决好甚至可以说是搞得很糟的重大问题之一，给党、国家和人民造成很大的灾难。
回首历史，我们不能不问：那么是什么原因，是谁，使得毛泽东欲做华盛顿而不可得呢？据《党的文献》2002
年第六期逄先知、李捷的文章，1957 年4 月30
日，毛泽东在第十二次最高国务会议上讲整风问题，最後说：明年二届人大，一定辞去国家主席，减少一部分工作，以便集中精力研究一些问题。瑞士有七人委员
会，总统是轮流当的。我们几年轮一次总可以，采取逐步脱身政策。幷说：要透点消息出去，否则老百姓不了解。
第二天，陈叔通、黄炎培写信给刘少奇、周恩来，对此议期期以为不可。毛泽东坚持他的设想，5月5日，毛在陈、黄的信上批注了许多意见，其中除说
到”此事去年在北戴河已在几十人的会上谈过”以外，还说到”现在党内高级领导同志对此事想通了的多起来了，而党外人士因为交换意见太少，想不通的还多，因
此，有提出来从容交换意见的必要”。陈、黄的信件和毛在信上的批语，现在收在内部发行的《建国以来毛泽东文稿》中。
毛泽东错过做中国的华盛顿的历史良机，肯定是极其复杂的因素导致的。仅就龚的文章大意看，大体可以结论为：毛泽东後半生的悲剧和与之相关的国难
民难党难，不只是毛泽东一个人的责任（邓小平说过，全党都有份），党外人士也实难辞其咎。龚氏此文，是中共理论家委过於党外人士呢，还是党外人士确有不洁
不净之实呢？黄炎培以在关键时刻向毛泽东提出如何避免历史轮回而享有诤亮之士的美誉，到真正避免历史轮回的关头到来的时候，他又是期期以为不可之尤者，这
究竟是为什么？这些党外人士，是真正的民主信徒，还是一种生存作秀？是骨鲠高士，还是利禄小人？在中国现代史上最黑暗的时期能坚持 ”
不党、不私、不买、不盲”
二十多年不变的《大公报》上层（王芸生为代表），却抢在中华人民共和国成立前头自扣屎盆子，始作後来知识分子自轻自贱自贬自污之俑。
在国共对峙的时候，这些人士两面得罪又两面讨好，左右逢源，声誉日隆，号称德高望重。一旦天下成了共产党、毛主席一家的天下的时候，再欲做两面
光而不得，第三条路不仅没有，第二条也没有了，只剩一条路的时候，他们的危机感降临了，他们超水平发挥了从未展示过的温顺品性和善解人意。赵匡胤不好开口
取代周世宗，自有心领神会的石守信等将黄袍加於赵将军身上。袁世凯不好说将总统的头衔换为皇帝，自有筹安会诸位清客相公张罗劝进。这是中国人的心理和行为
特色。中国的问题，这一百年来，不是归因於国民党，就是归因於共产党，舆论是不是也应该敲打敲打蝙蝠人儿一样的所谓”民主人士”？
让我们从现在开始审视一下中国” 党外民主人士” 的人格，他们中的一些人，究竟是一些真正热爱民主的人士，还是只是一些高 级清客、政治花瓶？
赵紫阳三题
焦国标
一、借赵紫阳去世，诅咒一些人和事
1、赵紫阳被软禁十五年，幷死於软禁中。请问软禁是什么刑罚？是中华人民共和国刑法的第几条第几款？要不，是中华人民共和国民法的第几条第几
款？没有，刑法民法通通没有。这是人意，不是法意；这是私刑，不是公刑。趁着老赵去世，国标欲与全民约曰：让赵公成为中国历史上软禁的终结者吧。今後无论
政局如何动荡，谁再用软禁待政敌，谁将不得善终。说具体一点，哪一个今後胆敢兴风作浪，以软禁待老江（泽民公）、老胡（锦涛君），哪个就不得善终。到赵公
一周年时，凡我中华全境，如果还有被非法软禁的中国公民，不许解除禁令的人不得善终。
2、法律是最高的政治。一切行不由法的政治，一切煽阴风、点鬼火、刮歪风、使暗劲的政治，一切讲政治高於讲法律的政治，都是心怀鬼胎的整人政治。既往不咎，今後再有谁搞淩驾於法律之上政治，谁再撇开法律，以政治的名义吓人、整人、收拾人，谁不得善终。
3、中国至今仍然存在酷刑，至今仍然以政治的名义随意加害人。既往不咎，再有这样的事，有权力制止的人而未尽全力加以制止，这人必不得善终。
4、一切政治犯都是冤案，古今中外概莫能外，因为在文明政治的逻辑里根本就没有政治犯。在现代文明国家，政治主张是自由的，政治信仰是自由的，
组织结社是自由的，发表言论是自由，根本不存在政治罪，哪有什么政治犯。凡有政治犯的国家，皆有待进化、改良、革命的野蛮国家。因而一切政治犯都要平凡，
活着得不到平凡，死後历史也要给他们平凡。我们中国总得有个终结政治犯的开端，那就从今年，2005年，开始，再制造政治犯者不得善终；现有的政治犯，至
老赵两周年时拦着不给释放平凡的，不得善终。这一条如何？是不是过急，请大家讨论。你不是政治犯，不知道政治犯的苦。我认为不过急。就像免除农业税，一免
也就免了，想我中国共产党，什么惊天动地的事干不出来？
5、2004年九月二日《新京报》头版头条，胡主席说依法治国首先是依宪法治国。可是就在这同一天，依照宪法行使言论自由的焦国标被宣布停课惩罚。这种公然与胡主席讲话精神对着干的人，究竟他长了几个胆？
6、2004年十二月，中央说咱中国今後要建设和谐社会。可是全世界都知道，这个月中旬的一个晚上，中国民主自由程度的几个标志性人物刘晓波、
余杰、张祖桦被恐惧地带走。试问这个做法和谐不和谐？试问是谁这么大胆顶风作案，与当月党中央的精神唱反调，制造如此地球人都知道的大不和谐？我党中央应
该过问，这种人该当何罪？
7、2005年1月15日《新京报》头版头条，“保持先进性领导要带头胡锦涛强调，参加保持党员先进性教育活动要从政治局常委做起”。胡主席强
调得多好哇！据网络消息，高层曾经投票决定是否实行高官财産申报制度，有人投反对票。试问投反对票的人在保持先进性上带没带头？他们不带头还应该不应该呆
在高位上？呆高位上而不保先，安享富贵而愧对中国，纯种国贼禄蠹，这种人该不该诅咒？
8、2005年1月17日新华社赵紫阳逝世的消息，全文五十六字：“赵紫阳同志长期患呼吸系统和心血管系统的多种疾病，多次住院治疗，近日病情
恶化，经抢救无效，於1月17日在北京逝世，终年85岁。”试问“赵紫阳同志”是何许人也？中国共产党号称六千万党员，同志多了去了，再说近年同性恋也称
同志，赵紫阳这个同志究竟是谁，是个同性恋者吗？十五年前他是你们党的总书记，是你们的总老爹、总掌柜，你们为什么不提他的身份？这是十五年前的历史事
实，落地成孩子，是谁也动不了的，是刀砍斧劈劈不掉的。你们不提他的身份，这不是对他的伤害，是对历史的伤害，是对事实的伤害，是对新闻职业理念客观性的
伤害。你们心里还有没有历史？还有没有客观？事实在你们心里到底有多重？不尊重客观历史事实的人，你们大家说这是什么娘养的？是喝马克思主义奶汁长大的
吗？马恩全集哪一页哪一行教你们讲政治一定要讲到无视历史事实的程度，否则不是我的信徒，否则死了我不收留？你们自己曾经的总书记都不认了，就像十大元帅
变成九大元帅，朱德的扁担变成林彪的扁担，你们对历史也太狂妄了，讲政治讲到灭祖欺宗的地步，这样的新闻高层，这样的造句大师，该不该让他滚开？
9、赵紫阳遭软禁，亲情友情同僚情被大量断绝。以中国人特有的各种亲情友情折磨政敌，这是哪一路玩法？中华民族最重视各种伦理情感，包括上下级
的情谊。这些情谊都被人拿来作为折磨人的手段，这是十足的中华民族文明血脉里的败血症因子，是一锅中华文明五千年老汤里投下的一粒罪大恶极的老鼠屎。既往
不咎，今後再有以这些手段整人者，不得善终。
10、目前海外仍然有大量的中华同胞因罪恶的政治原因被斩断亲情和故土情，他们有家难回，甚至有些人的亲人到海外探望都不获准。这都是什么流氓
玩法？还有一点人样儿没有？还有一点人味儿没有？你们还走不走人路？还有没有一点他娘的法律意思？中国刑法里有流刑吗？即便古代野蛮中国有流刑，流宁古塔
也罢，流乌鲁木齐也罢，流海南岛也罢，也从没有说不许亲人前往探望的呀。畜生啊！罪孽啊！到赵公二周年时，这一点如果仍然没有废弃，有人一定要承担罪责。
讲政治讲到违背起码人性的程度，是人都不能答应。讲政治讲到以中华民族传统情谊情感要挟人、折磨人的程度，是中华民族成员都不能答应。海外流传，说把异见
人士赶到海外，别让他回来，这个主意是何新先生出的。我不知道究竟是不是。我只知道这是一个邪恶的主意，是一个以中华民族的传统亲情为敌的反人性、反中华
民族的馊主意。
11、印度洋大灾，老布什总统、克林顿总统和布什总统联袂站台，为灾民募捐。试问我们的三位总书记，赵紫阳同志、江泽民同志和胡锦涛同志，你们
三位联袂干过什么？你们叫我们老百姓建立和谐社会，你们仨人儿和谐不和谐？你们怎么带头保先？智囊人物建议过他们三巨头应该首先和谐吗？没有就是失职。这
么重要的谏官位置，国脉所系，人民幸福之所托，居然失职，该当何罪？庶政公诸舆论，请大家讨论定性。
12、赵紫阳是极其稀有的动物。他有一种极其稀有的政治人格基因，那就是个人进退不算什么，遵循现代政治文明准则是一切，不管遵循这种准则自己
要付出多大代价，都认了。试问六千万党员里，有这个基因的有几个？历届中国共产党总书记里有这个基因的有几个？与赵紫阳同时代的中央领导同志里有几个？据
说谈论决定武力镇压学生时，只有赵一人不同意。没见官方第一手资料，总之决不可能占多数吧？占多数就不会有血案。只要能持禄保位，要当狗也行，当狼也没问
题，中国人的血脉里这样的畜生基因太多了。赵紫阳简直是比白鳍豚，比朱寰，比大熊猫，比藏羚羊，还要稀缺无数倍的稀有濒危物种。今後有这样政治人格基因的
政治家再受难，那简直就是天谴我中华。既往不咎，不搞溯及，今後再有对这样政治人格基因的政治家施难者，不得善终。
13、为使中华民族永久和谐，为使祖先为我们每一个後世子孙挣来的中华故土更适合人类居住，为使中华儿女过上更有人性的生活，为了使老赵的软禁
不白软禁，死於软禁不白死於软禁，我焦国标今天虽说了粗话，但宅心仁厚，可鉴日月。倘因此被人加害，加害者当然也不得善终。不说更不得善终了，因为我不想
把自己搞得很特殊。
14、有读者可能说，你怎么诅咒人？我原本还駡人来着，凡诅咒的地方最初写作时都是“狗娘养的”。想想我们中华民族最敬母亲，儿子无论是多坏的
种，娘老子无辜。实际上，即便是都用“狗娘养的”，也赶不上李敖駡蒋介石父子和陈水扁的水平。现在李敖是两岸三地的大师，是国宝级人物，大陆文化人应该向
李大师学习，大陆需要李敖似的的人物。而且，与以政治的名义干下的恶事相比，駡娘实在是太便宜了。
15、奉神勇无比的中华人民共和国宪法言论自由之名诅咒幷祈祷，阿门！
二、我不认识赵紫阳
我不认识赵紫阳，
赵紫阳也不认识我。
他去世和我无干，
我不感到难过。
“要吃粮，找紫阳”；
我生来就该吃粮，
而且我不知道紫阳家门朝哪开，
何况我还曾经挨过饿！
可是紫阳是我们河南的乡贤，
按我们河南老家的规矩，
仇敌死了都得去吊丧，
否则村里众口都要铄你不行人路，畜生一个。
鲁迅说，中国自古少有抚哭叛徒的吊客。
就冲我们老家的规矩，
就冲鲁迅先生这句话，
虽然全中国的人民这些天都被中央闷晕了，
我也要顶着闷摸到富强胡同，
去凭吊这个我不认识的长者。
我不懂他妈的鸟政治，
我只知道村朴的人性最难得。
我不认识赵紫阳，
我认识赵紫阳做的事。
我知道赵紫阳因干什么事惹了祸，
就凭这，小子自愿与老赵是一夥。
十五年前你说他有错，
现在仍然咬住屎橛子打提溜。
如果你继续咬住这屎橛子打提溜，
你永远休想服我！你永远休想服我！
几十年来，
宣传上一直喊与党中央保持一致。
这年头谁怕谁呀？
党中央为什么一次也不保持一致与我？
赵公活八十五去世，已经很不错了，
可能我还活不赢他老人家哩。
“所不朽者，垂万世名；
谁谓公死？凛凛犹生！”
羡慕赵公，恭喜赵公。
“中原自古多劲草，
节如箭竹花如稻。
白露漓叶珠离离，
十月霜风吹不到。
萋萋不到王孙门，
青青不盖谗佞坟。
游根直下土百尺，
枯荣暗抱忠臣魂。”
——抄半首王冕的《劲草行》，
咱素不相识的爷儿俩阴阳两界共勉！
三、怎样化解赵紫阳丧事危机
赵紫阳先生的丧事，目前已经办到死角，简直办不下去了。办不下去也得办，因为停灵在家不是长久之计。那么怎么才能把死局办活？我认为修改一句话
就可以把死局办活。这句话就是：在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得的和平立场和原则。这
不就活了吗？
现在的死结核心就是一句话，即中央仍然坚持六四期间老赵错。可以举行全民公决，我相信全国人民没几个人认为老赵是错的。就是中央领导单个人，我
相信在私下场合也未必就真的坚持老赵错这个定性。因而把六四期间赵紫阳是有错的这个结论，换成“在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政
治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得的和平立场和原则”之类的意思，既合乎实情，也合乎民意，而且也可以为六四各方的当事人接受。
六四事件的当事人有这么几种：一是六四死难者及其家属，如天安门母亲等；二是六四幸存但“倒霉”者，如赵紫阳和海外民运流亡者；三是六四武力的
拍板者，如邓小平；四是六四定性的长期坚持者，如果李鹏、江泽民；五是六四权力遗産的继承者，如胡温；六是六四的一般参与者，如北京的一些市民和外地赶来
天安门的学生；七是六四的旁观者，全国人民都是；八是国际社会。这些都是当事人。你说赵紫阳的和平主张是错误的，你掂掂量量，看上述七种人都有哪几种人认
可这一点？如果绝大多数人都不认可，你还死抱住不放，咬住屎橛子打提溜，赵的丧事危机可能也会最终过去，那将失去大量的人心。
可是如果对赵紫阳的六四行为做如此评价——在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得
的和平立场和原则，其可接受性就大大提高了。这个结论基本上接近圆心，对圆周各点距离基本相等，各方差不多都可以接受。它避开了对六四的评价，先安抚赵公
在天之灵。丧事办给生者，实际是安抚最大多数海内外的公意。
海内外悼念赵公的言论无非三种，一是道赵紫阳的好，二是声讨现中央的坏，三是要求一揽子平反六四和赵公。在停灵期间关於六四和赵公评价的做到一
步到位，似有难度。可以分解开。眼下第一步，改写六四时期对赵紫阳的评价，先把丧失办了。然後，适当着手第二步，重新评价六四。六四肯定要平反，这没有争
议，只是早晚的问题。但是在赵紫阳停灵在家期间彻底平反整个六四，时间恐怕来不及。这个来不及不是讨论该不该平反的问题，而是各方达成共识，或使各方都接
受这个改写，恐怕需要更多的“斡旋”时间。就我个人意见，此刻就宣布平反这个政治公案最痛快。那才真叫雷厉风行哩，那才真叫执政能力提高哩！
在目前对赵紫阳的评价上，中央沿袭十五年前的成说：赵紫阳同志在六四时期是有错误的。这个结论毫无政治智慧含量，是华国锋主席“两个凡是”的水平，比後主阿斗的政治哲学还差一些。欺负一个软禁的老人，欺负一个死人，欺负几个家属，这容易；欺负天下人心，代价就大了。
说当时六四的处理方式只有暴力是对的，非暴力就是错误的，打死我我也不接受。赵紫阳的非暴力主张只是少数意见，决不是错误。少数意见幷不就是错
误，这是现代文明的基本准则。少数不错，少数更无罪，少数也是常态的一部分。只有在中国，只要在所谓“历次党的重大政治斗争”中，才出现不与主要领导或有
实力的领导一致就是错误的怪现象。而且一错误就是敌人，一是敌人就该死，就得软禁。这是什么王八蛋政治呀！
网络上说，鲍彤先生夫人和林牧先生为悼念赵公都受苦了，骨折了。这种做法，比东北坐山雕、比湘西钻山豹的政治文明水准还差。太可恨了！
海外民主政治运动的流亡者发表文字很多，群议汹汹。我认为你们还可以向使馆，向中共中央，请求回国奔赵公丧。
只有和解，才有和谐；只有妥协，才有和解。大家都不要太僵硬。
总而言之，现中央要走出两个误区：
一， 不要在赵的评价上贯彻“两个凡是”，凡是小平定的,我们都始终不渝的遵循。这就跟华国锋先生的政治智慧和政治文明程度区别不开了。
二， 要明白一个基本的现代政治文明准则，即少数不是罪过，坚持个人意见不是罪恶，而是常态。老赵撑死了不就是一个坚持个人意见的少数吗？他有什么错呀？你说呀。
给赵公的评价有了，那么以什么规格办？仍然是个棘手的问题。我赞成以国家领导人的礼遇殡葬之。
焦国标在老家与家人在一起（二排站立者为其母亲）
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