臺灣省光復二十九週年紀念告全省同胞書
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內容來源：卷三十四 書告
隸屬章節：書告＼中華民國六十三年
版面原件：第316頁，第317頁，第318頁，第319頁
〔第316頁〕
——中華民國六十三年十月二十五日——
〔要旨〕
一、國父領導國民革命，才有中華民國的誕生；有了中華民國的誕生，才有臺灣的光復。
二、我們在復興基地上擔負?建設臺灣與光復大陸雙重的任務，來恢宏民族道德，貫徹民主憲政，加強民生建設。
三、今日的大建設，必須要有大擔當，提高責任觀念，激發服務熱忱，在精神上求新求行，在工作上求精求實，以增進建設事業的效率。
四、強調心理建設的重要，克服困難，衝破危險，化無用為有用，變不可能為可能。
五、我們不能忘記大陸同胞的痛苦，更不能忘記拯救大陸同胞的責任。
〔本文〕
臺灣全體同胞：
今天為第二十九屆臺灣光復節，而今年又欣逢 國父領導國民革命光榮勝利的八十週年。回溯滿清政府於甲午戰後，將臺灣割讓日本；當時
國父痛國土的淪喪，與同胞的痛苦，乃結合志士仁人，領導國民革命，於八十年前在檀香山組織興中會，即以「恢復臺灣，振興中華」為號召，忠勇激發，順天應
人，終於推翻滿清，建立民國。其後我全國軍民同胞，繼承
國父遺志，經十四年的持久抗戰，犧牲奮鬥，百折不撓，才贏得勝利，達到了國民革命的既定目標，使臺灣同胞重歸祖國的懷抱。
這八十年光輝的史頁，是民族大義的凝煉，民族精神的結晶。我們從這光輝的史頁中，就可知道：〔第317頁〕有了
國父領導的國民革命，才有中華民國的誕生；有了中華民國的誕生，才有臺灣的光復。所以我們今天慶祝臺灣光復節，就必能深切體認臺灣和祖國的關係，是骨肉血
緣的關係，是安危相仗、榮辱一體的不可分離的關係。
臺灣同胞在日據時期，政治上受歧視，生活上被奴役，經濟上遭剝削，教育上無平等。歷經五十年悲慘的歲月，其間，或渡海從事革命，或就地抗拒暴行者，史不絕
書，已充分表現了中華兒女愛國保種的志節。直到光復以後，國民生活一年年的改善，社會繁榮一年年的增進，人人豐衣足食，敬業樂群，與日據時期比較，何殊天
壤！這也就說明了：臺灣自從光復以後，纔能逐步累積建設的成果，步入均富、安和、樂利的境界。
今日我們在這反共復國的基地、民主自由的堡壘之上，擔當?建設臺灣與光復大陸的雙重任務，此項任務的遂行，以三民主義為最高指導原則，這就是要循倫理、民
主、科學的道路，來恢弘民族道德，貫徹民主憲政，加強民生建設。此項原則，我們始終信守，一貫堅持。我們的努力，是為了培厚國力，造福全民，而且要以今日
積極創造的各項建設的成果，作為明日光復大陸、重建中華的藍圖。
我們秉持國防與民生結合、政府與民眾結合的信心，來擴大三民主義建設的成果。一切政治措施，無不遵從民眾的願望，符合民眾的要求，開誠佈公，興利除弊，一
方面表示政府對民眾的責任心，一方面激發民眾對政治的義務感；在經濟上，盡力排除外來各項不利的因素，運用本身每一有利的因素，在穩定的腳步中求進步，在
艱難的環境裏創新猷，使工業與農業同時發展，城市與鄉村共進繁榮。這不止〔第318頁〕是為今天復典基地的進步，而加速進行；更是為明天反攻復國的行動，
而加急整備。
今日的大建設，必須有大擔當。每一公務人員，要提高其真誠的責任觀念，激發其高度的服務熱忱，在精神上求新求行，在工作上求精求實，以增進行政的效率。而全體國民，亦應振奮精神、革新生活、獻出智慧、提供力量，一同為建設事業善盡其國民一分子的責任。
中正在今年雙十國慶告全國軍民同胞書中，希望大家能在心理建設上「先奠國基於方寸之地」，來作為一切物質建設的準據。今天一切物質方面的建設，固需全體國
民的合力推動，以期計日程功，惟心理建設，乃國民精神建設，實為革命建國的基本。精神力量可以擴大物質的效用，補充物質的不足。從另一方面看，物質生活的
進步，並不就是精神生活的進步，也許物質生活愈為進步，精神生活反趨於墮落頹唐。
今天，我願意再一次強調心理建設的重要。心理建設能達到完美的境界，便容易克服困難，衝破危險，做到化無用為有用，變不可能為可能。而且我們必先在心理上
有勝利成功的信念，然後在行動上才可獲得勝利成功的結果。因此，人人要從「革心」的功夫做起，激發國家民族的思想，陶鑄高尚健全的人格，鼓舞奮發向上的精
神，發為積極果敢的行動；至於守秩序、遵紀律、愛清潔、重公德、除浪費，也都是心理建設的基本要求，亦即做一個現代國民的必要條件。
前面說過，我們所擔當的，是建設臺灣與光復大陸的雙重任務；而由臺灣光復到大陸重光，是國民革命的神聖目標。今天大陸共匪內訌內鬥，已形成其精神的分裂、
組織的癱瘓、與社會的空前混亂。而〔第319頁〕毛賊的鎮壓、迫害與屠殺，更形成了大陸人民的全面反共，與匪黨、匪軍、匪政幹部的普遍反毛。我們對於飲泣
呻吟、呼援待救的大陸同胞，不能一日忘記他們的痛苦，更不能一日忘記拯救的責任；應齊心合力，弔民伐罪，使他們早日出於水火之中，登於衽席之上。
我們努力以赴的目標，絕不因世變而移心，亦不因挫折而餒氣，更不因邪惡而卻步；物質建設與心理建設的配合，光復臺灣到光復大陸的進程，都將因全體國民的大
團結，與總合戰力的再發展，而獲得勝利成功的保證。讓我們全體同胞攜手並肩，勇往邁進，達成復國建國的時代使命，弘揚臺灣光復的歷史意義。
國父建黨革命八十週年紀念告全黨同志書
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內容來源：卷三十四 書告
隸屬章節：書告＼中華民國六十三年
版面原件：第320頁，第321頁，第322頁，第323頁，第324頁，第325頁，第326頁，第327頁，第328頁
〔第320頁〕
——中華民國六十三年十一月二十四日——
〔要旨〕
一、回顧 國父創黨革命之奮鬥歷程。
二、革命大業，挫折了又勝利，失敗後必然成功，乃為八十年來鐵一般的事實。
三、國民革命的力量，以心理建設為其契機與關鍵。
四、抗日勝利，實成於自己的「意志集中，力量集中」，而非徒僥倖於國際關係的改變。
五、呼籲全黨同志，放下士大夫的虛矯身段，自立自信，自奮自強。
六、本黨奮鬥的目標和性質——奉主義與紀律，為「本黨無形之 總理」。
七、只要一齊凝結成為誠摯純潔的合成心力，完成 國父與諸先烈「肫肫其仁，浩浩其天」創黨革命的遺志大願。
〔本文〕
全黨同志們：
今天是 國父建黨革命八十週年紀念日。十屆五中全會，特於此一莊嚴的時刻集會，其用意即在期勉全黨同志，承擔 國父「亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾」的歷史昭示，和革命職志。
國父「內審中國之情勢，外察世界之潮流」，「為良心所驅使」，乃在檀香山糾合同志，創立興中會，「不論成敗去革命」，到今天已經是整整的八十週年；而自紀
元前十五年成立興中會分會於臺北，亦已經七十七年；自
國父二十歲之時即已決志「傾覆清廷，創建民國」發端，那就已是八十九年了，〔第321頁〕所以說「中國之革命，發軔於甲午以後，盛於庚子，而成於辛亥」。
國父說：「民國以前，吾黨本主義以建立民國；民國以後，則本主義以捍衛民國。」自開國以來，整個革命歷程，無論討袁護法，以至東征陳逆，北伐直奉，再至於
清剿匪禍，對日抗戰，實皆為全黨同志「本主義以捍衛民國」合成心力之高度發揮。革命大業，挫折了，又勝利，失敗之後，必然成功，乃為八十年來鐵一般的事
實。
至於國民革命的力量， 國父認為：有心理的、有物質的、有宣傳的、有武力的，而互相比較，則又認為心理勝過物質，宣傳勝過武力。所以
國父說「人心就是立國的大根本，辛亥滿清之所以亡，是亡於他們失去了這個根本；民國之所以成，就是成於我們得到了這個根本」。而開國以來，任何一次戰役的
成功，就都是成於主義——亦即成於心理建設之踔厲發揚；挫折則是於心理的一時之倚賴、遲疑，甚至信心驟失、共信不生。而最後由弱轉強，反敗為勝，則又必以
心理建設，為其契機，為其關鍵，
本黨播遷來臺，原就十分重視心理建設和精神動員，我也時常強調反攻復國之戰，為三分軍事，七分政治；三分敵前，七分敵後；三分直接路線，七分間接路線；而
歸結為三分物質，七分心理。可是我們的心理建設還是不及物質建設之成就。當然物質建設，就是心理建設的準據，否則心理建設，不是虛矯無實，即屬游談無根。
但單重物質建設，而忽略了心理建設，亦將導使一般人低估了精神心理潛藏中的革命威力，經不起眾寡、大小、浮面對比的壓力，並無視於實與虛、治與亂、專與紛
的對比事實。今天國家的重要建設，已在齊頭並進，在此同時，自更須以心理建設作為物質建設之基礎，然後乃能相輔〔第322頁〕相成，使物質建設更為精實，
心理建設亦更為推廓深遠。
五中全會，即將作出對心理建設（對匪為心理作戰）的檢討和策進，但我也想提示大家在研究討論之時，能特別根據八十年的革命史實，來強調兩層意思，那就是必須放下士大夫的虛矯的身段，必須放棄對國際形勢的倚賴的心理。
先說第二層意思——
大家都明白，
國父倡導革命，其所看到的是列強對中國瓜分豆剖、刀俎魚肉之禍的既深且急！當時在我們據有租界的，即多至二十九處，據有租借地的五處，乃如遍體的瘡痏癰
疽；至於和我國訂有比枷鎖斧鑽更為慘毒的不平等條約的列強，則多至十五國，迫我久淪於次殖民地的地位。
國父革命的目的，原就是要反抗這些帝國主義，何嘗想像過要從帝國主義者之手徼倖其對革命事業支援？至於當時國際上對於革命軍的態度，
國父說得很明白：「美法兩國，則尚表同情革命者也；德俄兩國，則尚反對革命者也；日本則民間同情，而政府反對者也；英國則民間同情，而其政府未定者也」。
不僅如此，當總理奔走海外，號召革命之初，在諒山且不為法國所容；在南洋暹羅各地，復為當地政府所拒；英國亦強迫其屬地對
總理發佈放逐令；至於日本，雖有少數志同道合之士，贊助革命，但其政府則對於總理，一次放逐出境，一次不許登岸，而且還扣留軍火，以阻梗我革命軍事之進
行。但 國父不顧任何壓迫困難，一皆百折不回，其「推翻滿清，建立民國」的誓願，在建黨革命十七年之後，即終底於成。
再說國民革命軍北伐之役，當時列強搖撼干涉，實無所不至。今日與會同志，強半身經目擊，宜其〔第323頁〕記憶猶新。如廣州罷工事件，萬縣事件，漢口事
件，南京事件……，落井下石，加遺一矢，即無一而非列強之所導演。日軍為阻撓我北伐之師，且不惜造成濟南慘案。俄共企圖使共匪寄生坐大，更唆使其製造寧漢
分裂，南昌暴動，兩湖秋收暴動，陸海豐暴動，廣州暴動……。在這樣情勢之下，難道還會有依賴國際關係的心理產生？然而國民革命軍在不斷打擊、侮辱、迫害、
挫折之中，堅忍不拔，突破橫逆，最後還是完成了北伐統一的職志。
講到對日抗戰，其初期，則一般人皆寄望於國聯的制裁，所得到的迴響，卻是李頓調查團的一篇空言無補的報告，和國聯的隨之瓦解。中期，則寄望於國際正義的行
動，所得到的反應，則是石油廢鐵的源源資敵，和對我們無情的包圍封鎖。後期，寄望到盟軍的併肩作戰，其結果是得到些不成比重的物資；以及相隨於至的難堪和
製肘，特別是最後拒我進入東北九省，盡取其戰略資源予匪，而卵翼匪共纂竊的殷憂慘變！然而在十四年苦撐堅忍之中，我們卻仍然能以空間換取時間，積小勝為大
勝，阻遏了日軍的攻勢，亦且為盟國牽制了數以百萬計的敵軍，於是才有二次世界大戰戰略形勢的轉變。所以在此時期，我們實成於自己的「意志集中，力量集
中」，而非徒僥倖於國際關係的改變。不幸一般人卻從此深深地受到了依賴國際關係心理的影響，以迄於今！
我之所以提出這段經驗教訓來，就是要大家瞭解，可恃的是自己，不是對外關係；可信的是誠摯純潔的國民合成心力，而斷不可以有絲毫依賴國際關係變化的心理橫
梗於中。但這也並不是意識?大家即可以不再重視國際關係，而乃是要能有其突破國際關係的心理準備，與強化革命外交的手段和膽識。
〔第324頁〕
回頭再來談談第一層意思，那就是我說的，要大家放下士大夫的虛矯身段。
大家知道，革命事業，原就是要犧牲頭顱頸血的事業，既人人都「有不苟生於世之心」，此即所謂死且不辭，辱亦可忍，更何有於士大夫的身段？
比如黃花岡之役，朱執信先烈，本任他務，但其時恰好趕到敢死隊，於是亦馬上剪去長衫的下半截，加入作戰。譚人鳳先烈，方由港至粵，以黃克強先生裝束亦妥，
也整裝加入，要求發給槍彈，黃克強先生婉勸：「先生年老，後事尚須人辦，此是敢死隊，願勿往。」譚人鳳先烈怒言：「君等敢死，人鳳獨畏死耶」？喻培倫先烈
體弱多病，眾皆謂：「君一臂廢，何苦自送」？喻培倫先烈奮然曰：「諸君具四體，不如吾偏枯人也。」這都是先烈先進放下士大夫身段，革命赴義，死且不辭的典
型。而尤其令人可歌可泣的，是吳樾先烈的炸五大臣，乃自購無頂官帽及布靴，喬裝皂隸，溷登五大臣花車，懷中彈發，腸腹崩裂，面目血污，人皆不知其為誰氏。
彭家珍先烈之炸良弼，則飾其衣冠劍履為奉天標統崇恭狀貌，以紿良弼，彭先烈死日，人亦不知其為誰氏。這就更是「聶政抉眼，錫麟煎心」，連身後姓名面目都一
齊放下了。
再如北伐中的黃埔師生，亦皆一時俊彥，為感於革命號召，相率棄文就武，死生以之。又如抗戰後期的「十萬青年十萬軍」，也都是為民族大義所激勵，而放下士大
夫身段，以從事於救國保種戰爭的。當時黃埔師生手裏的武器，只不過五百支步槍。抗戰時期國軍所擁有的軍實，與我們的強敵相較，更為以銖稱鎰。可是大家的精
神志事，徹上徹下，仍是一以貫之。所以今天我也要再度呼籲全黨同志，放下〔第325頁〕士大夫的身段，以其後死者的自覺，來從事反攻復國的聖戰大業。但我
這裏所指的，只是就虛矯的身段而言，至於古人所說的「士不可以弘毅，任重而道遠……」「士見危致命」，「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，「士而
懷居，不足以為士矣」，這些精神準據，就正是大家今天其所以要放下士大夫身段的激勵。
實在，只要人人自立自信，就能自奮自強，內不為一時的環境艱困所撓，外不為國際形勢之衝擊所惑，如此亦就必定內足以強固心理建設，外足以加急對匪心理作戰了。
反觀毛共匪偽內部，毛賊以十年以下的時間，鬥臭、鬥垮、鬥死了劉少奇和林彪以及其無數的附從者，但並未能根本清除劉少奇和林彪這兩夥完全不同的反毛的「殘
餘勢力」，所以「文革」的內訌內鬥，到現在仍餘波未已，而「批林批孔」，還要更加「擴大」「深入」「猛烈追擊」下去。在匪區裏，不但家庭成份是「罪惡」，
派性成份是「罪惡」，更不要說自由意志了，就連知識、倫理、道德觀念，都成了「罪惡」，而孔子則被捏造成為這種無所不被揪被鬥「罪大惡極」的象徵。眼前匪
區人心的走投無路，人性的敢怒而不敢言，實在已到了震爆的極限，因此毛賊乃不得不乞靈於其對外的勾搭，以各種的偽裝、訛詐、籠絡、抵制、誘騙的兩手，陷
「大國」於其所謂「談判」「和解」的陷阱，說是「以便後來容易捕獲和槍斃強盜」。且復再企圖而陷其人民於「自由希望之火將被撲滅」假像的、失望的、恐怖的
陷阱，但它卻謾罵美俄「和解」，是「這兩個超級強國之間，為了勢力範圍與世界霸權所作的競爭」，還說「和解現已成為蘇俄到處叫賣的假藥」。這一方面，自然
坐實了共匪原就沒有絲毫「和解」的誠〔第326頁〕意，它只是畏懼大國關係的接近，也畏懼我們之日益精強，才出此下策的。一方面更證明了西方國家所幻想的
「和解」，就一樣是買的共匪的「假藥」，而且正在替毛賊推銷這種「假藥」的那一小撮匪幹，就日夜在為終將不免於成為代罪的羔羊，而心虛膽寒。只有那些幻想
聯此制彼的姑息者流，還在妄議我們是和平的「障礙」，殊不知我們所「障礙」的是邪惡的假和平，唯有敢於「障礙」這種假和平者，才能保障人類最後獲得正義的
真和平！所以我們絕不是自由陣容中的阻力，而正為自由世界中的定力。
國父昭示我們「中華民國以人民為本位，而人民之憑藉，則在政黨」。所以一再強調「政黨之要義在為國家造幸福，為人民謀樂利」。「故為政黨者，於一般國民有
許多義務」。這亦就是說，黨要為黨員擔當義務，而黨員則要為全國國民擔當義務。基於這一革命的認識，乃就明白的規範了本黨奮鬥的目標和性質。
我曾經指出，一個時代化的政黨，即：
——必須是基於國家民族精神文化的原則與要求；
——必須是具有自己立國的主義，且有信心與決心，以實踐其主義；
——必須黨員有後死者的自覺，有有我無敵、死中求生的自覺；
——在中國這個時代裏，必須要有一個革命民主的政黨；
——因為民主而不革命，斷不足以適應這個大時代的變局；革命而不民主，乃是違反了人性與時代，喪失了革命的目的。唯有我們以革命民主為屬性的中國國民黨，乃是真正的時代化的政黨。
〔第327頁〕
根據這一理解，可以再確認：國民革命，乃為民主革命；其民主乃為革命的盛軌。也可以說，我們是以民主的精神，行革命的手段，以革命的手段，來達成民主的目的。所以我們堅持「有組織的民主，有紀律的自由」。並奉主義與紀律，為「本黨無形之 總理」。
今天黨在臺澎金馬的努力方向，已經到了一個新的階段，而我們的對匪戰鬥，同時也必須有一個新的開始了！中正以為我們二十五年來在政治、經濟、文化、軍事、
社會各方面的進步，乃是本黨革命進程中原就應該到達的地步，並且從革命主義的未竟全功，從大陸河山的腥膻未復，從民族文化的焚如待救而言，我們的努力和成
就，實尚未盡其百一，恥痛內疚，日切於心！只是我們的精神和觀念，特別是從本黨屢失敗、屢成功的歷史經驗中鍛鍊以出的信仰、決心、和毅力——亦即「成就為
主義之成就，挫折則非主義之挫折」，乃是其中最真切的覺悟和體認。最近一位西方評論家說：「中華民國充滿信心決心，以及其無視於困難，實足以和敦克爾克大
撤退後的英國相媲美」。事實上，我們處境的艱難，較之當時的英國何啻倍蓰？而我們全國軍民的誠摯純潔，亦較之當時英國充滿了更多更大的信心和決心。
更何況我們今天的對匪鬥爭，假象上，雖為匪眾我寡，但精神上，則我實而匪虛；正義上，更為我是而匪非，我仁而匪暴；並且在人心歸向上，乃又恰為我眾而匪
寡，我順而匪逆！只要大家對形於外者，能放下士大夫虛矯的身段，為了革命，即無復不可為之事。對誠於中者，能放棄對國際關係依賴的心理，堅忍奮發，則更何
遲疑足畏之事之可言。
國父認為唯有有組織的黨，乃為革命民眾的本據。今天全黨一百二十萬黨員，比之大陸時期的知識〔第328頁〕水準，普遍的都高；平均的年齡，一般的都輕；對
主義的信仰，也都堅確不移；對匪共的同仇敵愾，則更是十分深刻。這就是國民革命合成心力的本據。其實革命同志，並非以我們一百二十萬黨員為限，自由基地的
一千六百萬軍民，與遍及海外有足跡處的二千萬僑胞，以及大陸上千千萬萬反共反毛的人心人性，就都是我們直接間接的黨友同志。只要一齊凜於「一國之民皆負有
革命的責任」，凝結成為誠摯純潔的合成心力，那就必能「拯斯民於水火」「為國家造幸福」，完成 國父與諸先烈「肫肫其仁，浩浩其天」創黨革命的遺志大願。
現在來齊聲高呼：
國父精神領導革命勝利成功萬歲！
三民主義萬歲，
中華民國萬歲！
中國國民黨萬歲！
中華民國行憲二十七週年文告
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內容來源：卷三十四 書告
隸屬章節：書告＼中華民國六十三年
版面原件：第329頁，第330頁，第331頁
〔第329頁〕
——中華民國六十三年十二月二十五日——
〔要旨〕
一、今年是 國父領導國民革命為自由民主而奮鬥的八十週年，慶祝行憲，實有其特殊的意義。
二、共匪破壞憲政之治，致今大陸同胞，正陷於慘變浩劫、赤色煉獄之中。
三、我們是以民主的精神，行革命的手段，以革命的手段，來達成民主的目的。
四、只有一切行動對準敵人，一切力量投入反共，確實保障民主憲政的常新永盛。
〔本文〕
各位代表同仁：
今天是中華民國行憲二十七週年紀念。國民大會代表六十三年度年會，和國民大會憲政研討委員會第九次全體會議，同時聯合舉行開會典禮。
今年慶祝行憲，實有其特殊的意義，因為今年是
國父領導國民革命為自由民主而奮鬥的八十週年。過去這八十年，無論從革命開國，到討袁護法，以至於北伐統一，抗戰戡亂，實無日而不以實現三民主義之全民政
治為職志。雖初由於軍閥匪共割據叛亂，阻撓了國家建設的進行；復由於日本軍閥發動侵略，影響了憲政的推展；但我們終竟於二十七年前的今天，排除了一切艱難
困阨，制頒了中華民國憲法，組織了實施憲政之治的民選政府。我們所最引為恥痛幽辱的，是憲政甫告實施，共匪即不惜出賣我民族，背叛我國家，出全力以破壞
國父一生所渴望的憲政之治，致令我大陸同胞，不但未能享受自由憲〔第330頁〕政的福祉，且正陷於水深火熱、慘變浩劫、赤色煉獄之中！
所幸代表諸君，以及全國國民，都久已確認自己對國民革命的責任，乃在貫徹其革命的精誠大義，維護中華民國的法統，拯救被匪共奴役迫害的大陸同胞，務使三民主義的憲政之治實行於全國。
最近幾年，我們雖然遭遇到外交上、經濟上的種種衝擊，然而由於全國軍民，對民主憲政信心的堅定，乃終能突破橫逆，一直在驚濤駭浪中奮勇前進，充份表現出了中華民族的道德勇氣與全國軍民誠摯純潔的合成心力。
反觀毛共匪偽，二十餘年來，都在玩弄其所謂「人民民主專政」的口實，肆行獨夫暴政，剝奪人民自由，戕殘人民生命，否定人性價值，其邪惡殘暴，實超過中外歷
史上任何一個暴君王朝。尤其是它兩度在其偽「憲法修正草案」中出現的強化毛匪個人「統治」權力的把戲，公然將毛賊姓名竄入「偽憲草」之內，不但企圖確認毛
賊思想是「一切工作的指導方針」，而且公然規定毛賊以其匪黨「主席」的身份，即自動成為偽政權的「元首」和偽「全軍」的「統帥」。此種喪心病狂的邪行惡
跡，更為中外歷史——即狡獪如袁世凱、兇狠如史達林猶且不敢一逞的人類政治史上最醜惡的一頁！共匪四屆「人代會」，原已醞釀了十年之久，而自匪黨「十大」
之後，匪偽頭目且曾一再揚言「即將舉行」，但此一傀儡鬧劇上演的傳說，近又響沉音絕，並未登場，顯然這就正暴露出了匪共內訌內鬥情況之嚴重，已經到了欲蓋
彌彰、不可收拾的地步。所以它就連搞一個分贓、指派、假象的「人代會」都搞不起來了。在此中正願正告我海內外同胞：我中華民國有全體國民制定的憲法，有依
據憲法而產生的中央與地方政府，我們〔第331頁〕秉持?此一國家法統，無論共匪偽「人代會」是否舉行，實都屬毫無意義之舉，其唯一的意義，就只是勢必加
急加深其覆亡與誅殛的劇變而已！
各位代表同仁：二十七年以來，大家都在根據憲法以促進政治建設，根據憲法以強固國家建設；亦就是長久以來，都在根據憲法以捍衛民國，根據憲法以討伐民賊。
中正且認為「民主而不革命，斷不足適應這個大時代的變局，革命而不民主，乃是違反了人性與時代，喪失了革命的目的」。同時更認定：「我們是以民主的精神，
行革命的手段，以革命的手段，來達成民主的目的。三民主義民主政治的義理，要即在此。各位代表同仁，都是為自由民主而始終獻身革命的前驅主導，凜受國民之
付託，實行憲法之職責，所以是七億廣大人民的真正的代表－－「代表他們共同的利益與意願，並給予他們反抗暴力、爭取自由的最大勇氣和希望。」
只要一切行動對準敵人，一切力量投入反共，就能加速摧毀匪共的暴力統治，貫徹 國父「有志竟成」的職志，確實保障民主憲政的常新永盛。
中華民國六十四年
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中華民國六十四年元旦告全國軍民同胞書
中華民國六十四年青年節告全國青年書
中華民國六十四年元旦告全國軍民同胞書
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內容來源：卷三十四 書告
隸屬章節：書告＼中華民國六十四年
版面原件：第332頁，第333頁，第334頁，第335頁，第336頁
〔第332頁〕
——中華民國六十四年一月一日——
〔要旨〕
一、奮發道德的信心和勇氣，貢獻出凝聚而成的合成心力。
二、我們出全力以實踐並貫徹三民主義，而匪共毛賊則在出全力以破壞三民主義，並與三民主義國民革命為仇為敵。
三、匪偽內部危機的愈益嚴重，所謂「暴」與「亂」是相互倚伏循環的；殘暴的結果，就一定要大亂。
四、我們的信心和勇氣，乃是建築在國民之自覺與自決，亦就是建築在良心的建設之上的。
五、現在就是大家以基地建設，戰備的力能，來討伐奸匪毛賊邪惡罪孽，重建三民主義新中國勝利成功的開端。
〔本文〕
全國軍民同胞們：
我們實踐
國父「本主義以建立民國，本主義以捍衛民國」的昭示，不惟歷經艱難險阻，而每前進一步，就都必面對?無數的阻力與挑戰；在此時刻，慶祝中華民國六十四年元
旦，就愈益需要每一軍民同胞都奮發其道德的信心和勇氣，並貢獻出以道德信心和道德勇氣所凝聚而成的合成心力。
自從
國父、先烈，革命開國以來，我們就無時無刻不在出全力以維護傳統文化，又進而復興中華文化；出全力以啟迪民權，又進而貫徹民主憲政；出全力以改善國民生
活，又進而實踐「建設之首要在民生」的國家經濟建設；尤其是長期以來與外寇民賊，週旋搏鬥，乃出全力以捍衛國家的生存和民族的〔第333頁〕命脈。這亦就
是說，我們正出全力以實踐並貫徹三民主義，而匪共則在出全力以破壞三民主義，並曾一再羼入三民主義的旗幟之下，以與三民主義國民革命為仇為敵！
毛賊口口聲聲搞階級鬥爭，而由於其階級的重壓所製造出來的政治的、經濟的、社會的、無數階級的懸殊與不平，已絕非任何資本主義社會所可想像。
毛賊「破四舊」的「文化大革命」，更不知道毀滅了多少民族文化遺產，但它卻又敢於靦顏無恥的向世人到處炫耀其所本來最敵視的民族傳統優秀文化，並以之作為國際統戰的工具。
毛賊也在向一般國家效顰，玩弄「人代會」與偽「憲草」的障眼法，可是卻又公然敢於把它自己的姓名竄入偽憲草之中，把一切暴力極權頭銜堆集於它一己的姓名之
下，成為自有人類歷史以來絕無僅有的醜劇！它們也不知道搞了多少次「迎接四屆人代」，喊了多少回「儘可能早日召開」的騙局，可是這醜劇就是至今搬演不成。
大家知道，由於毛賊的批鬥劉少奇、鄧小平……，早已砸爛了它偽政權和偽黨權的機器，現在又要那個被它鬥垮鬥臭了的鄧匪小平出來行屍走肉，只見其「作偽心勞
日拙」而已。又由於毛賊的追擊林彪，並批鬥其「殘餘勢力」，就更加搞垮了它自己的「槍捍子裏出政權」的山寨勢力；所以匪幹們喊出了「被揪鬥的賬，總是要還
的，不拿利息就不錯了」的咒詛；而毛婆江青一夥，也要喊出「削之亦反，不削亦反」的哀嗚。總之，匪黨、匪政、匪軍權力結構的矛盾僵化，和大陸七億人民長期
蓄積的痛恨怨毒，這形勢是改變不了的，要變也只有愈變愈壞的。所以偽「人代會」開與不開，都是沒有二致的！開不〔第334頁〕成，當然顯示著匪偽內部危機
的愈益嚴重；即使勉強拼湊成了，而硬要毛婆「插班」，或者「文革派」以王匪洪文、張匪春橋……為首，向各地「山頭」繼續開刀奪權，那不但絕非內訌內鬥的叫
「停」，實乃為另一次「拉山頭，打內戰」大分裂、大動亂、大屠殺的開始。
誰都明白，「暴」「亂」是相互倚伏循環的。殘暴的結果，就一定要大亂；越大亂，它就一定越殘暴；亂是為的不安於暴，所以要向暴政奪權；暴是為的要保有這
權，不為他人所奪，故非愈益逞其殘暴鎮壓不可。毛賊造反奪權了一輩子，所以它愈是叫你「最親密的戰友」叫得最響的時候，就是它唯恐你要造反奪權，必立刻去
之而後快的時候，也就是它要大肆殘暴追殺的時候。因此，現在匪幫匪幹，人人狐疑自危，根本不知道走那一條「路線」是「對頭」的，更不相信依附那一個「頭
頭」，可以免於被揪鬥、被打殺的噩運，其勢就自然只有回過頭來，比清算史達林更憤怒地來清算毛賊。古人說「暴其民甚，則身弒『國』亡」，這就是毛賊的歷史
的最後論定。
可是一般國際人士，仍然在注視偽「人代會」的變化，明知其亂不能定，卻還在觀望這種假象，來愚弄自己。中正在這一次行憲紀念詞中，就明白說過：「我中華民
國有全體國民制定的憲法，有依據憲法而產生的中央與地方政府，我們秉持?此一國家法統，無論共匪偽『人代會』是否舉行，實都屬毫無意義之舉，其唯一的意
義，就只是勢必加急加深其覆亡與誅殛的劇變而已。」
在此中正還要正告我軍民同胞，三民主義國民革命道德的信心和勇氣，並不是寄託在敵人的愚昧混亂之上的！而自由世界任何一地區的和平安全，也不是寄託在國際
間的依違關係——甚至於制衡敵人與〔第335頁〕敵人之間相互矛盾關係之上的！我們的信心和勇氣，乃是建築在國民之自覺與自決，亦就是建築在良心的建設之
上的。
只要大家認定三民主義是必須貫徹的，民族文化是不容毀滅的，七億同胞是一定要援出於匪共血腥火熱之外的，國家命運是要靠大家自己一齊來捍衛、來掌握的，那大家就必能不為任何假象幻覺所搖惑，不為任何一時的得失而憂喜沮喪。這就是國民對國家、對歷史、良心上的責任。
國父建立民國，取消不平等條約、實行憲政之治的願力，原已由於北伐統一，抗戰勝利，而告厥成功。不幸奸匪毛賊，擁兵稱亂，倒行逆施，乃使我們大陸原可望富
強的基礎，轉為罪惡困窮；原可望自由安樂的人民，轉為悲苦恐怖；不獨中華民族的生存空間，淪為赤地千里，民族精神文化的領域，更是淪為赤地千里。這就需要
大家重新依循
國父「使國家由貧弱轉到富強，由痛苦變成安樂」的指標，產生由民眾發之、亦由民眾成之的大覺悟；承受捍衛民國、再造民國的大擔當，來掃除一切阻力，迎接一
切挑戰。
軍民同胞們！如果單是只看眼前腳下的道路，便會覺得崎嶇荊棘，彷彿隨時都可能遭遇到顛躓頓挫；但如果一步一步腳踏實地，放眼朝前頭展望，那就自然會充滿?
峰迴路轉、雲散天青的喜悅。現在就是大家站在一個新時代的開端——以我們自己基地建設、戰備的力能，來討伐奸匪毛賊邪惡罪孽，重建三民主義新中國勝利成功
的開端。
現在我們來一齊高呼：
〔第336頁〕
三民主義萬歲！
中華民國萬歲！
反攻復國勝利成功萬歲！
中華民國六十四年青年節告全國青年書
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內容來源：卷三十四 書告
隸屬章節：書告＼中華民國六十四年
版面原件：第337頁，第338頁，第339頁，第340頁，第341頁
〔第337頁〕
——中華民國六十四年三月二十九日——
〔要旨〕
一、自由基地的青年子弟，要把握千載難逢的自由安全、成學創業、黃金般的歲月。
二、知識是閉塞不了的，人性是永遠向上的，道德是無法泯滅的，人權更是今天不可改變的時代潮流。
三、大陸青年普遍的認定：
1﹒毛賊已為其覺醒的共軍共幹所唾棄。
2﹒大陸已出現新的一代，隨時都會發生巨變。
3﹒共產主義不適用於中國；中國之命運，必須由中國青年自己來掌握。
四、師法革命先烈的精誠大義，護衛民族歷史文化，貫徹復國建國的使命。
〔本文〕
全國青年子弟們：
今天是青年們自己的節日，亦就是 國父與革命諸先烈為中華民族的繼起者樹立革命精誠、民族大義、典型的光輝的節日。
這二十多年來，金、馬、臺、澎自由基地的青年子弟，遭逢的是近百年間從未有過的如此長時期自由安全、成學創業、黃金般的歲月。而大陸敵後青年，則正恰恰相
反，過的是一段漫長的心智被閉塞、自由被剝奪、生活困於「按勞分配」芻豢式的配給限制，家人
岫蚴雂痐ㄢQ隔絕流離，這一代在自己土地上長成而無家可歸的青少年，正深陷於恐怖、困乏、痛苦、黑獄的日子。
〔第338頁〕
毛賊明白，知識是暴政的死敵，所以它必須澈底摧毀民族文化，蹂躪大眾知識。它對文化的所謂「破四舊」「立四新」，「批孔揚秦」「崇法反儒」，與對教育的縮
短年限、下放學習、並限制必須依階級成分入學，尤其是「讓大學教授在菜園中施肥，農場工人去研究遺傳原理」；它如此肆無忌憚的對人才心智的浪費，乃無一不
是襲取嬴秦、李斯之故技，而變本加厲。像這樣的愚民政策，豈是為的貧下農和工人專政？乃只是為的鞏固毛賊它那「已經取得的陣地」的極權統治而已。
毛賊明白，道德是暴政的死敵，所以它敢於喊出「絕對不行仁政」，要「反潮流」，「反溫情主義」，要「繼續展開階級鬥爭、生產鬥爭」，並不惜「鬥爭一百年，
一千年，一萬年」，使人們斷絕一切對仁政、對德性的追求嚮往；更重要的乃在企圖使之安於它的鞭笞暴虐，並甘於他既「貧」且「下」長 遠被奴役的地位。
毛賊更加明白，人權是暴政的死敵，所以它要以所謂「搞清楚無產階級專政的問題」，來作為它反對「全民國家」恐怖統治的口實。這在表面上，彷彿是以眾暴寡；在事實上，則仍然只是以獨夫寡頭來鉗制億萬人們的伎倆。
眼前毛賊玩弄的偽「四屆人代」的把戲，原亦就是要把暴政扮演成所謂「合法的」「無產階級全面專政」，把矛盾混亂裝飾成平定的假象；它對全世界到處賣弄其一
直就攻擊誣衊、且業已被其摧毀殆盡的中華傳統文物，也就是要掩飾它一雙破壞文化罪惡的血手，對自由世界姑息份子和迷失的人們進行統戰。可是它對內仍然非大
搞新的權力鬥爭不可，而對外毛賊也正在指使棉共、越共……爆發更大的東南〔第339頁〕亞的戰亂。
實在，知識是閉塞不了的，人性是永遠向上的，道德是無法泯滅的，人權更是今天不可改變的時代潮流。古人說：「天下溺，援之以道」，今天就是自由基地青年，
結合大陸敵後青年，以三民主義——倫理、民主、科學的大道，來援護人類迷惘的陷溺、姑息的陷溺、墮落的陷溺、兵連禍結的陷溺的時刻！
大陸青年普遍的認定，有三個現象已經非常明顯，那就是：
毛賊的「時代」業已結束；
「中國往何處去」的問題，重新被提出；
新的一代已在出現。
其實 們可以更加確知確信：
——毛賊不但業已為其覺醒的共軍共幹所唾棄，抑且早已再三再四被它「最親密的戰友」叛離反對，這個罪惡浮於「暴秦」和「暗清」的毛賊時代之結束，是全大陸每一個人心坎裏的誓願！而整個共產「主義」與「制度」，也正在向瓦解的過程馳進！
——大陸新的一代已在出現，這就是深感於「自我抑壓與擴張的深刻」、「與死相謀的沉酣」、「反抗情緒無法抑制」的新的一代已在出現，亦就正是有如徐錫麟、
秋瑾、林覺民、彭家珍、鄒容……諸先烈那樣一代人豪的青年，已在大陸普遍出現。由於這新的一代推動?時代的巨輪，大陸隨時都會發生〔第340頁〕掀天揭地
的巨變，毛賊統治的假象，也終必灰飛煙滅，歸於子虛烏有！
——今天不唯「中國往何處去」的問題，重新被提出；而「共產主義不適用於中國」，「中國之命運，必須由全中國青年自己來掌握」，再加上一連串「為什麼各種
知識生活都受到扼殺壓制」？「究竟派系揪鬥有沒有停止的時刻」？「為什麼要始終在一個封口的圈子裏打轉轉」？……的問題，正重新地，不斷地，被以心聲、以
耳語、以行動來提出！
歷史上陳勝、吳廣的起義反秦，毋寧說是屬於非知識份子的行動，但卻是反暴政的行動。所以閉塞民智，並不能遏阻反抗；不行仁政，就必然會導發反抗。毛賊在叛
亂時期，以陳勝、吳廣自命，在「鎮壓」知識份子和群眾、青年的反抗時期，則又以超過秦始皇一百倍自炫。從這裏就不難判定毛賊倒行逆施，自相矛盾，到了如何
傍徨自絕的境地；也可以斷定大陸貧下農工，只要時機一到，就沒有人不會回過頭來成為對毛賊獨夫揭竿而起千千萬萬的陳勝、吳廣。
全國青年子弟們！這是一個黃金般的革命時代，也是每一個青年子弟都必須經得起考驗和試煉的時代。讓大家一齊奮起，以倫理、民主、科學的大道，師法先烈們開
國、北伐、抗戰的精誠大義，出全力以護衛民族的歷史、文化、道德、智能，貫徹反攻復國的大擔當、大使命，以上慰 國父與諸先烈在天之靈。
現在我們同聲高呼：
三民主義萬歲！
〔第341頁〕
中華民國萬歲！
中國青年復國建國勝利成功萬歲
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