五、軍事化的要義及其方法
——————————————————————————–
內容來源：卷七 專著
隸屬章節：專著 ＼剿匪成敗與國家存亡
版面原件：第85頁，第86頁，第87頁，第88頁，第89頁，第90頁，第91頁，第92頁，第93頁
〔第85頁〕
關於提振精神改進戰術以及整理軍隊的話，都說過了，現在再要將「軍事化」的要義，特別側重民眾訓練與運用一點，和大家講明。
我從前告訴大家，要剿滅赤匪，必須用「三分軍事、七分政治。」這兩句話是什麼意思呢？就軍隊而言，就是我們只要用三分的力量來作戰，可是要用七分的力量來
推進剿匪區域特別是新收復區的政治工作，亦就是我們軍隊所到的地方，凡百經濟政治與整個社會或者就說全體民眾，都能夠用軍事部勒，來協助剿匪，發生極大的
效果。所謂「軍事化」是什麼意義呢？我想不僅是一般中下級軍官不知道，就是一般高級官長也未見得個個徹底明瞭，所以要特別的來講明「軍事化」的意義。
（一）軍事化的意義 軍事化，就是以軍隊的組織，軍隊的紀律，軍隊的精神，和軍隊的行動與生活，使之普及於政治經濟教育，以至於整個社會，成為一個戰鬥
體，最後要做到民眾即軍隊，軍隊即民眾，生活即戰鬥，戰鬥即生活的目的。 總理曾說：「第一步使武力與民眾結合，第二步使武力為民眾之〔第86頁〕武
力。」若在軍事化的意義來說，就是第一步使民眾軍事化能與軍事配合一致，第二步做到軍民不分，文武合一的程度。一方面要使軍隊成為民眾之軍隊。另一方面亦
就是要使民眾成為軍隊之民眾，這是剿匪的軍事特性，更要徹底瞭解。
這就是軍事化的意義，但是軍事化並不是軍事體制，這一點是要大家特別注意的。切勿誤認軍事化就是軍事體制。這兩種性質完全是不同的，決不可混為一
談，所謂軍事體制就是一切以軍事為中心的制度，就是政治、經濟、教育、社會等一切設施，皆要以軍事為中心。譬如說我們軍隊在剿匪區域以內，每到一個地方，
就要使那個地方的政治、經濟、教育和社會之中形成一個主體。一方面要使那個地方的政治、經濟、社會和教育機關，以及所有的民眾，都能接受我們軍隊的指揮，
在我們軍隊領導之下，共同努力來推進一切剿匪作戰的工作。一方面我們軍隊對於那個地方一切的事情，無論是地方的秩序，團隊的組訓，積榖的督導，糧食的調
劑，民眾自衛力量的充實，社會教育的實施，物價的限制，以及碉堡的建築，道路的興修，難民的救濟，封鎖政策的貫徹等等，都要能負起主要的責任，切實督導輔
助。總之，在剿匪區域以內，軍隊每到一個地方，必須能在事實上掌握一切，支配一切。同時軍隊本身要能居於主動地位，確能負起一切的責任，來推進一切社會工
作，以達到軍事為中心的目的。當然關於保衛、碉堡、封鎖、教育等一切事情，縣長負有重大的責任，但是以一縣之廣，與今日縣政之艱難複雜，要靠一個縣長三四
個科長再加幾個科員的力量，在很短的期間，樣樣事都辦好，是不可能的。而且如封鎖、碉堡、團隊這些事情，都是與軍隊息息相關，不宜專責縣長。所以我們軍隊
到一個地方，一方面固然要〔第87頁〕督導縣長來辦理，一方面尤其要能自己負起責任來實行。若是一個地方沒有縣長的，當然更要由我們軍隊負起全責。所以我
所謂「以軍事為中心」者，要我們軍隊能到一個地方就負起一切責任，做一切必要的事情。但是要負責做事，當然是要有相當的權力。但是這個權力僅是需要為推進
剿匪工作之必要限度，而此權力必需用之於負責做事，絕不是用以擴充個人威權，胡作亂為，以為軍隊每到一地方，那個地方的一切，都要歸我軍事長官所有，如果
是這樣，那就是土匪了，還配講什麼軍事化。總之，「以軍事為中心」，就是要我們軍隊有權有能，對民眾對地方盡到保護督導之責，使其剿匪平亂的工作，無所阻
礙而容易推動完成。過去一般軍官不明白這個道理，每到一個地方，一切的財物，就要歸他個人所有，而任何的工作，他亦不能負責盡職，專是怨恨民眾的愚頑與狡
悍，並且毫不尊重縣長的職權和地位。高級軍官態度既然如此，一般下級軍官更尤而效之，格外不把縣長當人，這實在是剿匪工作中一件嚴重的大事。我剛才已經講
過，地方的一切事情，不能專責縣長，我們軍隊自己要負起責任來辦才對。何況縣長是為政府所任命的一縣之主，就是所謂親民之官，其地位與職權，我們應當要尊
重他。而且國家既任命他做縣長，他一定有相當的學識經驗，我們到了那一縣，正有許多事情還要請教他，需要他幫助我們，如何可加以輕視，隨便辱罵呢？即算他
真是懶怠，或不知道做事，我們當高級軍官的，也不能公開的隨便責備他，儘可以在私室來規戒他。這是我附帶提到的一點，希望你們能夠注意到，並且告誡一般部
下。
（二）軍事化的目的 要講到軍事化的目的，依我剛才所講就是要「使軍隊的組織紀律和精神，普及〔第88頁〕於整個社會」，務使整個社會軍事化，民眾能與軍
隊配合一致，最後可使民眾成為軍隊之民眾，自然可以產生民眾偉大的武力了。所以我們要研究的只是軍隊的組織紀律和精神的特質是什麼？我們要怎樣才可以使其
普及於社會。現在我且先就軍隊的精神紀律和組織提出幾個特質來講一講。
軍隊精神的特質，就是整齊與一致——這個特質我們可以從軍隊的服裝、武器、組織、行動上各方面看得出來，又從軍隊訓練的方式與指揮系統、全軍信仰、作戰時
各兵種與各部隊之協同一致這幾件事情上，格外可以認識他整齊與一致的精神。我們現在要使整個社會能軍事化，就是要使社會上一般民眾都能做到整齊一致四個
字，一切都要能協同一致，清潔整齊，乃可使之互助合作，共同奮鬥。要能做到這一點，首先要我們軍隊和一切機關學校社會團體，以及各地黨部每個人員，都能做
到整齊一致。
軍隊紀律的特質，就是嚴肅與公正——軍隊裏一切的事物，都是很嚴肅的，尤其是紀律，特別嚴肅，格外公正，所謂「鐵的紀律」。而且法律之前一律平等，對於上
官命令，一定要絕對服從，切實執行。例如命令規定於什麼時候到達什麼地方，完成什麼任務，受令人一定要在規定的時候到達規定的地點，來完成那個任務，不能
有一點差異，或陽奉陰違。否則，上自將領，下至士兵，都要受軍法審判，不能例外，必須要這樣公正，纔能算是軍隊的紀律。現在我們中國人最大的毛病，就是上
下欺矇，徇私弄權，對於上官的命令，和國家的紀綱，都視若弁髦，一味敷衍搪塞，陽奉陰違，所以我們現在一定要將軍隊裏那種嚴肅的紀律，切實的貫注在整個社
會，一定要拿大公無私的精神，來處理人事，解決問題。
軍隊行動的特質，就是迅速與勇敢——我們曉得，戰爭就是爭時間。誰能遵守時間，誰會利用時間〔第89頁〕，節省時間，誰就能獲得勝利。所以軍隊一切行動，
有一個基本原則，就是歸結於「迅速」二字，亦就是敏捷。其次軍隊所以能作戰，肯犧牲，全靠有一種不怕死大無畏的精神，這種精神就是「勇敢」。普通軍隊裏一
切精神教育，都是歸結於這「勇敢」二字，所以我說迅速和勇敢是軍隊行動的特質。現在我們要使整個社會能軍事化，也就是要使全體人民都能遵守時間，都能利用
時間，節省時間，真能達到迅速的目的。同時，為革命，為剿匪，為救鄉，為自救，都要能夠養成一種進取冒險，不怕犧牲，大無畏的勇敢精神。
至於軍隊組織的特質，也有兩點：
第一、就是層層節制，系統分明。第二、就是機構健全，運用靈敏。你看一個師長統轄兩個旅長，一個旅長統轄兩個團長，一直到更基層一個排長統轄三個班長，這
樣逐級管轄，層層節制的組織，一個官長只要掌管其部下三數個人，便可以統馭整個的軍隊，所以就軍隊組織而言，真是如網之綱，如衣之有領，條理分明，脈絡貫
通，上下一致，首尾相應，此之謂「節制之師」，不同於「烏合之眾」。再就軍隊組織之運用而言，則因其有嚴密的體制，與層層節制的關係，所以能夠執簡馭繁，
用寡如用眾，因此軍隊運用之靈敏，正如「身之使臂，臂之使指」。如此必然是軍隊的機構健全，所以他的效能得以充分發揮。現在我們要使整個社會軍事化，也就
是要將社會上一盤散沙的民眾，組織起來，要使他能和軍隊一樣層層節制，運用靈活，纔能達到軍事化的目的。
軍事化的要義，大致如此。總之：軍事的力量，是集中的，團結的，而又是整個的，一致的；軍事〔第90頁〕的特性，是尚俠的，好義的，而又是樂死的，輕生
的；軍事的行動，是迅速的，確實的，而又是秘密的，機警的；軍事的生活，是整潔的，簡樸的，而又是戰鬥的，堅忍的；軍事的精神，是犧牲的，無我的，而又是
極端的，進取的；這是國家社會與個人的生存條件，皆缺一不可。所以凡是有機體的東西，要求生存，皆非軍事化不可。由此就可知道軍事化的重要了。現在再要將
一個地方使他能夠軍事化的方法，加以說明。
（三）軍事化的方法 我剛才已講過，要使社會達成軍事的目的，一定要用教育的方法，在這個前提之下，民眾教育之重要，不言而喻。這裏所應該特別注意的，所
謂民眾教育，就是軍隊的政治工作中基本工作之一。若就剿匪戰爭而言，可說民眾教育最為重要，由此可知政治工作，在剿匪戰爭中的地位，是格外要緊。曾國藩
說，「用兵不如用民」，這話是一點不錯的。因是軍隊的人數和力量有限，而民眾的人數與力量卻是無窮的。尤其是對於地方的情形，土匪的行動，軍隊遠不如民眾
熟悉。還有軍隊是流動的，不能常駐一個地方來永久剿匪。而人民是定居在他的家鄉，不容易隨便遷移的。如果能用他們來防匪，剿匪，和保鄉，保家與保命，那必
可以將匪患根絕。曾國藩看到了這一點，所以他每到一個地方，就先要找?當地一般士紳來談話，考察他們，結識他們，隨時隨地鼓勵他們來做地方事業，他之所以
能平定洪楊，實得力於此為多。不過講到用民，有一點我們應當特別注重，而為曾國藩所沒有講的，就是我常常所講的「教民要如教兵」。因為我們徵募來的士兵，
先要在平時教育得法，使一般官兵皆能明禮義，知廉恥，親愛精誠，團結不解，而後乃能使之共患難同生死。如果我們要能用一般的民眾，當然〔第91頁〕更非先
從教育?手不可。若是只用強力，將民眾拉來，驅使他剿匪，那只是結怨於民，不僅無補作戰，反而有害。即使用錢雇來一些挑伕，倘不加以相當的訓練，而就要使
用他，更是靠不住，而且非常的危險。所以我們要用民，必須如同教兵一樣，先來教民。只要我們對當地民眾組訓有方，能和民眾接近，相親相愛，發生相當感情，
並且能好好的教導他們，自然可使他們心悅誠服，隨時隨地願受我們的指揮。我們亦不必用強制的手段，更用不?花費幾多金錢，就可以自然運用民眾無限的力量
了。所以「用兵不如用民，教民要如教兵」這兩句話，你們一定要特別切記，隨時隨地照?實行。
用兵不如用民，和教民要如教兵的道理，我們都已知道了。現在再將實施民眾教育的要旨補述一下。第一就是民眾教育的方式，一定要力求簡易，不可繁複，不可用
呆板方法來教民。簡單一句話，民眾教育一定是要活的教育。怎麼叫做活的教育呢？意思就是說，我們總要能用很簡而易舉的辦法，隨時隨地，即事即物，都可實施
這種教育，不一定在縣城開辦一個正式學校，設備一個完備講堂，掛起黑板來呆教，只要到一個地方就用粉筆在牆壁上繪圖寫字來講解。如果沒有粉筆，就用木炭在
牆壁上寫字；或是畫一個地圖來教他亦就行了。比方我們可以畫一個中國地圖，說明我們的領土有多大，現在喪失了多少，東北四省在什麼地方，有幾多大的面積，
對於整個國家的關係如何重大。又如畫一個江西地圖，說明土匪的巢穴在什麼地方，我們的軍隊，正在如何設法圍剿他，你就是好像一個說書的先生，很熱心的來和
一般民眾講解，他們所要知道的東西，這樣他們那裏還有不高興受訓的呢？此外我們或者利用一個學校，或夜間開夜班，或是私人去訪問民眾，或是召集民眾，或利
用他們一個什麼集會，如演戲的前後〔第92頁〕來講話，都是可以行的辦法。在起初的時候，或許民眾因為不認識我們，不肯受訓，這時我們不妨斟酌情勢，略加
強制，因為旁的事情，強制人民，如拉伕挑擔之類自不合法，但是要強迫人民來受教育，這是當然可以的。總之，實施民眾教育，在方式和設備上，一定要力求簡
單，尤其是要能投合民眾的心理，適合社會的需要，隨時隨地，即事即物，因地制宜，因時制宜，因才施教，因事設教，來實施就行了。
第二、民眾教育所教的東西，一定要簡明扼要，切實應用。所謂「簡明扼要」就是說我們去教民眾，一定先擇重要的東西，簡單的告訴他們。比方對一般鄉下的紳
耆，就可先拿禮義廉恥，是食衣住行的準則，是做人的基本要道，三民主義，是救國主義，愛國保鄉，是國民基本的責任，來諄諄的講解，務使他們能知大義，識大
體，明白大局，瞭解大勢，明瞭做人和革命的要旨，做一個現代的國民。除了教這些東西以外，我們再要教他很切要、很適用的東西。比方他不識字的或不會寫字
的，我們就可以先教他識字並學寫他自己的姓名，家鄉的地名（譬如在南昌教南昌民眾，我們就教他寫「南昌」兩個字），以及其他一些簡易而常用的淺近文字，漸
漸再教他看通俗的報紙，寫普通的家信。還有我們在剿匪區域實施民眾教育，格外要授以與剿匪有關，最足以為軍隊之助的各種知識技能，如偵探的常識，通訊的方
法，修路的技術，築碉的要領等等，總要儘最適用最重要的東西，先拿來教會他們，一方面教練他們，一方面便可以督導他們來實施。
第三、大家要注意的，就是我們單是教導一般民眾還不夠，必須一方面教導民眾，一方面還要注意〔第93頁〕考察和挑選民眾的優良份子。古人說：「十室之邑，
必有忠信」，我們要相信無論什麼地方，總是有良善可用的民眾。但是我們如果想扶持良善，運用這些忠實的民眾，協助軍隊，鋤除不良份子，一定先要我們政府軍
隊裏負責的長官，尤其是政工人員特別能夠勤於考察，分別其忠信的良民，和奸詐的莠民，然後才可以挑選出一方之良，以鋤一方之莠。大家要曉得，從民眾中挑選
出優良忠信的份子，就是用民的主要工作。這一步如果能夠做到，那一切民眾一定可以都會替我們效力。這種優良忠信的份子，我們只要十家中能挑選出一個來，那
末一百家就能挑出十個，一千家就可挑出一百個，無論什麼大縣，我們要是有一百個忠信優良的民眾幹部，可為我們來運用，那這個力量之大，還了得嗎？這種忠信
優良的份子，既已挑選之後，一方面我們要開誠佈公推心置腹的信任他，一方面更要不斷的予以訓練考察，加以扶持獎勉，如此則無論我們辦什麼事，都可以事半功
倍，而用民的奇效，亦就在於此了。
以上是講我們要使一個地方軍事化，首先應當注重實施民眾教育。現在我們再要講到第二件事，就是扶植人民各種保衛的力量。簡單的講，就是第一步先將民
眾訓練之後，再要將民眾具體的組織起來，並且要儘我們的力量，來扶植他們，使其組織健全，力量充實。這件事情的重要，想必大家都知道，以後大家只要照?所
定的辦法，切實來做就行。此外我們軍隊所到的地方，除軍隊本身要馬上修築碉堡外，還要督促一般民眾，在各村莊同時修築碉堡，使得鞏固其家鄉，增進其自衛的
力量。還有封鎖的事情，一定要督促並指導一般人民，同心協力，徹底做到。這件事是我在前面已經詳細說過，現在不過再提一提，使大家特別注意。關於軍事化的
真義和目前我們要實現軍事化的方法，大概就是如此。
六、結 論
——————————————————————————–
內容來源：卷七 專著
隸屬章節：專著 ＼剿匪成敗與國家存亡
版面原件：第94頁
〔第94頁〕
最後，我還要再三提醒大家幾句。現在已經是我們個人，我們革命軍，和我們國家的成敗生死到了最後關頭，也就是我們挽救危亡，復興民族的最後時機。而
目前一切的一切，其最重大的關鍵，就在乎剿匪。我們這一次剿匪的準備，無論是那一方面都已異常充足，消滅赤匪可以說毫無問題，但是最要緊的，我們計劃三年
的剿匪工作，一定要能於半年之內打破其主力，搗毀其巢穴，初步計劃，能告一個段落。為國際環境之險惡，整個大局之危急，已經不容許我們再有三年五年來剿匪
了。所以我們這一次進剿，如果大家再不能努力，再不肯犧牲，使剿匪仍舊不能成功，那末，我們就再無面目可以見人，若不是做亡國奴，就是要做土匪的俘虜，結
果都是生無立足之地，死無葬身之所。因此我總希望大家聽到今天這一番訓話以後，能夠徹悟奮發，以大無畏的革命精神，運用能謀善斷的智慧，勇敢進取，同時更
要勤勞刻苦，艱苦卓絕的來推進剿匪區域的政治，以達成整理軍隊和整個社會軍事化的目的，而造成軍民一致，百戰百勝的神聖武功。如此，則不僅三年剿匪的工
作，必能提早完成，而且國家和民族的前途，亦能從此光明無量。
没有评论:
发表评论