新生活運動九週年紀念告全國同胞書
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內容來源：卷三十二 書告
隸屬章節：書告＼中華民國三十二年
版面原件：第9頁，第10頁，第11頁，第12頁，第13頁，第14頁，第15頁，第16頁，第17頁，第18頁，第19頁，第20頁，第21頁，第22頁，第23頁，第24頁
〔第9頁〕
——中華民國三十二年二月十九日——
〔要旨〕
一、新生活運動實在是抗戰的基本力量，亦是實行三民主義的基本工作。
二、提倡新生活運動的目的，是要鼓勵全國同胞一致奮起，抵禦外侮。
三、今天紀念新運個人的感想：
1、深信中華民族固有精神，十分強固，仍舊可以發生偉大的力量。
2、不平等條約雖已取消。而國恥未完全湔雪，國民精神生活應如何日新又新，來完成建國使命。
四、希望全國同胞自立自強，依照新生活運動的準則，重禮尚義、明廉知恥，做一個現代的國民。
〔本文〕
全國同胞們：
今天是新生活運動第九週年的紀念日，正當我們和英美重訂平等新約成立的時候。我們的抗戰，到今日已經展開了中國歷史新生的光輝，亦已奠立了中華民族復興
的基礎。同胞們須知我們抗戰能夠奠立民族復興的基礎，其中最大的武器，除了軍事、政治、經濟、文化等各種物質力量之外，而其精神上無形的基本武器，莫過於
新生活運動。這新生活運動實在是發動抗戰的基本力量，亦就是實行三民主義的基本工作。我當年提倡新生活運動最大的目的，就是要鼓勵全國同胞一致奮起，抵禦
外侮，先將我們國民外形的生活習慣和內在的精神意志，振作起來，使他都能符合禮義廉恥的信條。換句話說：就是要從各個國民自身的振作，來造成堅忍不拔的民
族氣節，湔雪已往一切的恥辱，創造平等自由的國家。幸賴〔第10頁〕我全國同胞，多能體念這種苦心，同心一德，共赴一鵠；經過這九年來急起直追的艱苦奮
鬥，國民革命事業纔有今天初步的成就。然而實際上我們對於新生活運動還沒有普遍的推行，只是經過幾年來的倡導，一般覺悟的國民已知道這個新生活運動是重要
的，是應該實行的。只有這一點的認識，就能行焉不著，習焉不察的在不知不覺之中，發生了如此偉大的力量，如果我們全國同胞今後真能處處推進，人人力行，那
建國的成功，更無問題了。但亦必須這新生活運動能夠切實推行，然後建國事業方能如期成功。所以我在今天紀念新運的時候，第一個感想是特別興奮快慰，深信我
們中華民族固有的精神，在我們各個同胞內心所蘊蓄的，仍舊是十分強固，只要一經喚起，立即可以發生偉大的力量。第二個感想卻是特別的恐懼警惕，就是不平等
條約雖已取消，而國恥尚未完全湔雪，我們國民生活和精神，應該如何日新又新，纔能趕上現代的潮流，完成這個建國的使命。現在我所最擔憂的，就是我們國家獲
得了平等地位之後，還有許多同胞不瞭解這個意義，對於食衣住行日常的行動生活，依舊是漫不經意，不是凌亂無序，便是污穢不堪，或者還是驕奢淫佚，根本不合
整齊、清潔、簡單、樸素的條件。甚至還有些人不顧公益，不守紀律，幹出許多悖禮忘義寡廉鮮恥的行為。即如最近各地都市生活，不但不能厲行節約，不肯降低生
活水準，而且一切生活的優裕豐厚，其奢侈浪費過於平時，這是我們民族最大的恥辱。我們同胞從今以後，必須下定決心，認定戰時的節衣縮食是自己的本分，不待
政府定量分配，自己即應限量取給，節省使用。要作到一絲一縷皆能珍惜，一粥一飯，皆知不易，能夠這樣節儉克己，方不愧為現代的國民，方能與各國來講平等。
否則，如果我們至今還不能徹底剷除過去的惡習，還是自私自利，毫無國家〔第11頁〕觀念和社會的公德，那我們的社會如何能夠充實健全？我們的同胞站出來，
如何能夠和人家一樣的整齊嚴肅，即使人家尊重我們國家，和我們平等相交，將來如何能夠和人家分庭抗禮？我們一念及此，即感覺到每一個國民都應該深切猛省，
將自己的一切生活行動，和新生活運動揭示的各種規律，切切實實的檢討一番，究竟那些已經做到？那些沒有做到？已經做到的要如何更加日新又新，使習與性成？
沒有做到的要如何立地覺悟，去篤實踐履？我在去年十一月十二日廣播時，曾勉勵我全國同胞：「要自立纔可以獨立，要自強纔可以自由。」力行新生活運動，就是
我們同胞自立自強的起點。我懇切的希望全國每個同胞，從今以後，無論對人對事，以至一言一動，都必須依照新生活運動的準則，都要有重禮尚義明廉知恥的高度
表現，而且都要符合現代國際間最高準則。因之我認定今後新生活運動必須有更積極，更廣泛的推進，更切實更具體的表現，纔能適應當前國家民族的要求。所以我
今日不像往年那樣另定新生活運動的中心工作，我只將當年手訂的新生活運動綱要全文，用通俗的語體，特別對全國同胞朗誦一遍，希望我們同胞一致省察，互相勉
勵，共同努力，普遍實行，無愧為新約訂立以後的一個現代的國民，使我們國家平等的地位能夠日益強固，來安慰我們
國父和為革命抗戰而犧牲的軍民同胞在天之靈。
（宣讀）新生活運動綱要
（甲）新生活運動的主旨
〔第12頁〕
新生活運動，就是我們全體國民的生活革命。是要以最簡單最有效的方法來掃除我們國民不合時代不適環境的習性，使大家都能過?適合時代的生活。明白點說：新生活運動就是要求我們國民生活的合理化，要求我們國民都能以中華民族固有的德性——禮義廉恥為生活的基準。
我們中華民族本是重禮義明廉恥的民族，這「禮義廉恥」在現在更是我們要建設國家復興民族所迫切需要，而刻不容緩的精神。
我們中華民族有五千年的文化，一切食衣住行的法則，本極高尚，但到了今天，反而發生粗暴野蠻卑劣腐陋的狀態，且不免流為非人的生活。這就是因為禮義廉恥的德性不能伸張的緣故。
我們中華民國有一千二百萬平方公里的土地，一切食衣住行的資源，本極豐富，但到了今天，反而有許多爭攘掠奪盜竊與乞丐的現象，而不免流為非人的生活。這就是因為禮義廉恥的德性不能伸張的緣故。
我們中華民國有四萬萬五千萬的人民，一切食衣住行的組織，本極鞏固，但到了今天，反而表現為散亂邪侈昏昧怯懦的現狀，而不免流為非人的生活。這就是因為禮義廉恥的德性不能伸張的緣故。
我們現在要以優美的藝術，來改變粗野卑陋的習尚，要以固有的品性，來化除爭盜竊乞的行為。這固然有待於「禮義廉恥」的恢復與發揚，但在此亂邪昏懦的狀態
之下，社會秩序紛亂，邪說橫行，人心沉迷陷溺，莫知所從，以致施政施教，都好比搏沙捕風，不容易收到效果。古人說：「振〔第13頁〕衣者必挈其領，提綱者
必挈其綱」，我們現在如要改善國民的生活，就必須從糾正亂邪昏懦陷溺沉迷的風氣開始，亦就是必須從實行新生活運動做起。新生活運動之所以成為目前立國救民
的唯一要道，其理由就是在此。
（乙）新生活運動的認識
一、什麼是「生活」
國父說：「民生就是人民的生活，社會的生存，國民的生計，群眾的生命」。民生雖分為這四個方面，而生活實為其他三者的總表現。生存要有保障，生計要能發展，生命要能繁衍，而凡為達成保障、發展與繁衍的種種行為，就是生活。換句話說：生活就是人生一切活動的總稱。
二、什麼是「新」生活
我們為要繁衍生命，保障生存，發展生計而表現的一切行為，因為時代與環境的遞嬗變遷，而表現為不同的形式，演化為不同的方法。只有那「自強不息，日新又
新」的人，纔能及時進步，暢遂其生。一個民族的生活，當他蘄求適合時代與環境的時候，必須補偏救弊，一變其生活的趨向，這就叫做「新」的生活。
三、什麼是新生活「運動」
人民生活的滿足，固然依靠政治上管教養衛各種制度的盡善推行，但政治上各種制度的推進，〔第14頁〕與社會風俗習慣的關係，至為密切。每當舊制度崩潰，
新制度代之而興的時候，如果不知道提倡一種與新制度相適應的風氣，來協助實施，那新制度往往為舊社會所紆迴阻滯，不能發揮他的效能；故必須創造風氣來改革
社會，普及教育來感化人心，然後政治纔容易治理。「水就濕」、「火就燥」，社會運動的效用，就在於為之濕，為之燥罷了。所以任何國家當革故鼎新的時候，必
須以「轉移風氣」為先務。因為這風氣的力量比政教還要宏大，其功效比政教還要普遍，而其需要亦比政教更要急切。這種轉移風氣的工作，就是我們今天所提倡的
新生活「運動」。這種運動的進行，全靠國民個個人能自覺其需要，發乎己，應乎人，由近及遠，由淺入深。能修其身，就可以立一家之風，能治其家，就可以立一
鄉之風。他是與政教相輔而行，而常在政教之先，與政教相得益彰，而不必依靠政教的力量，纔顯出其功效的。
（丙）新生活運動的目的
一、為什麼需要「新生活」
現在我國社會，一般人的心理苟且萎靡，所表現於行為的，不分善惡，不辨公私，不知本末。善惡不分，所以是非混淆；公私不辨，所以取予不當；本末不明，所
以先後倒置。於是官吏則虛偽貪污，人民則散漫麻木，青年則墮落放縱，成人則腐敗昏庸，富有的人則繁瑣浮華，貧窮的人則卑污混亂。其結果，就使得國家紀綱廢
弛，社會秩序破壞，天災不能防備，人禍不能消弭，內憂外患〔第15頁〕，紛至沓來，乃至個人社會國家與民族同受其害。如果長此下去不加改變，雖然想要苟延
其鄙野的非人的生活，亦不可得。所以我們要繁衍我們群眾的生命，保障我們社會的生存，發展我們國民的生計，就非將上面所說的各種病態，徹底掃除廓清，從而
實行合理的新生活不可。
二、為什麼需要「新生活運動」
我們要建立人民現代的生活，造成一個新的社會，自然不能不需要政治，尤其是需要教育。但過去中國的教育，乃至於一切的政治，都發生了虛偽的毛病。唯其是
虛偽，所以法令無效，技術無用，機械無能。由是官守相同，而效率不同，技術相同，而成就不同，機械相同，而功效不同。我們現在要求法令與技術有效，其關鍵
不在法令與技術的本身，而在使用法令與技術的人；我們要求機械有效，其關鍵也不在機械的本身，而在運用機械的人的精神。一國國民的品性優劣，和其能力的強
弱，固然與政教有關係，但社會習尚所給予國民的薰陶鍛鍊，其效力更是迅速而普遍，實在不是任何政教制度所能比擬的。關於政教制度各種問題，我們政府正從事
於改造，此地不必詳說，當此國家存亡危急的時候，我們如果不願束手待斃，就應該不讓他長此自然推演下去，而必須用非常的手段，來謀社會的革新。扼要的說：
就是要以「勁疾之風」來掃除社會上一切污穢的惡習，更要以「薰和之風」來培養社會的生機與正氣。要擔負起這個重大的責任，就只有提倡新生活運動。
（丁）新生活運動的內容
〔第16頁〕
一、新生活運動的規律
新生活運動，就是提倡禮義廉恥的規律生活。是以禮義廉恥的素行，表現於日常生活——食衣住行四事之中。所以禮義廉恥，乃是要發揚國民的德性，成就國民的
事業，且要以此為待人、處事、持躬、接物的中心規律，如果違反了這個規律，那無論個人國家與民族，沒有不敗亡的。但懷疑這個道理的，有兩種人：一種人說
「禮義廉恥」，不過是一種美善的行為，一般國民雖有了這種美善的行為，如果他們的智識技術趕不上人家，那他的德行雖美，也不足以救國。這種見解是因為不知
道事理的本末先後所發生的錯誤。要知道：一個人正因為要求行為的完善，纔有智識技能的需要。否則，就是有了智識技能，亦不過是濟惡作奸的工具。禮義廉恥，
本是為社會謀福利，為團體求發展，為國家求生存唯一的規律，凡是違反禮義廉恥的行為，他的智識技能適足以損人，而其結果亦必無利於己，徒然敗壞群眾貽誤國
家罷了。所以禮義廉恥，不但是可以挽救國家，而且可以建立國家。
還有一種人說：「禮義廉恥」不過是一種節文，一個人如果凍餓沒有衣食，雖有節文，有何用處。推究這一類說法的由來，可知他們是誤解了管子「衣食足而後知
榮辱，倉廩實而後知禮義」兩句話的意義，殊不知「禮義廉恥」是做人的根本，不能做人，那裏能夠得到衣食。管子這兩句話的意思，僅是注重到足衣足食一方面來
說的，綜合他治平的要義所在，仍是以「禮義廉恥」四維為先務。因為在有禮義廉恥的社會，衣食不足，可以人力求其充實，倉廩不實，可以人力求其豐裕。反〔第
17頁〕之，如果社會喪失了禮義廉恥，則衣食不足，橫暴爭奪，仍然是不得富足，倉廩不實，偷盜求乞，仍然是不得豐裕。禮義廉恥的行為，就是要糾正爭盜竊乞
的行為，是要用正當的方法來求得社會大眾的足衣足食。所以凡是反乎禮義廉恥的行為，衣食不足，終歸是不得充足，倉廩不實，終歸是不得豐裕。即令他衣食已
足，倉廩已實，如果他是拿爭盜竊乞的行為，施之於人與人之間，則衣食雖足亦不能安然利用，倉廩雖實亦不能安然享受。世界上最繁華最富足的都市，往往盜匪亦
最多，就是這個這理。現在中國不免產生了許多漢奸奴才國賊盜匪，以及貪官污吏等等，他們之所以作惡的原因，難道真正是為了饑寒凍餒所驅使？只是因為他喪失
了禮義廉恥的本性罷了。禮義廉恥之重要是如此，所以我們今後必須以禮義廉恥為生活的規律。
二、「禮義廉恥」的解釋
「禮義廉恥」是古今立國的常經。但其意義隨時間與空間的不同而有新的解釋。就我們現在修身待人處世接物來講，「禮」就是規規矩矩的態度，「義」就是正正當當的行為，「廉」就是清清白白的辨別，「恥」就是切切實實的覺悟。
所謂「禮」，就是道理，自然界的道理，叫做定律，人群社會的道理，叫做規律，國家的道理，叫做法律。一個人的行為，能夠以此三律為準繩，就叫做守規矩，凡是守規矩的行為的表現，就叫做規規矩矩的態度。
所謂「義」，就是「適宜」意思。凡是正當的行為，措之事理，沒有不適宜的，叫做義。而且〔第18頁〕這種行為沒有不合乎禮的——即合乎自然定律，合乎社會規律與合乎國家紀律的，就是正當的行為。如果行為而不正當，或明知其正當而不去作，那就不合乎宜，就不得謂之義了。
所謂「廉」，就是「明白」，亦就是辨別是非的意思。凡行為之合乎禮義的為「是」，反乎禮義的為「非」，知道「是」而取之，知道「非」而捨之，這就是清清白白的辨別，所以叫做廉。
所謂「恥」，就是「智慧」，亦就是「覺悟」，也可以說知道有羞惡之心，就叫做恥。一個人他自己的行為如果不合乎禮義與廉明的德性，因而內心愧怍，覺得可
恥，就叫做「羞」，看見他人的行為，不合乎禮義與廉明的德性，而心有不安，覺得可恥，就叫做「惡」。推這種羞惡之心，就可以引起切實的覺悟。能夠切實知道
「羞」，必力圖上進，能夠切實知道「惡」，必力行湔雪。這樣纔叫做切切實實的覺悟。
以上是說明禮義廉恥的意義。可知「恥」是行為的動機，「廉」是行為的嚮導，「義」是行為的踐履，「禮」是行為的表現，四者是互相聯貫的。發於恥，明於廉，行於義，而形之於禮，相需相成，是缺一不可的。
三、食衣住行的解釋
食衣住行的條件有二：一是物質的資料，一是精神的表現。物質的資料就是指食物衣服道路車船等而言；精神的表現，就是指飲食服禦居住行走等而言。但「行」
這個字，有廣義狹義兩種解釋。如行走的「行」，就是狹義的行，行動的「行」，就是廣義的行。就廣義來講，「食衣住行」的〔第19頁〕一切動作，無一不可包
括在「行」的範圍之內；而狹義的行，祇是行動之一端罷了。
由此我們可以知道：三民主義的「食衣住行」，是注重於物質資料的解決，而「行」這個字，亦是從這一方面的名辭來解釋。建國大綱中所規定「政府當與人民協
力，共謀農業之發展，以足民食，共謀織造之發展，以裕民衣，建築大計劃之各式房舍，以樂民居，修治道路運河，以利民行。」看了這一段話，就可以明白了。至
於現在新生活運動中所說的「食衣住行」的「行」字，乃是包括廣狹兩種意義，我所主張的「行的哲學」其意義也就在此。而看了前面「新生活運動的內容」一章所
說的，則其大意更可以了然了。
四、「禮義廉恥」與食衣住行的關係
食衣住行遂行的條件，有物質與行動兩方面，剛纔已經說過：而「行」字的解釋，有廣狹兩種含義，廣義的行，與「禮義廉恥」四維的關係，在前面「禮義廉恥的解釋」一節中，亦已大體可見，此地不必再說。現在要講的，就是怎樣使「禮義廉恥」直接表現於食衣住行之中。
食衣住行的遂行，可分為資料之獲得，品質之選擇，與方式之運用三方面，茲分別說明如下：
一、資料之獲得應該合乎廉。廉就是明白，就是要明白物我的分際。凡屬不是我分所應得的，就要一介不取，再具體一點的說，一個人所需食衣住行的資料，必須
憑他自己的勞力得來，或者以正當的名分取予。爭奪依賴固所不可，就是施讓贈予，亦不應輕易承受。古人所謂「失節事大，餓死事小」就是這個道理。
〔第20頁〕
二、品質之選擇應該合乎義。義就是適宜，一切食衣住行品質的選擇，都要因人制宜，因時制宜，因地制宜與因位制宜。什麼叫做因人制宜？即如年老的
人，可以衣帛食肉，不再負載於道路，是宜於飽暖舒閒的；而年少的人，只要能不凍不餓就夠了，是宜於刻苦鍛鍊的。這就叫做因人制宜。又如四季寒暖不同，飲食
起居就要順時調節，以適宜於季候，這就叫做因時制宜。南北土壤氣候各不相同，近山濱水，生活習慣亦就各異，我們居住就要依地為良，以與環境相適應，這就叫
做因地制宜。至於臨萬民以執法，或帥三軍以抗敵，必須有一定的體制，纔足以表現儀節，嚴明號令而達成任務，這就要不亢不卑，毋泰毋嗇，因其地位的高低而制
宜了。
三、方式之運用應該合乎禮。禮就是道理，就是著要合乎自然的定律，著要合乎社會的規律，著要合乎國家的紀律。其具體的事項，已列舉於「新生活須知」之中，此地不必詳說。
總之，禮義廉恥是互相連貫的。食衣住行應合乎禮義廉恥，其中的道理，亦是互相連貫的。所以無論是資料之獲得，品質之選擇，方式之運用，都有密切的關係，如果三項之中有一項失禮亡義與寡廉的地方，就是生活的污點，就應引為可恥之事，而要絕對的戒除。
（戊）新生活運動的方法
一、運動的責任
1.全部運動，應由新生活運動指導委員會主持，各省市縣如有發起同樣運動的，可設立分會，〔第21頁〕但縣會應受省會的指導，以免分歧。
2.省市縣會應由省市縣中最高行政長官主持之，以省（市縣）黨部、民政廳、教育廳（或市縣社會局社會科教育科）公安局及軍事機關各派高級人員一名，社會各公法團亦各派負責人若干人共同組織之，以資劃一。
３.鄉村農人由區保甲長，工人由廠長或工會負責人，商人由各業商會負責人，學生由校長教職員，軍隊由政訓處長與主管長官或軍隊黨部負責人員，公務員由各省市縣機關主管官，而尤其重要的是家庭，必須由父母家長對子女切實負責督促實行。
二、運動的工作：分調查、設計、推行三項
三、運動的費用
一切費用應極力節省，由發起人與主持人或當地政府籌給，但不得向外募捐。
四、運動的事項
由新生活運動指導委員會決定分發，先從規矩與清潔兩種運動開始進行。
五、運動的程序
1.由自己作起，再推及他人。
2.由公務人員作起，再推及於民眾。
3.由簡要的事情作起，再推及其次。
〔第22頁〕
4.由不費錢不費時不費力的事情作起，再作其餘的事情。
5.由機關團體及公共場所，如學校、公署、車站、碼頭、戲館、公園、會場……等作起，再求普及於全體社會。而最急要的為各人的家庭，應首先實行。
六、運動的方式
1.先以教導，後以檢閱——教導是以身教，口教，再以圖畫文字戲劇電影為教。檢閱是由指導委員會派人查考或由其本處每年分季比賽，評定甲乙以獎勉之。
2.除原有隸屬的機關（如長官之於部下，父兄之於子弟，教員之於學生等）外，不得干涉。一般普通朋友性質者，祇可勸導而已。
七、運動的時間
一切運動，只可在公餘及休假等閒暇之時間行之，不可耽誤本業。但各人自修，則無時無地，無不可實行。就是日用常行之間，都要不失新生活運動的規範，方能說是實行新生活。
（己）結 論
總而言之，新生活運動，就是要除去不合理的生活，代之以合理的生活。如何使國民的生活合理，就必須提倡以「禮、義、廉、恥」為日常生活的規律。
一、提倡「禮義廉恥」，使反乎粗野卑陋的行為，是要求國民生活藝術化。藝術並不是少數有〔第23頁〕產階級的裝飾品，實在是我們全體國民，無分男女老
幼，貧富階級之別，——大眾生活的準繩。所謂人的生活與非人的生活，其分別就是在此。而一個人要想盡到他做人的道理，亦除此之外，沒有其他的道路。所以必
須是以藝術「持躬待人」的人，纔能盡到他互助的天職。我們中國古代「禮、樂、射、御、書、數」六藝教育，現在已成為東西列強建國的主要藝術，而我們國民反
不知道這就是我們中華民族持躬待人，脩齊治平最優美的固有的藝術。現在社會上之所以充滿了猜忌、嫉妒、怨恨、傾軋的現象，就是由於喪失了這個藝術的陶冶，
而發生的病態。我們今後必須以藝術治事接物，纔能收到整齊、完善、利用厚生的功效。而其要訣，莫過於格物致知，明辨本末，對於器物則力求創造，對於技術，
則崇尚精微，能夠這樣，則一切粗野錯亂簡陋卑劣等弊病，自然可以消除了。
二、提倡「禮義廉恥」，使反乎爭盜竊乞的行為，是要求國民生活生產化。我們中國之所以貧困，是由於生產的人少而消費的人多，凡屬不事生產只知消費的人，
他所消費的東西，不是由於劫奪而來，就是由於倚賴而得。這都是不知禮義廉恥的緣故。所以必須使國民生活生產化，然後勤以開源，儉以節流，使人人知道奢侈無
度是不合「禮」的，不勞而獲是最可恥的！從前我們齊楚之所以霸與漢唐之所以強，都是由此。我們現在要救中國的貧困，消弭中國的亂源，其要道亦在於此。
三、提倡「禮義廉恥」，使反乎亂邪昏懦的行為，是要求國民生活軍事化。一個國家不能戰鬥，就不能立國。雖有廣土眾民，徒然以資寇盜，要救國家的弱，惟有
尚武。現在各地盜匪充斥，社會不安，而倭寇侵略，失土未復，敵寇與漢奸，內外勾結，挾其全力，以壓迫我們民族，破壞我們國家。我們要挽救這個危機，完成安
內攘外的目的，就非實行全國國民軍事化，決不足以圖存。軍〔第24頁〕事化的前提，就在於養成國民生活整齊、清潔、簡單、樸素、迅速、確實的性質，以求共
同一致的作到守秩序，重組織，盡責任，尚紀律，而隨時能夠為國家，為民族，同仇敵愾，捐軀犧牲，以達到盡忠報國的目的。
總括以上各章，歸納的說起來，國民生活要如何纔得高尚，必須生活藝術化。國民生活要如何纔得富足，必須生活生產化。國民生活要如何纔得鞏固，必須生活軍
事化。這三件事都實現了，就叫做生活合理化。生活合理化所賴以實現的規律，就是「禮義廉恥」；「禮義廉恥」所賴以表現的事項，就是「食、衣、住、行」。要
使我們全國國民人人都以禮義廉恥為規律，切實表現於「食衣住行」之中，那生活的內容充實了，條件具備了，這就是生活革命的完成。必須如此，我們中華民族復
興的基礎，纔能算是奠定了！
現在新生活運動綱要，已讀完了，我再補述新生活運動的性質，為我全國同胞明告之。
全國同胞須知這個新生活運動，實在的說就是我們「中國文化復興運動」，我們中國古代的文化之所以可貴，所以高尚，為世界所稱頌的，亦就在於一切食
衣住行，皆能納入於禮義廉恥的規範之中。這不僅是現代生活的標準，也就是中外文化的基礎。其中一切準則與實行方法，我剛纔所念的新生活運動綱要裏面和歷年
的文告演詞之中，已經詳細的申說了，諸位同胞應已心領神會。古人說：十年而有大成，現在這個運動已經進到第十年代，又值我們抗戰的勝利接近，平等地位確立
的時期，我希望全國同胞更要自愛自重，共同負起推進這個新生活運動的責任，務期在本年中獲得更廣大的成就，來增進全體同胞生活的幸福，創造我們民族生命的
光榮。
告泰國軍民書
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內容來源：卷三十二 書告
隸屬章節：書告＼中華民國三十二年
版面原件：第25頁，第26頁，第27頁
〔第25頁〕
——中華民國三十二年二月二十七日——
〔要旨〕
一、目前世界局勢，無論在歐在亞，軸心國家均已被迫改守為攻。本人很坦白的忠告貴國幾點如下：
1、中國對泰的情感——只要貴國軍民重視中國的友誼，中國對泰的友誼是決不會改變的。
2、中國的主義——中國是信仰三民主義的國家，依照三民主義，世界各民族應該一律自由平等。
3、中國作戰的方針——我國攻擊的目標是日本的武力，不是泰國的軍民。
二、此次戰爭是正義與暴力的鬥爭，是光明與黑暗的鬥爭。共同一致，打倒侵略帝國主義的日本。
〔本文〕
泰國全國軍民：
自從前年十二月十一日泰國和日本簽訂同盟協定之後，我對你們保持著緘默，一直到現在。論理一個毗鄰的國家和我們正在作戰的敵國締結同盟，我不能完全沉
默。所以我沉默，因為我瞭解你們當時處境的艱窘。在一九三七年中國對日抗戰以前，我們的處境和你們相似，所以我最能瞭解你們當時的艱窘。
現在的情形完全不同了。這次世界戰爭已逐漸進入決定的階段了，日本軍閥雖然仍在加緊的壓迫你們，並且逼迫你們參戰，可是無論在歐在亞，軸心國家均已被迫
改守為攻，並且在節節潰敗之中。你們的境遇在實際上和一年以前亦大不相同了，你們自救的日子確是快到了，所以我願意很坦白的向你們說〔第26頁〕幾句話，
使你們明瞭中國對你們的情感，以及中國的主義和中國的作戰方針。
(一) 中國對泰的情感。中泰邦交有一千多年的歷史，我們在泰國的僑胞不下三百萬人，我們向來認泰國是我們兄弟姊妹之邦。每一個中國人都感覺到泰國與中
國是唇齒相依，休戚相關的。每一個中國人都期望?泰國的安定和泰國的繁榮。中國國民對泰國的友誼，並沒有因為你們最近幾年來的行動而有更變，因為中國朝野
都知道日泰同盟是日本武力逼成的，並非出於泰國軍民的自由意志。我十分希望泰國軍民重視中國的友誼，我並且保證，只要泰國軍民重視中國的友誼，中國對泰的
友誼是決不會變更的。
(二) 中國的主義。中國是信奉
孫中山先生三民主義的國家。依照三民主義，世界各民族應該一律自由平等，所以中國的立國主義是民族的自由平等。基於這個信仰，中國在去年一月一日和我們的
同盟國二十五個國家在華盛頓簽定了一個聯合宣言，聲明要解放一切在日德諸軸心國劫持下的民族，而恢復其政治的自主。因此，我可以鄭重地向你們保證：中國及
其同盟國對於泰國的領土決無野心，對於泰國的主權和獨立決無破壞的意思，過去如此，現在還是如此，將來也必然如此。泰國軍民所應該體認的，是泰國的領土實
際上已經被日本佔領了，泰國的人民已經被日本奴役了，泰國的主權和獨立實際上已經被日本消滅了，惟有中國及其盟國勝利，泰國領土與自由才能恢復。
(三)
中國的作戰方針。泰國軍民係為日本的暴力所劫持，所以我們的作戰方針，祇把泰國看做日本軍隊的佔領地，並不看做我們的敵國。我們的攻擊目標，是日本的武
力，不是泰國的軍民。不過中國以及同盟國今後改守為攻的時候，必予敵人以猛烈的打擊。日人在泰國及其臨近地域，亦必死力掙扎，以〔第27頁〕延殘喘。在此
種激烈戰爭的狀況之下，日軍在泰多撐持一日，泰國民眾的犧牲亦必隨而增加。因此之故，泰國的軍民一面應該以積極的行動反抗日本軍隊，一面與我們中國軍隊切
實聯繫，並肩作戰，驅逐我們共同的敵人於中泰兩國國境之外。這是泰國一切愛國軍民對於其祖國對於東亞對於全世界應盡的責任，這也是我們的正當期待。
總之，此次世界戰爭是反侵略者與侵略者的鬥爭，是正義與暴力的鬥爭，是光明與黑暗的鬥爭。我們深切瞭解你們前此處境的困難，現在我們卻深切期待你們迅速
負起自救與救世界的責任。我們盼望你們瞭解中國國民對泰國親愛的情感，並且珍視這種情感。我們盼望你們以忠勇愛國的行動，恢復泰國在國際的信譽，從而爭取
泰國在戰後國際社會中發言的地位。
國民精神總動員四週年紀念告國民書
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內容來源：卷三十二 書告
隸屬章節：書告＼中華民國三十二年
版面原件：第28頁，第29頁，第30頁
〔第28頁〕
——中華民國三十二年三月十二日——
〔要旨〕
一、體認 國父遺留給我們革命建國責任的重大，大家共同一致，以「國家至上，民族至上」，與「軍事第一，勝利第一」而努力。
二、此次何以能轉捩戰局，是得力於我們中華民族浩然磅?，充塞宇宙，至大至剛的正氣和精神的所在。
三、說明國民精神總動員綱領及其實施辦法的重要性。
四、希望全國同胞發揚奉公報國的赤誠，痛革苟且自私的風氣，完成國民革命的使命。
〔本文〕
全國軍民同胞：
今天是我們 國父逝世十八週年紀念日，也是我們實施國民精神總動員第四週年紀念日。我們在五年以前特別選定這個莊嚴肅穆的紀念日，向全國軍民宣佈精神總
動員綱領，就是要我們全體同胞深切體認 國父遺留給我們革命建國責任的重大，要我們同胞至誠接受
國父精神制勝的遺教，要我們同胞集中意志和力量於「國家至上，民族至上」，與「軍事第一，勝利第一」的共同目標之下，人人忠勇奮發，克盡國民對於這一次神
聖抗戰的義務，以求得最後勝利，樹立我們建國的基礎。所以我們對於這個紀念日要特別珍重，在抗戰沒有勝利結束之前，年年此日，來追懷
國父，要各自反省，作為我們抗戰精神的總檢閱；就是將來在抗戰勝利之後，亦要年年此日，來紀念
國父，要策勵將來，將我們這一輩英〔第29頁〕勇抗戰的精神流傳千古，作為世代國民自立自強不屈不撓的精神教育的典型。所以我在今天，特別要喚起全國同胞
重視大家各自對國家對民族的責任。
回溯五年前的今日，我們的抗戰開始轉入了第二期，那時候敵寇兇燄方熾，國際正義未張，我們軍民艱苦奮鬥，在國際上幾乎是孤立寡援創鉅痛深的一支孤軍，但
是我們深信中華民族有這樣偉大悠久的傳統精神，又有
國父所昭垂我們的三民主義，只要大家能夠抱定堅決的信心，發揮我們的精神力量，必能戰勝任何艱難，開闢光明的前途。這五年以來，我們的抗戰，經歷不少的艱
危，終於屢挫強寇的兇鋒，迭次造成光榮的戰績，而整個世界的戰局，也因我們中國堅持正義的旗幟，使東西反侵略戰爭合而為一，而我們抗戰形勢和國家地位，以
今例昔，迥然不同。反觀敵寇日本實已陷於四面楚歌之中，走上了他必然崩潰的末運。試問我們何以能轉捩戰局，何以能得道多助，很顯然的是由於前線將士的忠勇
犧牲，戰區民眾的合力殺敵，和後方同胞的勤勞生產，共同奮鬥的結果；推厥原由，實在說：這就是得力於我們中華民族浩然磅?，充塞宇宙，至大至剛的正氣和精
神的所在。我們所以有精神總動員的必要，於是有這個精神總動員的產生。我現在要將精神總動員綱領，及其實施辦法中重要各點，特別提出來，作為我們全國軍民
同胞，在這個紀念日，各自反省和共同檢討的材料。
現在已將精神總動員綱領及其實施辦法的重要部分讀完了，我必要將最近所希望我們同胞的幾個懇切的要求，亦附帶的複述一下：我認為充實戰時經濟，穩定物
價，是達成抗戰最後勝利的必要條件，亦是我們報國奉公最低限度的義務。說到報國奉公的話，我們全體同胞不是每個人都有應征服務的機會，〔第30頁〕然而在
充實經濟力量穩定經濟基礎的兩點，卻是人人都有為國效忠的機會。舉其要旨：第一要增加生產，無論農業工業，不問環境如何艱苦，總要克服一切困難，提高生產
效率。第二要節約消費，不但無謂浪費應力加摒除，就是節衣減食，也應自動的勵行。第三要實行普遍儲蓄，定額以外，更要特別認儲，必使全國認儲結果，達到本
年所規定的二百億圓的總額。第四要澈底奉行管制物價的法令，人人發揮其愛國精神，克制其自私自利的觀念，明大義，知廉恥，自動努力，協助限價。這四件事，
平實易行，而有助於抗戰者甚大。所以我今天要特別重新申述，期望我同胞共同一致的熱烈響應，澈底力行。
總之，我們抗戰已到了第七個年頭，今年這一年正是我們接近勝利的一年，也正是我們抗戰最後艱苦階段開始的一年，而我們這一次抗戰的成敗，實在是國家民族
的絕續存亡，世代子孫的主奴榮辱。我們抗戰已到第七年代，而我們國民精神總動員還沒有得到成效，戰時生活亦沒有普遍實行，真是我們全體國民無上的恥辱。盟
邦戰友尚且不辭跋涉，不憚艱辛，開到東亞戰場來協力反攻。我們強敵在境，失土未復，如何可不厲行戰時國民基本的義務？！希望我全國同胞們發揚奉公報國的赤
誠，痛革苟且自私的風氣，貫澈我們神聖抗戰的初旨，完成我們 國父遺留給我們大家的國民革命的使命！
抗戰建國六週年紀念告全國軍民書
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內容來源：卷三十二 書告
隸屬章節：書告＼中華民國三十二年
版面原件：第31頁，第32頁，第33頁，第34頁，第35頁，第36頁，第37頁，第38頁，第39頁，第40頁，第41頁
〔第31頁〕
——中華民國三十二年七月七日——
一、今後一年為聯合國奠定最後勝利基礎的一年。
二、日寇已臨窮途末路，軍事上已造成必歸覆滅的形勢，經濟上亦無辦法，飛機船舶生產能力低下，政治上所謂「政略」，不外奴辱、役使、劫掠、欺騙、巧取、強奪的一套，不獨不能欺騙世界，也不能欺騙他本國的人民。
三、在日寇燒殺淫掠下，我淪陷區同胞待救。
四、六年抗戰，不僅足以增加國家的信譽，且已促起敵國人心的崩潰。
五、爭取民族生存與最後勝利，將士要創造更光輝戰績，人民應一致奮發，勤勞節約。
今天是我們抗戰第六週年紀念日，我們全國軍民反抗侵略打擊敵寇的艱苦奮鬥，從此進入了第七年度。現在整個戰局的形勢已極分明，最後勝利的前途更見確定，
而我們的責任也實在是空前無比的增加了。我們六年來的犧牲流血，要能把握住這一個在整個抗戰中最重要最緊張的時期，再接再厲，刻苦奮鬥，纔可以收穫我們的
代價，安慰我們殉國殉職的無數軍民先烈，也纔能不負盟邦的期待，爭取最後勝利，以貢獻於世界的和平。
去年今日，我曾告訴我們同胞，抗戰第五年，是世界大戰整個戰局展開的一年。今天我再向我們全國同胞指出，今年這一年，即抗戰第七年度，乃是世界大戰整個
戰局決定的一年，也是我聯合國奠定最〔第32頁〕後勝利基礎的一年。過去這一年之中，日寇和他的軸心夥伴，在東西各戰場上，雖然不斷的猖狂竄擾，而戰爭的
結果，無不是造成為我盟邦極端有利的形勢。我們全國軍民，這一年來，在浙贛、在滇西、在蘇魯、在冀察、在大別山、在太行山、在各戰區，以至最近在鄂西的戰
鬥，牽制了日寇凶橫的侵略軍隊，使他不敢窺印度，不敢侵澳洲，也不敢向北跨越阿留申群島，以切斷美蘇的聯絡。在此時期，我們盟邦圓滿執行戰時生產的計畫，
順利增強各個戰場的戰力，因之納粹侵略者繼史達林格勒一役敗潰以後，復大敗於北非。北非軸心軍隊的肅清，使同盟國完全掌握了地中海的制海權，關係於整個戰
局最為重大，從此東西各盟邦之間的運輸和聯絡暢通無阻，歐亞兩洲已成為整個的戰場，而軸心寇盜在東方西方無不陷於隔絕孤危的地位。現在意大利既完全暴露於
我盟軍隨時攻擊的危機之下，德國的工業區也常在英美空軍轟炸之中。蘇聯對德軍的戰線，與我國對日寇的戰線，亦皆屹立不搖，各予敵人以不斷的打擊。世界各戰
場的主動地位，早轉入我們盟軍之手，而我們盟國的兵員與經濟力和戰時生產的力量又在天天增強。此後東西的侵略者只有坐以待斃，斷無再如從前閃擊取勝僥倖投
機的可能。如果他們向我盟軍冒險求勝，更足以自速其亡。即令他們改攻為守，希圖苟延殘喘於一時，其俯首就殲的時期，亦不能超越這兩年以外。這都是我們盟邦
密切配合共同奮鬥的成就。我首先要為我軍民說明的：
在這整個戰局形勢之下，我們來觀察敵寇日本的現勢，可以說日寇不論在軍事上、在經濟上，乃至在他自稱為「政戰兩略配合」的政略上，都是斷潢絕港，一無出
路。先就軍事來說：去年這一年，日寇在太平洋上所羅門群島屢次海空戰役中所遭遇的挫折，比之中途島、珊瑚海各戰役的損失更加嚴重。最〔第33頁〕近阿圖島
的日寇全軍殲滅，日閥祇能向他國內狂呼悲鳴，空言報復，就是他力量枯竭的表現。在我們中國戰場上，他最近發動湘北、鄂西全線的寇軍，進窺我川鄂邊境的要
隘，原想借此掩飾他無可挽回的頹勢，結果在我軍英勇反攻之下，使他全線崩潰。當他臨時議會開會的時候，東條報告對於中國戰局與歐洲戰局，皆支吾躲閃，無可
置詞。現在他在陸上既已深深陷入了我們中國戰場的泥淖，無法自拔。而在海上，他過去乘盟國防備的空虛，展開了全面的戰線，北自阿留申群島，南達新幾內亞，
西面到了印度洋。然而他的空軍薄弱，不能保持全線的制空權。他的軍艦沉沒過半，運輸船舶損失更大。他這個長約八千海里的戰線上，到如今沒有一處不在同盟國
日益加緊的攻勢威脅之下。寇軍最多祇能防守幾個孤立的島嶼，憑他的人力物力和運輸力量，都不足以作全線的應援。只要我同盟國在各方面同時向他開始攻擊的時
候，則阿圖島全軍覆沒的先例，必到處重演，直到他全線瓦解土崩為止。這是他軍事上必歸覆滅的形勢。
再就經濟來說：日寇現在生產不足，原料枯竭，運輸缺乏等等的苦悶，已不是他任何虛偽宣傳所能掩飾。他原來妄想搜括各佔領地，尤其南洋的寶庫，來供應他的
需要；但他既沒有船隻可以運送，更沒有力量作大量的投資，來進行建設工作，於是他對各佔領地只得提出所謂「就地自給主義」，就是說各佔領地的工業必須就地
搾取其必要的資本。但是最近兩年敵寇在我們中國淪陷區設立的「華北開發會社」和「華中振興會社」，已因資財的缺乏，把多數的「分會社」經營的事業都停頓下
來，在這樣狀況之下，更可推想他對於南洋各地不能投資與無法建設了。他對外來的物資既無法取得，而他在本土的窮乏〔第34頁〕，更是無法補救。尤其是他國
內農村生產力的銳減，加之去年農產的歉收，使他糧食更感到不足。這次臨時會議中他提出「糧食緊急增產」案，說是要「傾注全力以行之」，可見他在我們淪陷區
和泰越等地所掠奪的糧食，也無法補充其消耗。這就是說明目前南洋泰越與倭國之間，海運幾乎完全隔絕的實際情形。尤其日寇感到最大的悲哀和惶急的，就是在同
盟國與侵略者劇烈的生產戰之下，日寇在軍需工業上先天不足的弱點，無論如何是無法彌補的。這兩年來，他一再高唱所謂「產業再編成」，由重點主義而「超重點
主義」，要集中力量來增加鋼鐵煤炭輕金屬和飛機船舶的生產，但總是徒勞無功，人力、物力和設備，怎麼樣都趕不上他的需要。我們只看他這次臨時議會的中心主
題，所謂「企業整備案」，竟至要把他最具有基礎的紡織業等幾種工業完全廢止和改變，乃至若干鋼鐵工業和煤炭鹽場也封閉起來，將其所有機械拆卸作為廢鐵，變
成原料，轉用到軍需工業上面去，這真是所謂挖肉補瘡的辦法，完全說明了敵寇飛機船舶生產能力的竭蹶，是到了無可救藥的地步。這飛機生產能力的低下，是敵寇
在太平洋上海戰屢遭失敗的因素，也就是敵寇在亞洲大陸上野戰必然覆滅的死症。尤其是他船舶生產能力的低下，不獨使敵寇海上發展的力量不能保持，亦且使敵寇
無法運送各佔領地的物資，以供給他國內軍火製造之用。這兩個致命的死症，他也自知是最大的危機，所以要拚命的不顧一切來補救。他這樣不惜毀產以造產，實際
是等於竭澤而漁，其末路窮途，也更可見一般了。
再就敵寇的所謂「政略」上來說：他所謂政略，原來不外乎奴辱、役使、劫掠、欺騙、巧取、強奪的一套。但是他就在這一點上，也是捉襟見肘，破綻百出，不獨
不能欺騙世界，也不能欺騙他本國的人〔第35頁〕民。例如所謂「大東亞省」的設立，本是他想要囊括我亞洲各民族做他的藩屬做他的奴隸，供他的搾取和劫掠。
今年春季，東條與青木分途奔走各地，前後不下兩個月之久，到處標榜其所謂「加強戰力」與「增強協力」，但是結果所得到是什麼，恐怕只有他日閥本身自己知
道。我們只要看他這次臨時議會中，東條大言無恥，一再搬弄其「解放東亞民族」和「東亞各民族獨立自治」等讕言，乃至說要在本年內予菲律賓以獨立，以及援助
緬甸獨立等等的話，這一方面證明其黔驢技窮，但同時更可說明各佔領地人民反抗倭寇的強烈。所以他不得不甘言欺騙，妄想以懷柔來肆行離間，實際上這真是夢
想。到今天在他佔領地區內的民眾，那一個人不認識敵寇的猙獰和兇狠，那一個人會承認奴辱是解放，又有那一個人不看清楚當前的形勢，對盟國勝利皆具堅強的信
心。就是敵國人民本身的恐懼失敗和厭戰情緒，也由這一次臨時議會中倉皇製造的所謂「一億國民」決議案，充分反映了出來。敵閥今天真是對內對外一無作法。他
控制力量的薄弱，已經無可掩飾的了。尤其令人痛憤的，他對於佔領地的人民，既多方壓迫奴辱，驅令為他服勞役作犧牲，還要說日本「以父母之心對待東亞各民
族」。我們東亞各民族向來有獨立自尊的人格，有傳統莊嚴的文化，如今竟產生如此兇狂卑鄙的梟獍，對東亞民族肆意凌辱，百般欺騙，我全國軍民同胞在此最後決
勝之秋，更應積極奮起，殲除敵寇，來洗雪我們從來所未有的奇恥大辱。
我全國軍民於此更要痛切認識，我們淪陷區同胞的痛苦是到了怎樣的境地。這一年來在敵寇所謂「治安強化」的口號之下，所謂「高度清鄉」和「再高度清鄉」的
口號之下，我們忠貞的同胞和無辜的婦孺被他燒殺淫掠的，固已不可勝數了，就是倖免於一時屠殺之慘的，其在敵偽控制之下，所過的生活又〔第36頁〕是怎樣
呢？財產是隨時可以被其掠奪，農田是任意被其沒收，商店是隨便可以被其霸佔，婦女更是任意被其凌辱。其他如強迫每縣獻銅，每鄉獻鐵，限數限期，如量繳足，
違者處死。壯丁在所謂「大編鄉」名義之下，成千成萬的被騙使到東北、到南洋，到不知去向的地方作苦工、充兵役。冀、察、魯、晉等省，只在這半年之內，所徵
的民夫，送出關外，有數可計的已在一百八十萬以上了；以後需要徵丁二百萬，限令偽組織於本年內繳足，這是無恥汪逆扮演「宣戰參戰醜劇」後，所謂與日寇「同
生共死」的唯一作用。至於煙賭妓館，到處林立，所有農田大半都被迫種植鴉片。在這種重重壓迫之下，淪陷區內的農產物當然要大減，僅餘的米麥只能專供寇軍需
用。我們無數同胞，尤其平、津、冀、魯各地的青年學生，因為得不到米麥，只可接受敵偽所分配的糠秕木屑與果皮混合的雜糧充飢，結果敗胃潰腸，不饑死，也要
病死。這種慘毒的事實，真是不忍聞問，而敵寇為了迷惑淪陷區同胞的耳目，最近更提出其所謂修改倭偽基本條約，以粉飾其無止境的暴行。我全國軍民替這些求死
不得歸國無路的同胞想一想，便知道他們急待我們救援是如何的迫切了。
由於上面的敘述，我們軍民同胞可以徹底認識目前整個戰局形勢的開展，敵寇窮途末路的惶急，和他悉索敝賦拚死掙扎的事實，以及我東亞被敵寇蹂躪污辱的慘
痛。我們於此，更應該自覺我們責任的重大。我要向全國軍民指出，在抗戰第七年度世界各戰場上必將到處發動制敵死命的大攻勢，而且將不斷的有光榮勝利的消息
傳來。然而我們必須以自身積極的奮鬥來共同創造勝利的戰績，尤須隨時痛切反省，要檢討我們國家對世界盡了多少責任，我們個人對國家盡了多少義務？要知道我
們國家的基業，必須〔第37頁〕我們親自來建立，我們民族的命運，必須我們自己來創造。我們軍事的最後勝利，絕無疑問，關鍵就在於我們全民戰鬥的精神，能
否配合這個日益開展的局勢。換句話說，就是問我們全體軍民能不能決心復仇，矢志雪恥，忍受比過去六年來更大的痛苦，打開最後勝利以前最大的難關。要知道敵
國自從開戰以來，就不斷詛咒我們的軍事失敗，經濟崩潰；這一年來，他這種宣傳更為起勁，這是他幻想以為我國以抗戰條件本未完備的國家，戰爭既起，就必然應
著他所詛咒的一切。所以他每一種反宣傳，無不是照他所意想預計的憑空捏造，不僅要想打擊我軍民抗戰的意志，還想藉此動搖我盟邦對我國的信心，這是他的陰謀
狡計之所在，其實也是他悲哀絕望的自白。他全沒有料到我國能苦戰六年，堅韌如初，使他們陷入泥淖，愈久愈深，至今天他雖仍有張牙舞爪向世界作惡的野心，但
在實際上他已沒有像過去那樣逞兇橫行得意自在的餘地了。而尤其是出於他意料之外的，就是我們抗戰到六年以後，這個抗戰力量與抗戰精神，不僅未有絲毫的動
搖，且能愈戰愈奮，這真是他在世界大戰中惟一的致命傷，也是他最感痛苦最為懊喪的一點。六年以前，他狂言要以三個月解決的所謂「支那事件」，至今天還是一
塊沉重的磨盤石，使他感到愈壓愈重，動彈不得。我全國軍民同胞要知道我們能夠使敵寇詛咒無靈，宣傳失效，不僅足以增加我們國家的信譽，且已促起敵國人心的
崩潰。更要知道我們能夠為世界制住了這一個惡魔，我們就是再受十倍的犧牲痛苦，也是我們對反侵略戰爭中應有的貢獻。過去六年的抗戰，已經證明了我們中華民
族是有志氣有前途的民族，亦是最強韌最堅貞最能忍耐的民族。我們的抗戰已經為世界樹立了精神制勝的典型，所以我們能博得舉世友邦的尊敬，收到平等新約訂立
的效果，奠定我們國家獨立自由的基〔第38頁〕礎。這便是我全國軍民先烈流血犧牲的代價，也就是你們大家六年來忍苦奮鬥所得到的報酬。我今天要特別提醒我
們軍民同胞的，就是我們要珍重這個已得的成績，我們要踏?先烈的血跡而奮鬥，要繼續我們一貫刻苦的精神，來完成我們未竟的偉業。在抗戰第七年度開始的今
天，我們更要有這個覺悟，有這個決心。
我各戰區中長期苦鬥的全體將士們：大家要知道，你們的辛勞，你們的艱苦，以及你們報國自效的忠誠，全國同胞沒有不深切致念。而且你們已成為全世界
友邦所最屬望，最仰慕，也最受讚揚的革命軍人了。我們更要積極準備犧牲一切，來保持這種既得的榮譽，收穫我們最後勝利。須知今後的戰局將愈開展，敵人的掙
扎必愈瘋狂，你們的成就亦必愈偉大。大家必須乘此千載一時的良機，創造我們國民革命軍光輝燦爛的戰績。但同時我要為我全體國民說明的，戰鬥力量的加強，勝
利條件的造成，是要靠我全體人民一致奮發，加倍勤勞，極端節約，纔能有成。目前我們後方主要工作，在於鞏固經濟和發展經濟，這是全體國民報效國家最基本最
重大的義務。我們一方面要解決今日戰時的經濟問題，而一方面還要從戰時的經濟建設，奠定我們戰後經濟的基礎。
大家要知道我們這次抗戰，時逾六年，在近百年的世界戰史上是最長期的戰爭。我們以革命尚未完成的國家，經濟建設未有基礎，就開始這一次空前未有的長期抗
戰，其所遭遇的困難之多，本在預計之中，並非意外之事。老實說，我們國家經過六年的抗戰，而我們國民還能夠過?這樣的生活，不能不認為出乎意外的奇蹟。我
們國民應該知道我們現在的一般生活水準，比之敵國人民固然要優裕得多，就是〔第39頁〕我們盟邦的國民，他們節衣縮食的生活程度，也比我們刻苦得多。照到
戰時生活的標準來說，我們現在的生活，實在不能說是苦，所以我們一般同胞，應該雖苦而不以為苦，還應該知道今後更要準備加倍的刻苦。我們要認定吃苦是我們
的本分，惟有吃苦，纔能抗戰，也惟有吃苦，纔能夠救國。世界上任何國家在他爭取生存自由的革命期中，沒有不經過特別艱難和困苦的一個階段的；所以我們此時
為國家的生命，為民族的生存，為保持歷史的光榮，為完成先烈的遺志，要勇於擔當困苦，樂於承受困苦，纔能夠為我們世世子孫，創造自由平等的偉大基業。
至於我們中國的經濟問題，乃是有他特殊的本質，也有他特殊的缺點。所謂特殊的本質，就是我國民富有自動自助的能力，也富有節儉耐勞的特性；所謂特殊的缺
點，就是我們國民生活的形態太散漫，社會的組織太鬆懈。所以我們中國的經濟問題，決不是以歐美工商業國家普通的理論，作表面的觀察，所能夠推斷的。舉一個
例來說，我們戰時工業，因產業界能自動自助，不惜冒險犯難，使戰區工廠在極端艱困的情形之下，盡量內遷，並且逐年逐月的積極增設工廠；因之，我們今日後方
的工業生產，不獨不因抗戰而減少，且因抗戰的需要而增加。如鋼、如鐵、如電氣動力機等基本工業的產量，較之戰前都增加了二十倍三十倍乃至百倍以上，這就可
見只要能發揮我們民族固有的特性，就有特殊的成績。至於目前若干經濟狀態的失調，乃是上面所說特殊的缺點沒有克服的緣故，亦就是我們人事沒有盡到的緣故。
我們現在主要的困難，在於戰時經濟的組織，不能密切配合，戰時經濟的法令，不能充分貫徹，人民愛國奉公的精神，未能積極發揚，一般社會對戰時生活，沒有普
遍履行，致使物資分配不均，消費有所〔第40頁〕偏枯；因之，物價時起波動，經濟發生變態。但是在此情形之下，除了我們公務員和教育界等恃薪給為生者的生
活受到艱苦以外，其他大多數同胞農工商業各界的生活，並不感覺如各國戰時生活那樣的困難。而且我們以地大物博的國家，民眾如再能勤勞節儉，我相信無論在任
何情形之下，我們全體人民基本生活衣食兩項的最低需要，決無匱乏之虞。只要我們政府人民同心一德，共度艱難，加強組織，密切聯繫，一致勤勞，以增進生產，
盡量節約，以減少消耗，則戰時經濟決無不能解決的問題，更不致像浮面的觀察者所說的嚴重。換一句話說，就是我們民族節儉勤勞的優良特質必須發揮，散漫鬆懈
的舊有缺點必須克服。只要我們同胞能克己利群，公而忘私，一般地主富戶，都能深明大義，關切國難，擁護國策，踴躍輸將，有法必守，令出必行，人人以黃帝子
孫自勉，不愧為公忠體國的現代國民，那我們戰時經濟，還有不能解決的問題麼？如果有人問：今日有什麼方法，纔能克服經濟困難？我可以很簡單的答覆說：最緊
要的就是我們國民要能夠勵行「節儉勤勞」四個字，尤其是要注重「節儉」，因為「節儉」的功效，是與勤勞有同樣的價值。勤勞固然是能生產，而節儉乃是直接減
少浪費，就是間接增加生產最好的方法。一切物資必須先要不浪費，而後生產才能有效。須知我們中國目前不是真正沒有物資，亦並非沒有「生產」，而就是不知
「節約」。所以中國經濟困難的癥結，只要我全國同胞共同勤勞，徹底節儉，就可以醫治，就可以解決。我後方全體同胞，總要顧念前方將士是如何辛勞，淪陷區內
的同胞是如何痛苦，大家互相督勸，努力奮勉，要勤勞，要節儉，要奉行經濟法令，要實行戰時生活，來鞏固我們戰時經濟的基礎，使抗戰六年來的收穫克竟全功。
全國同胞們：這是我們每一國民當前最低限度的責任。
〔第41頁〕
我全國軍民同胞們：我們這一次抗戰，不僅是要湔雪五十年來受日寇侵略壓迫的恥辱，而且是爭取中華民族萬世子孫的自由幸福，完成我們革命建國的全
功。我們抗戰勝利之後，一個自由強盛的三民主義的國家，就可以順利的建設起來，從此以後，就永遠脫離戰爭的威脅，享受悠久的安寧，達到家給人足的康樂境
界。我們抗戰的意義即是這樣的莊嚴神聖，可以說是以此次一戰求萬世之安，當然不是輕易所能獲得的。
國父告訴我們：「世界萬事，惟堅忍乃能成功」。我們必須展開我們的視線，開拓我們的心胸，往遠處大處瞻望我們國家民族的前途，堅毅奮發，勇往直前，以達到
抗戰必勝的目標。
總之，我們中國的抗戰和世界的戰局，到今天已經走到了最高的分水嶺，過此一段，即是蕩蕩的坦途。而目前正是最後勝利以前最艱苦的開始，我們每一個同胞必
須矢志刻苦，不畏艱危，集中意志，竭盡能力，不分散一分的精神，不浪費一分的時間，與全世界反侵略盟邦並肩前進，突破這最後一段艱難坎坷的路程，進入光明
勝利的境域。我全國軍民同胞們！最後勝利的日期已到目前了，大家共同奮鬥向前努力來發揚我們六年來已得的戰績，求得最後決戰的勝利，拯救我們淪陷區域內水
深火熱的同胞，完成我們國民革命第二期抗戰建國的使命。
中華民國三十二年國慶
紀念告全國軍民同胞書
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內容來源：卷三十二 書告
隸屬章節：書告＼中華民國三十二年
版面原件：第42頁，第43頁，第44頁，第45頁，第46頁
〔第42頁〕
——中華民國三十二年十月十日——
〔要旨〕
一、辛亥革命迅速成功，在世界史上開一未有創例，此系完全證明國民革命之目的為民意共同的歸趨。
二、我人今日努力奮鬥之目標：（一）對內：促進全國地方自治，鞏固國家統一，確立法治規模，完成民主政治；（二）對外：敦睦同盟友邦，爭取反侵略戰爭光
榮勝利，共策戰後世界永久和平，更以自力更生與國際合作，開發我廣大富源，實現經濟建設，增進人類幸福，期成世界大同之治。
三、全國同胞應深切體認 國父所說「國家之本在於人民」與「億兆人民繫於國家」的兩句遺訓。
四、國父民權主義之精義，在使人民有權，亦即使全國人民共任國家之事。
五、民主政治的精神，全在於守法，國民必須認識自由與法治之真諦，養成尊重自由與遵守法紀的習慣，而後民主政治始有確實之基礎。
六、國人應以國家利益為個人利益，以民族休戚為個人休戚。明是非之分，嚴公私之辨，以崇法守法為光榮，而以違法毀法為恥辱。
七、個人今已為全國國民公僕，自必遵循一切法紀，尊重全國民意，以樹立我中華民國民主政治之楷模。
〔本文〕
今天是民國三十二年的國慶紀念日，年年此日，我們追念過去的光榮，瞻望國家的前途，莫不興奮鼓舞，深自策勵。中正適於今日忝膺國民政府的重任，當此抗戰
進入最後決勝的關頭，建國達到真正開始的階段，軍事經濟急須充實，內政外交諸待推進。回想革命先烈犧牲的悲壯，中華民國締造的艱難，〔第43頁〕同時懷念
我全體軍民奮鬥的堅貞，淪陷區內同胞待救的迫切，更覺得負荷艱鉅，責任重大。中正德薄能鮮，自省職責，實不勝其臨深履薄之感。
我們中華民國的成立，肇始於辛亥革命之成功，辛亥革命成功的迅速，在世界歷史上開一未有的創例，這完全證明了國民革命的目的是民意共同的歸趨，而我們革
命建國，實現三民主義的大業，是應乎人心合乎時代，雖經千回百折，而必底於成。我們 國父在三十二年之前，即已為我中華民國確定了立國的方針。
國父在民國元年元旦以此方針昭告於世界，並昭示我國民，其於外交，為「盡文明國應盡之義務，享文明國應享之權利。」為「持和平主義與友邦益增親睦，使中國
見重於國際社會，且使世界漸趨於大同。」其於內政，為「合漢滿蒙回藏諸地為一國」，為「合漢滿蒙回藏為一人」；為「確立共和，普利民生，以達革命之宗旨，
完成國民之志願。」我們今日所努力奮鬥者，亦即秉此一貫的精神與方針，對內要促進全國的地方自治，鞏固國家的統一，確立法治規模，完成民主政治；對外則敦
睦同盟友邦，爭取反侵略戰爭光榮的勝利，共策戰後世界永久的和平。更以自力更生與國際合作，開發我廣大豐厚的富源，實現經濟建設，增進人類的幸福，期成世
界大同之治。我們自從本年一月與英美訂立平等新約以來，民族獨立平等的理想可說已經實現了，今後祇要我們在國際上盡我們應盡之義務，就可以享我們應享的權
利。我們實現了民族主義以後，就要實現民權主義與民生主義，所以我們更要繼續努力積極推進，完成三民主義的政治與經濟的建設，使國家得以獨立自由，人民皆
能共享康樂。我們為達到這個目標，尤應恢張民志，集中民力，這就要我全國同胞深切體認
國父所說「國家之本在於人民」與「〔第44頁〕億兆人民繫於國家」的兩句遺訓，知道人民與國家相互關係的密切，知道實現民權主義實為建國的基本工作。此次
中國國民黨中央全體會議已經決議了戰後一年內召開國民大會，並頒佈憲法，中正今天更要為全國同胞說明我們以後對於實現民權主義與建立民主政治應有的努力。
我們應當知道，中國民主政治基礎的深厚，是由於我們中國民權思想淵源的悠久。遠在三千年以前，我國自有文字記載以來，就有民權思想充分的表現。虞
書說：「天聰明自我民聰明，天明畏自我民明畏」。孔子說：「民之所好好之，民之所惡惡之」。孟子說：「民為貴」。這些古訓，都是民權思想的淵源，而為我們
中國傳統精神的結晶。我們
國父的民權主義，就是由此悠久深遠的文化所產生的。所以辛亥革命一經發動，四千餘年的君主政體和二百餘年的滿清專制，即被摧毀；其後袁世凱的帝制與張勳的
復辟，亦均歸失敗。這三十年來，經過無數次的內憂外患，都不能阻礙我們國民完成革命的要求。我們由此可以知道，凡是民族傳統精神之所在與人民堅強意志之所
趨，就是國家基本力量之所寄。 國父的革命方略，在於喚起民眾，共同奮鬥。其民權主義的精義，在使人民有權，亦就是要全體人民來擔當國家之事。我們辛亥革
命，以少數志士的努力，尚且有這樣的成就，如果我們民權主義完全實現，四萬萬五千萬同胞共同來擔當國家民族的重任，那我們國家的進步更是不可限量。民權主
義的民主政治所以為政治的極則，其理由就在於此。
但是我們還要知道，實行民權主義有他必要的前提。民主政治的精神全在於守法，如果法紀不守，則民主制度即根本破壞，民國亦隨之危殆。所以必須我們國民認
識自由與法治的真諦，養成尊重自由與〔第45頁〕遵守法紀的習慣，而後民主政治纔有確實的基礎。世界上任何民主國家，民權的行使與自由的享受，都不能超越
法治的範圍；無論民權如何發達，自由如何廣泛，而法定的軌轍，必須上下一致，共同信守。凡是法律所規定的義務，都應該積極履行，不稍規避；法律所規定的權
利，亦應一律平等，共同享受。必須如此，民主政治纔可以真正實現，民權主義乃能完全告成。我們
國父主張實行澈底的民權，同時重視法治的尊嚴，在辛亥以後，屢次號召全國國民為護法而奮鬥，其目的全在喚起民眾重法守紀的精神，以鞏固民國永久的基礎。今
後我們中華民國如欲立國於世界，必須全國上下養成守法的習慣，盡文明國民應盡的義務，以國家的利害為個人的利害，以民族的休戚為個人的休戚；明是非之分，
嚴公私之辨，以崇法守法為光榮，而以違法毀法為恥辱。不僅不假托自由的名詞，以企圖私人的便利，而且不規避應盡的責任，以放棄國民的天職。政府官吏固須各
循本分，以盡忠於職守，全體人民亦應共負責任，以貢獻其能力。如此，我們的國民乃能為真正自由的國民，我們的國家乃能獲得真正平等的地位。
中正今日已為我全國國民的公僕，自必以往日赤忱報國的精神，黽勉勿懈，以效忠於我全國國民，並當督率我文武官吏，奉公守法，竭盡職責。如中正或有踰越規
範之舉，凡我國民均應本其責任，予以督察與匡正。中正必遵循一切法紀，尊重全國民意，以樹立我中華民國民主政治之楷模。希望我全國同胞深念今後國步的艱難
和責任的重大，一德一心，共同策勵，自重自勉，各盡職責，以繼承辛亥革命以來光榮的偉績，鞏固我中華民國獨立自由的基礎。現在抗戰局勢，勝利在望，國家前
途，日趨光明，此時此日，正如我
國父所言：「在艱虞為國之際，懸一絕大希望於前途，人人應奮勵激昂，勉進不已。〔第46頁〕」中正願與我全體同胞，秉此誠摯純一的革命精神，矢勇矢勤，向
前邁進，以完成吾人抗戰建國共同的使命。
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