称多、旺波军队的覆灭
再说以称多、旺波所部军队为主的围攻称多县城的藏军，他们对称多的攻击由于没有任何爆破和重型武器而失利后采取围困战术，将称多团团包围，在估计守军已经难于坚持时，敌援军已经赶至，敌守军通过无线电已经知道援军将至，因此，在援军抵达前一日，敌守军突然在其营房上插上红旗，播放音乐、放烟火等，藏军仍然莫名其妙，也不知道白日麦玛、喀纳等部已遭覆灭。
次日十时左右，藏军才发现敌援军车队从宁格滩正浩浩荡荡的涌来。据说有几万之众的敌军将车停在一麦地边后，车上的敌军象蚂蚁般成群地踊来，他们顺水沟进入称多吉曲河沟一带。当时藏军由于不知敌援军将至，因此围困部队分散在各地，包括去歇武、拉卜等地，留下来的藏军中，部分分散在附近山头或村庄，处于围困前沿的百余骑藏军则居住在喀额、仲琼的两个小村庄内，敌乘车到田野旁后下车从田野中踊来，田野距离村庄不过三百余米，藏军虽予抗击，在附近山上的六十余骑藏军也配合向敌射击，但藏军火力并不足于阻挡敌军的冲击，敌一举冲入敌营中，时敌营大门洞开(以往用沙袋全部给顶死了 )，随即向村庄里的藏军发起火力攻击，双方对射了整整一天，到傍晚，第一线残余的五十余名藏军官兵退至嘎松寺，旺波部军官达隆旺嘉此时已经赶到嘎松寺，招集全部五百余寺僧，准备武装他们后以寺院为据点与敌军决一死战。
次日十二时左右，车后拖着大炮的敌军车队前来攻击噶松寺，他们到对面丫西库停车后准备进攻。藏军大部分是骑兵，大多集中在殿堂内，这时，敌派两个被俘的僧侣持着白旗向嘎松寺走来，是敌军派来劝降的，藏军拒绝投降，反而要中国军队投降。
两个僧人回去后，敌即开始向寺院零星炮击，藏军弹药有限，因此不予回击。傍晚时分，敌军再次派那两个僧人前来，威胁说如不投降就将连寺院一起予于摧毁。达隆旺嘉乃对众寺僧说：『你们是怎么考虑的？能舍生者就战死，不能者可以投降，我是决定要战斗到死为止。但我不是说要你们一定随我战死，你们愿怎样随你们的便』。于是大部分的寺僧 (约二百余人 )就随着打白旗的两个僧人前去投降，另有一些人选择了逃亡，整个寺院到这时抱必死之决心的僧俗只剩下四十余骑，他们发誓绝不投降，为了便于肉搏战斗，他们将步枪上的叉子全部扔掉，达隆旺嘉还给中共带信说：『我达隆旺嘉在此，你们来吧！』
不久，敌阵营一阵阵叫喊，随后有五百余敌军列队从东边向寺院冲来，当时藏军抱必死决心，他们敞开东门，关闭西门，军队则躲藏在四周僧房内，准备等敌进入寺院后冲出去展开肉搏。敌至东门外旗杆处，见里面没有动静而不敢入，几次向里扔手榴弹并进行扫射，藏军则紧紧盯着敌军，即不开枪也不出来，只是静静地等候敌军进入寺院中，达隆旺嘉的儿子土登列协回忆说：『我当时是僧人，藏在房内聚精会神地盯着敌人，以为最后的时刻已经来临了，满腔的热血，恨不得就跳出去战斗』。
敌军在寺外徘徊了一阵后竟向后退去，藏军一看敌撤去，立即跑出来向撤退之敌军开火，敌军立即分散后撤，因此时已经降下夜幕，因此敌军没有进一步发起攻击，藏军准备到第二天在进行战斗，这时，敌却突然开始猛烈炮击寺院，第一排火炮就将寺院经堂顶的金顶给炸飞了，当时有个叫丫噶登的格古领人到经堂取食物，土登列协因口渴也去经堂喝水 (供水 )，经堂被击中时，经堂内顿时尘烟弥漫，从黑暗中可以看到对面山上敌人的炮火不断吐出火舌，不久，经堂被炸塌，一根大梁击中土登列协的后背，由于弥漫的尘土和浓烟，他们一边相互叫喊着，一边冒着炮火摸出经堂，到西门口，发现还少三个人，几个人回去寻找，借着炮火的火光，见那三人的尸体躺在东门外。
其余藏军全部集中到西门，鉴于无法待在寺院内，乃从牙嘎仓院内牵来军马，然后打开西门『咯赫赫』地呐喊着顺着田野向外冲，至萨德格宝塔，在此遭到敌军的射击，他们不顾一切地一路直冲至达隆寺时，竟奇迹般发现只有两匹马受伤，人员安然无恙。当晚至孔觉村，村中不见一人，全部都逃跑了。后来他们决定前往拉萨方向，（在此之前，称多旺波酋长等已经向西北逃亡）这时，有些人不愿离开自己的家乡而留下了，共有三十九骑通过北方无人区直奔拉萨。至此，称多、旺波部大规模的战斗已经结束。
次日十时左右，藏军才发现敌援军车队从宁格滩正浩浩荡荡的涌来。据说有几万之众的敌军将车停在一麦地边后，车上的敌军象蚂蚁般成群地踊来，他们顺水沟进入称多吉曲河沟一带。当时藏军由于不知敌援军将至，因此围困部队分散在各地，包括去歇武、拉卜等地，留下来的藏军中，部分分散在附近山头或村庄，处于围困前沿的百余骑藏军则居住在喀额、仲琼的两个小村庄内，敌乘车到田野旁后下车从田野中踊来，田野距离村庄不过三百余米，藏军虽予抗击，在附近山上的六十余骑藏军也配合向敌射击，但藏军火力并不足于阻挡敌军的冲击，敌一举冲入敌营中，时敌营大门洞开(以往用沙袋全部给顶死了 )，随即向村庄里的藏军发起火力攻击，双方对射了整整一天，到傍晚，第一线残余的五十余名藏军官兵退至嘎松寺，旺波部军官达隆旺嘉此时已经赶到嘎松寺，招集全部五百余寺僧，准备武装他们后以寺院为据点与敌军决一死战。
次日十二时左右，车后拖着大炮的敌军车队前来攻击噶松寺，他们到对面丫西库停车后准备进攻。藏军大部分是骑兵，大多集中在殿堂内，这时，敌派两个被俘的僧侣持着白旗向嘎松寺走来，是敌军派来劝降的，藏军拒绝投降，反而要中国军队投降。
两个僧人回去后，敌即开始向寺院零星炮击，藏军弹药有限，因此不予回击。傍晚时分，敌军再次派那两个僧人前来，威胁说如不投降就将连寺院一起予于摧毁。达隆旺嘉乃对众寺僧说：『你们是怎么考虑的？能舍生者就战死，不能者可以投降，我是决定要战斗到死为止。但我不是说要你们一定随我战死，你们愿怎样随你们的便』。于是大部分的寺僧 (约二百余人 )就随着打白旗的两个僧人前去投降，另有一些人选择了逃亡，整个寺院到这时抱必死之决心的僧俗只剩下四十余骑，他们发誓绝不投降，为了便于肉搏战斗，他们将步枪上的叉子全部扔掉，达隆旺嘉还给中共带信说：『我达隆旺嘉在此，你们来吧！』
不久，敌阵营一阵阵叫喊，随后有五百余敌军列队从东边向寺院冲来，当时藏军抱必死决心，他们敞开东门，关闭西门，军队则躲藏在四周僧房内，准备等敌进入寺院后冲出去展开肉搏。敌至东门外旗杆处，见里面没有动静而不敢入，几次向里扔手榴弹并进行扫射，藏军则紧紧盯着敌军，即不开枪也不出来，只是静静地等候敌军进入寺院中，达隆旺嘉的儿子土登列协回忆说：『我当时是僧人，藏在房内聚精会神地盯着敌人，以为最后的时刻已经来临了，满腔的热血，恨不得就跳出去战斗』。
敌军在寺外徘徊了一阵后竟向后退去，藏军一看敌撤去，立即跑出来向撤退之敌军开火，敌军立即分散后撤，因此时已经降下夜幕，因此敌军没有进一步发起攻击，藏军准备到第二天在进行战斗，这时，敌却突然开始猛烈炮击寺院，第一排火炮就将寺院经堂顶的金顶给炸飞了，当时有个叫丫噶登的格古领人到经堂取食物，土登列协因口渴也去经堂喝水 (供水 )，经堂被击中时，经堂内顿时尘烟弥漫，从黑暗中可以看到对面山上敌人的炮火不断吐出火舌，不久，经堂被炸塌，一根大梁击中土登列协的后背，由于弥漫的尘土和浓烟，他们一边相互叫喊着，一边冒着炮火摸出经堂，到西门口，发现还少三个人，几个人回去寻找，借着炮火的火光，见那三人的尸体躺在东门外。
其余藏军全部集中到西门，鉴于无法待在寺院内，乃从牙嘎仓院内牵来军马，然后打开西门『咯赫赫』地呐喊着顺着田野向外冲，至萨德格宝塔，在此遭到敌军的射击，他们不顾一切地一路直冲至达隆寺时，竟奇迹般发现只有两匹马受伤，人员安然无恙。当晚至孔觉村，村中不见一人，全部都逃跑了。后来他们决定前往拉萨方向，（在此之前，称多旺波酋长等已经向西北逃亡）这时，有些人不愿离开自己的家乡而留下了，共有三十九骑通过北方无人区直奔拉萨。至此，称多、旺波部大规模的战斗已经结束。
不甘束手待毙人民自组军队
中共援军在解决了河东五部的军队后从称多翻过宁格拉山口从后山托嘉进入拉卜寺，有僧为达瓦村雅拉仓的孩子，是拉卜寺拉嘉贡拉章的僧人，他从寺院取一挺机关枪，支在寺院一厕所窗口，等敌涌之时突然扫射，敌被击倒一大片，其中听说有一个敌军官也被打死。他一直打到子弹打完为止，然后将机枪扔进厕所潜逃。这似乎是拉卜寺唯一的武装反抗，其它寺僧除了大部分投降而外其余就是逃跑，逃跑者有许多也被敌军打死，包括命令不许抵抗的拉卜寺僧官
(蚌本 )阿旺多杰也在逃跑时被打死。只有一个叫土登列珠的僧人躲在一岩石下，躲了三、四天，躲过搜查后逃出，后来到了印度。
拉卜寺虽然几乎没有抵抗，但敌进占寺院后，还是将僧俗全部青壮男性逮捕后集中关押在加贡拉章，其中包括大喇嘛达杰仁波齐，达杰仁波齐在押往称多的前一夜，当打开监牢门时，竟然没有了 (有人说是在临走前，他提出要去看看经堂，进去后就不见了 )。其它的执事只有阿旺多杰经师达达、格古罗桑巴登、霍宗管家宗珠塔耶等全数被捕，这些被捕的僧俗在押往称多时，中国人将拉卜寺被捕的僧人全部活埋在宁格拉的一个大坑中，他们所以被活埋，据猜测是由于他们拒绝继续前行。因为敌军随后又至邦布寺，将没有抵抗的该寺青壮僧人全数逮捕，以绳索串联起来押至雄拉山时，领颂经师罗丹杰僧侣拒绝继续前行，虽打骂绝仍不肯迈动一步，敌遂将其一枪打倒后押着其它人离去，不想罗多杰还未死，有牧人见了，也不敢接回家中，只是给他悄悄的送饭送水，三天后才圆寂。邦布寺其它被逮捕的僧俗几乎全部死在监狱中，只有一个叫土登益西的在八十年代初活着返回家乡。
虽然拉卜寺考虑可能对被诱捕的大喇嘛索南泽莫的安全不利而下令不许抵抗，但所属村落仍有人拒绝束手待毙，其中包括其它部落攻打拉卜、迭达时讨要铁犁准备春耕的雍珠，目前在印度德拉顿经营一家商店的雍珠回忆：敌援兵至拉卜寺后一日，有三骑至我们村，乃是乌金拉加、旺青才加、白玛桑丁。他们三人让我叫来邦布村的头面人物，我们村的头面人物要算是歇珠朋措和加仓巴桑，都没有什么职衔，是村中威望最高的两个人，因此我就去把他俩叫来，三人对他俩言，我们不能坐以待毙，拉卜寺已被中国人包围，莫洛村已经起来了，我们应先到才旁普 (一条山沟名 )集中会合。当时莫洛村的已招兵，他们说凡男性能打仗的都要去，不去以通中国人论。我们村开始也是如是说，第二天，我们村扶老携幼地到才旁普沟中，现在想来真是笨，那山沟离我们村不过几里而已，全村人扶老携幼的还赶着牲畜，能干什么？到一牧场附近，加仓巴桑可能觉得把全村的人都拉去不妥或什么的，他说：不要这样，还是凭自觉了好，愿去的去，不愿去的算了，于是有十五、六人愿意去，莫洛村的听到我们如是决定，也将凡能打仗的男性都要去改为凭自愿，于是人又少了一些。当时有个叫罗土登的，原是马步芳派学差时我们邦布村出钱雇的，现在他是中共干部，一日，他突然回来，说是从中共那里退职回来的，就安静的坐在家中，虽然他的枪马都带来了，仍没有人想过要怀疑，谁也不知要干什么，怀疑也就无从谈起，当我们拉人上山时，他和另一个叫扎蛙的原来也是中共干部，两人潜逃了，没有人在意，只是后来听说他们在拉卜与中国人在一处时才觉得当初回来的有点不对劲，中国人到处帕特务，我们什么也不懂，根本就没有想到这些，当时的藏人就是这样笨。
由于来人少了，我们都不知是应该照计划去才旁沟呢，还是其它地方，正当我们在通天河附近不知所措之时，旺泽家的尼姑云丹措莫在通天河以西向河东高喊：「旺泽渡口还在我们手中，快过河吧！河东已经没有机会了，中国人从拉卜过来，已经占领了确丹噶波的渡口」，我们乃来到旺泽渡口，开始以一艘牛皮船渡河，当时集中在渡口的有 132骑……你问我参加的经过？当嘉仓巴桑宣布是否参加战斗听凭自愿后，嘉仓巴桑对我说：你留下如何。他显然希望我不要去，留下来，这样我会照顾其家人，我拿不定注意，坐家中，这中国人会干什么？没有个准，出去打仗如死了是命该绝，如不死而与家人分离该怎么办？我担心的后来当然应验了，由于拿不定注意，当时我返回家问妻子该怎么办？妻子说：走吧！坐不住了，留下来是大家一块受罪，你还是去打仗吧！向三宝祈祷吧！于是我就决定去打仗了，很简单。当时谁也不知中国人下一步会逮捕谁，会干什么。我在途中遇到阿格，此前中国人曾在我们村中，叫我们选四个人为村干部，要求四个人一个似如慈父般爱护人民，一个秘书能写能算，一个放牧能手，一个种田能手。我们村选加仓巴桑为慈父般的干部，协珠朋措为能写能算的秘书，西航桑嘎 (现在印度 )、达洛秋培为种田和放牧能手，选举后，开始中国人表扬，还说要找个房子做为他们的办公室等，过了几天又开会，这时中国干部却说：你们宣错了，上面已经任命了阿格为村里的头，一个还俗的僧人索南仁青为秘书。当时牛羊土地已经开始充公，建立互助组的说法已经很多了，中共对阿格说你要自己作主不要向任何人讨注意等，所以阿格算是中共信任的人。他见到我后，问我邦布村的男人们在干什么，我说都要去打仗了，他气忿忿地说：『我被中国人用来当做打狗用的棍子，认为我傻而当工具用，凭三宝起誓，我从未想过要干对不起村里人的事，我无枪无马，否则真是想一块去，不去邦布村的人会伤心，让村人伤心还不如去战死』。我说：如果你真的要去的话，马我可以给你一匹，反正保不住了，他马上说那我要去，我有一个亲戚家有一匹马，我心里想把那匹要来送给他，于是，他也跟我一快来了，后来他在尼泊尔木斯塘病死。那天渡河时，他和另一人负责警戒放哨，此时，山上两个放马的在高声叫喊：中国人来了，中国人来了。我们不知中国人在那里，当时我们大部分人已过河，见对面田地里有许多穿藏装的人向我们这边奔来，快到河边时，我们才见到跟在他们后边的是中国人，我们立即隔河向他们射击，那些『藏人』也脱去藏装，露出里面的中国军服，当时河坎下还有八个人，我们从河西岸向敌射击，同时高叫着让那些人顺河坎向下至某地，敌人在河坎坡地之上，因我们隔河阻击，他们无法冲过来，也看不到河坎下河边还剩下的八个藏人的行动，就隔河向河西以大炮轰击，没有对我们造成伤亡，但却有许多村里的居民被炸死，如有一炮击中旺则庄秩瓦家的房子，将旺则庄秩瓦仓一家和躲在其家中的六、七名妇女全部炸死 (旺泽秩瓦家的秩瓦索才现在印度 )，另有一名老头恐伤了其独子，领至水磨房中躲藏，敌向水磨房轰击，父子均死。天黑后，我悄悄下去将牛皮船抗上来，从另一个地方将其它八人 (有乌金拉加、旺仓协珠、阿格等人 )接过了河，随后我们又不知该怎么办或该去什么地方，得知让娘寺与敌军发生了战斗，遂前往参战』。
拉卜寺虽然几乎没有抵抗，但敌进占寺院后，还是将僧俗全部青壮男性逮捕后集中关押在加贡拉章，其中包括大喇嘛达杰仁波齐，达杰仁波齐在押往称多的前一夜，当打开监牢门时，竟然没有了 (有人说是在临走前，他提出要去看看经堂，进去后就不见了 )。其它的执事只有阿旺多杰经师达达、格古罗桑巴登、霍宗管家宗珠塔耶等全数被捕，这些被捕的僧俗在押往称多时，中国人将拉卜寺被捕的僧人全部活埋在宁格拉的一个大坑中，他们所以被活埋，据猜测是由于他们拒绝继续前行。因为敌军随后又至邦布寺，将没有抵抗的该寺青壮僧人全数逮捕，以绳索串联起来押至雄拉山时，领颂经师罗丹杰僧侣拒绝继续前行，虽打骂绝仍不肯迈动一步，敌遂将其一枪打倒后押着其它人离去，不想罗多杰还未死，有牧人见了，也不敢接回家中，只是给他悄悄的送饭送水，三天后才圆寂。邦布寺其它被逮捕的僧俗几乎全部死在监狱中，只有一个叫土登益西的在八十年代初活着返回家乡。
虽然拉卜寺考虑可能对被诱捕的大喇嘛索南泽莫的安全不利而下令不许抵抗，但所属村落仍有人拒绝束手待毙，其中包括其它部落攻打拉卜、迭达时讨要铁犁准备春耕的雍珠，目前在印度德拉顿经营一家商店的雍珠回忆：敌援兵至拉卜寺后一日，有三骑至我们村，乃是乌金拉加、旺青才加、白玛桑丁。他们三人让我叫来邦布村的头面人物，我们村的头面人物要算是歇珠朋措和加仓巴桑，都没有什么职衔，是村中威望最高的两个人，因此我就去把他俩叫来，三人对他俩言，我们不能坐以待毙，拉卜寺已被中国人包围，莫洛村已经起来了，我们应先到才旁普 (一条山沟名 )集中会合。当时莫洛村的已招兵，他们说凡男性能打仗的都要去，不去以通中国人论。我们村开始也是如是说，第二天，我们村扶老携幼地到才旁普沟中，现在想来真是笨，那山沟离我们村不过几里而已，全村人扶老携幼的还赶着牲畜，能干什么？到一牧场附近，加仓巴桑可能觉得把全村的人都拉去不妥或什么的，他说：不要这样，还是凭自觉了好，愿去的去，不愿去的算了，于是有十五、六人愿意去，莫洛村的听到我们如是决定，也将凡能打仗的男性都要去改为凭自愿，于是人又少了一些。当时有个叫罗土登的，原是马步芳派学差时我们邦布村出钱雇的，现在他是中共干部，一日，他突然回来，说是从中共那里退职回来的，就安静的坐在家中，虽然他的枪马都带来了，仍没有人想过要怀疑，谁也不知要干什么，怀疑也就无从谈起，当我们拉人上山时，他和另一个叫扎蛙的原来也是中共干部，两人潜逃了，没有人在意，只是后来听说他们在拉卜与中国人在一处时才觉得当初回来的有点不对劲，中国人到处帕特务，我们什么也不懂，根本就没有想到这些，当时的藏人就是这样笨。
由于来人少了，我们都不知是应该照计划去才旁沟呢，还是其它地方，正当我们在通天河附近不知所措之时，旺泽家的尼姑云丹措莫在通天河以西向河东高喊：「旺泽渡口还在我们手中，快过河吧！河东已经没有机会了，中国人从拉卜过来，已经占领了确丹噶波的渡口」，我们乃来到旺泽渡口，开始以一艘牛皮船渡河，当时集中在渡口的有 132骑……你问我参加的经过？当嘉仓巴桑宣布是否参加战斗听凭自愿后，嘉仓巴桑对我说：你留下如何。他显然希望我不要去，留下来，这样我会照顾其家人，我拿不定注意，坐家中，这中国人会干什么？没有个准，出去打仗如死了是命该绝，如不死而与家人分离该怎么办？我担心的后来当然应验了，由于拿不定注意，当时我返回家问妻子该怎么办？妻子说：走吧！坐不住了，留下来是大家一块受罪，你还是去打仗吧！向三宝祈祷吧！于是我就决定去打仗了，很简单。当时谁也不知中国人下一步会逮捕谁，会干什么。我在途中遇到阿格，此前中国人曾在我们村中，叫我们选四个人为村干部，要求四个人一个似如慈父般爱护人民，一个秘书能写能算，一个放牧能手，一个种田能手。我们村选加仓巴桑为慈父般的干部，协珠朋措为能写能算的秘书，西航桑嘎 (现在印度 )、达洛秋培为种田和放牧能手，选举后，开始中国人表扬，还说要找个房子做为他们的办公室等，过了几天又开会，这时中国干部却说：你们宣错了，上面已经任命了阿格为村里的头，一个还俗的僧人索南仁青为秘书。当时牛羊土地已经开始充公，建立互助组的说法已经很多了，中共对阿格说你要自己作主不要向任何人讨注意等，所以阿格算是中共信任的人。他见到我后，问我邦布村的男人们在干什么，我说都要去打仗了，他气忿忿地说：『我被中国人用来当做打狗用的棍子，认为我傻而当工具用，凭三宝起誓，我从未想过要干对不起村里人的事，我无枪无马，否则真是想一块去，不去邦布村的人会伤心，让村人伤心还不如去战死』。我说：如果你真的要去的话，马我可以给你一匹，反正保不住了，他马上说那我要去，我有一个亲戚家有一匹马，我心里想把那匹要来送给他，于是，他也跟我一快来了，后来他在尼泊尔木斯塘病死。那天渡河时，他和另一人负责警戒放哨，此时，山上两个放马的在高声叫喊：中国人来了，中国人来了。我们不知中国人在那里，当时我们大部分人已过河，见对面田地里有许多穿藏装的人向我们这边奔来，快到河边时，我们才见到跟在他们后边的是中国人，我们立即隔河向他们射击，那些『藏人』也脱去藏装，露出里面的中国军服，当时河坎下还有八个人，我们从河西岸向敌射击，同时高叫着让那些人顺河坎向下至某地，敌人在河坎坡地之上，因我们隔河阻击，他们无法冲过来，也看不到河坎下河边还剩下的八个藏人的行动，就隔河向河西以大炮轰击，没有对我们造成伤亡，但却有许多村里的居民被炸死，如有一炮击中旺则庄秩瓦家的房子，将旺则庄秩瓦仓一家和躲在其家中的六、七名妇女全部炸死 (旺泽秩瓦家的秩瓦索才现在印度 )，另有一名老头恐伤了其独子，领至水磨房中躲藏，敌向水磨房轰击，父子均死。天黑后，我悄悄下去将牛皮船抗上来，从另一个地方将其它八人 (有乌金拉加、旺仓协珠、阿格等人 )接过了河，随后我们又不知该怎么办或该去什么地方，得知让娘寺与敌军发生了战斗，遂前往参战』。
让娘寺玉石俱焚
让娘寺位于通天河西岸一个山沟中的一座小山粱上，前后左右都是大山，山粱两边有两条小河汇聚，从军事角度而言是一个易攻难守的位置，围攻结古他们并没有参加，只是在此之前捣毁了雪噶政府的房子。当围攻结古的我军遭受敌军炮火的猛烈轰击的同时，「·」兵力和武器最强的扎武部和结古寺首先逃离，其它各围攻部队由是也做鸟兽散，其中大部分兵力随扎武部向西北方向逃到了萨年宁。对此，雍珠才仁回忆说：『时扎武酋长家的两个妻子等家人和嘉纳活佛及其经师、还有我等一些人乘夜通过结古南面的拉耕拉山逃离结古寺，当时寺院根本不知道嘉纳活佛已经离开，旺波活佛想来也是那天夜晚逃出了，到了拉耕拉山上，见已经有人支好帐篷在等待，不几天后，白马达杰和结古寺的僧人也相继逃来，寺院的一逃，其它各部马上没有斗志了，也纷纷溃散，由此，围攻结古也就泡汤了』。结古解围后，中共就派人到让娘寺，问让娘寺准备怎么办？让娘寺回答说：『我们不投降，我们要打！』
让娘寺在告诉敌人他们不投降之后随即开始备战，要求在各地僧俗回寺参加战斗，还派旺泽百长的父亲前往萨年宁向扎武部落求援，因为他们听说扎武部有大量的武器弹药，并要属于让娘寺的隆宝上下两部和附近的农业村派兵前来参加战斗。
由于事出仓促，附近村落前来参战的只有几百人，包括隆宝堆玛 (上部 )和麦玛 (下部 )百余骑、秋西达和同波达两个村庄的二、三十骑、旺曾达、电达等村庄的二、三十人以及许多零星前来参战者等，加上让娘寺僧老幼六百余人共有近千名僧俗分守寺院和附近的山头，静侯中国军队前来攻击。当时的主要军官有旺泽百长（旺则百长是从结古开会时潜逃回来的，潜逃回来后立即率领少数精壮人马上山，只有二十人左右，这时都在寺院中）、隆宝麦玛部酋长阿夏噶达、隆宝堆玛部军官多休扎瓦、格松成列隆珠、果乌当才、扎巴等。不久，一股百余敌军前来进行侦察，被分守山头的我军官兵攻击，并一直追杀，敌军在遭到打击后遗下一些尸体逃回。不久敌又派了几百人前来攻击，与我军守卫佐青拉山和聂项拉山头的隆宝堆玛、旺泽百长以及由阿夏噶达率领的隆宝麦玛军队发生激烈的战斗，敌军死伤许多，一路败逃而回；我军也有日萨阿旺秋嘉、洛桑金巴、扎根等十一、二人阵亡。据参加了第二次作战的隆保堆玛人噶瓦阿噶回忆：『我当时 26岁左右，有自己的枪，一日，有人说中国人要摧毁让娘寺，要求人民前去保护，我就和多须扎瓦、白窝才佩两兄弟、森巴玛嘉等五人结伴前往让娘寺，在聂青拉山上，看见一名穿藏装的人正在向我们招手，我们以为是友军，快到跟前时才发现是中国人伪装的，我们立即下马，一人抓马，四人从背上取下步枪投入战斗，打了一会儿，敌军分兵试图包抄我们，白窝才佩说： '今天我们要战死在这里 '，我和多须扎瓦建议后撤，不要让敌军给包围了，但是白窝才佩拒绝撤退，我和多须扎瓦连拉带拖地把他拉到马匹跟前，他没有办法，只好上马，我们乃向山下跑去，敌军不停的向我们射击，这时却见让娘寺僧从山上向在半山腰的敌军呐喊着冲下来，敌军立即撤退，可以看到后面的敌军拖着那个穿藏装向我们招手的那个人的尸体』。大约在这个时候，由跌达庄额金拉加、旺青秋加以及雍珠等从长江以东过来的一百三十余骑也来到了让娘寺，他们到达寺院后，住在寺院内。
几天后，敌大股至，通过尼项、佐钦和汤波等地分三路从各个山头蜂拥而来，我几百余骑守土官兵虽在山上顽强抵抗，但由于敌军从各个山口涌来，顾此失彼，格桑成列隆珠、当才、扎巴、巴青仓的大儿子等先后有三、四十名勇猛的战士在外围战中阵亡，巴青仓的小儿子手被打断后退入寺院中，其它守卫各个山头的官兵也纷纷退入寺院中，于是大家集中商讨对策，寺院方面要求农民全部去守寺院的后山，寺院有僧兵负责防守。因为藏人仅仅在通往结古的南部各个山头布防，没有想到敌军从各个方向涌来，因此寺院的后山变得极为重要，旺泽百长则表示，已有五百名敌军去希噶地方 (即后山背面的山沟 )，我们现在去后山恐怕来不及，所以他认为目前的情势下只有两个选择，一个是抱拼死决战至死的决心，固守寺院，玉石俱焚；另一个是集中向一个方向猛冲，冲出重围。但寺僧大部分不愿放弃寺院，于是寺院方面的主要负责者是旺泽根拉命令河东来的一百二十余僧俗混合兵力前去占据寺院后山 (原有的一百三十余人中，部分迭达人已自行离开 )，来自长江以西的旺泽部、隆宝部四个百长（旺则、隆保堆玛、隆宝麦玛和拉扎百长）以及其它兵力加上寺僧则分守寺院四面，除了俗人中部分人自己携带的枪枝，大部分都是挥刀持矛的，因此寺院方面向分守四面的官兵分别发了二十余枝步枪，但子弹非常的少，大多数只配有几十发子弹，最多的也不过百余发子弹而已。部署完毕，河东百余人连夜向后山爬去，天黑的不见五指，路又极难走，如此走走停停地缓慢向山上移动之时，荣塔拉章的管家索巴突然前来传达寺院方面的命令，叫他们全部返回寺院，正在休息的官兵听到命令后很不高兴，有迭达人显然很不高兴地说：『我们欲在让娘寺献出生命，寺院方面叫我们上山，上来了又叫下山，这算什么？不去了』。其它几个人也东一句西一句的附和，双方又争论了半天，到天快亮时，才决定大部分人员继续上山去协噶 (无视旺则百长已说过的话 )设防，另派二十五人到山弯处防守。二十五人出发后，其它人继续向山上爬去，这时，山上的岩羊突然从山上惊逃下来，正当他们莫名其妙地向上观察时，却赫然发现山顶天地接合间有黑点在动，接着突然有一个人影站了起来，也不知是谁先开枪，双方顿时就打了起来，黑夜里枪声大作，藏人都是一些农民，从未经历过战阵，突然发生战斗，顿时乱做一团，一些人分不清方向，躲在岩石后面不知所措，只有乌金拉加等少数人在混乱中还在向上还击。双方对射了一阵，由于敌居高临下，火力又比藏人强许多，因此，藏人的反击没有维持多久便纷纷向山粱的另一边奔逃，当他们翻山逃至噶拉寺山脚再清点人马时，发现有一人失踪，两个人负伤，其中一名邦布寺僧的手被打断，还有几匹马中弹受伤，货物全部丢失。
惊魂稍定，他们便商讨下一步的行动，最后决定兵分两路，一路去寻找丢失的货物，一路去攻击让娘寺后山的敌人。于是加仓巴桑、旺杰协珠、江永格列等以枪法好、勇悍而多少有点名气的或认为比较勇敢的十一人前去攻击寺院后山的敌军，其它部分人看马，部分人前去寻找丢失的东西。加仓巴桑等十一人悄悄从悬崖绝壁向山上爬去，爬到山顶，见敌军在山顶岩石脚下的平台上休息，毫无防备，他们口喊「一二三」同时射击，当场打死四名敌军，其它敌军立即四散分开后向山顶射击，他们相互对射了一会儿，因顶不住敌强大的火力而逃了回来，算是赢得一次小小的局部胜利，那些找丢失货物的人也安全返回，并找回了全部货物，到天亮时，他们已非常侥幸地处于敌军的包围圈之外，但这时的让娘寺陷于中国军队的包围中。
1958年藏历七月的大约是七日，天刚亮，寺院里的守军发现周围各山头已完全被敌军占领，寺院已处于敌军的团团包围之中后，不久，敌开始向寺院逼近，战斗首先在寺院东边的日加仁波齐的拉章打响的，对当时的情况据让娘寺活佛嘉赛仁波齐回忆：『日加仁波齐的僧舍在寺院东坡上，孤零零的，我的也在寺院外，在大宝塔附近，由于只有我们两家僧舍在寺院外，寺院方面希望我们搬到寺院中去，日嘉仁波齐的僧舍在东，外围失守后，日加仁波齐拉章的两个活佛（即益西班觉加措和仁增索南加措）嘉塞仓则只有我，都不过十八、九岁而已，我们于当晚搬到孔觉颇章的一个拉康里，日加仓的强佐色巴嘉措等人当晚未离开，次日天刚亮，我听到那面传来枪声，原来是他们从拉章的窗口向逼近的敌开出了第一枪，枪一响，整个山沟顿时象炒了锅一样，因日加拉章孤零零的在寺院围墙外，使的敌得以逼近后向内投手榴弹，敌不停地向里扔手榴弹，强佐色巴加措阵亡，在拉章最下层的马匹也被炸死许多，房内浓烟弥漫，实在顶不住了，医生其美为一老人，乃持斧呐喊着『咯赫赫』开门冲出，附近的敌军以为他们要冲锋了，惊慌逃遁，他们于是往寺院方向奔逃，寺院和加色仓之间相距不到半公里，敌从四面射击，当时约早晨八、九点左右，只有一个叫玉休班德的少年僧，我们从掩体见他被击中后在那里翻滚挣扎着 (后来被俘，前几年才死，其子女现在印度的学校中 )，其它人竟奇迹般的逃到了寺院中，从此不分白天黑夜，机枪、大炮的攻击从来就没有断过。战斗打响后，敌军利用四面的制高点，不分白天黑夜的向寺院炮击扫射，敌军首先占据了寺院下方的格日村和在寺院院墙外之隆保百户的房子，并在上面插上了红旗，架起了机枪。时有一个小喇嘛跑来报告说：敌人已进入扎巴的房间内。扎巴的房子在寺院内外墙之间，几个僧人听到后立即起身前去攻击，这时敌已逼近大门口，以机关枪枪口对着内墙紧闭的大门门板向大院内扫射，敌军的子弹穿透门板，将院子里的索南加措等人和一些狗全数打死。面对这突如其来的打击，在场的藏人由于没有枪枝一时难于对付，时有一人摸近门边，突然以刀从门缝往外捅，听得敌大叫『啊吆』，同时迭达村籍的僧人喀吉兄弟，也悄悄爬上门顶，拿大石头往下猛砸，几个敌军顿时惨叫着倒在门外的草丛中，藏人随即呐喊着开门，持刀矛欲与敌人肉搏时，敌已退回扎巴的房间内。由于敌占据四周全部高地，因此在寺院内大部分地方都处在敌军的射程之内，相互间的调动和支持也变得困难，官兵们只好将寺院内的二百余间房子全部打通，当时有一名敌军从扎巴房门口向外张望，正好被闻讯赶来支持的旺泽百长一枪击毙，敌兵向前一扑倒在墙脚小路上，一个外号叫然格，真名叫洛桑索巴的格古持刀欲去拿那枝枪，在快到跟前时，有一敌快速闪出取枪后躲回，他也跟着冲进扎巴房内，结果敌军从里向外射击，把他打的浑身是窟窿，袈裟被打的破片乱飞，但他还是往前冲了好几步才倒下。敌军在占领了扎巴房后，开始从各处以炸药爆破院墙，在格日村方向，有一个戴大盖帽的军官在指挥二十五名 (有的说没有这么多，十余人而已 )敌军向前冲，有个叫巴德布?才旺论朱的俗人开枪击毙十余人，当他发觉指挥者是大盖帽后亦将其击毙，军官一死，其它几个残兵立即逃回』。
虽然不分僧俗都抱着决死的决心顽强抵抗，但在几处院墙被炸开缺口后，敌军还是开始冲进寺院内，首先冲进院内的是从寺院后方，接着从各个缺口涌入，藏人拚死反击将敌军压回，不久在机枪、大炮的掩护下敌军又冲上来，如此反复冲杀，战况越来越激烈，刚开始作战主要是由俗人，僧人是在最后顶不住时参加战斗的，由于他们没有枪也不会打枪，因此多持弓箭参战，开始毫无效果，当敌军冲入寺院时才开始发挥作用，总的来说效果有限，凡是被弓箭射死的多是僧侣们干的，到后来，每个人都只剩下十几发子弹，有百发以上子弹者甚少，因此每一发子弹都要节约着打出，都要瞄准并在有把握时才打，如此顽强的抵抗了整整七天。嘉赛仁波齐说：『敌人不仅人数众多，而且没有子弹不足的问题，仅此最后的结局就已经很明显了，但敌人必须花很大的力气才行』。战斗在夜以继日的进行，中间很少有间歇的机会，后来敌人用炸药包进行爆破，一包包的炸药送到墙脚、门口，随着巨响，院墙一片一片地被炸倒，双方在围墙豁口展开激战，然后又逐屋争夺，双方寸土必争，房屋在炸药爆破下不断被炸塌，但战斗仍在废墟中继续，藏军步步为营，因为谁都知道没有退路，也没有活路，因此个个奋勇，只求多杀敌，最后藏军大部分退守到大经堂周围，大经堂的门对着格日村，敌从格日村集中火力向经堂射击，子弹可以直接打进经堂内，佛像等被打的残破不全，也有一些人员伤亡。寺中的大喇嘛和部分人向九层楼的孔觉坡章转移，途中遭敌扫射，死伤累累，到十二日，守卫在大经堂内的三十余僧挥舞着长刀，同时向敌发起自杀式的冲击，冲锋途中全部死在一块叫然辛的田地块旁的宝塔边上。
到了藏历十四、五号左右，一轮明月高照，连续作战七天后，我军青壮年大部分已经战死，剩余的也全靠从敌军手中夺得子弹进行战斗，形势已经无可挽回了，于是开始乘夜分批向外突围，嘉赛仁波齐回忆说：『我们逃出时是晚六时左右，孔觉颇章楼下的许多木料着火，火光冲天，看似仿佛房子将要着火，我们只好走出孔觉颇章，当时乘骑和格日村的老百性全部躲在颇章里面，急成一团，我和日加仁波齐、益西班觉嘉措一起从人群中向外走，期间不知何时益西班觉嘉措及几个寺僧转了回去，后在寺院后面的白容塔附近阵亡。我和日嘉等十几、二十左右同时高呼着『咯赫赫』向外连冲带逃，敌机枪手闻『咯赫赫』声弃枪逃走，我们从寺院后方逆流上逃，半夜至山头，却迷路，躲在一巨大岩石下，当时寺院中仍在交战，突围当晚，由于月亮高照，一路上血流成河，逃出的并不多』。次日敌冲进寺院，这时，我军已没有子弹，青壮年官兵能逃的中有极少数逃出，不然也死的没有剩几个了，虽然已经没有人抵抗，但是刚开始冲进寺院时，凡寺僧见之即射杀，夏日格隆是一个老僧，属寺内执事之一，有大胡子，仪表堂堂，被认为是有胆有识的人，当时他死在东曲河对岸，许多人都搬不动其遗体。有一老僧叫佐容洛桑朋措，已有百余岁，是瞎子，也被冲进来的敌军打死。秋扎等一些老僧则被俘，都是些七、八十岁的老僧，凡被俘者，几乎全部死在狱中，只有几个人后来活了下来，除了青壮男人和寺僧，一些青壮女人，如其美、南嘉措莫等也被抓去。由于人抓的多了，全部都堆在车上，等赶到监狱时，已有多人闷死在车上。
旺泽索巴和夏日格隆的头已被砍去，塞巴的头被挂在树枝头上，是他的侄子认出来的。死在寺院内的九十余僧，外面更多，军官中百窝拉然、百窝罗珠、拉果玛果、多须洛南、秋登嘉措、拉杰玛果 (其弟死于果雄 )等等。旺泽百长腿部重伤，他几天里一直是在最前沿战斗，打死了无数的敌人，负伤后退入孔觉颇章地下室内，隐藏在一堆破烂皮袄下，白天隐藏晚上以刀挖通墙壁上的一扇小窗户后得脱。
有个叫协松的背尸体的僧侣，是个豁嘴，豁成了好几块，在寺院已经被敌军占领摧毁时，他过河向河对岸山坡上的敌岗楼冲去，(岗楼为藏人建的，被敌占据 )他冲进第一个岗楼后，一边高叫：我的多么好的寺院，叫你们这些强盗给毁了！让你们这些强盗给毁了！一边奋勇砍杀，他连续砍死了两、三个岗楼的敌守军后才在山顶的岗楼附近阵亡。
格日村的百姓都躲在孔觉颇章的底层房内，伤亡甚少，但后来他们到处乱逃，死伤颇众，寺内一些人被俘。
在整个战斗中，让娘寺几乎是孤军奋战，毫无外援，由于当时的藏人没有互相支持的意识，虽然在萨年宁的藏人有众多的兵力，让娘寺也曾派出旺泽多青前往求援，但他未得到任何的支持，只好孤身返回以图为寺院殉难。据噶瓦阿噶回忆：『敌军退回后（指第二次敌军的攻击），我又回到牧场，才几天又说中国人要进攻让娘寺，我和阿夏噶塔、囊噶次成、囊噶扎西多嘉家的女婿昂才、拉秀才桑珠、囊噶松嘉等十八个人骑马前去救援，当天大雾并下雪，我们只好在山上待了一夜，天亮时我们发现敌军已经将寺院团团包围，于是我们十八个人分成三部从三个阵地向敌军射击，敌军全是骑兵，我们希望我们的射击可以减少寺院守军的压力，敌军遭到我们攻击后立即分出一部分兵力向我们攻击，并试图包围我们，我们一边射击，一边不停的转移阵地以免被敌军包围，天黑下来了，阿夏嘎塔对我说：『小伙子，你的枪好，我们是不是阻击一会儿，好让同伴们撤离，』我说『好啊』，于是我们两个留下来，阿夏噶塔对我说，你看前面那个敌军，我俩瞄准后一起射，我俩下马将僵绳抓在手中，一起瞄准射击，前面的那个敌军应声倒下，其它敌军立即后退四散后向我俩射击，并两人一批的冲上来企图抢回尸体，我俩又向抢尸体的敌军射击，连续打倒了几个敌军，最后敌军还是将尸体抢回，然后也停止追击我们，返回去了。这样我们就没事可干了，寺院已经被包围，我们冲不进去，外围又打不过，因此，阿夏噶塔说看样子寺院是保不住了，我们只有分开了，于是白窝才佩我们三个人前往登西克，阿夏噶塔他们也回去了，途中见到一些从寺院突围出来的僧人，断手缺腿的，他们说向敌军冲锋时被击中的。途中遇到旺泽多青，他去借救兵，扎武部酋长对他说：『大家各奔前程，没有兵可借，』只给了五百发子弹，旺泽多青对我们几个说：『寺院都已经被摧毁了，还往那儿逃？不如战死罢了』。我们响应，于是四个人转身向寺院方向走去，途中遇到荣塔仓的女婿逃来，说寺已毁，不如回去战斗至死，他亦跟在后面来了，远远可以看见敌军兵营，旺泽多青说大家往敌营里冲吧！我们说这有什么意义，送死而已，不如到山上观察一下，旺泽多青不太情愿的说『好吧！』至山上，见山沟中挤满了敌军的军马，敌军都在山粱上，正在狙击四面奔逃的藏人，我们遂从后面一起向敌军射击，旺泽多青带来了五百发子弹，加上我们原有的，大家不停的射击，敌军遭到我们的突袭，纷纷向沟中转移，我们不断射击，一会儿旺泽多青的枪管发热给卡住了，他用石头击砸枪栓，还是拉不开，就趴在我旁边，不停的叫喊：『好！打中了！再来』等，我看再不走恐怕走不脱，就说现在该走了，旺泽多青不干，我拉着他到一处悬崖下，回头时敌军已经从后山爬上来占领了我们刚才的阵地，我们五人遂躲在悬崖下，当晚嘉塞仁波齐等也从寺院中突围逃出了，其它僧侣则三五成群地挥刀向敌人冲锋，全部死了』。
不久，敌军终于占领了已经只剩下残墙断壁的让娘寺，敌军冲进经堂后，以绳索套住巨大的佛像让藏人积极分子拉下来砸碎，并将佛祖语录《甘珠尔》铺在地上，强迫让老百性从上面践踏而过，大部分寺院的财宝则运往结古。
如此让娘寺被彻底摧毁。
让娘寺在告诉敌人他们不投降之后随即开始备战，要求在各地僧俗回寺参加战斗，还派旺泽百长的父亲前往萨年宁向扎武部落求援，因为他们听说扎武部有大量的武器弹药，并要属于让娘寺的隆宝上下两部和附近的农业村派兵前来参加战斗。
由于事出仓促，附近村落前来参战的只有几百人，包括隆宝堆玛 (上部 )和麦玛 (下部 )百余骑、秋西达和同波达两个村庄的二、三十骑、旺曾达、电达等村庄的二、三十人以及许多零星前来参战者等，加上让娘寺僧老幼六百余人共有近千名僧俗分守寺院和附近的山头，静侯中国军队前来攻击。当时的主要军官有旺泽百长（旺则百长是从结古开会时潜逃回来的，潜逃回来后立即率领少数精壮人马上山，只有二十人左右，这时都在寺院中）、隆宝麦玛部酋长阿夏噶达、隆宝堆玛部军官多休扎瓦、格松成列隆珠、果乌当才、扎巴等。不久，一股百余敌军前来进行侦察，被分守山头的我军官兵攻击，并一直追杀，敌军在遭到打击后遗下一些尸体逃回。不久敌又派了几百人前来攻击，与我军守卫佐青拉山和聂项拉山头的隆宝堆玛、旺泽百长以及由阿夏噶达率领的隆宝麦玛军队发生激烈的战斗，敌军死伤许多，一路败逃而回；我军也有日萨阿旺秋嘉、洛桑金巴、扎根等十一、二人阵亡。据参加了第二次作战的隆保堆玛人噶瓦阿噶回忆：『我当时 26岁左右，有自己的枪，一日，有人说中国人要摧毁让娘寺，要求人民前去保护，我就和多须扎瓦、白窝才佩两兄弟、森巴玛嘉等五人结伴前往让娘寺，在聂青拉山上，看见一名穿藏装的人正在向我们招手，我们以为是友军，快到跟前时才发现是中国人伪装的，我们立即下马，一人抓马，四人从背上取下步枪投入战斗，打了一会儿，敌军分兵试图包抄我们，白窝才佩说： '今天我们要战死在这里 '，我和多须扎瓦建议后撤，不要让敌军给包围了，但是白窝才佩拒绝撤退，我和多须扎瓦连拉带拖地把他拉到马匹跟前，他没有办法，只好上马，我们乃向山下跑去，敌军不停的向我们射击，这时却见让娘寺僧从山上向在半山腰的敌军呐喊着冲下来，敌军立即撤退，可以看到后面的敌军拖着那个穿藏装向我们招手的那个人的尸体』。大约在这个时候，由跌达庄额金拉加、旺青秋加以及雍珠等从长江以东过来的一百三十余骑也来到了让娘寺，他们到达寺院后，住在寺院内。
几天后，敌大股至，通过尼项、佐钦和汤波等地分三路从各个山头蜂拥而来，我几百余骑守土官兵虽在山上顽强抵抗，但由于敌军从各个山口涌来，顾此失彼，格桑成列隆珠、当才、扎巴、巴青仓的大儿子等先后有三、四十名勇猛的战士在外围战中阵亡，巴青仓的小儿子手被打断后退入寺院中，其它守卫各个山头的官兵也纷纷退入寺院中，于是大家集中商讨对策，寺院方面要求农民全部去守寺院的后山，寺院有僧兵负责防守。因为藏人仅仅在通往结古的南部各个山头布防，没有想到敌军从各个方向涌来，因此寺院的后山变得极为重要，旺泽百长则表示，已有五百名敌军去希噶地方 (即后山背面的山沟 )，我们现在去后山恐怕来不及，所以他认为目前的情势下只有两个选择，一个是抱拼死决战至死的决心，固守寺院，玉石俱焚；另一个是集中向一个方向猛冲，冲出重围。但寺僧大部分不愿放弃寺院，于是寺院方面的主要负责者是旺泽根拉命令河东来的一百二十余僧俗混合兵力前去占据寺院后山 (原有的一百三十余人中，部分迭达人已自行离开 )，来自长江以西的旺泽部、隆宝部四个百长（旺则、隆保堆玛、隆宝麦玛和拉扎百长）以及其它兵力加上寺僧则分守寺院四面，除了俗人中部分人自己携带的枪枝，大部分都是挥刀持矛的，因此寺院方面向分守四面的官兵分别发了二十余枝步枪，但子弹非常的少，大多数只配有几十发子弹，最多的也不过百余发子弹而已。部署完毕，河东百余人连夜向后山爬去，天黑的不见五指，路又极难走，如此走走停停地缓慢向山上移动之时，荣塔拉章的管家索巴突然前来传达寺院方面的命令，叫他们全部返回寺院，正在休息的官兵听到命令后很不高兴，有迭达人显然很不高兴地说：『我们欲在让娘寺献出生命，寺院方面叫我们上山，上来了又叫下山，这算什么？不去了』。其它几个人也东一句西一句的附和，双方又争论了半天，到天快亮时，才决定大部分人员继续上山去协噶 (无视旺则百长已说过的话 )设防，另派二十五人到山弯处防守。二十五人出发后，其它人继续向山上爬去，这时，山上的岩羊突然从山上惊逃下来，正当他们莫名其妙地向上观察时，却赫然发现山顶天地接合间有黑点在动，接着突然有一个人影站了起来，也不知是谁先开枪，双方顿时就打了起来，黑夜里枪声大作，藏人都是一些农民，从未经历过战阵，突然发生战斗，顿时乱做一团，一些人分不清方向，躲在岩石后面不知所措，只有乌金拉加等少数人在混乱中还在向上还击。双方对射了一阵，由于敌居高临下，火力又比藏人强许多，因此，藏人的反击没有维持多久便纷纷向山粱的另一边奔逃，当他们翻山逃至噶拉寺山脚再清点人马时，发现有一人失踪，两个人负伤，其中一名邦布寺僧的手被打断，还有几匹马中弹受伤，货物全部丢失。
惊魂稍定，他们便商讨下一步的行动，最后决定兵分两路，一路去寻找丢失的货物，一路去攻击让娘寺后山的敌人。于是加仓巴桑、旺杰协珠、江永格列等以枪法好、勇悍而多少有点名气的或认为比较勇敢的十一人前去攻击寺院后山的敌军，其它部分人看马，部分人前去寻找丢失的东西。加仓巴桑等十一人悄悄从悬崖绝壁向山上爬去，爬到山顶，见敌军在山顶岩石脚下的平台上休息，毫无防备，他们口喊「一二三」同时射击，当场打死四名敌军，其它敌军立即四散分开后向山顶射击，他们相互对射了一会儿，因顶不住敌强大的火力而逃了回来，算是赢得一次小小的局部胜利，那些找丢失货物的人也安全返回，并找回了全部货物，到天亮时，他们已非常侥幸地处于敌军的包围圈之外，但这时的让娘寺陷于中国军队的包围中。
1958年藏历七月的大约是七日，天刚亮，寺院里的守军发现周围各山头已完全被敌军占领，寺院已处于敌军的团团包围之中后，不久，敌开始向寺院逼近，战斗首先在寺院东边的日加仁波齐的拉章打响的，对当时的情况据让娘寺活佛嘉赛仁波齐回忆：『日加仁波齐的僧舍在寺院东坡上，孤零零的，我的也在寺院外，在大宝塔附近，由于只有我们两家僧舍在寺院外，寺院方面希望我们搬到寺院中去，日嘉仁波齐的僧舍在东，外围失守后，日加仁波齐拉章的两个活佛（即益西班觉加措和仁增索南加措）嘉塞仓则只有我，都不过十八、九岁而已，我们于当晚搬到孔觉颇章的一个拉康里，日加仓的强佐色巴嘉措等人当晚未离开，次日天刚亮，我听到那面传来枪声，原来是他们从拉章的窗口向逼近的敌开出了第一枪，枪一响，整个山沟顿时象炒了锅一样，因日加拉章孤零零的在寺院围墙外，使的敌得以逼近后向内投手榴弹，敌不停地向里扔手榴弹，强佐色巴加措阵亡，在拉章最下层的马匹也被炸死许多，房内浓烟弥漫，实在顶不住了，医生其美为一老人，乃持斧呐喊着『咯赫赫』开门冲出，附近的敌军以为他们要冲锋了，惊慌逃遁，他们于是往寺院方向奔逃，寺院和加色仓之间相距不到半公里，敌从四面射击，当时约早晨八、九点左右，只有一个叫玉休班德的少年僧，我们从掩体见他被击中后在那里翻滚挣扎着 (后来被俘，前几年才死，其子女现在印度的学校中 )，其它人竟奇迹般的逃到了寺院中，从此不分白天黑夜，机枪、大炮的攻击从来就没有断过。战斗打响后，敌军利用四面的制高点，不分白天黑夜的向寺院炮击扫射，敌军首先占据了寺院下方的格日村和在寺院院墙外之隆保百户的房子，并在上面插上了红旗，架起了机枪。时有一个小喇嘛跑来报告说：敌人已进入扎巴的房间内。扎巴的房子在寺院内外墙之间，几个僧人听到后立即起身前去攻击，这时敌已逼近大门口，以机关枪枪口对着内墙紧闭的大门门板向大院内扫射，敌军的子弹穿透门板，将院子里的索南加措等人和一些狗全数打死。面对这突如其来的打击，在场的藏人由于没有枪枝一时难于对付，时有一人摸近门边，突然以刀从门缝往外捅，听得敌大叫『啊吆』，同时迭达村籍的僧人喀吉兄弟，也悄悄爬上门顶，拿大石头往下猛砸，几个敌军顿时惨叫着倒在门外的草丛中，藏人随即呐喊着开门，持刀矛欲与敌人肉搏时，敌已退回扎巴的房间内。由于敌占据四周全部高地，因此在寺院内大部分地方都处在敌军的射程之内，相互间的调动和支持也变得困难，官兵们只好将寺院内的二百余间房子全部打通，当时有一名敌军从扎巴房门口向外张望，正好被闻讯赶来支持的旺泽百长一枪击毙，敌兵向前一扑倒在墙脚小路上，一个外号叫然格，真名叫洛桑索巴的格古持刀欲去拿那枝枪，在快到跟前时，有一敌快速闪出取枪后躲回，他也跟着冲进扎巴房内，结果敌军从里向外射击，把他打的浑身是窟窿，袈裟被打的破片乱飞，但他还是往前冲了好几步才倒下。敌军在占领了扎巴房后，开始从各处以炸药爆破院墙，在格日村方向，有一个戴大盖帽的军官在指挥二十五名 (有的说没有这么多，十余人而已 )敌军向前冲，有个叫巴德布?才旺论朱的俗人开枪击毙十余人，当他发觉指挥者是大盖帽后亦将其击毙，军官一死，其它几个残兵立即逃回』。
虽然不分僧俗都抱着决死的决心顽强抵抗，但在几处院墙被炸开缺口后，敌军还是开始冲进寺院内，首先冲进院内的是从寺院后方，接着从各个缺口涌入，藏人拚死反击将敌军压回，不久在机枪、大炮的掩护下敌军又冲上来，如此反复冲杀，战况越来越激烈，刚开始作战主要是由俗人，僧人是在最后顶不住时参加战斗的，由于他们没有枪也不会打枪，因此多持弓箭参战，开始毫无效果，当敌军冲入寺院时才开始发挥作用，总的来说效果有限，凡是被弓箭射死的多是僧侣们干的，到后来，每个人都只剩下十几发子弹，有百发以上子弹者甚少，因此每一发子弹都要节约着打出，都要瞄准并在有把握时才打，如此顽强的抵抗了整整七天。嘉赛仁波齐说：『敌人不仅人数众多，而且没有子弹不足的问题，仅此最后的结局就已经很明显了，但敌人必须花很大的力气才行』。战斗在夜以继日的进行，中间很少有间歇的机会，后来敌人用炸药包进行爆破，一包包的炸药送到墙脚、门口，随着巨响，院墙一片一片地被炸倒，双方在围墙豁口展开激战，然后又逐屋争夺，双方寸土必争，房屋在炸药爆破下不断被炸塌，但战斗仍在废墟中继续，藏军步步为营，因为谁都知道没有退路，也没有活路，因此个个奋勇，只求多杀敌，最后藏军大部分退守到大经堂周围，大经堂的门对着格日村，敌从格日村集中火力向经堂射击，子弹可以直接打进经堂内，佛像等被打的残破不全，也有一些人员伤亡。寺中的大喇嘛和部分人向九层楼的孔觉坡章转移，途中遭敌扫射，死伤累累，到十二日，守卫在大经堂内的三十余僧挥舞着长刀，同时向敌发起自杀式的冲击，冲锋途中全部死在一块叫然辛的田地块旁的宝塔边上。
到了藏历十四、五号左右，一轮明月高照，连续作战七天后，我军青壮年大部分已经战死，剩余的也全靠从敌军手中夺得子弹进行战斗，形势已经无可挽回了，于是开始乘夜分批向外突围，嘉赛仁波齐回忆说：『我们逃出时是晚六时左右，孔觉颇章楼下的许多木料着火，火光冲天，看似仿佛房子将要着火，我们只好走出孔觉颇章，当时乘骑和格日村的老百性全部躲在颇章里面，急成一团，我和日加仁波齐、益西班觉嘉措一起从人群中向外走，期间不知何时益西班觉嘉措及几个寺僧转了回去，后在寺院后面的白容塔附近阵亡。我和日嘉等十几、二十左右同时高呼着『咯赫赫』向外连冲带逃，敌机枪手闻『咯赫赫』声弃枪逃走，我们从寺院后方逆流上逃，半夜至山头，却迷路，躲在一巨大岩石下，当时寺院中仍在交战，突围当晚，由于月亮高照，一路上血流成河，逃出的并不多』。次日敌冲进寺院，这时，我军已没有子弹，青壮年官兵能逃的中有极少数逃出，不然也死的没有剩几个了，虽然已经没有人抵抗，但是刚开始冲进寺院时，凡寺僧见之即射杀，夏日格隆是一个老僧，属寺内执事之一，有大胡子，仪表堂堂，被认为是有胆有识的人，当时他死在东曲河对岸，许多人都搬不动其遗体。有一老僧叫佐容洛桑朋措，已有百余岁，是瞎子，也被冲进来的敌军打死。秋扎等一些老僧则被俘，都是些七、八十岁的老僧，凡被俘者，几乎全部死在狱中，只有几个人后来活了下来，除了青壮男人和寺僧，一些青壮女人，如其美、南嘉措莫等也被抓去。由于人抓的多了，全部都堆在车上，等赶到监狱时，已有多人闷死在车上。
旺泽索巴和夏日格隆的头已被砍去，塞巴的头被挂在树枝头上，是他的侄子认出来的。死在寺院内的九十余僧，外面更多，军官中百窝拉然、百窝罗珠、拉果玛果、多须洛南、秋登嘉措、拉杰玛果 (其弟死于果雄 )等等。旺泽百长腿部重伤，他几天里一直是在最前沿战斗，打死了无数的敌人，负伤后退入孔觉颇章地下室内，隐藏在一堆破烂皮袄下，白天隐藏晚上以刀挖通墙壁上的一扇小窗户后得脱。
有个叫协松的背尸体的僧侣，是个豁嘴，豁成了好几块，在寺院已经被敌军占领摧毁时，他过河向河对岸山坡上的敌岗楼冲去，(岗楼为藏人建的，被敌占据 )他冲进第一个岗楼后，一边高叫：我的多么好的寺院，叫你们这些强盗给毁了！让你们这些强盗给毁了！一边奋勇砍杀，他连续砍死了两、三个岗楼的敌守军后才在山顶的岗楼附近阵亡。
格日村的百姓都躲在孔觉颇章的底层房内，伤亡甚少，但后来他们到处乱逃，死伤颇众，寺内一些人被俘。
在整个战斗中，让娘寺几乎是孤军奋战，毫无外援，由于当时的藏人没有互相支持的意识，虽然在萨年宁的藏人有众多的兵力，让娘寺也曾派出旺泽多青前往求援，但他未得到任何的支持，只好孤身返回以图为寺院殉难。据噶瓦阿噶回忆：『敌军退回后（指第二次敌军的攻击），我又回到牧场，才几天又说中国人要进攻让娘寺，我和阿夏噶塔、囊噶次成、囊噶扎西多嘉家的女婿昂才、拉秀才桑珠、囊噶松嘉等十八个人骑马前去救援，当天大雾并下雪，我们只好在山上待了一夜，天亮时我们发现敌军已经将寺院团团包围，于是我们十八个人分成三部从三个阵地向敌军射击，敌军全是骑兵，我们希望我们的射击可以减少寺院守军的压力，敌军遭到我们攻击后立即分出一部分兵力向我们攻击，并试图包围我们，我们一边射击，一边不停的转移阵地以免被敌军包围，天黑下来了，阿夏嘎塔对我说：『小伙子，你的枪好，我们是不是阻击一会儿，好让同伴们撤离，』我说『好啊』，于是我们两个留下来，阿夏噶塔对我说，你看前面那个敌军，我俩瞄准后一起射，我俩下马将僵绳抓在手中，一起瞄准射击，前面的那个敌军应声倒下，其它敌军立即后退四散后向我俩射击，并两人一批的冲上来企图抢回尸体，我俩又向抢尸体的敌军射击，连续打倒了几个敌军，最后敌军还是将尸体抢回，然后也停止追击我们，返回去了。这样我们就没事可干了，寺院已经被包围，我们冲不进去，外围又打不过，因此，阿夏噶塔说看样子寺院是保不住了，我们只有分开了，于是白窝才佩我们三个人前往登西克，阿夏噶塔他们也回去了，途中见到一些从寺院突围出来的僧人，断手缺腿的，他们说向敌军冲锋时被击中的。途中遇到旺泽多青，他去借救兵，扎武部酋长对他说：『大家各奔前程，没有兵可借，』只给了五百发子弹，旺泽多青对我们几个说：『寺院都已经被摧毁了，还往那儿逃？不如战死罢了』。我们响应，于是四个人转身向寺院方向走去，途中遇到荣塔仓的女婿逃来，说寺已毁，不如回去战斗至死，他亦跟在后面来了，远远可以看见敌军兵营，旺泽多青说大家往敌营里冲吧！我们说这有什么意义，送死而已，不如到山上观察一下，旺泽多青不太情愿的说『好吧！』至山上，见山沟中挤满了敌军的军马，敌军都在山粱上，正在狙击四面奔逃的藏人，我们遂从后面一起向敌军射击，旺泽多青带来了五百发子弹，加上我们原有的，大家不停的射击，敌军遭到我们的突袭，纷纷向沟中转移，我们不断射击，一会儿旺泽多青的枪管发热给卡住了，他用石头击砸枪栓，还是拉不开，就趴在我旁边，不停的叫喊：『好！打中了！再来』等，我看再不走恐怕走不脱，就说现在该走了，旺泽多青不干，我拉着他到一处悬崖下，回头时敌军已经从后山爬上来占领了我们刚才的阵地，我们五人遂躲在悬崖下，当晚嘉塞仁波齐等也从寺院中突围逃出了，其它僧侣则三五成群地挥刀向敌人冲锋，全部死了』。
不久，敌军终于占领了已经只剩下残墙断壁的让娘寺，敌军冲进经堂后，以绳索套住巨大的佛像让藏人积极分子拉下来砸碎，并将佛祖语录《甘珠尔》铺在地上，强迫让老百性从上面践踏而过，大部分寺院的财宝则运往结古。
如此让娘寺被彻底摧毁。
在治多的战斗
在治多有嘉戎寺「
18」，寺院赤巴和百长格杰在得到开会的通知时，赤巴言：『中国人不是可以投降的敌人，必须要战斗，』随后两个喇嘛（赤巴和百长）率百余僧外逃，在麦日喀遇敌，经过激战，全部阵亡或被俘后死在狱中，反正无一人幸免，而雅拉部落的酋长仁青嘉措早亡，时由伦?坦科和仁青巴登领导，在获得开会通知后聚族逃亡，三百余户人家逃至安多堆玛时遭到中国军队的攻击，藏人死伤惨重，除了阵亡或被俘，其余四散奔逃，并参加了当雄的游击队。当时在场的图登吾色回忆说：『『（在安多堆玛）战斗发生时，部落首领坦科与他的僧人弟弟紧巴等拼死激战，终因弹尽援绝，同时抓马的人又私自率先潜逃而一起被俘后死在狱中；另一个首领仁青巴登听说被打败两次后在安多堆玛向敌军投降，也可能死在狱中。我们三十余户往北逃亡得脱，
1960年再次与敌军激战中被冲散，后来我们和十一名在当雄战斗中逃散的自称四水六岭护教志愿军的散兵一起行动，其中有一些安多人和四、五个宗举部落的人，十一名散兵都有枪，有的甚至有长短两枝枪，子弹也不少。我们百人左右，有十三、四枝枪，结果我们和安多人在半夜睡梦中被俘，宗举人当天没有和我们一起搭帐篷，因此得脱。
我们雅拉原有五百余、近六百户人家，马麒（国民党马步芳部）军队来时，一排排砍头，杀了许多。五八年剩下外逃的三百余户在历次的战斗中又被杀的很惨，我们一个措瓦（一起放牧的圈子）有五户人家，我叔叔家五个僧俗兄弟和儿媳以及一个女儿，除了女儿全都死了，我的父母及三个兄妹只有我一个人活着，我们措瓦五户人家，最后剩下的就只有我和叔叔家的女儿，其余全都死了。另有我的两个姑姑，一家有五口人，另一家是都嘎家，有六、七口人，全都死了，没有一个活下来，象这样的太多了。』
另有巴甘寺，属娘措部落的寺院，该寺也和让娘寺一样，僧俗集中寺内固守，战斗极为惨烈，最后也是在敌军炸药和炮火中寺院和僧俗人民玉石俱焚，由于找不到当时参加过战斗的幸存者，基于本书内容完全以亲历者的回忆和有关文件为准，所以虽然有一些道听途说的传说，为求真实，在此未予收录，希望当时的亲历或幸存者能够给予补充。
我们雅拉原有五百余、近六百户人家，马麒（国民党马步芳部）军队来时，一排排砍头，杀了许多。五八年剩下外逃的三百余户在历次的战斗中又被杀的很惨，我们一个措瓦（一起放牧的圈子）有五户人家，我叔叔家五个僧俗兄弟和儿媳以及一个女儿，除了女儿全都死了，我的父母及三个兄妹只有我一个人活着，我们措瓦五户人家，最后剩下的就只有我和叔叔家的女儿，其余全都死了。另有我的两个姑姑，一家有五口人，另一家是都嘎家，有六、七口人，全都死了，没有一个活下来，象这样的太多了。』
另有巴甘寺，属娘措部落的寺院，该寺也和让娘寺一样，僧俗集中寺内固守，战斗极为惨烈，最后也是在敌军炸药和炮火中寺院和僧俗人民玉石俱焚，由于找不到当时参加过战斗的幸存者，基于本书内容完全以亲历者的回忆和有关文件为准，所以虽然有一些道听途说的传说，为求真实，在此未予收录，希望当时的亲历或幸存者能够给予补充。
揭露真相，抨击恶警！
事实真相：
跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！
大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？
如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？
从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现
事实真相：
跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！
大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？
如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？
从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现
实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权
的普通民众！
没有评论:
发表评论