透视中国（八）

 辛亥革命与中华民国





　　(上)

　　《谁是新中国》系列访谈

　　(新唐人电视台记者林丹, 谢宗延报道) 中华民族的现代史是用鲜血和苦难写成的，然而它却被肆意篡改编造, 欺骗国人达半个世纪之久。

　　【林丹】1999年10月，一部还原历史真相的史学巨著《谁是新中国》诞生了。作者辛灏年先生经过十四年的深入研究，以确凿的原始资料，犀利的理论分析，独特的比较辩析， 为百年现代史缕出了一条清晰的脉络。向持续时间最长，危害中华最残烈的专制复辟政权 - 中国共产党所建立的中华人民共和国的合法性，提出了的挑战, 发出了谁是新中国的置疑。 几年来，尽管中共加强封锁，严禁《谁是新中国》一书流入中国大陆，然而，它还是在中国大陆民间广泛流传。

　　2003年新唐人电视台《透视中国》栏目推出的三集访谈节目“辛灏年和他的《谁是新中国》” 播出后，我们收到了许多观众的来信和反馈，他们在震惊之余, 强烈希望进一步了解中国现代历史的真相, 为此我们进行了认真的准备, 今天正式推出系列访谈节目《谁是新中国》。 把真实还给历史, 把真相还给人民。

　　【旁白】十九世纪末二十世纪初， 西方列强以枪炮和鸦片打开了中国的大门，满清王朝危机四伏，内乱不止，开始走向最后的衰亡。中华民族面临着外患内忧忧，交相煎迫的艰难时世，中国知识分子开始了从改良到革命的艰难探索。

　　1894年孙中山在檀香山成立了“兴中会”，确立了“推翻满清，建立共和”的民族民主革命目标。第一次广州起义失败后，孙中山流亡海外，考察欧美民权和独立革命，探索发动中国革命的理论。1905年“中国同盟会”在日本成立，孙中山在《民报》创刊号的《发刊词》中阐述了三民主义的精义，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的革命建国纲领，这标志着中国民主革命的思想理论已经形成。

　　在经历了十次革命起义的失败后，终于于1911年10月10日，武昌起义成功，推翻了满清王朝的统治，结束了长达2000年多的中国君主帝制，建立了亚洲第一个民主共和国--中华民国。因该年以干支计为辛亥年，故称辛亥革命。

　　【林丹】您能不能给我们介绍一下辛亥革命发生的历史背景和它的原因呢？

　　【辛灏年】辛亥革命之所以爆发有这么几个原因，第一个已经延续了两百多年，准确地说两百六十八年的满清王朝已经走向了一个王朝的没落期。大清王朝在灭亡了明之后接受了中华的文化，曾经有过一段所谓盛世，叫“康乾盛世”。两百多年之后这个专制王朝终于走向了没落期。它没落期的表现就是外患内忧。内忧呢，是表现在以太平天国造反为代表的这样一些人民的起义、造反、反抗。另外一个方面呢，那就是列强对于中国的贪心、贪欲和企图瓜分中国，给它带来了从外部来的非常大的压力。

　　所以从它本身来说，走向了专制王朝的末世。那从中国专制制度的发展来说，虽然秦王朝只有十五年的历史，可是由秦始皇所确定的中国君主专制制度却已经经过了两千一百二十年。在这个漫长的过程当中，当它发展到清王朝的时候，它已经走上了这个制度的末路期。制度的末路表现在这个王朝统治的末世上，可是这个末路和末世又先逢了一个世界大局的变化，那就是西方的科学和民主精神，已经在人类历史上揭开了他们自己的序幕和篇章。

　　欧洲的一些前专制国家，经过专制的改革和开放之后，在经过革命之后，有的已经出现了真正的民主国家，建立了民主制度；有的虽然在王冠下走向民主，也就是“虚君共和”，它毕竟开始走向共和了。由于共和民主政治制度的体现和实现，也造成了整个经济的大幅度的开始向上飙升。西方在政治经济上的巨大发展，无形中也就必然地会影响到中国；会传播到中国；会使得中国面临着一个世界正在大进步的形势。所以在政治经济等各个方面，清王朝不仅处在自己的末世上，也处在专制制度的末路上，更处在世界大环境的逼迫之下。

　　当时的列强对内在追求民主和共和的道路以发展自身；对外却在发展的过程当中，甚至用强权的方式来掠夺甚至侵略别的国家。而我们中国，以其地大物博人口众多，自然首当其冲。面临着巨大的力量的冲击，清王朝自己本身要维护自己的政权和维护自己的统治采取了一些办法。那首先不能受欺负那就要强兵，要有强大的军队。而要想强兵就必须富国，如果国家不富的话，军队靠什 么来养活和发展呢？那么要富兵强国，那就必须要改革，学习西方的先进的科学技术，然后把这先进的技术来为自己服务，来练好自己的兵，强好自己的国，来对抗列强对自己的侵略。

　　可是这场经济改革，在进行了三十年之后，也就是1865年太平天国灭亡，到1894年中日甲午战争开始。一场甲午海战把三十年目的在于富国强兵的经济改革的成果彻底败完。三十年富国强兵的结果，是打不过这个蕞而小国日本国；是全军覆没是割地赔款；被人继续地更有力的欺负下去。这样一种状况必然就造成了另外一种思潮的兴起，那就是在富国强兵这样一个以经济改革为基础的改革开放的前提下，要求政治上的变法；要求政治上的革新；甚至是要求政治上的革命。而要求政治上的革新，主要表现在康有 为、梁启超他们要求政治变法。而要求政治上的革命的，主要表现在孙中山先生这样的要求学习西方的民主革命的这种方式，以走民主革命的道路来推翻整个君主专制制度的和推翻腐败的满清王朝。

　　由于1898年政治变法的失败；由于义和团的造反；由于八国联军对中国的?辱和欺?；在这种情况下孙中山先生所提出的民主革命的道路，也就是国民革命的道路开始越来越得到很多人的赞赏和发现，并且许多青年志士、知识分子开始追随。

　　所以辛亥革命就是在这样一种五六十年的历史发展当中，在经济改革、政治改革都走向了死胡同的情况下，中国惟有用一种共和革命才能解救自己，才能推翻专制王朝的前提下，终于在孙中山先生领导了十次革命之后，虽然这十次革命都失败了，可是武昌起义成功了。辛亥革命就是在这种环境下爆发，并且真正的走向了成功。

　　【林丹】毛泽东称辛亥革命是资产阶级旧民主主义革命，您对毛泽东对辛亥革命的这种评价，有什么看法？

　　【辛灏年】大家都知道，辛亥革命是一场要走向共和的革命；辛亥革命的对象是满清专制王朝，辛亥革命的一个更根本的对象，是两千多年的君主帝制，也就是君主专制制度。孙中山提出的口号是推翻满清专制统治，结束两千多年中国的封建君主帝制。而推翻满清王朝结束君主帝制的革命，自然是一场鼓吹和要实行追求民主共和的革命。

　　因为中华民国已经把中国的封建打倒了；已经把君主帝制结束了；建立了个用毛泽东的话来讲资产阶级的共和国。所以他不能够说孙中山先生是不要民主的，是不搞共和的，所以毛泽东很聪明地承认他是民主革命，但是他加了一个“旧”字。他承认你是民主的，但是你是“旧民主主义革命”，“旧”在哪里？你是资产阶级反对君主的革命；你是资产阶级要民主的革；是要搞资产阶级民主的革命，而资产阶级的民主是资产阶级的反动统治制度建立的革命。

　　毛泽东要发动的是中国的无产阶级革命；是中国的共产主义革命。无产阶级是资产阶级的掘墓人，所以毛泽东承认孙中山是搞民主主义革命的，而承认它是资产阶级革命，就是为了要发动无产阶级革命，来推倒资产阶级的统治，资产阶级的共和国。这就是马克思，巴黎公社，列宁的革命，之所以都是要推倒共和国，重新建立共产国的一种革命。承认它就是 为了推翻它。所以毛泽东讲：孙中山先生的革命是旧民主主义革命，是资产阶级革命。他不仅为自己的共产主义革命留下了一个地盘，而且为自己推倒这个资产阶级革命所创建的所谓“资产阶级共和国”- 中华民国，带来了理论上的根据。

　　【林丹】您在《谁是新中国》这本书中将1911年辛亥革命作为中国近代史和现代史的分界线的。我们发现中共教科书是以1919年“五四运动”作为中国现代史的开启年代的，那您的划分依据是什么？有什么不同吗？

　　【辛灏年】中国的近代史和现代史的划分界线应该是1911年。而这个呢应该说自辛亥革命以后一直到共产党在中国大陆“当家作主”，基本上历史学界是统一的看法。可是中共建政以后五十多年来，在它大、中、小学所有的历史教科书里面都把1919年爆发的五四运动，作 为中国现代史的开端。 这样一个划分就等于把辛亥革命、中华民国都划分到了所谓“旧”的时代里面去了。

　　因为中国的近代史和古代史的界线大家是比较有公认的，那是1840年鸦片战争，国门被打开，中国结束了古代史开始走向近代的发展。那么由于辛亥革命是一个结束了两千一百二十年君主帝制的大革命，大事件；辛亥革命又创建了一个与中国几千年历代王朝、国家完全不同的新民主国家，新政治国家，新共和国家，整个的中国社会的发展划分了一个非常明确的阶段。所以把辛亥革命和中华民国爆发和创建的年头，当作中国近代史和现代史的分水岭，这是完全是很正常的。所以世界各地，从国外包括台湾、香港的许多历史教科书都把它作 为一个非常公正的，很科学的一个划分方式。

　　那么共产党为什么不赞成呢？第一，那就是因为它要是承认了1911年是新旧中国和近代、现代历史的分界线，那么它就不能把中华民国说成是旧中国了；它就不能把辛亥革命说成是旧民主主义革命。可是，中华人民共和国是1949年建立的，那 么从1911年到1949年如何划分呢？它为了说明自己的革命是崭新的革命；是共产主义最进步的革命；它所创建的国家才是真正的新中国，所以它必须要找一个依托点，来说明它的革命和它的国家才是新的，那个1911年的革命和中华民国是旧的，它找到了1919年“五四运动”。因 为毛泽东在他的《新民主主义论》中和他的其它著作里面，不止一次的说过这句话：中国的工人阶级是在1919年“五四运动”当中走上历史舞台。

　　我们大家都知道，共产党是无产阶级的政党，是无产阶级的先锋队。如果中国还没有工人阶级；如果中国的工人阶级从来就没有关心过国家大事，关心过政治；没有走上政治舞台；那 么还可能有一个先锋队吗？只有有了工人阶级才有无产阶级的先锋队；只要有了工人阶级开始关心政治，走上政治舞台，才有了一个政治上的先锋队，这是根据马克思主义理论来的。所以他抓住了1919年中国的工人阶级在“五四运动”当中走上了街头开始了罢工， 所以中国的工人阶级的运动开始了，先锋队就应运产生。中国共产党才能依靠这个工人阶级走上政治舞台的背景，创建并且开始领导了中国的共产革命。

　　【林丹】但我们知道“五四运动”是一场学生运动，它跟中国工人阶级有什么联系呢？

　　【辛灏年】提得好。其实“五四运动”是个全民的运动，它既不是任何一个主义所领导的运动；也不是任何一场革命所领导的运动或发动的运动。“五四运动”的宗旨是什么？是外拒列强，内惩国贼。它是一场年轻学生的爱国民主运动；是在中华民国创建之后，在北洋军阀劫夺了中华民国的政治权力的时候，拒绝帝国主义继续刮分中国的一个爱国运动。它对外拒绝在“巴黎和会”上签字；对内要求政府惩办卖国贼。所以这样一场运动没有主义作 为思想指导；没有任何一个革命作为它发动的根基；没有任何一家政治理论作为它的指导思想，只不过因为“五四运动”在学生掀起来之后它发展到了全国。中国除了学生以外知识分子、资产阶级、经济界、政治界、学术界各个方面都参加了这场运动。

　　就历史的事实来看，工人罢工是“五四运动”里面最后的一波。但是就因为它开始有了工人阶级走上街头的这么一个政治示威的事件，所以才表明了工人阶级的存在；才为中国共产党成立带来了一个历史背景，历史基础和政治舞台。所以共产党才把1919年这个与马克思主义；与社会主义革命；与中国共产党的成立；与中国共产革命；与毛泽东的革命毫无关系的这一场学生的爱国民主运动；全民参加的爱国民主运动硬拉成了自己创党、建党、发动和领导中国共产革命的一个历史背景、根据。这就是毛泽东和他的党人们精心编制中国这一部现代史的一个非常重要的手段和结果，因 为只有这样他才能够把中华民国；把辛亥革命划在现代历史的前面，成为他要推翻和否定的对象。也为中国共产革命和毛泽东后来创建所谓的中华人民共和国，带来了历史划分的一个依据。

　　观众反馈选登

　　16岁的男 | 香港 | 2006-11-20

　　辛教授的话真是大快人心,我都是这句话....期待大中华民国的重建

　　Chen | | 2005-12-07

　　震聋发聩，好文！

　　J. Huang | | 2005-09-29

　　I feel so bad after I read it. We've have been lied to by the CCP for so long. On the other hand, I've like to thank the Professor for revealing the truth to the public. Specially, People like me, grew up in China. Thank you very much.
　


　　辛亥革命与中华民国(下)

　　《谁是新中国》系列访谈

　　在线 下载　

　　【新唐人电视台记者林丹，谢宗延报导】一九四九年中国共产党在中国大陆夺取了政权, 推翻了中华民国. 成立了中华人民共和国, 并称其为新中国。

　　【林丹】一直以来中共一直称自己是孙中山革命事业的继承者,每逢重要节日都将孙中山先生的画像摆放在天安门广场. 那么中共是否继承了孙中山先生的革命事业． 为什么辛灏年先生质疑谁是新中国呢． 在今天《透视中国》的《谁是新中国》系列访谈节目《辛亥革命与中华民国》的第二集中, 您将找到答案。

　　【旁白】一九一二年一月一日孙中山创建了亚洲第一个民主共和国- 中华民国。并被推举为临时大总统。外国列强采取军事威胁，外交孤立和经济封锁等手段，对共和政府施压。他们出兵堵截革命军北上，帮助袁世凯篡夺革命果实。一九一二年一月二十二日，中华民国临时大总统孙文发表声明: 如果清帝退位，清王朝内阁总理大臣袁世凯宣布赞成共和，他将辞去临时大总统，并推举袁世凯担任。二月十三日，袁世凯通电“赞成共和”，并誓言“永不使专制政体复行于中国”，孙文于是辞职。三月六日，袁世凯在北京宣誓就任临时大总统。

　　【林丹】辛亥革命之后，出现了袁世凯复辟帝制和军阀混战，所以有些人认为，辛亥革命是一场失败的革命，您是怎么看这个问题呢？

　　【辛灏年】看一个革命成功与否，关键是要看这场革命与革命对像关系之间的变化。如果这场革命本身战胜了它的对象，那它就是成功的。如果这场革命被它的对象所打败，那它就是失败的。孙中山发动了十一次起义，前十次起义都被清王朝镇压掉了，所以前十次起义都失败了。可是，辛亥革命也就是武昌起义成功了，不仅推翻了满清王朝；推翻了大清朝两百六十八年的君主专制统治；而且从此结束了秦王朝之后两千一百二十年的君主帝制。这场革命如果它既打败了它的对象 - 满清王朝，又结束了两千多年的专制帝制，我们还能够说这场革命是失败的吗？

　　【林丹】那辛亥革命成功的标志是什么呢？

　　【辛灏年】我个人认为辛亥革命成功的根本标志，就是因为它创建了一个新中国。具体的说就是它创建了亚洲的第一个民主共和国 - 中华民国。用中国社会科学院中国现代史、近代史教科书里面所说的内容，我们来看一看辛亥革命之后中华民国创建之后中国的政治状况是什 么样的。

　　这本书说，中华民国在一九一二年元月一日创建之后，全中国政治空气浓厚民主潮流高涨，法政学校遍布全国。当时在中华民国民政部已经注册的政党就有八十五个，团体二十二个。以宋教仁 为代表的民主革命家在国会里面，争取着各自党派的利益和席位。这就是说不仅辛亥革命创造的国家是一个新国家，不同于大清朝那样的国家。更重要的是，辛亥革命创造的中华民国是一个建立了共和制度的国家，它使得几千年来从来没有民意机关的中国有了民意机关：有了国会；有了参议院；有了众议院。使得从来没有民主共和体制的国家，已经开始建立起自己的一整套的政治体制。这本书还说，如果没有袁世凯妄图复辟帝制；如果中华民国已经建立的三权分立制度能够继续的延续和发展下去，中国民主宪政的前途一定是光明的。从政治上来看，中华民国当然是一个新中国，一个不同于几千年的旧中国的新中国。

　　第二，从思想上来看，自从中华民国建立以后中国人民获得了极大的思想自由，信仰自由，舆论自由。政治上的民主和共和的成功必然要带来思想、文化、新闻、舆论的自由。一九一三年七月中国民间的报纸就已经有五百多份了。一九一五年袁世凯称帝的时候，全国的五百多家报纸同一天开天窗，反对袁世凯复辟，袁世凯被气死。就是因 为人民掌握了自己的舆论武器，人民可以发出自己的声音，来反对袁世凯的复辟。这就是中华民国在思想上的自由所决定了的新闻文化出版的自由；所带来的一个共和国的新气象，也是共和的新气象。

　　第三，有了思想的自由，有了舆论出版的自由，自然就会给文化的发展带来蓬勃的生机。为什么中国的新文化运动不是爆发在满清王朝统治的时期，而是爆发在辛亥之后，并且获得了巨大的成就？ 为什么中国的白话文运动不是爆发在满清王朝统治的时期，而是爆发在辛亥之后，并且获得了巨大的普及呢？为什么中国的新文学运动也不是爆发在满清王朝统治时期，而是爆发在辛亥之后？它不仅创立了中国的新文学时代，创造了一大批优秀的新文学作品，直到今天我们还不能超越她呢？ 为什么呢？就是因为有辛亥革命在思想政治文化上，给知识份子提供了一个完全可以进行自由拚搏砥砺的时代条件。

　　第四，人民最关心的是经济的发展。正是因为中华民国的建立，从一九一二年到一九一九年的八年当中，中国的民族工业、市场经济得到了极大的发展，摆脱了满清王朝经济改革腐败的状况。使得整个民族经济在短短的八年里面的总投资，等于满清王朝四十年改革开放的总和。当时在中国短短的八年里，出现了煤炭大王、钢铁大王、火柴大王等各种各样的民族工业的鉅子。而特别可贵的是，在一九一四年的三月十五号，也就是辛亥革命成功，中华民国创建的第三年的春天，一个没有任何政府派人去领导，没有任何政党去管制的全国性的工商联合会，在上海建立了。这是真正中国的民间企业家们， 为自己建立的第一个中国工商业者联合会。我们从政治、经济、思想、文化这四个大方面来证明中华民国确实是一个新中国；我们从这四个方面也证明了辛亥革命确确实实是成功的革命。因 为这四个方面的成功和进步，恰恰就是辛亥革命的巨大成果 - 中华民国创建之后的一片新气象。

　　【旁白】二零零一年十月九日，辛亥革命九十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。中共中央总书记江泽民在讲话中说：“中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业的忠实继承者，始终把自己 为之奋斗的事业视为辛亥革命的继续和发展。”每逢重大节日，孙中山先生的画像都被摆放在了天安门广场。

　　【林丹】那您认为中国共产党是不是继承和发展了孙中山的革命事业和精神呢？

　　【辛灏年】如果说共产党是继承了孙中山先生的革命事业和革命精神的话，那只能是一个历史的笑话。为什么这样说呢？我想从两个方面来说明这个问题。

　　第一个方面，从理论上说，我们看一看辛亥革命究竟是个什么性质的革命？共产革命又是个什么性质的革命？辛亥革命是一个共和革命，它不是共产革命。什么是共和革命？追求一个国家一个民族平等的革命就叫做共和革命。它是不分阶级的，不讲斗争的，是讲全民的平等；民族的平等的革命。

　　而共产革命是以阶级斗争为其理论基础的；以建立无产阶级专政作为其目标的，它不仅要用暴力革命来夺取政权；而且要用暴力手段来维护政权，作为这个政权的政治特征。它和辛亥革命所讲的民族革命，民权革命，民生革命大异其趋。所以从性质上讲，作 为共和的辛亥革命和作为共产的中国共产党革命，是完全两个不同性质的革命，这是一。

　　第二，中国历史上历来有所谓农民革命，有人又称为是流民革命。它属于农民革命也罢，流民革命也罢，都是要推翻一个旧王朝再建立一个新王朝，所以尽管建立了一个新王朝，却复辟了旧制度。辛亥革命不是。辛亥革命是推翻了旧王朝，建立了新制度。它不是改朝换代，它是改朝换制。

　　中国共产党建立了一个新制度吗？没有。一九四九年中国共产党创建了中华人民共和国，在这个所谓的“共和国”的国号之下；在共产名义下，带来的是新的专制制度的复辟。所以从性质上来看辛亥革命是个共和革命；共产党的革命是复辟了专制制度的共产革命；中国历史上的农民革命是志在推翻旧王朝建立新王朝的革命。

　　毛泽东领导的中国共产党的革命恰恰包含了两个部份。一个部份就是苏俄发动的中国的共产革命；另外一个部份就是传统中国农民起义造反，给毛泽东灵犀一开，让毛泽东领导了一场以马克思主义的普遍真理，和中国革命的具体实践相结合的，传统式农民革命在现代的翻版。所以说毛泽东领导的中国共产党的革命，实际上是共产革命加传统农民革命。它根本与具有完全现代共和意义的辛亥革命，在性质上是完全不相等的，所以它怎 么可能是辛亥革命的继承呢？

　　第二个方面，辛亥革命内容是什么？辛亥革命内容是在政治上，建立一个共和国；在经济上，建立市场经济；在思想文化上，要允许人民有新闻、言论、舆论、出版、结会、结社、信仰任何自由。中华民国创建之后在思想、政治、经济、文化等各个方面开始追求这个共和的目标；开始迈向了这个走向共和的步伐。

　　那么反过来讲，一九四九年毛泽东所领导的这场革命，在创建了他的所谓的“共和国”之后，在思想上，定马列主义为一尊；在文化上，必须为无产阶级的政治服务；在经济上，废除私有制，彻底铲除了市场经济在中国已经建立的基本规模和已经成就的基本基础；在对人民的态度上，根本不讲人权，不讲选举。

　　前一个共和国是真正的走共和的，而后一个共和国是在共产的名义下复辟了专制统治的所谓共和国。辛亥革命要推倒和打翻的正是两千多年的专制统治和专制制度。如果这两千多年被辛亥革命打翻的专制统治和专制制度，在一九四九年以后被中国共产党复辟了的话，那它还是对辛亥革命的继承吗？它恰恰是对辛亥革命的彻底的反扑和颠覆。

　　用周恩来的话来说，我们党从创党的那一天开始，就是要夺取全国政权的。如果说共产党的革命是志在颠覆这个孙中山先生创建的亚洲第一个民主共和国-中华民国，那它还是对这个共和国的继承吗？它不过是对这个共和国的推翻和颠覆。

　　我愿意非常彻底明确的说几句话，四九年以后的中华人民共和国是全面的复辟了专制制度的，因此我们可以肯定地说，共产革命是对辛亥革命的反动，它不是继承；中华人民共和国是对中华民国的颠覆，不是继承；中国共产党所领导的所谓社会主义革命或社会主义建设，实际上是对中华民国已经成就的政治、经济、思想、文化的全面破坏。人民在民国三十八年间所已经享受的思想、政治、经济、文化等各个方面的自由；中华民国在其三十八年的历史当中已经建成或比较成熟的市场经济，皆 为共产党所破坏。因此在思想、政治、经济、文化上，特别是经济发展上，民生建设上，中国共产党，由毛泽东所创建的中华人民共和国；由他所领导的这场革命，就是对孙中山先生的彻底的背叛，而不是继承。

　　【林丹】今年八月二十日是孙中山创建的中国革命同盟会一百周年纪念日，在这里我们向为建立亚洲第一个民主共和国 - 中华民国而奋斗牺牲的先贤和先烈们，致以我们的缅怀和崇敬之意。
　


--------------------------------------------------------------------------------


　　观众反馈选登

　　jin peng | usa | 2006-08-26

　　it's time for us to turn the page.

　　蓝莉琪 | 台湾 | 2006-05-17

　　我在台湾的论坛网站上看到一篇文章内容是-----1971年10月25日联合国决议，中华人民共和国就是中华民国，可是至今还有99.9%的台湾人不知道，甚至以为台湾就是中华民国，还在争论，「一中」是中华人民共和国还是中华民国、中华民国宪法是否「一个中国」的架构。

　　台湾人长期被中国媒体及「三野党」联合欺骗，知道「中华人民共和国」在联合国安理会的国号就是「中华民国」的人，国内外加起来没几个。?面上的「立委」及大官只忙于交际、选民服务，知道的更少。问他们知不知道中华民国还在联合国，10个有9个说，中华民国不是早已退出联合国了吗？。另１个则说，中华人民共和国在联合国的席位就是从中华民国拿走的。因为不知道中华民国国号也被拿走了，所以扁政府今年还用中华民国入联合国，还喊中华民国万岁。

　　中华人民共和国在联合国拿走的，不止是中华民国的席位而已，连中华民国的国号也被拿走，目前中华人民共和国在联合国安全理事会的国号就是中华民国。这件事，大官不相信，说，我们是中华民国，他们是中华人民共和国，国际上应该不会搞错。可是，若只是席位被拿走，拿走应该只是席位而已，为什 么很多驻外大使馆，例如驻日、驻韩大使馆也被接收了；外汇存底改用私人名义存放；中国银行改为中国国际商银；招商局改为阳明海运？事情显然不是那 么单纯，搞错的是台湾人不是外国人。

　　这篇文章内容对吗 请贵台帮我澄清 谢谢

　　Chen | | 2005-12-07

　　辛氏讲演,每讲必读,收益非浅,谢谢了!!!

　　tanguan911 | SIZHUAN | 2005-11-06

　　新唐人,辛教授;你们好? 感谢你们给我们带来不同的声音,为什么在大陆看不到不同观点的文章呢?即然XXX代表了先进文化,为什么还怕别人发表不同的看法呢? 这只能说明一个问题---XXX在说谎在骗人. 谢谢你们

　　泰源 | | 2005-09-20

　　<<九评共产党>>已经是一套完整的学术理论,而且是一本天书，是上天专门来收拾共产邪灵的。辛灏年先生在 09/17/2005 透视中国节目:抗战胜利六十周年特别节目-伟大的卫国战争胜利万岁(上)和09/18/2005 透视中国:抗战胜利六十周年特别节目-伟大的卫国战争胜利万岁(下）中，更有十二万分精彩的演讲（共两小时），不可不看，是我所看到的最最精彩的演讲之一，特此推荐！！！！

　　江永辉 | 中国河南 | 2005-09-18

　　最近我的电脑刚刚联网,一个偶然的机会我通过无界网络上网,看到了我所没有看到的世界,了解了我所不了解的历史,我终于恍然大悟,明白了我以前所不明白的东西.非常感谢新唐人网站、大纪元网站、希望之音网站以及辛灏年教授，是你们让我了解了历史的真相，认识到了中共的邪恶面目。以前只是从周围的反映上和感性上认识到中共是专制的，而没有从理性上认识到中共的专制本质，真是惭愧！不过，值得庆幸的是我虽然学的是法律，毕业之后又通过种种关系在法院这样所谓的政法机关从事法律工作，但我始终没有加入中国共产党，而以前虽然加入了少先队和共青团，但过了年龄之后就自动退掉了。之所以没有“追求进步”，是因为从一个中国人的良知出发，从我所耳闻目睹的事情出发，共产党的贪污腐败、专制极权的确曾经让我这样一个对共产党抱有美好幻想的爱国青年非常伤心和失望。本来，在法院机关工作是很容易入党的，那里面有95%以上的人都是党员，领导找．我让我写入党申请书，我就是没有写。因为，那些所谓的党员的所作所为还不如一个普通的老百姓，我从内心里不愿意与他们同流合污。老实说，由于我本人上面有人罩．，自己平时也不惹事生非，法院也并没有把我如何如何。 中共复辟专制制度从49年算起已经有50多年了，而它那一套理论极具有麻痹性，绝大多数的人还被它的谎言所蒙弊。六四发生时，我还在上初中，我的一个堂兄亲自参加了场爱国民主运动，他给我们讲述了六四中死了很多学生，而那时我却坚决反驳它，现在想起来，自己当时真是太愚昧了！我的那个堂兄当时参加了学生纠察队，亲眼目睹了中共的暴行，六四之后信了一段时间的佛教。值得庆幸的是，他并没有受到六四的牵连，而且在本校研究生毕业之后，由于才华出众，被他的导师推荐进了中央国家机关。但是，由于对政治不感兴趣，或许是看透了中共的血腥的本性，他并没有加入中国共产党。相反，他在中央国家机关工作几年之后，又转入了一家全国著名的诗刊社做了一名编辑。虽然工资不高，但是他喜爱的职业，可以说相对于那些死难的兄弟来说，他真是太幸运了，可以做自己想做的事情。他擅长写旧体诗，已经是小有名气，远离政治，也还过得悠然自得。 通过上网看辛教授的讲座，我终于明白了中共专政的确是中国历史的倒退，在中共的极权统治之下，人人不敢发表不同意见，听不到不同的声音，每个人必须说违心的话，做违心的事，必须与中共保持一致，否则就要受到迫害和打击，这不就是典型的专制吗？中共是中华民国的罪魁祸首，必须铲除！ 我担心的是，中共几十年来已经建立了一套完整的统治理论，要从根本上否定它，必须要建立一套完整的学术理论去驳倒它，批倒它，才能说服大多数善良的人们，才能使他们认识到中共的专制本质和反支本质，使其不再危害中华民族。希望你们要努力努力再努力，希望辛教授努力努力再努力，继续深入地开展研究，唤醒沉睡的人们起来奋斗！我们的使命伟大崇高，我们的任务任重道远，让我们团结起来，为了孙中山先生未竞的事业而共同奋斗！！ 2005年9月19日4时30分





 辛灏年: 驱除马列,还我中华


　　辛灏年访英系列演讲(1) -《当代中华儿女民族精神的丧失》

　　(新唐人电视台英国记者站报道）五千年来，中华民族在黄河与长江所哺育的中华大地上繁衍生息，历经了数十个朝代，创造了灿烂的文明与文化。上个世纪初, 马克思主义这一共产主义的幽灵, 被引入中国, 给中华民族的思想文化造成了极大的混乱和侵害, 使中华儿女的民族精神丧失殆尽。

　　【林丹】1999年著名历史学家辛灏年先生在他的著作《谁是新中国》新书发布会上，提出了“做中华儿女，不做马列子孙”的呼吁。2003年历史文化季刊《黄花岗》杂志刊登了辛灏年先生的《驱除马列，恢复中华民族的民族精神》的系列文章，在读者中引起了极大反响。

　　应英国未来科学与文化中心的邀请，2005年6月3日至6月19日辛灏年先生在英国著名学府伦敦政治经济学院, 牛津大学和剑桥大学作了题为《驱除马列,还我中华》的系列演讲, 深刻地分析了马列主义在思想、政治和文化上对中华民族的侵害，发出了“做中华儿女，不做马列子孙,中华民族就有希望”的呼唤。

　　新唐人电视台《透视中国》节目将以特别节目的形式，陆续为您播出辛灏年先生2005访英系列演讲。今天我们首先为您播出的是《驱除马列, 还我中华》系列演讲的第一部分《当代中华儿女民族精神的丧失》。

　　【辛灏年】今天到英国来在伦敦政治经济学院，能看到我这么多年轻的同胞和我一起来讨论我们民族的问题和我们自己国家的前途，内心真的是很感动。这些年来，我一直在想一个问题，就是我们中国当真不如人家吗？我们的民族当真不如别的民族吗？不是。我首先想到的，应该说还是我们中国的那句老话，不过是“风水轮流转”嘛。

　　我们的中华民族在自己几千年的文明发展的历史当中曾经辉煌过，曾经领先过。今天我们站在欧洲――千馀年前马可波罗的《游记》，那可是把我们中国写成了天堂的啊！就像我们今天很多中国人，我们的一些忘了自己祖宗、忘了自己历史的所谓的中国人，他们在告诉我们国人西方是什 么样子的时候，有的也是把它写成了“天堂”的。

　　我想我们不能自卑。可是我们又不能够因为有一点历史光荣而骄傲，更加要面对自己所身处的这个时代，去认识自己的历史，认识自己的民族，认识自己的文化。我们不仅要从对民族历史的反思当中去了解自己，去了解祖宗，去了解当代中国在政治上的反动和其它方面的落后，乃是“中华无罪，罪在我辈”。同时我们也要从英国、法国、义大利、俄国、德国这样一些早已经从专制走向民主的国家认识到, 他们走向共和的艰难、反复、曲折的历程，实际上和我们中国由孙中山先生所开创的、“走向共和”的历程一模一样。我们只有认识了这两个东西,我们才能意识到今天的中华儿女,其中有相当的一部分，包括我们自己在内,真的是已经丧失了自己的民族精神。

　　所以近几年来,我就在专门研究这个问题。我想，我们把自己民族历史搞清楚了,我们再把中国人民“走向共和”的百年艰难反复历程也搞清楚了,我们的自尊心就回来了,我们的自信心就回来了。

　　那么，为什么中华儿女们在相当程度上、在相当。围内丧失了自己的民族精神呢。 他们又是怎么丧失掉的呢。 为什么我一个普通的知识份子,在研究这个问题的过程当中会突然意识到, 不驱除马列就不能恢复中华民族的民族精神呢？

　　也许有的朋友会说, 你是不是有点狭隘。 你是不是有点狭隘的民族主义。 不, 我们中华民族从来就是“量大的君子,不毒的丈夫”。我们几千年很少打人家, 却很多的时候被人打。可是我们即便是被人打了, 甚至被人打亡了国, 我们的民族文化都没有中断过。 我们的武力虽打不过别人, 我们的文力却能够同化别人。蒙人打败了我们的大宋, 蒙古成了中华民族的一部分；满人打败了我们的大明, 大清成了中华民族伟大历史上的一个朝代。著名的康熙皇帝他要做中华的千古一帝, 就是我们讨厌的慈禧太后, 她也自命 为中国的千古一后啊！所以,我们在近代落后了――也许是因为“风水轮流转”吧,可是这个“风水轮流转”，它还是有一定的原因和道理的。这个原因和道理之一：就是马列在思想、政治、文化等各个方面侵略了我们的民族, 侵害了我们的国家。

　　我刚才讲了我们的中华民族是量大的君子,不毒的丈夫。我们在辛亥之前公元1903年,也就是慈禧太后的大清王朝灭亡八年前, 第一批宣传社会主义的书刊, 甚至于包括日本翻译的马克思主义的篇章和典籍就已经进入了中国了。我们的满清王朝都没有驱除过马列呀！辛亥革命之后,中国已经出现了中国社会民主党, 已经出现了中华民国工党了。辛亥之后, 我们的先人们也已经把马克思主义的著作用专号的方式, 用丛书的方式一部又一部地、一套又一套地出版了。 就不说1906年、1908年即在辛亥革命之前，连《民报》第二号 和《天意报》第十六、十九号, 都已经介绍翻译了《共产党宣言》。也就是说, 辛亥前后, 我们的中华民族, 我们中国的知识份子就曾抱着虚心的方式, 对来自西方的一切思想和社会思潮开始研究，开始宣传，开始判别, 尽管那个时候我们还真的缺少一点判别的能力。

　　此后到了1928年, 当北伐打倒军阀成功、中华民国南京政府重建之后，并且中国国民党在不得不把那个由苏俄扶植的共产党从国民革命的阵营里面清除出去之后，中国当时又面临了与前苏联的一个怎样的关系呢 。 是苏俄在1929年的8月份大举地侵略了中国, 占领了我国东北一百零四所县城。我们的爱国将领韩光第将军就战死在抗俄的战场上, 可是那个时候的中国共产党却接受史达林的命令要“武装保卫苏联”, 和它里应外合。 即便是在这种时候，从1928年到1932年这短短的四 、五年时间内，在所谓“国民党反动派”的统治下, 马克思主义的经典著作在中国的北京, 特别是上海几乎得以全部翻译出版。那可是在 “国民党反动统治”的时期呀！也就是说“国民党反动派”――清除了国民阵营里的中国共产党，却没有驱除马列, 没有在思想文化上对马列实行专制。我们中国的老一辈的文艺家们, 那些左派作家们, 他们都是在那个时候自由地接受了马克思主义的。

　　到了1937至1945年的八年全面抗战时期, 我们的国民政府要共产党和大家一起来抵抗日本帝国对本民族和本国家的侵略, 所以他允许中国共产党在所谓的 “国统区”办报纸、写文章、 出杂志、拍电影，也就是容许他们在地上宣传共产主义, 在地下集结共产党的力量, 也从来没有驱除过马列。

　　在国民党的《中央日报》上就曾经登过这样一首诗《史达林啊 我们的母亲！》，就是我们著名的共产派诗人郭沫若先生的大作，它是在国民党的《中央日报》上刊载的。也就是说，当年正在艰难领导人民抗战的国民政府, 也没有驱除马列, 反而让共产党能够利用全面抗战的八年时间, 在地上和地下全面地宣传马克思主义。应该说那个时代的一批知识青年, 甚至是少数学有所成的著名知识份子，和因 为种种原因而对现政府、现社会不满的青年们,都是在国难当头的岁月里面, 在我们中国人民走向共和还不能尽如人意的年代里面,接受了马克思主义的思想，并成了它的传播者。

　　至于1949年以后，则不管你是有心的,还是无心的；你是情愿的,还是不情愿的, 你都得去接受马克思主义思想, 你都得去学习它, 你都得用它来指导自己的一切。所以我才说，从满清到民初，到国民政府在南京的重建，到中国人民的全面抗战，再到1949年之后这 么漫长的历史岁月里面, 我们中华的儿女们从来都没有驱除过马列。那为什么我们今天要说驱除马列呢。 原因只有一个，那就是：“不是中华要驱除马列, 而是马列祸害了中华！”

　　民族意识的丧失

　　一个民族, 一个国家, 一个个人，都要有一个自我的意识。作为一个中国人，穷也不怕,倒霉也不怕, 但要意识到我是中华的子孙, 我是中国人, 这不叫狭隘。但是，在共产党统治的这 么多年里面, 在共产党的革命和它的革命已经建立了政权以后的这么多年里, 我们的民族意识在丧失。

　　我举一个例子给大家听, 纽约有一位著名的华侨叫李勇先生, 他是联合报的创办人之一, 也是北美世界日报的创报人之一。这个人， 他跟海外的许多华侨不大一样, 他既爱自己的祖国, 也爱他的台湾, 还爱他寄居的美国(他是在台湾长大的大陆广西人)。 他是一支笔杆子, 他经常写文章，名声很大。多年前, 他曾经随一个代表团去中国大陆浙江访问, 在浙江省欢迎招待这个华侨代表团的宴会上, 浙江省的一位副书记走到他的身边说: 请问您就是李勇先生吧 。 久闻大名。李勇答道： 不客气, 不客气。省委书记说: 你的文章写了很多啊, 我看了很多, 不错。 但是不要反华嘛, 以后反华的文章还是少写嘛……。这位李先生可是有脾气的人物, 他对省委副书记说：我告诉你, 你是在说我反华, 我看你才是在反华。我是中华儿女, 你才是马列子孙。我死了要去见孙中山的, 你死了是向马克思报到的！

　　1949年之后, 在我们的祖国大陆从北京到地方, 从大都市到小城市, 中国共产党的各级领导干部在他们垂垂老矣的时候, 都会告诉他们的儿孙和同事们说: 我就要向马克思报到去了。这句话在中国大陆无人不知, 无人不晓, 无人不会说。可是我们中国共产党的党员,

　　由于他们的表率作用和影响已经造成一些有文化的、没文化的、高级知识份子、低级知识份子、甚至于小学生都会说一句: 我们总有一天要向马克思报到去的。

　　我就没有听到他们说, 向秦皇汉武报到, 向唐宗宋祖报到, 向康熙乾隆报到, 向我们的共和之父孙中山先生报到。大家想一想这是个什么问题呢。 魏晋南北朝时代民间有两句骂自己的话, 它说: “汉儿傍得胡儿睡, 便以胡儿傲汉儿”。 而今却是“中共傍得马列睡, 便以马列傲中华”, 连祖宗都不要了。 这不是笑话呀, 这是一个已经浸透了我们精神领域的非民族意识，也就是说，我们的民族意识丧失了。我就不说在共产党统治下的这些年，我们中国的知识份子多少年来都被迫要“言必称马列”，都要“书必证马列”。 甚至到今天，还想要“马恩列斯毛邓江胡温……”地传承下去呢！

　　民族自尊的丧尽

　　共产党用马列“反封建”一句话, 就把我们秦始皇早已经“废封建,置郡县, 建立了君主平民政府”的这一段光荣历史, 以及其后两千一百年的君主专制的历史, 全部废了，甚至全部把它说成了是“封建历史”。是这样吗 。 不是这样。

　　1848年马克思在发表他的《共产党宣言》的时候, 德国是一个封建制的国家, 还是一个几百个封建专制的小国所拼成的一个大国。所以，德国当时在追求统一，马克思在那个时候说要反封建, 在他的国土上也许没有错。可中国不是, 中国的秦始皇在公元前221年就已经废了封建, 置了郡县。中国的秦王朝命短, 只有十五年，可是秦始皇建立的反封建的制度 - 君主制度, 持续了两千多年, 直到孙中山才将它结束。 可是共产党只因马克思要反封建，就用“反封建”这一句话, 就把1912年前两千多年中国历史――我们民族辉煌的古代历史，全部否定光了。 而在它开了这 么一个头以后, 也就把我们中国两千多年的政治、经济、文化和思想全部一扫光了。

　　其实，大家都知道，从1949年开始, 哪一年没有坑儒。 哪一年没有焚书。 到文化大革命的时候, 那就是公然地焚书坑儒, 人人都焚, 人人都坑。这么一来，我们的民族自尊心就在破四旧的火焰中越烧越少, 越烧越没了。

　　八十年代中国共产党搞改革开放的时候, 我们一批号称自己是改革派知识份子的党内党外的专家学者, 他们不敢骂共产党, 不敢批判现存的专制统治和专制制度, 他们骂谁呢 。 他们骂祖宗：中华民族是黄土高原出来的, 它不是蓝色的文明；中华民族的天不好, 地不好, 土不好, 水不好, 人不好, 祖宗不好, 样样都不好； 就不说中国共产党这几十年的统治不好。我们不怪他们? 我自己也胆怯。 我们是真的不敢批判共产党，可是你不敢批判共产党,可也别光骂祖宗啊, 祖宗无辜啊！

　　到了九十年代就更不得了了, 改革派知识份子们摇身一变, 又变成了“自由派”知识份子, 这些自号的“自由派”知识份子干脆就下了个结论: 中华民族是劣等民族, 中华民族的民族文化是愚昧的文化, 是这样吗 。 不是的。 真是士大夫之耻为国耻。 然而， 这一切都被谁利用了, 我不说都知道，是被共产党利用了。共产党利用是理所当然的事, 为它开脱了罪责嘛 ！ 因为：“有什么样的人民就有什么样的政府嘛；有什么样的民族就有什么样的政党嘛；有什么样的民族历史和文化, 就会产生什 么样的专制统治嘛！一句话：“共产党就是你自己生出来的，你对共产党还有什么好埋怨的？” 特别是一些打着民主的旗号, 扛着民主的名义, 要走出中国, 分裂中国, 或是要支持台独的,那些所谓的中国人, 他们骂我们中华民族不好, 所以台湾应该独立；他们骂我们中国人民是下贱的, 是无知的, 是愚昧的, 所以台湾要独立；骂我们中国人民、中华民族是永远不能走上民主光明的前途的, 所以台湾要独立……。有道理吗 。 台湾人民和我们同文、同宗、同种啊, 只不过大家在近半个世纪的岁月。。惟瓴D遇的不一样，所遇到的政治状况不一样，所造就的社会发展不一样。台湾的那些恨自己是中国人的台独派们, 他们今天要独立的一个重大的理由，就是因 为中华民族是劣等民族；中国人民是愚昧的人民。如此看来，我们的民族自尊也真的是丧失得差不多了！

　　民族信心的破灭

　　意识没有了,自尊丧失了，信心当然就要破灭了。1986年11月11号, 我在武汉大学给我的朋友们和年轻的同学们作了一次讲演, 我讲的是“中国文学的大趋势”。那时，我只能讲文学。虽然我已经开始研究历史了, 但我的胆量只允许我通过文学的烟雾, 去勾引出一点历史出来说给大家听听。可是那场讲演使我感到很奇怪的是, 我讲了三个小时的文学史，后来大家提了几十个问题，却没有一个人是问我文学的, 都问我“改革开放”是怎 么回事 。其中有一个研究生很大胆地站起来问我说: 那你说我们中国改革开放的阻力到底在哪里。 我当时一听心里就一抽, 因为我不想从台上走下来就走向监牢, 可是我当时回答问题时, 正处在兴奋状态下, 似乎有点不顾一切, 没有多想, 就回了他一句话, 我说：中国真正改革开放的阻力, 就是我们的党用一块巨大的顽石堵在那里, 让我们真正追求变革的人民走不过去！待我一口气说完之后， 心里真是不觉一凉啊, 因 为全场鸦雀无声。大概几秒钟以后, 八百多人的阶梯教室才一下子哄起来了, 掌声如雷, 大家都站起来说: 说得对, 说得对！ 其实， 不是我说的对, 是事实就是如此。那个个正在领导改革开放的党将一块巨大的顽石, 放在中国人民要求真正改革开放的大道上。这块顽石已经堵了我们二十五年了！

　　我想说这个例子的目的在哪里呢。 就是想指出，正是这块顽石挡住了我们的去路, 它把我们一些要求真正改革开放的知识份子和一些要求真正改革开放的青年, 就是真正要求民主变革的几代中国人，全都堵在这个大石头面前, 不敢向着这个大石头冲过去。于是，包括我自己在内的很多人，就只能绕着这个大石头走。然而，绕着走的结果是什么。 自然是有的走上了错路，有的走上了歪路，有的陷进了泥淖，更多的却是越走越胆怯了……而这块大石头直到今天仍旧“屹然不动”。

　　中国共产党在1949年之后的漫长岁月里, 用三个办法堵住了我们的志向。第一个办法是杀人夺命的方式。从1949年到1976年杀了几千万人, 饿死几千万人, 用这个办法把我们中华儿女的志气给夺掉了。 这是夺命的方法。

　　我刚才讲的是什么呢 就是第二种办法-夺路的方式。 一边是夺命的, 一边是夺路的, 这两边一夺, 我们的自信心没有了, 我们的信念没有了。 人们一是怕死, 二是没路走了, 民族的自信心当然就没有了。

　　还有一个办法，就是“夺知”- 共产党以愚昧治国，用假话骗民，用精心御制的充满历史谎言的教科书欺骗了一代又一代中国人，用持久的“闭关锁国”、反对“资产阶级自有化和所谓的精神污染”来抵抗和诬?西方真正的进步和发展。因此，当我们好几代中国人不得不决心起来奋斗的时候，当我们好几代知识份子已经胆敢起来反对共产党的极权专制统治时，又因 为不论是对自己的民族历史和民族文化，还是西方的近代进步文明或近代反动垃圾，缺少起码的知识和了解，从而又一再地招致了自己的失败。有的更因 为上述原因，而只能够一再地“打着红旗反红旗”，结果，自然只能是一再地“必被红旗所打倒”。

　　1949年后, 我们中华民族走了一段弯路, 实际上是出现了巨大的历史倒退。可是，如果真正要搞改革开放的话, 真心诚意地走改革开放的道路, 决心将经济改革配以政治改革, 为经济改革垫上必有的“民主政治改革这张底牌”, 我们还是能走出来的呀！但是1989年的机关枪和坦克车, 又一次摧毁了我们的信心；1989年之后共产党“以腐败治国”的行径，就更是将我们的信心扫荡得所剩无几了！

　　一个民族要变革不能没有信心， 一个国家要发展不能没有信心, 可是我们的信心在“夺命、夺路和夺知”的这个交相煎迫的社会环境中破灭了。以至于我们今天随时都可以听到“中国没有共产党怎 么办呢。 谁来领导我们呢。 谁来做我们的主心骨呢。”这样一些可悲的问题。

　　我们天天吹嘘中华民族五千年文明历史, 但共产党到今天为止也才统治了五十六年。我请问那四千九百多年是怎么过来的。 那四千九百多年没有共产党啊, 中国人也活得好好的呀 。该反封建就反封建，该反专制就反专制，该要共和革命, 共和革命就号召起来了；该建立人民的共和国, 亚洲的第一个民主共和国 ― 大中华民国就创建了！当真在中华民族的历史上, 没有共产党就没办法了吗 。 不是。 所以这种民族自信的破灭, 它给我们带来的是一种对前途的无望 。

　　民族意志的沈沦

　　民族意识的丧失，民族自尊的丧尽，民族信心的破灭，所造成的结果是什么。 结果，当然是民族意志的沈沦。然而，什么叫民族意志。 就是一个民族求传承、求发展的志气和志向。大家都读过孔老夫子的一句话, 叫“诗言志”。他还说：诗可以兴，可以观,可以群, 可以怨。就是说，诗歌, 也是是表现了人的志向的。 两千五百年前, 我们的孔子就说出了诗可以言志，说明中华民族的民族意志力表现得该有多早啊。我们中华民族因 为有志气, 我们才能在各种艰难的历史的折磨下传承下来；我们才能在几千年的历史的风口浪尖上发展起来。

　　可是意识丧失了, 自尊丧尽了, 信心破灭了, 就必然造成民族意志的沈沦。而一旦意志沈沦，我们的民族的志气和志向就丧失了，那我们还如何传承我们祖宗留给我们的这一片大好河山和精神文化？我们还如何能够去发展自己民族的光明未来？所以我说，我们当代的中华儿女们, 不是全部,但确确实实有相当的一部分人，在不同的程度上，只因 为丧失了自身的民族意识、民族自尊、民族信心和民族意志，因而才丧失了自身的民族精神。

　　然而，我们的民族精神又是怎么丧失的呢？ 一言以蔽之, 就是因为马列的思想侵略、马列的政治侵略和马列的文化侵略。

　　【林丹】随着越来越多历史真相的公诸于世, 共产主义的谎言已被揭穿，认清共产党邪恶本质的人们，纷纷退出邪恶政党。然而有些人却认为马克思主义的“经”是好的, 只是被共产党给念“歪”了。 真是这样吗？ 在下次《透视中国》的特别节目中, 我们将继续 为您介绍辛灏年先生2005年访英系列演讲《驱除马列, 还我中华》的第二部分《马克思主义究竟是什么》。辛灏年先生将以他的独特见解和深刻分析, 帮助我们分辨马克思主义这本“经”究竟是好, 还是歪。(待续)

　　《透视中国》（VCD，BT下载）：insidechina.ntdtv.com

　　(欢迎转载, 请勿删改, 转载请注明新唐人电视台《透视中国》)
　


--------------------------------------------------------------------------------


　　观众反馈选登

　　李凡 | 美国Florida州 | 2006-10-15

　　在那儿可以买到一套“一寸河山一寸血“的DVD影碟？我是一九四五年投入抗日青年军。现在已八十岁。******(制片:台湾有售)

　　jin peng | west coast | 2006-08-25

　　you just took the words out of my mouth.

　　let's blow up the blockade rock.

　　海鸣 | Australia | 2006-01-09

　　请问哪里可以下载到该讲话MPG4的文件？？急切！！

　　张铎严 | 河北保定 | 2006-01-04

　　马列毛与我中华民族文化有许多相悖之处啊，这个垃圾早该废除了，将来的新中华，必定要将马列毛列为非法思想！中共是纳粹党！

　　潜龙勿用 | | 2005-11-21

　　中华的文明不能断送！！马恩列斯毛邓，一伙投机主义者，一伙专制的代言人而已。

　　DAVID | China | 2005-10-15

　　这么好的文章,早就该在中国广为流传,时刻标榜龙的传人,中华民族的救星,为何要去学/用所谓马列,中国要消毒;同是中华民族的台湾/香港可以继承中华文化,而广大大陆不行?在中国要尽快消毒!!!

　　泰源 | | 2005-10-02

　　你好蒋义:很高兴看到你的回复和提示。我的电脑技术只是"菜鸟”水平，连刻录机都不懂装，所以用dvd录像机将节目直接从卫星电视上录下来，再烧成DVD影碟。好在这种录像机内置120GB的硬盘，能 。Υ。100多小时的电视节目，烧一张DVD影碟（6小时节目），只用25分钟，用起来十分方便的。现在我的dvd录像机已经。Υ媪撕芏嘈绿迫说缡犹 。慕谀苛耍菏紫仁橇教住熬牌拦膊。党”（社论版和电视版）的节目，其后，辛灏年先生在新唐人电视台上的几乎所有节目都有，如：03/01/2005 透视中国特别专辑: 谁是新中国。辛灏年以及章天亮和贺宾先生在宾州大学“九评共产党”研讨会上答听众提问的精彩片段。 辛灏年讲中国统一的原则、道路和时机。辛灏年先生谈“九评共产党”。辛亥革命与中华民国(上)（下）。辛灏年先生谈禁片<<走向共和>>。辛灏年先生谈中美关系。辛灏年:谁是卫国战争的中流砥柱等等。。。其余的有：透视中国特别节目:经济学家何清涟访谈。杨景端博士：中国社会的斯德哥尔摩综合症。社会观察:是自焚还是骗局？新唐人特别节目：天地古今话预言。热门话题：江泽民卖国。等等。。。此外，10月3日回放的几十集“一寸河山一寸血”，也打算全部录下来。我将录了上述节目的DVD碟，曾寄去香港，伦敦，洛衫机，新泽西，伯明翰，纽约，拉斯维加，温哥华等地，可惜寄大陆的好像收不到，封锁得太历害了吧。其它寄去的碟子，都可以看到，也十分清楚。自己这样做，只是尽一点微力，让多一些人了解事实和真相。

　　蒋义 | 青海 | 2005-10-02

　　你好泰源，你可以先下载，再刻录。

　　泰源 | | 2005-09-30

　　我已经在新唐人电视节目预告上看到了此节目将在10月1日的回放,到时我会录下来的。谢谢你们的工作和努力！

　　li | 深圳 | 2005-09-04

　　不能下载阿。。怎么推荐阿！

　　警世言 | | 2005-08-26

　　《黄花岗》杂志与辛灏年先生的思维大作，是我《新思维》的课本教材，对辛灏年先生的思维与论述，我十分的赞同与敬佩，完全符合我，所想，所思，所盼，当然，我不可能有他那样的，《系统与完整》的分辨理解而已。仅管，对他，既不相识，也从无往来，但却是我精神境界的有力支柱，真有，《认知》恨晚之感慨，把他当作《认知》的导师，觉得十分恰到好处。 警世言 2005-08-27

　　泰源 | | 2005-08-23

　　请问：不知这个节目在“新唐人”电视节目上播出了没有？因为我一直没有收看到，能否安排时间回放？在播出前最好能在新唐人网站上的节目预告表上能具体列出播出的内容：例如： 【透视中国】：辛灏年: 驱除马列,还我中华 。这样，就可以预先看到预告，不会漏掉了。同样，辛灏年: 马克思主义究竟是什 么。这个节目播出了没有？建议有时间和可能的话，辛灏年在伦敦的其它的几个演讲，能否也在新唐人”电视中播出，一则，辛灏年的演讲，很受欢迎，二则，大陆中国人几十年深受马列邪党的欺骗和洗脑，辛灏年先生的演讲，就犹如一把利剑，刺穿中共邪党的谎言和欺骗。何清链女士的演讲，也很受欢迎，在经济上掀穿中共邪党的谎言。能否多播些？伍凡和草庵的评论，十分独到，可惜时间短了些，意犹未尽，能否每次节目延长到30分钟？为了让更多人看到你们电视台的节目，我用399美元买了一部飞利浦HDRW720硬盘数码录影机，可以将你们电视台的节目录下来，再制成DVD影碟，免费送给更多人看。谢谢！ 泰源

　　Li, Shusheng | | 2005-08-16

　　刚才看到了一个很好的健议，用投票把不好的官赶下台。

　　其实一个村根本不用那么多的官， 一个村长加一两个帮忙的就好了。


 
 辛灏年: 马克思主义究竟是什么


　　辛灏年访英系列演讲《驱除马列,还我中华》(2)

　　（新唐人电视台英国记者站报道）马克思主义在《共产党宣言》中宣称：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，早在一九零三年这个幽灵就随着它的读物被介绍到了中国。 一九一九年苏俄十月革命后，这个幽灵又以共产党的面目被引入中国，中华民族长达半个多世纪的苦难从此开始。

　　【林丹】毛泽东说:“领导我们事业的核心力量是中国共产党, 指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。随着越来越多历史真相的被披露, 共产主义的谎言早已被揭穿，认识到共产党的邪恶本质的人们，纷纷退出邪恶政党 。 但有些人却认为马克思主义的“经”是好的, 只是被共产党给念歪了。 真是这样吗？在今天《透视中国》的特别节目中, 我们将继续为您介绍辛灏年先生二零零五年访英系列演讲《驱除马列, 还我中华》的第二部分《马克思主义究竟是什 么》，让我们一起来分辨一下马克思主义这本“经”究竟是好, 还是“歪”。

　　【辛灏年】我们只知道“马克思主义是指导我们事业的理论基础”, 这是毛主席说的话。可是我今天想讲的是马克思主义到底是什么东西． 我今天要斗胆在社会主义最早出现的英国的土地上, 谈一谈一个中国普通知识分子的看法。

　　马克思主义到底是什么东西． 大家不要以为我受过社会主义的害, 我们遭遇过马列的苦,所以我今天就要带着一个逆反的心理, 非要来批马克思主义不可。说心里话, 在中国大陆像我这样对马列没有好感, 对社会主义没有好感的人实在是太多了。想批判马列, 曾经批判马列, 和为批判马列送上了无数条性命的也太多了。当我们在摸索和探索的过程当中, 在思想灵魂上摆不开马列的侵扰和纠缠的时候, 我们都曾经想认识过它。可是我们在这个“遍为马列”的环境里，有的时候是很难认识清楚它的。经过这 么多年中国大陆人民的反思, 经过这么多年中国知识分子的追求, 我们终于对马列有了如下几个基本的认识。

　　马克思主义是一个错误的思想发展

　　【辛灏年】第一, 我个人认为, 马列是一个错误的思想发展。首先是因为马列和它的子孙们说: 马克思主义是批判了空想的社会主义,才确立了马克思主义的共产主义原理的, 所以我讲的第一点就是, 马列是从空想社会主义到暴力共产主义。

　　那么，什么是马克思嘴巴里的空想社会主义呢． 实际上是和平的社会主义。是因为英国的社会主义者们、法国的社会主义者们曾提出过两条通向共产主义的道路: 第一条是希望和平地进入社会主义。第二条则希望劳动者和资本家联手, 以建设一个理想的人类社会。可是马克思非要说它是空想的社会主义, 因而要主张用暴力革命的方式, 阶级斗争的方式, 无产阶级专政的方式,推翻所谓资产阶级共和国, 推翻资产阶级革命, 来建立一个无产阶级专政的社会, 并且只有这样一个社会才能够叫作是社会主义。

　　马克思主义诞生以后这一百五十多年, 世界发展的历史已经充分的证明了一条道理, 就是 深受了马克思社会主义革命原理之毒害的我们几代的东方人, 今天都知道我们曾经经历过的

　　那个社会主义是暴力的共产主义, 不是和平的社会主义,更不是资本家和劳动者在“联手建立一个所谓的理想社会”。所以从这个观念上来说, 从共产主义的标准上来说, 这是一个错误的思想发展, 它把一个和平的社会主义, 变成了一个暴力的共产主义。

　　第二, 我要说的是我自己的一点理解, 就是马克思主义既然想要拿出个主义来, 就得有一套理论, 得有它的理论基础。我以为，它是把黑格尔的帽子里的东西, 装到了费尔巴哈的靴子里面去了。我不是个哲学家, 这只是一个中国知识分子的?素的理解。

　　我认识到一个问题, 黑格尔讲的是绝对理念。他说, 人间的历史，就是他的绝对理念在人间的辩证运动。也就是说, 人类世界的所有一切的发展变化都是黑格尔在他绝对理念里里面规定好了的。我称它为黑格尔的帽子, 因 为它是天上的 。但费尔巴哈却批判说, “黑格尔的绝对理念就是上帝的同义语”。他指责黑格是唯心主义, 而他认为：上帝是人类按照自己的生活经验和影子制造出来的；他相信物质第一,精神第二；他相信现实的人的生活才是真实的, 黑格尔讲的不是真实的。

　　我想提醒大家的是，马克思干的是什么． 马克思要搞的是一场人间的革命啊！人间的革命是不能讲天上的道理的, 人间的革命必须把天上的道理变成地上的道理。这样一来，他就要学着黑格尔，硬把人类历史的发展说成是拥有“五大阶段的历史规律”。于是，黑格尔说, 历史是绝对理念在人间的辩证运动；马克思则说, 人类历史发展有五大阶段, 是按照所谓原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会这样排下来的，最终必然走向共产主义。所以我才说它不得不赞成费尔巴哈的唯物主义的思想基础, “接过了费尔巴哈踩在地上的靴子”, 却把黑格尔戴在头上的那个绝对理念帽子里面的东西，拿过来硬塞进费尔巴哈的靴子里面了。这表面上看它是唯物主义的,实际上, 它是费尔巴哈哲学的黑格尔化即唯心化。

　　第三, 大家都知道共产党所说的黑格尔哲学的合理内核, 就是一个辩证统一关系。黑格尔认为，一个事物有它发展的过程, 即由量变到质变的过程, 由渐变到突变的过程, 由形式和内容的改变到性质和本质的改变的过程。它把这个变化的过程看作是辩证统一的过程，同时还要有一定的条件，才能够促成这样的转化。马克思承认了这个转变的基本道理，却强调转化的一切过程都源于斗争、也就是绝对的对抗。而且不论是在变化的过程之中, 还是在相对静止的状况之下, 它都必须由对抗和斗争来解决问题。他把黑格尔的辩证统一的所谓合理内核, 变成了他自己的“绝对斗争和对抗”的理论基础。

　　大家要知道这个东西太重要了, 一旦把辩证统一的转化过程，全然地变成了对立和对抗, 甚至是绝对的对立和对抗，这就构成了阶级斗争的思想基础和无产阶级专政的理论基础。即暴力革命、阶级斗争和无产阶级专政的政治理论。于是，在革命成功之前要用暴力,要用斗争, 在革命成功以后, 还是要用暴力, 来实现专政。也就是既用革命来夺取政权；又要用革命来维护政权。大家看一看世界上所有的共产主义国家, 那些已经灭亡的, 还没有灭亡的,哪一个不是这个样的． 别忘了, 它是从黑格尔那里来的, 是马克思把黑格尔有关事物辩证统一的转化过程之理论,变成了只有在绝对斗争和对抗的条件下才能实现这一转化的错误理论发展。

　　至于第四点, 我想不多讲了, 因为大家都知道, 就是错误的剩馀价值理论和绝对的分配要求。英国的社会主义者们在早期就提出过所谓的劳动价值论；所谓劳动者制造出一个产品,而这个产品的价值就是劳动者的劳动所拥有的全部价值, 其它价值都不算。马克思就是在这个本来就不正确的劳动价值论基础之上，把商品生产和商品交换的“物与物的关系”,变成了所谓阶级社会里面无产阶级和资产阶级的“人与人的关系”。直到用政治斗争的概念来取代经济发展的规律, 结果是什 么． 结果就是政治?驾在经济之上, 政治必须是挂帅在经济之上，政治操控了整个经济和经济的发展。所有的社会主义国家经济都搞得一塌糊涂, 什 么道理． 就是它以“人与人代替物与物”, 以“政治代替经济”。我想这一点, 大家都知道了。今天的年轻人比我理解得深刻得多。

　　我们想一想, 从以上四个方面而言,你说马克思主义是不是一个错误的思想发展． 也许原来在欧洲产生了这个社会主义思想、这个辩证法的思想、这个费尔巴哈的唯物主义、这个所谓的劳动价值论的时候, 它也许可能达到一个比较正常的顺利的发展, 可在马克思的思想领域里面, 他却把它们不论是对的, 还是错的, 都引导向了一个非常的或绝对的错误的地步。 不要小视理论呦, 没有这个理论, 就没有阶级斗争；就没有无产阶级专政, 就没有暴力革命这样一个思想的链条的出现。这是我讲的第一点。

　　马克思主义是一个倒退的历史要求

　　【辛灏年】第二点, 我想讲的是, 马克思主义是一个“倒退的历史要求”。错误的思想发展, 一定是和历史发展本身背道而驰的。大家想一想十七世纪到十九世纪的欧洲是个什 么状况． 我们在初中读物理的时候, 大家都学过“参照物”这样一个概念。看一个物体是不是处于运动状态，我们一定要找一个东西去参照它。比如火车和站台的关系,因为站台往后去了,我才知道火车在往前走。

　　那我今天也给马克思主义找一个参照物, 就是要认识到十七世纪到十九世纪的欧洲是个什么样的状况． 什么样的发展？在向哪里发展？显而易见的是：政治上，正在废弃专制走向共和。应该说，今天全世界的民主主义的制度都是从英国革命、法国革命来的；都是从十七到十九世纪欧洲在政治上的民主进步、即推翻专制走向共和的艰难过程中建立和发展起来的。

　　可是，十九世纪中期马克思主义所提出来的《共产党宣言》，它说的是什么呢． 它说要实行无产阶级的专政。当时整个欧洲,特别是西欧正在摆脱专政走向“民主”, 马克思忽然亮出旗子来：说我要搞无产阶级的“专政”。1926年, 我们的先贤梁启超先生说过一句话: 什 么无产阶级专政,资产阶级专政, 凡是专政都不是好东西，也都不是新东西。所以，它才是一种倒退。

　　在座的朋友都比我年轻了, 我们在一九六零年饿得很痛苦的时候,看到生产大队的大队长手里拿着一个瓢子――他愿意在谁的碗里多舀半瓢粥, 谁就多吃半瓢粥。他说这个人思想表现不好,今天就不给他吃, 他那一瓢粥就倒到别人碗里或者他自己碗里去了。我请问这个无产阶级它掌握了这 么大的一个权力, 这个权力可以给你吃, 不给你吃；给你喝, 不给你喝；给你学习,不给你学习；给你上大学,不给你上大学；这个无产阶级还叫无产的阶级吗． 它可是拥有了全社会的财富和政治权力呀。所以无产阶级一旦专政起来比哪个阶级都厉害。

　　所以我才会说, 十九世纪整个欧洲、特别是西欧，都在向着民主的方向发展，但马克思却要提出一个无产阶级专政的理论, 那他到底是在顺着欧洲历史发展的进步方向走呢． 还是试图在欧洲进步历史发展的道路上实现倒退呢？ 它当然是倒退的嘛! 这是在政治上。

　　在经济上, 自从英国共和革命成功 - 一六零八年光荣革命之后, 英国的工业革命发生, 整个社会化大生产在全世界开始蓬勃地发展起来了。在这个状况下，整个欧洲的经济正在试图冲破封建专制权力的束缚, 冲破封建行会的束缚, 冲破权力对于经济的控制，在明确要求保护私有制的前提之下，走向自由的经济发展。即我们今天所讲的自由市场经济的发展。

　　然而，就在整个欧洲都在经济上朝着自由的市场的方向去发展的时候, 马克思忽然来了一个要“消灭私有制”, 要实现“社会主义的公有制”。 我想请问大家，十九世纪的马克思所提出的消灭私有制,和提倡社会主义的公有制, 到底是顺着欧洲经济发展的方向向前走的． 还是逆着欧洲经济发展的方向倒退的呢． 当然是倒退嘛！相较今天中国共产党搞的改革, 虽然它搞的不是真正的自由市场经济,但它也在说自己搞的是所谓社会主义的市场经济。这就从反面说明，马克思在经济上追求的正是倒退嘛！

　　十七世纪到十九世纪, 在欧洲还有一个非常响亮的口号, 叫人性解放, 叫个性解放。我们今天普世的人权价值从哪里来的． 那是与欧洲人民的艰难奋斗分不开的，是与为人权, 为个性的解放的奋斗分不开的。可是马克思说什 么． 十九世纪的《共产党宣言》和马克思的一系列著作强调的是阶级性，强调的是无产阶级的阶级性和无产阶级的集体主义。以所谓集体主义和阶级性来压迫个性的解放, 来摧残人性的觉醒，实际上就是在强调封建性，因为只有封建才特别地强调等级，也就是强调阶级。大家看, 它是进的还是退的． 是顺着欧洲发展的方向走的． 还是逆着欧洲发展的方向倒退的？

　　十九世纪前后的欧洲由于文艺复兴的关系, 在文化上、思想上产生了多元化, 各种流派的艺术, 各种风格的文学都表现出著作家、艺术家们丰富的创作才能、创作风格和创作个性。可是，马克思提出的无产阶级、共产主义一整套革命理论, 要求的竟然是一元化，因而在文学艺术上则要求坚持所谓“无产阶级的美学原则”。列宁更发展了它, 它把无产阶级的美学原则解释成 为“党的组织和党的文学”。毛泽东更加发展了它, 指示“无产阶级文艺必须为无产阶级的政治服务”。

　　中国从来就没有希腊式的传声筒, 中国几千年来，绝大多数文人既不为统治阶级唱颂歌, 也不会为某个阶级利益服务。可是马克思在十九世纪提出来的这个文学艺术即思想文化活动上的单元化,跟欧洲十九世纪正在进步的文化多元化相比, 到底是向前走的． 还是向后退的呢． 当然是倒退的嘛！

　　我想你们可能没有我感受更深吧, 我因为在文坛待过, 那种强迫你只准写这个,不准写那个；反右不能写, 文革不能写；饿死人不能写, 打死人更不能写的日子不好过啊！。能写的是什 么呢． 能写的一定是要对它有所歌颂的, 有所肯定的才行。

　　所以从以上四个方面来看, 我说马克思主义, 它是一个倒退的历史要求。它在政治、 经济、 思想、 文化、人性和个性的解放等等方面所提出的东西，都是和欧洲的总体的历史发展方向背道而驰的。

　　马克思主义是一个邪恶的政治链条

　　【辛灏年】错误的思想发展产生了倒退的历史要求, 倒退的历史要求也就必然要产生一个邪恶的政治链条。为什么说是邪恶的呢． 暴力革命, 阶级斗争, 无产阶级专政这三者链接在一起，就真的是太邪了，也太恶了！说实话, 暴力革命不是马克思发明的, 自有人类历史以来到今天 为止，暴力都存在,甚至于曾经有过甚嚣尘上的时代。不论东方和欧洲，杀人以固权, 杀人以夺权都是一样的,不分彼此。因此单单说马克思主义是暴力革命,那是说不倒马克思主义的。而阶级斗争这个概念，也是从英国产生的, 也不是马克思最早的发明的。

　　但是，可怕的是在于, 马克思用近代科学的一些所谓的知识, 将暴力革命、阶级斗争和无产阶级专政加在一起, 让它成为了一个链条, 一个政治链条。大家想想看, 它的结果是什 么． 结果就是，革命前为了夺取政权而要采用暴力革命, 而暴力革命的政治来由就是要搞阶级斗争；革命后为了维护政权还要划分阶级，然后再根据阶级斗争的需要来进行暴力镇压，即一部人永远要镇压另一部分人。

　　我羡慕你们啊, 你们真是我们中华民族最幸运的一代青年人啊。我高中毕业明知自己是考不取大学, 我天天晚上还在那用功啊 - 那不过是不到黄河心不死罢了。为什么呢． 因 为我成份不好, 成份不好是上不了大学,更别说留学了。其实，稍有年纪的朋友都会记得, 这个暴力革命、阶级斗争和无产阶级专政的可怕链条是怎样的将人心掌控在铁链之下, 锁链之下，掌控在那巨大的专制的机器之下的。

　　马克思主义是一个新兴的专制势力

　　【辛灏年】一个邪恶的政治链条必然产生一个东西, 那就是在整个世界, 特别是欧洲和后来的东方许多民族和国家在正要或走向民主共和的历程中, 出现了一个崭新的复辟势力, 也就是一个新兴的专制复辟势力。 为什么说它是新兴的． 因为它打着革命的名义,打着共产主义的名义, 描绘着共产主义的美好的前景和理想, 吸引了那些涉世不深的青年知识分子。

　　然后, 它进行了一场把世界上一些国家、特别是我们中国一九一一年共和革命所创造的共和成果彻底推翻的“革命式复辟”。使我们中国人民在一九四九年以后丧失了一九一一年就已经得到的思想、文化、信仰、结社等等方面的自由。直到五十年之后, 当中国出现了一个炼功的团体 - 法轮功的时候, 竟然连炼功强身的自由都没有。有人问我辛灏年 你是一个专家学者 为什么要支援法轮功． 我回答得很简单, 因为“我们同命运”, 他没有信仰的自由,我没有思想的自由；他没有炼功的自由，我没有写作的自由；我们同病相怜，生活在同一个专制统治的铁板之下。大家想一想看，它是个什 么势力呢． 如果在共和没有诞生之前, 它就是一个专制势力；在共和已经诞生之后, 却由它推翻了共和重建了专制, 那它就是复辟势力, 就是专制复辟势力嘛。

　　我为什么在写作《谁是新中国》这本书的时候, 对“革命与复辟”这五个字, 想了足足有五年。在中国, 共产党年复一年地教导我们, 今天要防止资本主义复辟, 明天要防止小生产复辟, 后天又要防止什 么复辟, 所以在七十年代初期，我们这一代青年, 在背后就说过：共产党就是封建专制复辟。只不过这个专制势力, 因为它是打着革命的名义才迷惑了不少人,使得很多人“错把复辟当革命”。而我称它为新兴的专制势力，是因为这个专制势力是在共和国已经诞生之后, 共和革命已经成功之后，又重新和全面的复辟了专制, 所以我才称它为新兴的专制复辟势力。

　　这就是我对马克思主义的一些很基本的、也很初浅的理解。在我们认识了这些基本的东西以后, 我们就可以说,马克思主义真的是与这二百年人类的追求背道而驰的, 与一百年来中国人民对共和的追求是背道而驰的。

　　为什么要驱除马列？

　　【林丹】马克思主义一词最早出现于十九世纪六十至七十年代, 当时是作为贬义词被使用的, 直到一八八三年马克思逝世后, 马克思主义一词才开始被用于褒义。 无独有偶, 列宁主义一词开始也是由其反对者作 为贬义词使用的。 一九二四年一月列宁病故, 俄共中央在发表的《告全党和全体劳动人民书》中第一次正式提出了“列宁主义”。一九二四年六月, 在共产国际第五次代表大会上, 首次把马克思主义与列宁主义, 合称 为马列主义。 在了解了马克思主义的本质后， 让我们再来看看马克思主义，以及继承和发展了它的列宁主义是如何在思想，政治和文化上对中华民族进行侵略的。

　　【辛灏年】作为一个中国人, 作为一个中华民族的普通的儿女, 为什么要说驱除它呢． 我有三个见解, 一是因为马克思主义对我们进行了疯狂的思想侵略；二是马列对我们进行了猖狂的政治侵略；三是马列对我们进行了可怕的文化侵略。

　　我必须说明我并没有想把我们自己的责任都推给它。我也承认, 当一百年前马克思主义从日本绕到中国来的时候, 我们中国人正处在一个比较落后的状况下, 在政治经济各个方面都处于比较落后的、求变的历史关头。刚刚剪掉了辫子、脱掉了长衫、梳出了洋妆,、穿上了西装的中国当时的知识分子们, 是换了衣服还没有换心。这些换了衣服还没有换心的中国知识分子们, 他们有对进步的追求, 他们有救国的愿望, 可是对于欧风美雨, 对于从西方渐渐吹到东方的各种各样的思想、主义和革命理论, 真的缺少判别和?定的能力和水平啊。

　　今天在座的年轻朋友，你们今天看这些问题觉得很简单, 可那个时候多难啊! 不知道西方哪些是好的． 哪些是坏的． 甚至于认为凡是西方来的都是好的。因为人家的船坚炮利打败了我们。我们一心要求变革, 却分不清西方的什 么思想才是近代西方的真正文明进步思想；西方的哪一种革命是适合我们中国人民走向共和的革命；西方的哪一种文化可以和我中华民族的优秀文化相结合；西方的哪一种思潮实际上是和我们祖国正在复辟倒退的思潮一拍即合的。我们分不清啊! 正是因 为分不清, 它才有了对我们进行思想侵略的契机。

　　马列对中国的思想侵略

　　【辛灏年】我今天不想和大家讲资产阶级到底革命不革命, 我正在研究这个问题。可是不管资产阶级革命不革命, 马克思都要把那个曾经推翻了封建、创建了共和的革命定名为资产阶级革命。都要把那个推翻了封建、建立了共和的国家称之为“资产阶级共和国”。这个思想等于是：我承认你，是为了推翻你。

　　马克思的主体理论就是否定资产阶级革命, 否定资产阶级的共和国。无产阶级革命推翻资产阶级的共和国，这是马克思主义政治上的最高目标。这种思想恰恰是在中国满清之后 - 辛亥革命爆发并创建了亚洲第一个民主共和国 - 大中华民国创建之时，东渡到了中国。

　　我跟大家说一句心里话，在一百年前, 讲民主,讲科学, 是很少有人懂的, 因为那是需要一些知识基础, 历史知识的。可是你忽然告诉我们中国的老百姓, 告诉中国正处在共和革命艰难关头的一些知识分子们说,我们搞共产主义革命成功了, 我们就能大碗喝酒了, 大块吃肉了；我们就人人都能够过上人间天堂的幸福生活了。 于是他就会和中国的《桃花源记》、就是和中国儒家知识分子在历史上的那种思想追求一拍即合。

　　当是，正是辛亥革命之后中国的民主力量，处在遭遇形形色色专制势力反扑和颠覆的时代；正处在中国人民创建了共和、要捍卫共和而感到无比艰难的时代；正处在袁世凯公然复辟帝制、张勋公然复辟满清、北洋军阀“假共和之名义以行专制之实”的时代。就在这时，忽然来了这 么一场革命, 而且它告诉我们：它在俄国胜利了, 俄国人民人人都走上了天堂, 过上了共产主义的生活, 人人都能吃上土豆烧牛肉了。你想, 对于一个以传统农业社会为基础的, 百分之九十以上人口是农民的中国, 它的诱惑力, 它的激发中国人民传统思想的能量, 它对于解开中国知识分子痛苦追求的本领, 该有多大呀！

　　在思想上, 它一下瓦解了我们中国人民走向共和的艰难的历程思想；它瓦解了我们对民主科学的艰难的反复的探索和追求。它把一块牛排放在我们面前说,只要干共产主义革命就人人平等了，……。这与中国两千多年的农民革命和农民起义思想、行径一拍即合。

　　这种思想侵略，它的可怕之处就在于, 它瓦解了共和思想自身的免疫力, 它把我们走向共和的革命队伍瓦解了和分解了。它分解出了一批仍然坚持要走民主科学之共和道路的仁人志士；它又分解出了一批要走共产主义道路、反对所谓资产阶级革命和资产阶级共和国的思想的知识份子。它把我们的辛亥革命说成了是软弱的资产阶级革命, 它把我们的大中华民国――亚洲的第一个民主共和国, 说成是资产阶级的共和国, 是必须推翻的, 是必须推倒的。 于是乎在这种思想侵略之下, 一股崭新的专制势力, 一股要推翻辛亥革命的成果、毁灭中华民国的这样一种专制势力, 在中国历史儒家文化的温床上, 在知识分子彷徨苦闷的追求中, 在小知识青年的狂热的革命心理上, 在广大农民要过好日子、上天堂的那一种普遍追求中, 突然迸发开来了。

　　这种思想侵略对于中国人民百年走向共和的进程, 对于辛亥之后中国革命与复辟之反复较量的时代, 该是多么的可怕。 所以有人说, 共产党打败了国民党, 我说, 是接受了马克思主义的知识分子们, 骂倒了自己的大中华民国。 真的, 这是个事实, 是一种很可怕的思想侵略的恶果。

　　马列对中国的政治侵略

　　【辛灏年】 第二, 它把思想侵略变成了政治侵略。 在中国的国民革命为了捍卫辛亥革命成果, 为了捍卫亚洲第一个民主共和国的时候, 在中国人民在共和思想的推动和指引之下，推翻了袁世凯复辟帝制、解决了张勋复辟满清,、正在和北洋军阀企图恢复专制的军阀混战进行殊死较量的时候, 苏俄在一九二零年八月在中国建立了中国共产党, 并且已经建立了临时中央。 在中国开始宣传共产主义革命, 它把中国的共产主义革命和中国的国民革命截然的划分开来了。 它说, 中国的共产主义革命才是进步的革命，已经创造了共和并且正在捍卫共和的中国国民革命才是“反动的和倒退的”。它以混淆两个不同性质革命的界限为手段, 混淆了两个革命的根本分野, 造成了中国国民革命阵营的可怕分裂。苏俄命令中国共产党员全部加入国民党, 全部走进中国国民革命的阵营, 以暗中诱发共产革命, 企图把中国国民革命引向共产革命的方向, 这是它的第一个罪行。

　　第二个罪行, 它制造了中国的国家分裂。 一九一一年辛亥革命创建了大中华民国。一九二七1年到一九二八年的北伐重建了中华民国南京政权, 使得辛亥之后十七年的混乱的历史阵痛, 在革命与复辟的反复较量之后, 终于平息，民主力量终于获得了很伟大的胜利,使中国初步走向了和平和统一。 结果,史达林直接命令并派人来到中国, 重新要求共产党趁着 “九一八”日本帝国侵占我国东三省的关键的国难时期, 在全中国发动暴动, 两个月后的十一月七日，在中国建立了伪“中华苏维埃共和国”。

　　什么叫苏维埃． 苏维埃在汉语里面是什么意思． 在俄语里面SOVIET是工农兵代表大会的意思。但在中国是什么意思． 中国的汉语词典里找不到苏维埃这三个字联成的词。但是，前苏联却命令中共以苏维埃的名义，在我们中国人民国难当头的时候建立了第二个中国。并且在伪中华苏维埃共和国创建的宪法第十四条中公然宣布: 中国境内的各少数民族, 各个地区都有权力脱离中国和独立建国，或去参加现在世界上那个最民主的联邦。它没有说出口来的那个联邦，就是苏联――他们所谓的工人阶级的祖国。谁分裂了中国． 谁率先制造了两个中国． 是史达林命令的中国共产党啊！它在中国人民走向共和、建设共和的艰难历程中, 制造了中国的国家分裂, 致使今天的中国仍然处在海峡两岸分治分裂的状况之下。祸首是谁． 就是是史达林领导的中国共产党。

　　第三个罪行, 它制造了我们卫国战争的分裂。一九三七年全面抗战爆发到一九四五年这八年的过程当中, 中国共产党不抗战却在扩张。中国虽然赢得了反对法西斯战争的胜利，虽然赢得了大中华民国伟大卫国战争的胜利, 可是一九四五年当日本宣布投降的时候, 经历了八年艰苦抗战的中国已经变成了两个政权, 两个国家。在所谓的国统区, 挂的是孙中山先生的画像, 飘扬的青天白日满地红的大中华民国国旗；唱的是“三民主义 吾党所宗”的国歌。可是在共产党的所谓解放区, 挂的是马克思和列宁的头像, 飘扬的是苏联镰刀斧头的党旗, 唱的是 “英纳雄纳尔一定要实现” 的国际歌。这个歌的主人们是没有祖国的, 也是不要祖国的。

　　大中华民国对全世界反法西斯战争做出了卓越的贡献,使它成了联合国的四大创始会员国之一, 三大宣言发布国之一。可是中华民国已经被不抗战、假抗日的共产党分裂成了两个政权,两个国家。

　　第四个罪行, 就是打着革命的旗号以复辟专制，制造种种残暴的专制罪行。列宁有过一句名言, 叫作“以革命的名义” 。我很小的时候就看过这部电影, 列宁在那里讲演, 说的是在革命的名义下应该如何如何。然而，直到今天，我才真正地理解了在革命的名义下, 偷吃扒拿都是有道理的。在革命的名义下什 么罪行都可以犯, 因为我是在“革命”。 所以他把一个实际上的新兴专制势力, 一个新型的专制复辟势力, 在革命的名义下美化起来了。使得我们的人民在一个漫长的时间里面不能够认识到, 它不是革命的,它是专制的,它是复辟的,它是倒退的。

　　各位留学生朋友, 和在座的朋友们, 我们中国人, 我们大陆的这几代知识分子, 几代的青年今天终于认识到了我们错把复辟当革命了。我们是被拿掉了八千万颗脑袋, 流出了无量的鲜血，才在这一场革命名义下的专制复辟的灾难之中, 慢慢的苏醒过来。

　　马列就是用这样一种政治侵略, 制造了我国近代史上面的四大混乱。 即国民革命的混乱,国家分裂的混乱, 卫国战争的混乱, 和错把复辟当革命的混乱。

　　马列对中国的文化侵略

　　【辛灏年】第三, 马列对我们进行了文化侵。 它用“反封建”这一句话，就把我们几千年的历史和文化全部否定了；它用资产阶级思想, 资产阶级的精神污染, 资产阶级的自由主义、自由化, 杜绝了我们中国人要谦虚地去学习世界近代真正的文明进步思想, 和文明进步文化。它把西方的那个真正走向了共和、真正走向了繁荣、以及创造了那个繁荣共和的思想, 看成是精神污染, 看成是资产阶级的糟粕，要拼命地去杜绝它。 这样一来，我们中华民族, 我们中华儿女, 对上则不能继承祖宗, 对世界则不能继承优秀的思想文化, 从此被共产党阻挡在倒退的死港之内。这种文化侵略,这种思想上的侵略, 它造成我们中华民族的族权被剥夺。这个族权，就是我们民族求传承和求发展的正当权力。

　　中华民族在发展到了三、四千年以后终于出了个孙中山, 他推翻了满清, 结束了两千年帝制，在亚洲建立了第一个民主共和国。我们中华民族要适应时代潮流的发展, 要在这个世界的大潮之下也建立自己的共和国 。 可是我们中华民族的这个族权, 由于马列的公然侵略, 由于中国马列子孙在马列思想的左右下, 推翻了我们已经建立的共和国, 阻断了我们正在艰难进步的共和进程, 使得我们的国家在这样一个历史的艰难的过程当中, 让我们的民族的族权被人剥夺掉了。 剥夺了族权, 就等于剥夺了我们独立建国的权力和民主建国的权力；剥夺了我们传承中华优秀文化的权力, 剥夺了我们发展中华民族明天的权力。

　　大家想想看，历史上曾经何等辉煌的中华民族, 这一百年特别是这五十多年, 我们到底在人心目中是个什么形象啊． 我们的族权被剥夺了, 我们的传承权和发展权给阻断了, 同时又剥夺了我们的文化权, 就是我们继承祖国民族优秀文化的权力。

　　所以，马列入侵, 才是在思想上侵略了我们, 在政治上侵略了我们, 更在文化上侵略了我们。使我们中华儿女――当代的中华儿女，上不了解自己民族的辉煌历史发展, 不了解中华民族优秀文化和她的成就；下不了解我们前辈创建大中华民国的光荣历史，不了解大中华民国曾经怎样传承民族文化和推进共和进步的艰难历史。它使我们失去得太多，以致使得我们忘记了了自己是谁的儿女和子孙，甚至反转来跟着共产党一起来否定自己的民族历史和文化，将一切的罪行对推到我们祖宗的头上。更于不知不觉之中，继续地做着马列的子孙。不是科学地自责, 而是自己诬?自己；不是善意地批评自己的民族, 而是自诬我们民族具有不可改变的劣根性；不是批判我们自己文化中不好的地方, 而是“共云亦云”地辱骂我们的中华文化是愚昧文化……。

　　可怕的文化侵略，就是这样地将我们的一些中华儿女，变成了我们民族的“敌人”。这样的文化侵略，它的危险，难道还不足以引起我们的警惕吗？而这一切，都是马列对我们实行文化侵略的罪恶结果。所以，唯有做中华儿女, 不做马列子孙, 我们才能重新对自己的民族历史和民族文化产生发自内心的深爱，才能对自己的民族历史和民族文化进行饱藏着真爱的批评，才能够使我们的中华民族重新获取传承和发展的真希望。 谢谢。

　　【林丹】在下次《透视中国》的特别节目中, 我们将继续 为您介绍辛灏年先生二零零五年访英系列演讲《驱除马列,还我中华》的第三部分《反思民族历史,找回民族的自尊》, 请您注意收看。
　


--------------------------------------------------------------------------------


　　观众反馈选登

　　子吟 | | 2007-05-06

　　辛教授的文章是惊(警)世之作,百读不厌。他是中国人的脊梁,是华夏的好儿女,他一身正气,他的细胞里携带．良心(性)基因,他本人和他的著作将载入史册。

　　小亿 | 中华民国台湾 | 2006-12-29

　　辛灏年访英系列演讲《驱除马列,还我中华》的第３部份，什么时候会放呢？*****(制片:已经制作出,但由于辛先生不满意自己讲的,因此没有上传。 辛先生计划有机会再讲一次)

　　李元吟 | 台湾 | 2006-08-04

　　bill guo 如果共产党,知错就不会有六四天安门事件,共军的武器,是用人民的血汗钱买的,竟用来杀一些爱国的学生,法轮功事件,是用救人的医生,来当刽子手,杀害无辜百姓,如果还有良知,就该好好善后,认错,赔偿,善用丰富的资源,把中国带入富裕安康,民主自由的国度,如果没有能力就让贤吧!不要占着茅坑,不拉屎,趁早滚吧!

　　bill guo | China | 2006-07-21

　　共产党是当时中国人民的选择，他有他需要改进的地方，也有他优秀的地方，我们要面对现实，把重点放在未来，而不是过去。****(制片人:怎么这些话这么象共产党讲的．!如果还是中华儿女,不想做马列子孙的话,请看一下<辛灏年:谁是卫国(抗日)战争的中流砥柱>和<辛灏年:中共在抗战中做了什 么>)

　　HAOREN | 皖 | 2006-07-17

　　醍醐灌顶!!!谢谢!!!

　　伟光正 | 大陆 | 2006-07-01

　　第三部 反思民族历史,找回民族的自尊 怎么还不传上来？目前在哪里可以下下载？我上历史课要用，我要让我的学生真正认识中国的历史。******(制片:节目做好并播出后,辛先生对自己讲的不是很满意,他将找机会再讲这个专题 。不过补充过内容的文字稿将在最新一期(第十七期)黄花岗杂志网络版刊载,请到huanghuagang。com查找。感谢传播,谢谢关注 。)

　　魏成 | | 2006-04-16

　　没看见,辛灏年 驱逐马列的 第三部分吗。有什么新的好节目 应该发消息给我们嘛!国内的东西太狗屎了,只能看些四书五经。

　　warren | | 2005-10-01

　　you revealed the root of the gory history of communist party, where marxist canard led chinese people think astray of the right road for china。please broadcast at least once a month of prof。 Xin's series to treat severe mental metamorphosis among chinese from mainland。

　　李明 | | 2005-09-18

　　请网管尽快将新的“透视中国”“世纪回眸”上网，更新速度太慢。OK?Thanks!

揭露真相，抨击恶警！

    事实真相：
   
    跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！

    大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？

    如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？

    从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现

实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权 的普通民众！