辛灏年：中共改革开放给中国带来了什么（下）
【新唐人电视台斯德哥尔摩记者站报导】自一九七八年中共实施改革开放政策以来, 至今已经二十八年了。综观其二十八年的改革历程我们看到，随着经济改革地不断深入，其政治体制的弊端日益显露。尽管中共也曾试图进行政治改革，然而由于它 改革的目的是为了维护其一党独尊的专制统治，因此一旦改革触及到权利集团的利益，威胁到统治集团的权利，政治体制改革便无疾而终。
【林丹】严重置后的政治体制改革，不仅严重地阻碍了中国经济的进一步发展，同时也使社会矛盾日益尖锐，最终导致了一九九九年六四民主运动的爆发。六四镇压后， 政治体制改革在中国成为了禁区。中共官方也一改策略，公开鼓励人们一切向钱看，不关心政治，不理会国事，致使中国社会物欲横流，道德堕落; 怨声载道, 危机四伏。
然而从外部看中国，五彩缤纷的几个橱窗城市向世界展示着改革开放的巨大成就；纸醉金迷的歌舞升平，使人仿佛置身于太平盛世。如果您不是确实生活在中国，并深入社会底层，而只是走马观花的话，的确会被这一切所迷惑，而产生「中国变了」的幻觉。
二仟零五年初 美国人罗伯特·库恩所写的《他改变了中国：江泽民传》一书-，让我们看出了其中的奥妙。「中国变了」，她的变化是在中共总书记和中国共产党领导下发生的变化。于是「中国变了」就这么自然而然地演变成了「中共变了」， 「中共改好了」，「共产党不是以前的共产党了」。
那么中共真的变了吗． 有人说它变了。因为你看「先进性」代替了「先锋队」，「三个代表」换下了「伟光正」。 有人说它没变。因为无论它创造何种理论，变换何样手法，其一党独尊的专制统治从没改变。人们争论不休，各执己见。
二仟零五年六月十日，著名学者辛灏年先生在瑞典首都斯德哥尔摩发表了题为「中共改革开放给中国带来了甚么？」的演讲。他从经济思想政治文化等各个方面的中共改革开放以来，所实行的政策和行为做了全面地剖析。在上次透视中国的节目中我们为您介绍了辛灏年先生演讲的第一部份「经济改革篇」。在今天的节目中我们将继续为您介绍了第二部份「政治危机篇」。相信辛灏年先生的精辟分析，将帮助我们了解中共，认识中共, 进而对它有一个正确地判断。下面就请您欣赏辛灏年先生二仟零五年六月十日在瑞典首都斯德哥尔摩的演讲「中共改革开放给中国带来了甚么？」的第二部份「政治危机篇」。
【辛灏年】经济上如此, 政治上如何呢． 我还是从事实说起。四天前，我在英国伦敦政治经济学院讲演的时候，就有人给我提意见，他是国内来的公派学者。他说，现在的共产党已经不是共产党了嘛，你看它现在都不讲马列了嘛，你为甚么还要说它是共产党？还说要驱除马列呢？我说你说共产党不是共产党了，共产党不要马列了，不用驱除它了，那好，那我就就你的话我发挥一番。
共产党还是共产党 其本质从没改变
【辛灏年】去年，纽约《世界日报》登了这么大的照片，报导北大的学生入党要在马克思的像前宣誓。还是认它马克思是祖宗啊。江泽民下台前在深圳的大标牌上，画的是马、 恩、 列、 斯、 毛、 邓、江，当时胡、温还没上去呢。，自从毛泽东先生说了一句话「我死了是要向马克思报到的」中国大陆从老到小都说我死了要向马克思报到。他不向孙中山报到；他不向秦皇汉武、唐宗宋祖、乾隆康熙去报到。
他说，那共产党现在不也就是「挂羊头卖狗肉」嘛。我说，你这话不新鲜。八十年代初，我们大陆那些知识份子都说它是「挂羊头卖狗肉」。可是别忘了，第一，「挂羊头卖狗肉」不是一个诚实的商业行为，是欺骗。仅仅从商业角度来说，就是欺骗。第二，「挂羊头卖狗肉」，店还是羊肉店，并不能变成狗肉店。第三，这个羊肉店的老板还没变，它天天打出广告的招牌还是卖羊肉，而不是卖狗肉。这个羊肉店没有垮，没有变成狗肉店，你怎么说共产党不是共产党了呢？它还是共产党嘛。它不过是羞羞答答地要在那里搞一点所谓的「市场经济」；所谓的「资本主义」，所谓的各种各样的「改革开放」而已嘛。甚至于羊肉店的老板对于它的干部和工人采取的，还是开羊肉店的那套统治和管理程序嘛。
那由此我们从理论上来看一看，看一看它的现实。甚么叫共产党？党政不分的才叫共产党；甚么叫共产党？党军不分的才叫共产党；甚么叫共产党？党知不分的才叫共产党。知识份子不入党，都要拉你入党。有人说共产党现在拉资本家入党，它根本就忘记了它的宗旨了。它在台商的工厂里面和外商的工厂里面去发展共产党员啊。它已经把自己反对资本主义，搞无产阶级革命的那种理论全部丢掉了。我说你错了，全世界只有共产党，才会在行业和军队当中发展自己的党组织，以控制政府、军队和一切行业。这是共产党作为共产党的一个最重要的标记。
只有共产党才党政不分，党领政，政听党。任何一个省、市、地区、县，它都有五大班子。第一大班子就是党委班子；第二大班子才是政府的班子。凡是中国大陆来的人都知道，一九七九年《人民日报》发表社论，要进行人事制度的改革，它的第一条就是要党政分开。我请问大家，今天党政分开了吗？
我再告诉大家一个事实。我是一九八三年读完书以后，回到安徽省芜湖市，然后北京调我，安徽不放，只好把我调到中国作家协会安徽分会当专业作家。在我当作家这些年里，我看到了一个奇怪的现象，那就是文革前十七年和文革十年，安徽省文联的党组书记、副书记、主席、副主席；安徽省作家协会的党组书记、副书记、主席、副主席都是由本省，甚至在全国非常有名的作家、艺术家担任的。可是就是在中共改革开放二十五年的岁月里面，安徽省的所有的文联的主席、副主席、书记、副书记；作协的所有的领导、负责人，都变成了中共安徽省委宣传部派出来的，根本不懂文学的党棍。这个现象绝不是安徽一省的现象，全国皆然。直到今天为止，共产党不但没有在二十五年的改革开放当中，把党权收缩或收回，而是把党权进一步地推广到了各各领域，甚至于推广到台商的工厂里。前不久在纽约一位台商从大陆回来跟我说，我非常诧异地发现，在这个工厂里说话的是那个给我们老板打工的，他是我们厂的地下党委书记党啊，好大啊 权力好大啊，我都怕他噢。
所以从政治上看，共产党不是共产党了吗？不，共产党还是共产党。我今天在这里讲，在批评它，批判它，否定它，特别是不赞成海外的这种说法。我也希望它如果真想搞政治改革，真想存活下去，它就一定要做到今天的共产党再不是共产党了，但是我认为它做不到，它真地做不到。
三民主义与三党主义
【辛灏年】大家都知道在西方，在美国有个总统叫林肯，他把三民主义叫「民治、民有、民享」。我们中国出了个孙中山, 在一百年前就根据西方政治文化,以及中国传统的优秀政治文化, 也搞了个三民主义, 叫「民族、民权、民生」。民治、民有、民享不需说了，他讲了两条，一个是人民要有权利，要民主。第二个，社会财富由人民来享受，由全体人民来享受。因为美国是个多民族的国家，是一个移民国家，光是我住的纽约艾姆赫斯特就有三十六个民族，它当然不能天天喊民族独立啊，对不对。
可是我们的孙中山为了推翻满清，他讲了三条，他说「民族独立、民权自由、民生幸福」这三条。他用民族主义来帮助自己的共和革命，推翻满清的专制统治，而不是要消灭满人和满族。他在辛亥革命成功之后，立刻打出「五族共和」的旗号。对内一切平起，民族大小都是平等的。这三条都是正确的。人民要有权，民生要发展，经济要发展，社会民间要过好日子。
可是共产党改革开放二十五年，直到今天它要「三民主义」了吗？它过去是没有祖国的，也不要祖国的。现在它拿一杆假的民族主义大旗，在海外去骗那些华侨，不是要统一啊，是在搞统战呐。它要民权吗？如果有民权，人民连上访的权力都没有嘛。而人民不断地到北京上访的原因，就是因为在中国的每一个省、地、市、县，他是因为没有权嘛。没有说话权；没有行事权；没有告状权；这些权利都没有啊，他才会在中南海对面的高楼上，因为告状无门，从七层楼上跳下去。这报纸刚登了。没有民权，民生呢？一小部份人成了特权、特钱阶级，一大部份人下岗。农村就不用说了，其苦况就不必要再重述。
可是共产党呢，它既不要林肯的「三民主义」；它也更不要孙中山先生的「三民主义」。它要得是甚么？它要的是三党主义，「党治、党有、党享」。毛泽东时代要党治，必须我治，必须共产党治，现在还是必须共产党治。「四个坚持」里面最重要的一条，叫「坚持中国共产党的领导」。
党治不说，党有。如果说在毛泽东统治时代，说心里话我是过来人，我多少知道一些，除掉那些我们看不见的中高层以上的腐败以外，共产党的广大的中下层小干部真的还谈不上甚么腐败。因为那时候信仰不曾破灭，共产革命的这一把利剑仍然悬在中小干部的头上，掌在毛泽东的手里，他不敢造次啊，不敢狂妄啊。
一九七五年，到处流传着我们安徽江苏的一句民谣，就说明了当时的情况。当时甚么情况？ 叫「大干部送上门，中层干部开后门，小干部乱找人，老百姓（被）骂出门」当时的情况，当时社会生活的真实写照。可是现在呢？它不仅要党治，它要党有。不仅要有权利，它还要有钱。过去是为革命抓权，现在是为革命抓钱，而且还要党享啊。
共产党永远也治不了自己的腐败嘛。记好我这一句话，我没有说它反不了腐败，我说它是治不好腐败。谁的腐败？自己的腐败嘛。如果是别人的腐败，共产党的那两下子又敢杀又敢骗，早就治好了。就是因为是自己的腐败嘛，它怎么能治得好呢？再了不起自己开盲肠炎嘛。一个八十岁的老人搞改革开放是吃中药饱和汤嘛，活一天是一天嘛。一个少年搞改革开放才是求得生命的发展和辉煌嘛。共产党是个垂垂老矣，又做尽了坏事的一个江洋大盗 ，它今天怎么可能把自己的腐败反掉呢。
「什么革命小酒天天醉」呀这类的歌谣；什么「吃完被告吃原告」啊，中国大陆那些令人心酸的民谣，将是我们这个时代，留给我们中华民族和子孙的最生动的民间文学，最真实的民间文学。
共产党今天依然在坚持着「三党主义」，党制 党有 党享 ，而绝不去进行「三民主义」， 因为今天中国大陆谁最怕革命啊？共产党嘛。今天的中国大陆谁害怕民权站起来呀？共产党嘛。所以孙中山是什么？孙中山就是共和革命的代名词嘛；孙中山就是民主共和的代名词嘛；孙中山就是要造福于人民的民权和民生嘛。表面上逢年过节把孙先生拖到广场上晒太阳，暗中给钱给它的御用学者，在海外专门地骂孙中山，把孙中山说成是中国的专制魔王，卖国大王。你们稍微上网站上去看一看你们就知道了。
不是共产党进步了 是其专制统治被迫弱化了
【辛灏年】其实说心里话，我跟华侨接触特别多。我在美加地区跟华侨们在一起开会讲演不下一百多场。 我知道他们真爱国，可是他不知不觉地，不知不觉地就把他爱国变成了爱共了。他把对故乡的感情，对祖国的热爱，无形中变成了爱中国那个坏当家人。这不能怪他，他们不了解情况，可是他们却说，甚至于来告诉我共产党进步了，共产党不像以前了。我到大陆去那些老百姓都敢骂啊，在火车上，在飞机上，在汽车上他们都敢骂共产党啊，他们还都讲国民党好话啊。我就笑了，我的看法是什么？不是共产党进步了，是共产党的专制统治被迫给弱化了。因为它老了；因为它坏事做的太多了；因为它精力消耗的过剩；因为经过了改革开放它不得不和这个世界发生了关系。
过去它在铁桶里面揍我们，现在它不得不开着窗子揍我们，别人知道了。他的专制统治弱化了来源于他信仰上的荡然无存。什么马列主义共产主义？连江泽民自己都不相信，大概只有胡锦涛还相信，也不知道是真还是假。因为他那天说得一句话，他说：「北韩和古巴在政治上是一贯正确的,经济上是遇到了暂时的困难」,是这样吗．
共产党不是进步了, 是专制统治的这部机器,已经弱化了, 所谓八十年代的上有政策，下有对策，共产党的上级和下级之间互相欺骗，做样子的；走过场的；买狗肉的比比皆是，层层都有。人民在它的专制统治的缝隙里面；在共产主义信仰的破灭之中，人民在逐渐的懂得了自己自由民主的起码权利之后，胆子便大起来了，共产党还想用那一种制造人民分裂，互相窝斗的情况，从六四之后就再也不可能发生了。
我是一九八九年六月四号?晨四点中，被中国科技大学的学生们老师们拖上街头的，我不想自夸，我心里还怕怕，因为我知道共产党。可那天以后我不怕了，我天天上街，等到清查的时候没有一个人揭发我。在我们安徽省文联的大门上有两个小箱子，一个是揭发「六四罪行」的， 「动乱罪行」的，一个是揭发「经济犯罪」的。每天晚上我们的党组办公室主任去打开两个箱子的时候，揭发六四的是空的，揭发经济犯罪的全是满的。说明它不是不想镇压，人民不听话了，人民不像以前那样共产党说一，他就做一；共产党说二，他就做二了。正是在二十五年的改革开放当中，大家想一想，「改革开放」四个字的意义究竟是甚么？起码要给人讲话的自由嘛；起码要给人一点信仰的自由嘛；起码要给人一点捍卫自我人权的自由嘛；多少给我们知识份子一点结社的自由；一点写作的自由；一点批评和批判的自由嘛。有吗？
你是可以在大街上，嘀嘀咕咕地骂共产党，你写一篇文章出来给我看看，你看看哪家报纸给你登。法轮功的朋友们不就是炼个功嘛；不就是炼功强身嘛；不就是寻找到了自己的信仰了嘛；不就是想保护自己的信仰嘛；不就是想追求自己信仰的那种内心中的辉煌感觉嘛，碍你什么事了吗，又是抓、又是打、又是杀的，这叫改革改革开放的国家吗？这叫改革开放的社会吗？不叫。 所以共产党不是进步了，是无可奈何地削弱了它的专制统治的能力。
【林丹】政治体制改革一直是中共的一个敏感的禁区，纵观其二十八年的改革历程，可以说中共只空言政治改革，而从没真正实行政治改革。一九七九年三月三十日，刚刚坐稳领袖宝座的邓小平，面对人民要求政治民主化的呼声；面对党内要求政治改革的诉求，在北京召开的中央理论工作务虚会上, 作了题为《坚持四项基本原则》的讲话。即：「坚持社会主义道路；坚持无产阶级专政；坚持共产党的领导；坚持马列主义、毛泽东思想」。四项基本原则是中共改革难以逾越的鸿沟，它使得中共的政治体制改革难以前进、屡进屡退、以致于停滞不前。
一九八七年十月二十五日中共十三大召开，会上 赵紫阳作了《沿着有中国特色的社会主义道路前进》的政府工作报告。第一次明确提出了政治体制改革的内容. 然而随着一九八九年的「六四」屠杀和赵紫阳的被罢黜，政治体制改革亦随即被尘封。尽管人们对中共第四代领导班子寄予着无限的希望, 然而时值今日有关政治体制改革的议题仍未开封。
二千零六年四月二十二日，胡锦涛在耶鲁大学回答听众提问时说，如果将中国二十八年来经济取得的成就，仅仅归功于经济改革是并不全面。他说，事实是一九七八年以来，中国实行了包括经济，政治及文化等全面改革。那么就让我们来看看中共改革开放政策以来, 在政治体制以及思想文化方面都改了些什么。
共产党依然不愿政治改革
【辛灏年】共产党在他二十五年的改革开放当中，它到底有没有变成一个真地让人民感觉到，它是一个在进行政治改革的政党。我的结论是，共产党依然不愿意政治改革。我举几个简单的二十五的历史例子。
七九年发动改革开放，号召振兴中华，长治久，安实行四个现代化。可是就在那一年，著名的民运领袖魏京生，只说了一句话，说「要五个现代化」， 政治民主化，它就要把他抓起来，判了十四年。不想搞政治改革吧，这是鲜明的例子吧。
紧接着，八零年，它就开始发起一场争论，是「歌德」还是「缺德」。是歌颂社会主义，还是批评社会主义，缺社会主义的德。一九八一年召开剧本座谈会，批判白桦的电影剧本《苦恋》，批判这个《苦夜》剧本写了一个海外的华人作家，因为爱国回到祖国，结果打右派，做反革命劳改、劳教， 弄得亦乐乎，最后垂头丧气地又「滚」回了海外。批判它，这是反祖国的，反民族的。
一九八三年，二十七天流产的「精神污染」。一些小青年开始上街剪女孩的头发；剪男孩子的喇叭裤。我们被召到北京开会，不准写文章；不准写反动派；不准揭露社会主义的阴暗面；不准干预生活，被称为「二十七天的流产文革」。这句话不是我说的，是已经故世的胡耀邦先生说的。
一九八五年，官倒腐败猖行起来，共产党十三大发表了「政治改革宣言」，我们一定要进行政治改革，我们一定要让政治改革推动经济改革，振兴中华，长治久安。共产党长治，人民久安。可是四年过去了它改了吗？一不反官倒；二不反腐败；三党政不分家；四永远掌握权力，扩展权力。直到最后，仅仅是要求它反官倒，反腐败，它就来了一场八九年的AK47机关枪；就来了那么多辆的坦克开上了首都北京的街头，让我们的市民和年轻学生的鲜血，?在那块令我们可爱可痛的土地上，它政治改革了吗？没政治改革。
它学习了俄国沙皇的宠臣维特的本领；它学习了慈禧太后的本领，在八九年之后，在不进行经济改革就不能存在下去的情况，一手抓政治高压；一手抓经济放纵，引导人民一切向钱看。不是向前方的「前」，是金钱的「钱」。稍有异动，不是抓，就是捕。江泽民说过一句话，要让任何动乱的苗头，都死亡在摇篮里。它不想政治改革。
「六四」十六年了，不论海内海外，死亡者的家属；「六四」英灵们的家属；海外的民运人士都在请求，他哀求它平反「六四」啊。赵紫阳先生的秘书也曾经上书中共中央说，千万你们自己要平凡「六四」啊，如果平反「六四」的权力被别人拿去了，那可不得了啊共产党中央回答他说，先把他关起来三个月再说。
直到今天为止，我们看到任何政治改革的主张了吗？我们看到任何言论自由的主张了吗？我们看到的是国内网警三十万啊，三十万啊。网警天天在网站上剪除那些要共产党政治改革，批评共产党政治腐败的东西。把海外一些仁人志士所写的希望祖国好，甚至是哀求它进行政治改革的文章统统荡涤一尽啊。它不会搞政治改革的。
一九八六年，陈云先生说过一句话，大改我们要翻船, 就是要垮，小改或不改我们也要翻船，也要垮，我们只能中改。进行经济改革，这样才能把我们的寿命保得长一点。一九八九年，邓小平说，我们一步也不能让，我们让一步就千百万人头落地啊。所以他要杀二十万，保二十年。现在十六年过去了，只剩下四年了，但愿如此。不论是陈云，还是邓小平都说过一句话, 我们共产党杀人太多，如果我们一旦垮了，我们一旦让了人民要杀我们。
一九七九年二月，那个时候我还没有搞历史研究，我真的一点都不懂。我作为一个青年作家，刚刚冒出来的青年作家，在北京读书的时候，去中央礼堂听了胡耀邦先生的报告。 说心里话，共产党得书记领袖们的报告没有能打动我的，但是胡耀邦先生的报告在当时我的思想水平之上，他真的感动了我，我死命的给他鼓掌，为什么呢？他说了两句话，第一句话我懂，第二句话我不懂。他第一句话说，你们看那个国民党逃到台湾都能学好改好，我们共产党就不行吗？ 我拚命的鼓掌，我希望你们学好改好啊。当然到今天并没有兑现。 第二句话我在多年之后，深入历史了解了共产党的历史真相之后，我才想起了。胡耀邦先生说了一句话，要是让人民知道了我们共产党的历史，人民就要起来推翻我们了。一九七九年二月，在北京中央礼堂的报告中说的。
所以我说的第二点就是，中共到今天为止他它还是不想政治改革，因为政治改革的结果，犹如前苏联一样有可能失去权力；有可能使他的共产专制制度彻底破产；有可能使他们通过腐败赚来的钱，如云烟一般消逝；权力就更不用说了，它担心的是这一点。其实我要说的是，别担心。如果你也能像前苏联共产党那样，宁肯放弃自己的专制权力；宁肯轰跨自己的专制制度，也让俄罗斯人民有个出头之日，中国人民也是不机旧恨的，也是会给你存在下去的。是存是亡，就看你一念之差啦 。
我今天在这里讲，在批评它，批判它，否定它，特别是不赞成海外的这种说法。我也希望它如果真想搞政治改革，真想存活下去，它就一定要做到今天的共产党再不是共产党了，但是我认为它做不到，它真地做不到。
民间思想解放运动的兴起和发展
从经济到政治，我个人认为，中国共产党它的经济改革不是真正的市场经济；它的政治改革是停滞不前，绝不去做，所以才造成中国大陆社会政治经济的这种状况。那这种状况的根由在哪里？根由在思想啊。什么样的思想才会产生什么样的政治行为和政治制度；什么样的思想才会造成这个政治制度之下的经济状况和经济发展；什么思想呢？中国大陆二十五年改革开放有两个思想，两个思想出于同一个源头，什么源头？就是一九七九年中国共产党的十一届三中全会以后，鼓吹思想解放。鼓吹思想解放对不对？当然对，这个功劳我们不拿掉它的。
共产党为了救自己，为了使这个大船不沈下去，号召思想解放 否定两个「凡是」，不按照毛泽东在文革中乱搞的那样去做，要将华国锋搞两个「凡是」权力给拿掉。在当时的社会历史政治情况下这没有错。可是这个号召思想解放的旗帜，虽然是「实践是检验真理标准」，可是思想解放的口号刚刚提出来，我们的报纸，我们的知识份子刚刚给它歌颂了一番，它就马上收起来了，它立刻收起来了，邓小平出来讲话了，他说，思想解放，要解放到科学的、毛泽东的思想体系里去，思想解放绝不能否定毛泽东同志，因为否定了他，就否定了我党的整个历史和光荣。
一九八一年一月二十九号中共中央关于宣传问题，发了一个指示，这个指示说，所有的民间刊物 民间报纸，地方报纸一律取缔，绝不允许存在。我反过来告诉大家一个数位在「国民党反动派」的统治下，在一九三七年的三月统计里面，人民有权力办大型通讯社七十五家；大型电台数百个；人民有权利办报纸一仟一佰一十七份；人民有权利办杂志，各种各样的杂志是一仟五佰一十八份。可是改革开放二十五年，中国大陆十三亿人口没有一张民办的报纸；没有一份民办的刊物；没有一个民办的电台；没有一个民办的电视。中国人除掉给共产党赶到海外来了，才有可能有几家电台和报纸。
这是思想解放吗？颂歌唱完了，人民要求辩论是非了，它不许了。它今天反精神运动，明天反资产阶级自由化，后天去抓人捕人，八九「六四」它杀人。这十五年以各种各样的名目，把一些党内党外不同意见的人该去职的去职；该开除的开除；该抓的抓；该捕的捕。还把海外开创了中国民主运动领袖王炳章先生，王炳章博士啊，中国改革开放的第一个博士，从越南绑架回去，判了无期徒刑啊。
伴随着中共「四个坚持」的，伴随着中国改革开放二十五年的是什么样的舆论呢？在八十年代，中共体制内一批知识份子，我承认他们要振兴中华，可是他们也不得不屈服于「四个坚持」之下，那些想走进中共体制内的知识份子，什么专制内？统治体制内的知识份子，他们想不想振兴中华？想民主，想自由，想。 可是，中共的魔力控制了他的思想和心灵，他们把共产党这个顽石，这个挡在我们民族进步面前的顽石，当作一个跨越不过去的鸿沟。他们不敢骂它，他们敢骂什么？骂祖宗；骂人民；骂天不好；骂地不好；山不好；水不好，就不说当代共产党把这个国家搞糟了不好。
到了九十年代至今，从改革派知识份子，走向所谓的自称的「自由派知识份子」。我懂得他们是恨铁不成钢，我理解他们想民主、想自由，我佩服他们也能在允许值的最大?围内去骂一骂，去叫一叫，去喊一喊，我真的佩服。可是，我不赞成他们还是不敢直截了当地、彻底的批判共产党。而是说我们中华民族是劣等民族；我们的民族文化是劣等文化；我们的人民是愚昧的人民；有什么样的人民就有什么样的党和政府；共产党无罪，罪在人民呐。
共产党二十五年来的改革开放当中所推动的这个思想解放运动，到今天为之就走上了一个否定民族，不敢公开否定共产党的这样一个令人揪心的局面。这样的思想解放不是真实的思想解放，它是假的，它是为了推倒两个「凡是」要使共产党长治久安 而拿出来的权宜之计。相反，我们的人民却趁着这个机会真正地思想解放起来了。
野火烧不尽，春风吹又生。一次一次的反封建；一次一次的破四旧；一次一次的抄家灭门， 都没有将我们民族文化的老根给刨掉啊，没有将我们民族文化的老根给烧掉啊。正是在这种情况下我们的人民在七九年，共产党提倡思想解放的那个当口，我们立刻开始了自己的真正的思想解放，只是因为我们没有报纸；我们没有杂志；我们没有电台；我们没有电视台。海外不知道，中国的广大老百姓很多人也无法知道「伤痕文学」，因为写了一对共产党的落难子弟在文革中的遭殃而产生了伤痕以及表现文革受苦受难的文学的产生。可是「伤痕文学」既能够让作家们去为中共子女们落难的遭难去倾诉它的同情，为什么人民自己遭难就不能够同情或写作呢？
我们这一些普通的知识份子家庭的孩子，爱好文学的青年就在它给人写伤痕的时候我们冲出来了。我们写了人民的痛苦和遭难，我们不断受压迫；我们不断受钳制，可是我们还是有那多的作家和社会科学工作者们，他们在努力做着。我们开始干预生活，我们开始给改革开放提意见，我们不能用政治的方式，我们就用文学的方式；不能用文学的方式，就用?谈的方式。中国人民，「大陆十亿人民九亿侃」，大家都知道这句话。「十亿人民九亿侃」，侃什么？侃改革开放；侃真正的思想解放；侃共产党的斑斑血迹，镇压人民的斑斑血迹。侃人民几十年的痛苦啊。这种思想解放在一九八五年前，已经发展到了不断否定文革；已经发展到了否定四九年之后十七年的专制黑暗统治。这个思想解放在八五年后直接地反思了这场改革开放，连康有为的改良，保皇改良都不如。
我们的作家在思想解放，我们的思想家们在思想解放。八六年上海出版的《走出中世纪》，影射共产党的统治犹如欧洲的中世纪教政合一统治一样。虽然这部书很快就被禁了，我们人民在思想解放，在反对官僚，反对腐败的学生运动和民间运动的洪流当中，来自湖南的三个壮士，馀志坚、喻东岳、还有鲁德成三个人，他们把填满了颜料的鸡蛋砸向了天安们上的那个所谓的「伟大领袖」的画像上。十五年以来的历史证明了他们是多么的正确；他们才是当代中国思想解放的青年精兵和壮士。
认识到了这一切罪恶的根源，都来源于这个从马列那里拿来了统治思想；从传统的农民造反里拿来了造反武器的毛泽东身上。八九年之后，虽然民族的虚无主义者们，所谓的一些知识份子，上层知识份子们在不敢大骂、大批共产党的情况下骂我们的民族，骂我们的人民，骂我们传承和发展（的文化），可是我们有更多的知识份子从八五年以来，从否定文革走向否定十七年，从否定十七年研讨，抗战是谁打的？是谁领导打的？一九九一年，北京团结出版社出版的，《蒋介石传》，杭州大学历史系主任杨树标教授，他写的《蒋介石传》里面，就已经说了，如果蒋介石不反共，那他的其它方面都是应该给予肯定的。如果蒋介石反共反对了呢？不言自明。一九九三年中国人民解放军国防大学出版社出版的《国民党一九三七》，蔚蓝色的封面，白色的国民党党徽，鲜血从党徽上流下来，这本书翻开来，它的扉页上写着这样一句话。「五十年前，那一场捍卫了我们伟大民族血脉的战争，究竟是谁打的，是谁领导打的，我们有权力知道」。三十万字，歌颂蒋介石国民党如何领导抗战。这本书在前年再版的时候，从三十万字变成了七十万字。
我们人民在反思当中，不仅了解了抗战是谁打的；不仅了解了共产党不但不抗战，还卖国。 还了解了北伐是谁领导的？是谁打的？还了解了孙中山的三民主义，以及他所创立的大中华民国才是如同法兰西共和国、俄罗斯共和国和德意志共和国一样，才是走向共和进程当中的 第一个共和国。才了解了三民主义的民族、民权、民生，才是真正的共产主义的死敌。
大家认为我写了一本书叫《谁是新中国》，那不过是我个人的一点心得，是国内广大历史学者和广大记者、作家们无数的历史反思著作在我的身上的反映。因为我有了一个机会出国；我有了一个机会让我大胆的说话；我有一个机会让我也不顾性命地把他写下来。
我们人民的思想解放运动终于在没有信仰自由的时候；终于在不给思想自由的时候；终于在没有宗教自由的时候；终于在没有任何的思想方面的自由的前提下，我们从八十年代的气功的派别的产生，到九十年代法轮功的诞生。我们的人民当中一部份人开始有了自己所追求的信仰；开始为了这个信仰敢于把自己的性命都搭上去；开始在绝对不敢和共产党抗衡的状况下，为了捍卫自己的信仰勇敢地走向与共产党彻底决裂的道路。
我一向佩服法轮功的学员们喜欢很多青年的学员，我和他们相识，我也为他们所感动。这说明什么？这都是中国人民思想解放的结果；是人民自身思想解放运动的结果；这一条思想解放运动它走的是认识改良，反对改良；认识革命，让革命悄然而至；认识历史，让历史的真实重新广布天下；让历史和现实重新结合起来；让孙中山的共和思想。
在今天的中国等待着重新掀起一场狂飙。不论这种狂飙是以何种形式存在，当代的社会进步 、世界进步要求我们和平、理性，要求我们虽然会被逼上梁山，该出手时就出手，可是我们还是为了自己民族的未来，我们尽量地把民主的思想，共和的思想，人民思想解放的成果，捍卫信仰的这些壮士们的勇气和行为，告诉给全世界的华人和我们的这个世界的朋友们，让我们知道中国人民在自己的人民思想解放的运动当中真的醒过来了。
共产党的思想解放造成了二十五年改革开放当今的腐烂局面；人民的思想解放运动在八九年的鲜血里面让孙中山提倡的共和与革命悄然而至。一部《走向共和》，那凝结着多少艺术家的痛苦心血和对历史反思的成就啊。凝结着多少中国知识份子对孙中山先生所开创的中国人民走向共和道路的倾心羡慕和向往啊。
我今天要讲的关于中共改革开放的思想、政治、经济，我做了一个简单的描述，最后我说三句话。因为红雁女士给我的问题是：二十五年中国改革开放的结果是什么？我想告诉大家, 我的个人感受。 中国共产党的统治史无前例的开始弱化了；中国共产党的统治史无前例的出现了巨大的危机；中国共产党的以专制改良为本质的改革开放所必然迎来的是我们中国人民和平革命的明天。谢谢。
【林丹】二仟零六年七月十二日，《人民日报》头版发表了一篇题为《再干一个二十年！- 论我国改革发展的关键时期》的文章。文章说「历史的辩证法教会了中国共产党人：应该变的，必须改变，不变则衰；不该变的，决不能变，变则自我瓦解。……什么是不该变的？党的一个中心、两个基本点的基本路线要管一百年，动摇不得。」这就是中共「变与不变」的辩证法。
改革也罢，开放也罢，它的目的是为了维护其专制统治。综观中共发展的历史上我们发现，每当中共遇到危机，它都会表现出一些改善的迹象，每次都会使人对共产党的产生幻想。觉得共产党已经改良，已经事过境迁，此党已非彼党。然而放松枷锁，并不意味着会放弃锁链。人们一次又一次地幻想，又一次又一次地破灭。
正像大纪元系列社论《九评共产党》中所说的那样，共产党的历史，就是一部割裂人民记忆的历史；是后一代不知道前一代真相的历史；是亿万百姓生活在对共产党过去的咒骂、与对共产党现实的期望的这种巨大矛盾之中经历磨难的历史。中共所有的努力是要人们忘记；而人民所有的挣扎则是要努力「记住」。记住曾经历有过的苦难；记住曾经被欺骗的教训。只有当人们都能认识到共产党的本质，并不为其假像所蒙蔽，不为其欺骗所愚弄，中共的专制政权才能最后被终结。
有人担心没有中共中国怎么办；有人忧虑这么大的国家会发生动?。与中国上下五千年的历史相比，中共统治中国的五十馀年不过是弹指之间的事。在过去没有中共的日子里，中国人民曾经创造出人类历史上最辉煌的文明；在未来没有了中共的日子里，勤劳善良的中国人民一定会重塑历史，建立一个真正的共和国。
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观众反馈选登
呆呆熊 | 大陆 | 2007-05-10
我跟你们讲哦，我们学校其实是一个很垃圾的学校，就是非常让人伤透心的学校，不念又没有文凭，去高中复习又是不可能的事情。平常的生活非常的单调。学校本就是没有什么专家来演讲之类的，有一两个都是学校被安排的，做做样子而已，愚弄一下我们这些学生，演讲开始的半小时是拍照最密集的时候，之后是学生睡觉的时候到了，快结束的十几分钟吧，大家很多人都睡醒了，准备走人！！！这就是我们学校，所以平常几乎是没有什么演讲啊，报告的，其它他们办的那些都是没用的东西。我就把这个当成是对我们学生做的报告，好好听。另外要谢谢新唐人的一切人员，谢谢你们，你们太累了，请多保重身体！！也请多多的出这样的好片子！！！！
桂子吟 | | 2007-05-01
林丹女士.请转告辛教授,他的演讲字字是救国救民的箴言;句句是悬在中共头上的利剑.他是真正的知识精英和中国的脊梁.
周芳艳 | | 2007-03-01
除了揭露,还应想法攻克网络封锁,传播,还应研究灭独裁的技术问题!因为层层封官,有特殊利益享受,党政军这条食物链从哪里攻破?
政党都是垃圾 | 北京 | 2007-02-07
海外有一个反对的声音,我觉得很好,但中国不经过大规模的屠杀和革命,要实行民主只能是天方夜谈!共党专制也好,国民党也好,中国要实行民主应该是一百万年以后的事,我们现在还是关心一下能挣多少钱吧
All_For_China | U.S.A. | 2006-12-11
This kind of powerful speech should reach as many people as possible. The downloading speed is indeed a problem. Have you guys tried to post all the video to YouTube． You should. 感谢辛先生!!! 感谢新唐人!!! One more thing...is there any way I can donate money for your/our righteous course． Thank you!
Jack | london | 2006-11-13
历史学家的良心辛灏年先生
| | 2006-10-31
无法下载啊!(已检查过了没有问题,再试试)
江苏人 | 江苏 | 2006-10-28
辛先生的访欧演讲第三部分没地方下载第一部分放到3分钟左右放不下去了，想转MP3格式也不行
马达 | 日本 | 2006-10-05
辛灏年先生的《谁是新中国》在日本的中文书店里居然卖6500日元太过分了吧？敲诈留学生啊！辛灏年先生赚了多少钱啊请问。有没有低一点价格的提供方法请明示？(制片: 如果辛灏年先生想赚钱,就不会在黄花岗网站提供免费下载,并允许大陆盗版印刷了.)
| | 2006-10-01
有透视中国辛灏年演讲的小册子（系列），pdf,word两种版面，制片人说，在insidechina.ntdtv.com 有下载，可那全是影视资料，请告诉到底在哪有下载，麻烦了，谢谢！*****(制片人:在新唐人透视中国栏目??C个节目都附带有文字稿,可以自己复制制作 pdf 或 word 文件.去以下网址试试http://qingzhou.sytes.net/article/html/2006/0809/370.shtml)
| | 2006-10-01
中共改革开放给中国带来了什么（下）的小册子（28页）在哪下载？******(制片人:《透视中国》从来没有制作过任何小册子。请以新唐人网站的文稿为准。）
| | 2006-10-01
SJZL_NTD_XHN在哪儿下载？请指点。*****（制片人：《透视中国》没有这样的文件。可能是某位热心网友自己下载传播。各位网友请以新唐人网站注销的节目为准！去以下网址试试http://qingzhou.sytes.net/article/html/2006/0809/370.shtml）
| | 2006-09-30
透视中国系列小册子在哪里下载，请指点，谢谢！
金川子 | 闽 | 2006-09-22
请提供MPFG-1格式的下载节目，以便制作VCD光盘散发.(制片:请去http://insidechina.ntdtv.com 处下载。感谢传播。)
淳淳 | 大陆 | 2006-09-19
小弟我~好久没有发帖子了……今天来 我想说一点最近上海发生的事情。 你们知道吗？就在2星期以前！复旦大学 爆发成规模的 学生静坐了（我是因为去复旦充电而亲眼看到的！），原因是 学校非法收费，后来学校为了息事宁人 而退了所有的钱…当时就有学生说‘我们胜利了！’其实我觉得不然…就连我们的老师 都说“复旦的事情如果闹上去，连市政府都压不住。原因是 复旦是全国重点。一旦闹了就要 上中央！事情就大了，学校领导要全部换掉……只有息事宁人才有机会 坐稳位子，捞钱的机会不有的是吗！”呵呵~~这就是我们的全国重点（不信？你们新唐人可以去秘密采访下，反正官方媒体是没有一点点披露。） 还有啊，也是巧啊，我读书碰到一个人（同学）再一次闲聊过程里 说到政治，他告诉我 “六四”里面的 那个萧斌 是他的同乡 也是大连人…一开始我不信，那人说“他是我同乡 ，我有他的电话。”当时 我同学就打了……临我吃惊的是 那个真的是 ‘老萧斌’（当地人都这么称呼他！）萧斌 告诉我：‘他现在 已经60多了…不想再过问政治（他来不想再说那时侯的事情，但是 我可能是感动了他…），89以后 他就一直不能 和国外通电话，国内也没有 单位能录用他。他现在靠给他亲戚的公司打工为生。当年（剧他自己说 是因为给单位采购而去的北京。）他之所以会当众揭露 六四真相，完全是因为 他亲眼看到军车压死了一个老太太 而气愤难平。而且 当时 他根本不知道 听他说的一群人里面有 一个法国记者正用录象！可以说 是无意之中成英雄……’呵呵！但我想无论如何 这至少可以证明 当年 军人 有没有伤害 或 杀害过百姓。还有就是（据老萧斌自己说 以下情况他也是听知情人说的）当年进北京有3支部队 其中 有一支部队 因为不愿意镇压 而被撤编。后来 又调了另一支部队 进来（好象是 穿便幅分批潜入的。）后来就是 这支临时到来的部队 杀人最多~~~！ （我也算是 额头碰到天花板了，业余时间充个电 还能有这样的‘机遇’，能认识 记录片“天安门”里‘传奇人物’。哈哈~~荣幸之至。信与否 在你们 而 不在我~~呵呵）这就是 近段时间来我的“奇遇”，因为 我知道 很多人也渴望知道一些 媒体不报道的事情 (当年 64的细节)，所以发上来 大家共享……(制片: 谢谢你的信息并与大家分享)
张声雨 | 湖北 | 2006-09-17
黄花岗杂志是中国当代最伟大的历史和思想的再启蒙的论坛。无疑她是中国先进文化和思潮的领航！
无所谓 | 西南 | 2006-09-15
我请大家想一个问题:为什么东欧的共党政权都土崩瓦解了,而在受共党祸害比东欧更为惨烈的中国,共产党却死而不僵呢?为什么六四中国军人接令后开枪了(虽然有少数军人抗命),而与之局面相同的的罗马尼亚军人却倒戈了?你们说一千道一万,惟独不考虑中国人糟得不能再糟的民族性!当然中国人低劣的民族性正是几千年残暴的封建统治摧残的直接恶果,尤其是中共的几十年登峰造极的残暴统治更是严重的摧残和扭曲了中国人的国民性.换了别的民族在受到中共的那么多的压迫又遇到六四那样的契机一定推翻了史无前例的罪恶的中共政权!纳粹德国的波兰总督佛兰克在纽伦堡上绞刑架前说:"千年易过,德国的罪孽难消.在摧残和扭曲中国人的国民性及其后遗症这个问题上,同样可以说千年易过毛泽东和中共的罪孽难消!说实在的,在民主共和这个问题上,我很悲观.不为别的,就为中国人的民族性.
觉悟者 | 大中华民国 | 2006-09-13
因为生活在台湾，各种媒体的报导，我渐渐觉得共 产 党好像很不错，我是独台份子也就是说我希望以中华民国的国名让台湾独立而不是台独分子以台湾共和国独立，我对中国大陆没什么感觉，可是自从接触辛灏年老师的书与演讲，我才改变了想法，谢谢辛灏年老师与新唐人电视台，辛苦你们了，大家一起努力，加油！
| | 2006-09-12
good
去下载吧 | | 2006-09-11
＜＜谁是新中国＞＞一书可以在网上下载到啊，在"黄花岗"网站上就有。去下载吧。
联想笔记本太贵 | 上海 | 2006-09-11
能否请新唐人tv请辛老师讲一个蒋介石先生的专题呢现阶段比较崇拜老蒋
malmsteen | 沈阳 | 2006-09-09
辛灏年老师，是我门中华民族的新时代的真正的民族英雄，敢于向中共这个暴力的流氓政权发出挑战！是我们是我们年轻人的学习榜样和前进的动力．中心祝愿辛灏年老师在异地生活的快乐幸福．辛灏年老师：我非常喜欢你的史学著作，＜＜谁是新中国＞＞一书，但是在我们沈阳根本买不到这本书，为此我非常的苦恼，你能告诉我在，中国的什么地方才能买到你的这本史学著作！！！！我非常的喜欢，非常的喜欢！我们大陆的年轻人想知道真实的历史是什么样子的不想向，日本的年轻人那样，被他们的政府把教科书上的真正的历史给删除或窜改，不想本这个流氓的暴力专政政府所蒙蔽，做千古罪人接班人，真相辛灏年老师所说的那样我们以是吐不仅狼奶一代人，想知道真正是历史是什么样子的，好对我们的下一代人有所交代！我中心希望早日在沈阳看到辛灏年老师的史学著作，＜＜谁是新中国＞＞一书！！！！！！！！！！！
东北 | 大陆 | 2006-09-02
为什么一个节目和一个节目之间有那么长的空暇之间啊，能不能紧凑一些，至少是1个礼拜一更新也好，这让我们等多久啊！
zys | hulian | 2006-09-01
社会要公平，农民要生存，太黑了，战斗，再战斗。我们一起用劲
三民主义 吾辈所忠 | | 2006-08-30
非常感谢！！！！！！！！！！！！！！！！！！
三民主义 吾辈所忠 | | 2006-08-29
小第初来乍到，最近突发奇想，企图把RM格式的视频转为AVI或MPEG格式的视频。请问有谁能介绍一款好的软件给小第，江湖救急，拜托！！！！！！！！！！！！！！！！！！******(制片人: EO VIDEO转换不错.)
啊 | | 2006-08-29
跟本就看不了,这个东西跟本就看不了,播了几秒,就没了.郁闷.*****(制片人:这可能是封网的原因,我们多次测试,都没有问题)
大海 | 湖南 | 2006-08-27
我看到了人民大众的希望！辛灏年先生能在大陆演讲那该有多好啊！希望中国的真正民主早日到来！
eric | france | 2006-08-27
如果说戈尔巴乔夫是伟大的政治家的话,那您就是伟大的历史学家.我崇拜您.
爱国者 | 吉林省 | 2006-08-27
哪里有上集,我找不到,我只看到下集,还想看上集(制片:http://www.ntdtv.com/xtr/b5/2006/07/08/a_46515.html)
看看，想想，问问 | 大陆 | 2006-08-27
非也，这里的辩解只是有与没有，而不是是否受控制。要知道，我要是把这个播给别人看，发表这些意见我可是没有办法好好解释的啊。会被误以为这里是在说谎。*******(制片人:如果民间的媒体也成了党的喉舌,那跟官办的有何居别呢．)
三民主义 吾辈所忠 | | 2006-08-26
透视中国栏目组的制片人您好：最进一直有一个问题困扰我，辛老师曾多次提到要我们找回民族精神，也多次提到我们应该去追求民主制度。那么我们到底应该先走哪一条路？******(制片:请关注我们今后的节目,涉及到这些问题,谢谢)
辛先生的访欧演讲没法下载!!! | 江苏 | 2006-08-26
辛先生的访欧演讲没法下载!!!请速解决!!*****（制片：您指的是透视中国的节目吗？具体是哪一个)
看看，想想，问问 | 大陆 | 2006-08-26
一九八一年一月二十九号中共中央关于宣传问题，发了一个指示，这个指示说，所有的民间刊物民间报纸，地方报纸一律取缔，绝不允许存在。我反过来告诉大家一个数位在「国民党反动派」的统治下，在一九三七年的三月统计里面，人民有权力办大型通讯社七十五家；大型电台数百个；人民有权利办报纸一仟一佰一十七份；人民有权利办杂志，各种各样的杂志是一仟五佰一十八份。可是改革开放二十五年，中国大陆十三亿人口没有一张民办的报纸；没有一份民办的刊物；没有一个民办的电台；没有一个民办的电视。中国人除掉给共产党赶到海外来了，才有可能有几家电台和报纸。好象有民办的吧？？？至少报纸和杂志应该有吧？？？******(制片人:这位观众如果你知道在中国哪一家媒体是不受共产党控制的请告知.谢谢!)
匹夫 | | 2006-08-25
强烈要求尽快推出上、下2集的DVD版本，我要刻盘给我父母看，感谢！感谢！万分感谢啊！！！******(制片人:近期会放到insidechina.ntdtv.com)
limingtian | | 2006-08-25
希望辛灏年先生在全世界多作演讲，让更多的人了解事实的真像，给人民以共和的启蒙，使。共产党早日结束专制统冶，使人民早享有共和国的权力。
中国人啊！ | 大陆 | 2006-08-25
辛灏年老师的就是精彩！新唐人的 节目也不错，我最喜欢透视中国啊！不过就是节目刷新的太慢了！还有就是我很盼望的新节目迟迟不出！等的我太急了！
三民主义 吾辈所忠 | 欧洲 | 2006-08-25
我非常希望能够看到辛老师在德国汉堡的演讲
淳淳 | 大陆 | 2006-08-25
忘不了 ，说的极是……现在 大陆出现了 很多 很有针对性的 动作 比如 电视剧《亮剑》（这里面有很多东西 看似搞笑 其实不然……比如 主角 李云飞 说生活作风问题 再中共内看来很严重，但是在 国民党里不算什么问题。看似搞笑的话 其实…………还有，每次都是 八路打光了 国民政府的军队上…………这太荒谬了，到底是谁的军队 有资本 和 日本人拼………… ？） 还有就是 中共的 御用论坛 ‘光明网’…… （所有 攻击 辛先生的文章几乎都出自这里…………这都什么年代了，还在把历史的真实，转嫁到 自国的人民 ‘内斗上’，所不一样的是 这次是思想内斗…… ）。看来这次 确实是有人‘发急’了……呵呵~~~*******(制片人:给点耐心等一下,我们会有回应的!)
忘不了 | 上海 | 2006-08-24
8月20日香港凤凰卫视世纪大讲堂骆宝善讲评袁世凯,有学生要他对比孙中山,他只好说在革命方面孙做得多一点,可是在办实事上还是袁做得多.还说袁在戊戌变法中出卖光绪的事是没有的.这是官方支持的说法.看来,共产党要改写辛亥革命的历史,还是大清好,改良好!这是系统的在欺骗中国人,尤其是年青人!
weizuo | | 2006-08-23
辛灏年2005年在瑞典的演讲黄花岗网站上早就有音频了，透视中国节目没有新的节目吗？******(制片: 您不觉得有图像更生动吗．辛先生的演讲,通常是声音先上网,然后,再上图像节目. 如果已有图像节目,透视中国就不做了. 至于新节目, 我们将推出何清涟的民生三部曲. 敬请关注,欢迎反馈. 请帮助传播.谢谢)
联想笔记本太贵 | 上海 | 2006-08-23
尽全力传播传播再传播！！！
马来人 | 马来西亚 | 2006-08-23
辛灏年，带来一点希望，这一点希望希望能带来大希望，多几个辛灏年你说该多好。要中国不要中共。
姓王的 | 苏州工业园区的 | 2006-08-23
终于有下集了!太感谢了!!!辛教授您的演讲真精彩!!将来国家民主了,您回来,重振大中华民国的教育事业.出任教育部主任!!
淳淳 | 大陆 | 2006-08-23
首先谢谢 透视中国……其次，我想问问 在座的兄弟们……你们有没有 身处战场的感觉！？其实我有！对于 ‘破封锁一族’来说 这里就很象 战场……之不过 没有硝烟 ，因为被 民族富强民主 的呼喊所代替……！没有 尸体……因为 被专制一统的人如果 呼吸不到 自由的空气 将 连尸体都不会留下~~~~只有 最顽强的 破封锁一族 才能屹立在 民主字强的 战场之上~~！最后，再次谢谢 透视中国！谢谢……
遵王之义 | 贵州 | 2006-08-23
黄花岗杂志要在网站上办 论坛 请大家到时去那里发表见解 请大家为了 中华民国（大陆）而献计献策 还有就是上 未来中国论坛 的网友们去看看 中华评述 网站的2006年文章检索吧
深圳人 | | 2006-08-23
无语，演讲也太悲观了吧， 现在的人都疯了
爱国青年 | 加拿大 | 2006-08-22
终于等到了！大家快看！=）
haoren | 皖 | 2006-08-22
望穿秋水是什么意思?偶总算明白了!谢谢!!!
共惨档 | | 2006-08-22
望穿秋水，终于盼来下集了。 我等到花儿都谢了，真是好苦。。。万分感谢新唐人的各位父老乡亲!!
有耻国民 | 美国 | 2006-08-22
中国人民万岁！万岁！！万万岁！！！！！
热心观众 | 大陆 | 2006-08-22
第一、二部分都有问题。而下载的其它节目则无问题，也请制片测试一下。
STEVEN | | 2006-08-22
第一部分放到3分钟左右放不下去了,望修正.(制片:再试试)
大圈 | | 2006-08-22
辛灏年， 你是我见过的最有激情的演讲者， 听你演讲， 一个字：爽。
匹夫 | | 2006-08-22
终于有下集了,白头发都等出来了~~~~
广州人 | | 2006-08-22
天啊，等了那么久终于可以看到辛先生的讲演了，等的好苦啊谢谢新唐人编辑
汪成用: 走出红海
【新唐人电视台记者林丹，谢宗延，陈修文报导】民歌，顾名思义就是民间的歌，人民的歌。《诗经》是我国最早的民歌辞集。「饥者歌其食，劳者歌其事」，「爱者歌其情」，人们用民歌来歌咏生活，抒发情感。 作为一种民间世代相传的艺术形式，民歌是中华民族珍贵的文化遗产，是人民集体智慧的结晶。「水土生养民歌，民歌贵在本色」。 然而就是这样一种传统的民间文化，几十年来被共产党盗用?强占，成了其歌颂文化的一部份。仔细想来还真是，中共每一代领导人，都有一首为其歌功颂德的歌，像歌颂毛泽东的《东方红》；歌唱华国锋的《交城山》；赞美邓小平的《春天的故事》；赞颂江泽民的《走进新时代》。据说近来又有了颂扬安徽籍胡锦涛的《黄山颂》，但愿不是又一首民歌被占用。至 于其它为歌颂党和领袖而被篡改了的民歌，就更是数不胜数了。不久前读到一篇作曲家汪成用先生的回忆文章，像当年的许许多多年轻人一样，汪成用先生在文革中也曾一度狂热地投身 于「歌颂文化」，并以交响诗《吕梁山回想曲》参加了「上海之春音乐节」，他以他的亲身经历对那个歌颂年代的历史进行了反思。
汪成用，北京人，1990年获得美国斯坦福大学音乐博士学位，曾多次在美国及国际作曲比赛中获奖。近年来他为美国芝加哥东西方音乐艺术团创作了大量的音乐作品，很受听众喜爱。下面就让我们一起来听听汪成用的故事 — 走出红海。
【林丹】随手翻开《黄花岗》杂志第十期，一篇文章的题目吸引了我的目光《走出红海》，文章的开头儿是这样写的：本来是早该出名的。 可运气不好，「成名作」所歌颂的对象，昙花一现。他自己短命不说，还耽误了我出名。 那种北京人特有的调侃和幽默，让我忍俊不禁,强烈的好奇心驱使着我继续往下读。。。。。
【王学军旁白】一九七六是个多事之年，凝重的气氛笼罩着全国，人们机警地从报上的字里行间捕捉弦外之音，小道儿消息成了民间新闻。尽管一再「辟谣」，「谣言」却多数成真。终 于有一天真出大事了，也许是因为大大超出了国人的承受力，人们竟然都不敢相信这是真的。直到「特大喜讯」被印成了铅字，大家才如梦初醒般地蜂拥上了街,一时间京城酒贵。
【李光曦《祝酒歌》】(唱)美酒飘香歌声飞，朋友请你干一杯。胜利的十月难忘记，杯中?满幸福泪。
【汪成用】当时感觉呢就好像过去的一切都是应该由四人帮负责，只能认识到这种程度。造成我们这么深重灾难的四人帮倒台了， 我们面临的是一个春天，群情激奋，全国上下如此，音乐界如此，但是这个思维是不会变的，当时思维还是沿续过去的思维，过去是用某一首歌来歌颂毛泽东，现在只不过把歌颂的对象变一变，由毛泽东变成华国锋。但是，还是要歌颂。
【林丹旁白】一个「东方红」的时代, 如果没有热情的歌颂，音乐便没有了语言。而一旦有了歌颂的热情，喋喋不休的就不仅仅是音乐了。人们像上足了发条充足了电般地、持续地亢奋着，就在英明领袖登基的那一时刻，我立了个大志：写一首史诗般的交响曲。
【汪成用】《交城山》这首民歌，是我从小很喜欢的一首民歌，是一首很质朴的山西民歌，历史很悠久，据说是从明清时代，有几百年历史。 原始民歌非常樸實，就是老百姓唠家常吧。但是能够唱得你心动。
【郭兰英《交城山》】(唱)交城的山交城的水，不浇交城浇文水。
【林丹旁白】你一定记不起母亲的第一次微笑。就像我记不起是什么时候第一次听的《交城山》。
【汪成用】我从小听，我现在不知道我什么时候开始听的。我姐姐一天到晚就唱这首歌。「交城的山交城的水」
【林丹旁白】交城，山西吕梁山东侧的小县。穷山恶水却有其原始的诱惑，那一抖落就掉渣的土味散发着迷人的拙朴。
【汪成用】(唱)灰毛驴儿上山，灰毛驴儿下，一辈子儿也没坐过好车和马。
【郭兰英《交城山》】(唱) 交城的大山里没有好茶饭，只有莜面烤姥姥, 还有那山药蛋。
【林丹旁白】几句家常话，竟能唱得鼻子发酸。似秦腔样的高亢，如晋剧般的婉转。交城虽穷，却穷得楚楚动人。贫瘠的水土又养人，又养曲儿。本色的歌加本色的人，那魅力就没法挡得住了。穿着开裆裤傻听郭阿姨唱歌的我当然想不到，《交城山》竟在 一九七六 这般地红火，只因「英明领袖」是山西交城人，《交城山》便姑娘出嫁似地坐着轿子进了京城。
【李谷一《交城山》】(唱)交城的山唻交城的水, 交城的山水实呀实在美; 交城的大山里住过咱游击队, 游击队里有咱们的华政委。
【林丹旁白】第一次深切地感受了音乐的超功能。仅几音之差，升太阳的地方便由陕北迁去了山西。 虽然我没有赶上从《芝麻油》里提炼《东方红》的年头，可有幸赶上了新《交城山》的岁月。能称得上「英明领袖」的多少年才出一个，千载难逢！
【汪成用】七六年以后吧，因为当时的那个政治形势，加上我本人确实有冲动，所以就想写这个以《交城山》这首民歌作为主题。写一首交响性作品。那么经过反复思考，反复和老师讨论，最后就叫做《吕梁山回想曲》。因为当时，华国锋就在吕梁山一带游击队嘛。就是这个意思。
那么我就问老师，我说我该如何入手。我当时不过是个学生嘛。 我的作曲老师就给我推荐了一批作品，给我开了一批清单，就这些作品对你会有帮助，你要看。其中有一个重要作品，就是苏联作曲家肖斯塔科维奇写的一个大合唱，叫《森林之歌》。
【王学军旁白】德米特里.肖斯塔克维奇是二十世纪著名作曲家，一九零六年九月生于俄国圣彼得堡，一九七五年于莫斯科病逝。肖斯塔克维奇一生主要生活在前苏联时期，他最重要的作品包括交响曲和弦乐四重奏，以及歌剧《马克白夫人》等。他的清唱剧《森林之歌》被官方定 为苏联音乐的「样板」。
【汪成用】这个《森林之歌》对于肖斯塔科维奇来讲，不是个重要作品，但是中国的作曲界都知道它。就因为他这个歌, 歌颂了斯大林，歌颂了苏共领导下的植树造林。这个作品写 于一九四九年，那么这个作品写完以后，对于肖斯塔科维奇来说，他甚至于认为这是他的一个，像污点一样，他做了这件事很不好意思。但是中国动作非常快，在五一年，马上就把这个作品译成中文，以后就对中国几十年的合唱有一个很大的影响。所以中国作曲界对这个作品也很熟悉。换句话说，就是这个作品它符合了中国的政治需要。.所以被中国官方所推荐、所宣传 。
【肖斯塔科维奇《森林之歌》】（词略）
【王学军旁白】一九三四年四月，苏联第一次全国作家代表大会召开。「社会主义现实主义」创作原则，被写进了作家协会的章程中。此后，这一原则便成为苏联所有艺术创作必须遵循的普遍原则。如果说托尔斯泰的现实主义揭示的是人性，那 么高尔基的「社会主义的现实主义」则宣扬革命。
【汪成用】这个观念我用最简单的话来讲, 就是用社会主义来限制现实主义, 因为现实主义，它的本质是批判的。所以当一个政治团体，它在夺权的时候，或者在夺权的初期，现实主义是个非常好用的东西。因为它是批判旧世界嘛，但是， 一旦当这个政治团体掌握了政权，坐稳了江山，现实主义就显得有点讨厌。它的批判性就不那 么适用。所以苏联在一九三四年，当它的政权已经稳固了以后，在斯大林的统治下，提出了社会主义现实主义。它的本质呢就是提出了文艺要为党的方针路线服务；文艺为政治服务；文艺属 于人民大众，是这么一个观念。在这个观念之下，实际上是产生了一系列的文化恐怖。 用党性对人性进行压制。那么肖斯塔科维奇这个人呢，当社会主义现实主义提出之后，他在一九三六年写了个不识时务的歌剧。这个歌剧叫做《马克白夫人》，它实际上就是沿续了过去那种批判风格，用现实主义的创作风格，用小说改编了一个歌剧，那 么写出以后，经受了非常严厉的批判，是斯大林亲自地批判。
【肖斯塔科维奇《马克白夫人》】（词略）
【汪成用】当他的歌剧被批判了以后，甚至在一段时间内，他天天把他的生活必需品，收拾在一个小皮箱里。时刻准备走，什么时候秘密警察来找他，他就准备走。那么一走，下场就是不堪设想。肖斯塔科维奇周围的那些朋友，大概起码有四个人，不但被抓走了，而且丧生了，这就是当时社会主义现实主义在苏联造成的一种文化恐怖。那么在这种情况下呢，这种政治形势，把肖斯塔科维奇变成一种两面人，一种人格分裂的人， 他当面讲官话，把自我掩盖得严严实实。他只能通过无标题音乐，这种音乐的特殊语言来曲折地表现自我。
【王学军旁白】音乐可以分为两种，一种是标题音乐，音乐的内容往往就是标题本身。另一种是无标题音乐，是根据纯交响音乐法则写成，它很难用言辞对其进行「翻译」，而是要由听众去联想、去感受。
【汪成用】无标题音乐，像第几交响曲，这都属于无标题音乐。但是像《森林之歌》或者《马克白夫人》这样就不属于无标题音乐，属于标题音乐。那么这种音乐它有其它的文学的辅助手段，来产生一个综合性的艺术，像合唱，像歌剧。所以他说了什 么话，他赖不掉的。比如说《森林之歌》歌颂了党的方针；比如说《马克白夫人》宣扬了所谓的「资产阶级人性」。那这些，他说了就说了。别人批判他，一点办法都没有。但是无标题音乐就不同。换句话说，他可以在无标题音乐中贩卖他的?私货」。
【王学军旁白】你可以从音乐中听出喜怒哀乐，但绝听不出喜怒哀乐的理由。在无法解释或任意解释的情感背后，是肖斯塔克维奇还原自我的广阔空间。
【汪成用】也就是说，他只得以「标题音乐」来表态，来与党的要求保持一致。同时又用「无标题音乐」来曲折顽强地表现自我。为了在专制统治下的文化恐怖中生存，他不得不「人格分裂」。
【林丹旁白】翻开张老师规定的必读作品《森林之歌》，扉页上的文字让人肃然起敬。
【肖斯塔科维奇《森林之歌》】（词略）
【王学军旁白】这是肖斯塔科维奇的得奖作品，倾听?接受了群众和党的批评后的第一部作品。
【林丹旁白】当乐曲在辉煌的合唱声中结束时，激动中生出个不该问的问题：他为什么受批评？老师吞吞吐吐，似乎有种难言的神秘。
【汪成用】那为什么写《森林之歌》？《森林之歌》是在四九年写的。他第一次是在三六年被批判。那么事隔十二年，当时苏联掌管意识形态的一个党魁，叫做日但诺夫，再一次在苏共发动了对肖斯塔科维奇的批判。因 为当时他认为，苏联的自由主义思想又有所为那么肖斯塔科维奇的《马克白夫人》再一次被拎出来，作为靶子批斗。那么他第一次算是混过去了，三六年的时候，他算混过去了，他怎 么混过去的呢？他写了一个《第五交响曲》，用《第五交响曲》来回答党与群众的批评。那么这一次他再写一个交响曲认错已经混不过去了。在这种情况下，他写了一个《森林之歌》。《森林之歌》的结尾是?光荣属 于列宁的党，光荣属于英明的斯大林」。
那么这些事从我现在回过头来看，是一种悲哀， 他完全是违心写的。他写了以后，他觉得，我实在是丢了人。他自己从来再不提了。但是, 我书中说 「覆水难收」。他自己是不提了，但是半个世界，整个社会主义阵营都在 为它喝彩。中国马上把它翻译成中文。那么这个作品影响了中国今后几十年的合唱创作，一直影响到我。我在中国的时候，听了肖斯塔科维奇的这个《森林之歌》，也很感动。气势磅礴，对党的歌颂，对领袖的热爱。所以说，我后来写《吕梁山》的时候，在很大程度上受了这样一种音乐的影响。
【林丹旁白】可没人强迫我写《吕梁山》。 怀着满腔的兴奋过度，我构画着交响曲的草图。钢琴上敲打出的是营养不良的自我陶醉，无知者无畏，一代感情的富翁，信息的穷人。
【汪成用】我是在肖斯塔科维奇无奈的苦笑中吸取养分。但是我自己完全不知道。我的《吕梁山回想曲》就是我受肖斯塔科维奇这种曲折的，一种扭曲的人性影响之后写出的作品。 这个作品最终又把我给扭曲掉了。使我不自觉地在红海中翻滚，翻滚到了高潮，就写出了这一个歌颂华国锋的一个交响曲。
【林丹旁白】张老师神秘地向我透了点风，襁褓中的《吕梁山》, 居然被一九七八年的「上海之春音乐节」选中。
【汪成用】 没想到因为政治上正确，作为一个学生，我才上音乐学院才四年嘛。作为一个学生的毕业作品，居然就被选中了，选中了一九七八年的「上海之春音乐节」。当时来讲，老师说是一种很光荣的事情。这个音乐节在全国来讲，是非常重要的一个音乐节，而且影响非常大。什 么人都想挤进去，也不那么容易。 我作为一个学生，没有任何背景， 就因为写了个《吕梁山》就被选中了。 一时间，我的名气很大.
【林丹旁白】上海音乐厅的舞台上，随著名指挥家陈燮阳潇洒地一甩头发，《吕梁山回想曲》在激情中达到了高潮。如果指挥是时代的钢琴家。《吕梁山》就是个合格的琴键。那一晚, 我坐在井底，观赏着头顶上的蓝天, 感动。
【汪成用】一个非常短暂的「成就」 ，大概不到两年时间，《吕梁山回想曲》大概一九七八年演出，华国锋不到两年就下台了。
【林丹旁白】本来是早该出名的。可运气不好，「成名作」所歌颂的对象昙花一现。他自己短命不说，还耽误了我出名。
【汪成用】但是很快，这个作品就无声无息了。因为我的命运，它不是孤立的。我没有一个独立的人格，我的所谓成就，它是附庸于政治形势，当我所歌颂的对象，一旦像冰山一样倒塌，我的成就也就不存在了，所以那不是真的成就。
【林丹旁白】命归命，无奈中却悟出了个理儿, 水土生养民歌，民歌贵在本色。相思也罢，诉苦也罢，阿哥阿妹也罢，人家土得心甘情愿，怡然自得，你干吗非 要逼她改嫁呢？ 就如《交城山》扔了山药蛋改姓了「华」，结果只能是短命。
【汪成用】一个领袖出来，要（有）歌颂它的歌曲，要（有）歌颂它的音乐。那过去《东方红》呢，就被毛泽东占有了。就是非他莫属。《东方红》就是歌颂毛泽东的。那么很自然的，华国锋上台了，就要有歌颂华国锋的音乐。
当时一个老师，我记得很清楚，他很激动。因为华国锋一上台以后，马上，我记得是北京的一个作曲家，就把《交城山》改了一下词，配成了四声部的合唱，就开始演出。那个老师就说，哎呀，说《交城山》是新时代的《东方红》。这句话对我印象非常深。这句话意思就是说，实际上用某一个歌曲来作 为一种符号来歌颂某一个领袖，这个思维是一成不变的。只不过歌颂的对象从毛泽东转向了华国锋。
【王学军旁白】 民歌最初是一种语言，语言和行动节奏化，逐渐就形成了旋律。
【汪成用】越是山山水水，地形复杂，这种地区民歌越多。 为什么呢？ 人们之间要交流，比如说，隔着山，隔着水，人们之间要讲话，怎么办呢？ 喊。一喊的话就会有音调，就会有抑扬顿挫，慢慢就有了旋律。是不是这样。所以很多山歌，尤其是山歌，很多劳动号子，它最初语言的痕迹非常强，它是从语言一步步发展来的，所以词和曲不能随便分开。你分开了以后就不是它了。
在戏曲中间，或在民间音乐中，有一个非常重要的问题，就是注意不要倒词。「倒」是那个倒下的倒。什么意思呢？ 就是我们语言中间有阴阳上去，有四声。你在配合曲调的时候，你曲调要表现语言的阴阳上去。不能你把这个关系弄倒了，那别人就听不懂。
我举个例子，就说《交城山》，它的第三段，（唱） 「交城的大山里没有好茶饭，只有莜面烤姥姥, 还有那山药蛋。」这个词和曲，非常贴切，就使我不讲的话， 我唱的什 么词，你大概能听懂。?面，是山西的一种特殊的一种粮食。?面烤姥姥是一种食品，还有山药蛋。这没有问题。但是一改成「游击队」以后啊, (唱)「交城的大山里出了游击队，游击队里有一个华政委」 你听，「游击队」这三个字就不是「游击队」了，变成「有几对」，它四声倒掉了。
【王学军旁白】优美动听的民歌，脍炙人口， 代代传唱，原本是人们共同的财富。可不知从什么时候开始，这歌儿怎么就被 「专用」了呢。没了个人的喜怒哀乐，剩下的就只有千人 一面,万民同声的「颂歌」了。
【汪成用】那《交城山》这个民歌，它的改编过程，我觉得非常明显是一种党文化对文化资源的掠夺。明明这个歌曲，它的词和曲是统一的，是表现一个完整的意思的。你把它分割开来，填上新的词，这变成了一种文化掠夺。举个例子，就是一个姑娘出嫁了，小两口生活得好好的，你非得逼她改嫁。不让它吃山药蛋，你非得逼它姓「华」。这实际上对民间文化的一种极大地破坏。那 么还好华国锋没有像毛泽东执政时间那么长，那如果华国锋真是执政到今天呢． 我想原始的《交城山》就没人知道了。谁都知道，交城大山里出了个游击队，有个华政委，只能知道这个。就像现在有谁知道《东方红》的原始曲调是什 么。
《东方红》的原型是个《芝麻油》，也是一首非常好的陕北民歌。好像是，（唱） 「芝麻油， 白菜心儿， 要吃那豆角就抽筋筋。三天不 见我想死个人，呼儿嗨哟，哎哟我的三哥哥。」 大概是这样一首民歌，那么现在谁知道？知道的人凤毛麟角。绝大多数人知道的是《东方红》，即使不要词，你光听曲调，别人一听这曲调，噢， 这是歌颂毛泽东的。 就是它已经把民间文化，文化遗产，占为己有，一种文化的掠夺。
【王学军旁白】我，生活在一出活的历史里，一出惊心动魄的历史。可我却麻木得没有一点历史感。因为我不知道，也没有能力知道周围发生的事情。我像井底之蛙赞美着蓝天，可是井边正在流血。多年之后，我从井里跳了出来。惊讶，愤怒，目瞪口呆。如果有选择，我唯一的愿望就是：重活一遍。
【林丹旁白】一口气读罢全文，总有些意犹未尽, 掩卷沈思，体味著作者的深意 - 走出红海。
（推出片名） 走出红海
【林丹】汪先生您好，看到您在《黄花岗》杂志发表的《走出红海》这篇文章，觉得非常喜欢这篇文章，同时我们也特别想知道您是为什么写这篇文章，这篇文章提到的「红海」，到底是什 么？
【汪成用】大概在一九六六年八月时发生了一件很大的事，一些中学生在文化革命开始的时候把老师打死了，打死之后用老师的血在墙上写了几个字，叫「红色恐怖万岁」。在这之后顶多两三年吧，江青开始提倡所谓的「红海洋」。「红海洋」就是把毛泽东的语录；对毛泽东的宣传画；歌颂党，歌颂领袖这样一些标语，写在大街小巷到处都是，叫做「红海洋」。这两件事很奇怪，一个是恐怖，一个是歌颂，看起来不相关的事情，它用一个「红色」联系起来。实际上这个奇怪也不奇，怪，歌颂也是一种恐怖。所以我想「红海洋」，第一个意思呐，从狭义上来讲，我想讲在文化革命期间，一种歌颂文化；一种党文化所造成的文化环境。这是狭义上的。我们从小听到了什 么，说「红领巾是红旗的一角，红旗是由烈士的鲜血染成」。从广义上来说，这个「红海」我想大概有这么一个意思吧，就是共产党五十几年来，或者说再说的远一点从三十年代以来，苦心经营的一种文化环境，一种文化体系。在有你可能也知道我，在故事结尾我用了一点《圣经》的故事，那是地理上的红海。《圣经》上讲摩西带领犹太人出埃及到耶路撒冷去，在面临红海的时候，后面有追兵走投无路，这时候突然奇迹出现，红海分开一条路，摩西带领众人走出红海。我用了一点这个意思。
【林丹】那您认为中国人怎么样才能真正地走出「红海」呢？
【汪成用】我觉得这是一个很好的问题。我这么讲吧。我把艺术比做一个人，艺术这个人最近五十几年实在太辛苦了。谁都找它，各种各样的运动都要参加。今天它要歌颂，明天它要打倒，歌颂你的敌人。它从来就不是一个独立的人，它没有独立的人格，它必须做政治的附庸。那 么非常可悲的是，我们今天仍然 在沿用这种思维，我们仍然把艺术作为一种宣传工具，作为想表达我们某一个政治概念的工具，始终不让它独立。我觉得要想真正走出红海，要想真正和党文化决裂，最好的办法就是让艺术这个人清?几天吧，给它一点个人的人格；给它一点自由；让艺术再回到艺术。我觉得这是最重要的走出红海的方法。总而言之，就是要还艺术的本来面目，让艺术完全独立。
我们现在人不在中国这个红海之中，我们人来到了美国，可是我们的思维，我们的思想方式，我们的文化根基，一切，一切，似乎还留在红海，我们还在很艰难地走出红海，而且，说到底我们每一个人通过自己的努力来和党文化决裂，我们不仅要走出红海，而是要让红海彻底干枯。那 么中国现在是一个没有理想的社会，但我本人坚持理想主义，我相信我们一定会从红海里走出来，也最后一定通过我们自己的努力，和党文化的决裂，使这个红海彻底干枯，使我们在传统的、优秀的东方西方的文化中如鱼得水。
【林丹】汪成用先生的故事讲完了，也许您没有与他相同的背景或经历，然而只要您是喝「狼奶」长大，在红海洋里翻腾过的人，都或多或少的带有着它的痕迹，即使我们现在已身在海外，也不能幸免。我们不妨问一下自己，当您参加您旧时朋友的聚会，茶馀饭后，大家要一起唱唱歌时，您唱的是什 么歌？当您在厨房或是什么地方忙碌着时，不经意地哼的是什么曲？时光穿梭,岁月流逝, 对于我们大多数人来说，走出地理上的红海已不再是难事，然而要走出思想上的红海，却是任重而道远。正像汪成用先生所说的那样，我们只有与党文化彻底决裂，才能使思想上的红海干枯，并最终走出红海。让我们与汪成用先生共勉。
《透视中国》（DVD， VCD，BT，eMule 下载）：http://insidechina.ntdtv.com
希望之声(MP3下载) http://big5.soundofhope.org/category-383-1.htm
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观众反馈选登
小蓝 | 天津 | 2006-11-10
透视中国节目每一期都是精品,作为大陆的一名观众,期望．能更快的看到新一期的透视中国.不仅仅是我,还包括我身边的朋友,都在热盼．能从这个栏目看到更多更精彩的内容.谢谢新唐人电视台推出这 么好的节目!谢谢林丹,辛教授,何清莲,汪教授及所有制作节目的老师们的辛勤工作!小蓝
淳淳 | 大陆 | 2006-10-26
希望各位 从‘文明人应该善待动物’的角度，对中共的 这种残忍行经 作出应有的回应！谢谢大家……
．]．}．b．茅g霖 | | 2006-10-08
这期节目我正在下,没看呢.不过我想我已经对中国所谓的"艺术"也有大概了解了,就是做作,奇怪.
stevenzhou | | 2006-10-04
林丹的主持越来越从容不迫了！很喜欢你的节目！用这种方式批判共产暴政和恶党文化效果很好，对大陆观众会有巨大影响力！(感谢鼓励, 林丹!)
Freedom | | 2006-10-03
此片拍的非常好！强烈建议尽快出DVD版本，我要刻盘，谢谢！！！麻烦编辑们，最好将《透视中国》的所有节目全都出DVD版本，因为个个都是精品！感谢~~~******(制片人:《透视中国》所有的节目除了演讲和一些早期的节目没有DVD外,其它基本都有VCD和DVD版本,都可以从insidechina.ntdtv.com下载. 再次谢谢大家的鼓励!我们会继续努力做出更多更好的节目.)
HAOREN | 皖 | 2006-10-02
感动!!!谢谢!!!
辛灏年：中国命运与台湾前途(上)
（新唐人电视台欧洲及加拿大记者站报道）2006年5月25日至6月14日，应全侨民主和平联盟德国支盟的邀请，著名历史学家辛灏年先生访问了德 国和欧洲各地，并在德国的法兰克福、汉堡，比利时的布鲁塞尔，法国的巴黎，荷兰的海牙和西班牙的马德里，发表了”中国崛起与台湾前途”的专题演讲。这是继2005年6月辛灏年先生访英巡回演讲后，第二次赴欧洲发表演讲。
2006年9月16日，应加拿大《大纪元时报》温哥华分社和中国 研究与中国民主论坛的邀请，辛灏年先生在加拿大温哥华中央图书馆发表演讲，与海外华侨畅谈中国的命运和台湾的前途。2006年10月8日，正值台湾岛内纷争 不断、台湾人民及海外华侨庆祝中华民国双十国庆之际，应魁北克中华公所和《大纪元时报》蒙特利尔分社的邀请，辛灏年先生在加拿大蒙特利尔康戈迪亚大学，发 表了题 为”中国命运与台湾前途”的演讲。
【林丹】辛灏年先生在这些演讲中，回顾了世界主要民主国家以及中国走向共和的艰难历程，预示著经 过革命与复辟的反复较量，中国人民走向共和终将成功。他认为两岸争议的关键不在”统独”，而是在於民主政治制度与专制独裁制度；他呼吁台湾人民珍惜来之不 易的民主，用民主对抗专制，而不是用独立对抗统一。辛灏年先生的观点得到了不同背景、不同观点华侨们的一致认同和回应，这也成 为辛灏年先生2006年演讲 活动的一大特点。下面就请您欣赏2006年10月8日，辛灏年先生在加拿大蒙特利尔康戈迪亚大学的演讲”中国命运与台湾前途”的第一部分”中国命运篇”。
我的三点说明
【辛灏年】谢谢大家，谢谢主办人，谢谢在蒙特利尔还有这么多的华侨愿意和我一起来，探讨我们祖国的命运，探讨台湾的前途，非常感谢大家。在讲演之前我有几点要 说明，第一， 我有一个自由身份，我这一辈子除了做过少先队员以外，没有参加过共青团；没有参加过共产党。我既不是共产党；也不是国民党；更不是民进党。我就是一个自由 的，独立的知识份子。我要讲的话就是我自己要讲的话，和国内国外的任何政党和政治组织没有任何关系。如果在谈到我自己祖国的问题的时候，我不小心触犯到他 们的话，也请他们包容，批评或者批判。这是我的第一个说明。
第二个说明，我有我的民族立场，我知道在海外有各种各样立场的中国人，我说我 只有一个立场那就是中华民族的立场，这个立场说简单就两句话，我们一切爱自己民族的人都希望我们的民族进步；我们一切爱自己民族的人都希望我们的整个民族 能够真正地进步，而不会去 为了一个部分的局面的利益去影响我整体的利益，也就是我们中华民族的利益。站在这个民族的立场上那我们就能够真正地为中国说话， 为了中国的进步讲我们的心里话，我觉得这一点是特别重要的，尤其是在海外各种政治背景林立的情况下，作 为一个来自中国大陆的普通文化人和学者，十年来坚守 著这个立场，从来不曾变过。
三，今天台湾十分热闹，我跟台湾的任何政党没有任何关系。对於我来讲，我只希望他们能够保住自己的民主，捍卫自 己的民族，为全中国和整个民族作一个榜样，而我不希望介入台湾内部的任何矛盾和冲突。因 为今天想台湾乱的是那个党。任何一个希望中国好?民族好，也希望台 湾好的人，可以坚守自己的立场，但是不可以介入台湾内部的纷争，因为台湾内部的纷争闹到了一定的程度的时候，那真正地能让那个党达到不战而屈人之兵的目的 了。这是我简单的三个立场，我做一个简单的说明。
今天的题目叫做“中国命运与台湾前途”。要想讲中国命运，必须明白从十九世纪到现在，代 中国历史上出现了“两个中国”，这是不用讳言的。因为1912年的1月1号，有了一个中华民国；1949年的10月1号，又有了一个中华人民共和国。它们虽 然是先后，可是直到今天 为止，在海峡两岸它们的关系是分裂的、分制的，甚至於是对立的。所以要想了解中国的命运，特别是近代中国的命运，我们不能够不把这 两个中国的命运基本上搞清楚；我们不能不把这两个中国的性质基本上搞清楚。我们只有把这个问题搞清楚了，我们才能从这两个中国的命运里面，既看到我们历史 的过去，也能看到我们这个民族和国家的未来。现在有很多朋友连对中国这两个字都发生了疑惑，有中国吗？在中国的历史上有过中国吗？我想，有过。这不是凭感 情、凭臆想，而是凭事实。
中国是中华民族的国家
【辛灏年】 什么是中华民族？按照著名的前辈历史学家陈致明教授的定义来说，便是：起先是以华夏民族和华夏民族文化为主体，其后则是以传承了华夏的汉民族和汉民族文化 为主体，长期团结融合周边民族及其文化而发展抟合而成的一个东方宏大民族。
什么是中国？第一，准确地说，中国，就是“中华民族的传统国家概念”。为什么？因为，中国由中华民族成长历史上的所有朝代、国家所组成，又为中华民族成长历史上任何一个时期的朝代、国家和境外政治集团所认同。至1912年大“中华民国”创建，她从未做过中华民族历史上任何一个朝代和任何一个国家的国号，但是中华民族历史上的任何一个朝代和国家都承认自己就是中国。只要打开2500年前中国的历史文献，看一看“一经三传”，即：孔子《春秋》和《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋悖梁传》，我们就能够得到太多的证明。
一个证明是：约3000年以前所创建的大周封建王朝，便已经承认自己就是中国。约2600年前，周惠王就曾对楚成王说：“镇尔南方夷越之乱，勿侵中国！”。
另一个证明是：就是大周朝的各诸侯国，都承认自己是中国，或是属於中国。曾协助齐桓公称霸诸侯的著名政治家管仲，就曾夸耀说：“齐候保中国而攘夷狄！”这是世界历史上最早的“尊王攘夷”口号，比日本明治维新时代的“尊王攘夷”口号，早了2500年左右。
还有一个证明是，大周封建王朝的境外政治集团承认大周及其所属的各封建国家都是中国。因为在春秋的内乱和兼并时期，也就是封建制度已经走向崩解的历史时代，其时，地广势强、又富蛮夷之性的楚国，就曾宣言说：“我蛮夷也。今诸侯相侵、相杀……我有敝甲，欲以观中国之政。”虽然，楚国后来也成了中国的一部分。这已然说明，在将近3000年前的大周一朝，境内境外部已经承认有一个“中国”的存在。
当然，历史上都称秦始皇在西元前221年统一中国，而没有说秦始皇创建了中国，更不会说秦始皇统一了秦国，或统一了赵国、魏国……这个说法的本身也已经证明，当时的各诸侯国加起来，才是中国。秦始皇只是统一了她，而不是创建了她。也就是说，在秦之前，就有“中国”这样一个传统的甚至是完整的“国家概念”的存在了。
还有两个突出的例子，就是蒙元和满清。这两个朝代，虽然曾先后灭亡过中国的大宋朝和大明朝，开国之初，甚至也曾想彻底灭亡中华民族，断掉整个中国的国统， 消灭中华的文字和文化，但他们还是都先后接受了汉族的文化，归化了中国，承继了中国的法统，将自己也视 为中国历史上的一个朝代，直至连自己的民族都为中国 所同化，康熙大帝就自认是中国的千古一帝，连慈禧太后都认为自己是中国的千古一后呢！
第二、准确地说，中国，还是“中华民族的整体国家概念”。为什么？因为中华民族历史上任何一个朝代、任何一个国家——包括分裂时期的朝代和国家，甚至是彼时的境外政治集团，都承认有一个整体中国的存在，即“一个中国”的 存在。并且，历史上任何一个朝代、任何一个国家——包括分裂时期的朝代和国家，都承认自己是她的一个部分；他们都曾争夺过这“一个中国”的正统地位，都不 愿意放弃这一地位，更没有宣称自己不属於这“一个中国”。
历史的事实是，在中华民族的历史上，不论是“一朝数国”，如封候建国的的大周朝和汉初刘邦王朝的部分封侯建国；还是“数国一朝”或“数国一代”，如多朝多 国并存的魏晋南北朝时代；也就是说，中华民族历史上所有的朝代、国家，不论是大一统者，还是分裂分治者，他们虽各有朝号和国号，但都承认自己是中国，或是 中国的一个部分，而不会说，他们是另一个中国，或不属於中国。
大家都知道“五胡乱华”的历史故事。但是，被称为鲜卑、氐、羌、匈奴，羯的这五个民族，由於他们一方面大都保持著原来的部族组织和强悍民风，一方面又多接 受了中国的语言文化，有了汉人的政治头脑，所以，刘氏五郡匈奴里第一个举兵起事的左部大单于刘渊，由於他熟读五经、左传、孙吴兵法、诸子百家，其学问渊 博，俨然 为一中国士大夫，所以，他起兵造反发表宣言时，就曾公然以汉家子孙自居，尊刘邦为“我太祖高皇帝”，立高祖以下三祖五宗之神主而祭之，建国号 为 汉，更以恢复汉统为己任，绝不否认中国。还有，北朝的魏武帝和梁武帝，就曾提出和实行“宗周”，也就是藉承认中国的大周朝来承认中国；北魏孝文帝拓跋宏， 还强迫鲜卑人接受汉人的衣冠文物，令鲜卑人习汉语，改汉姓，与汉人女子结婚，死后尸骨都要埋葬在“中国”，都要做中国人。如此，他们当然也就不会反对中 国，不会不承认自己是中国或中国的一部分。也就是说，他们不会说自己所建立的国家是另外一个国家，而不是中国，更不会说“与中国从来就没有任何关系”。
即便是中国的历代农民造反英雄们，他们在起义造反、并企图建立一个新的朝代时，他们反的仅仅是当朝的统治者，想推翻的也只是当时的朝代，而不是中国，更不会勾结外族外邦、认外邦外族 为祖宗，反过来背叛和消灭中华民族的中国。他们也只是想在中国建立一个新的朝代。
反对元朝异族残暴统治的义军领袖朱元章，所举的造反大旗，就是“驱除胡虏，恢复中华”，也就是要重建中华民族自己的中国。接受过洋教、并将西洋宗教与中国农民造反实践相结合的洪秀全，他所创建的宗教组织“拜上帝会”，就没有成 为国际天主教廷的一个分庭或一个支部，更没有承认 他们的祖国不是中国，而是欧洲的天主教廷；当然，也没有说他的太平天国不是中国，或是另外一个中国——一个不承认中华民族、却承认欧洲教廷是自己祖宗的中 国。他不过是要站在中华民族的立场上，将满清视 为清妖外族，而希望重建中华民族自己的中国而已。
洪秀全是这样，李自成也是这样，虽然他推翻大明朝，要在中国重建新朝，但他却不与关外的满清相勾结，来灭亡中华民族的国家——中国。在他们的心里永远只有一个中国，这个中国是既不能灭亡也不能出卖的。这便是“一个中国”、即“一中”的历史由来，或曰历史形成。
当然，也有不承认自己是中国之一部分的民族，如越南。它虽然在西元1世纪至10世纪的上千年间，曾大部为中国所统治，但唐末五代十国的历史混乱期间，曾击败南汉的军队，并从此获得民族独立，脱离了中国。这在中国的历史上，应该说是极少有的事情。
综上所述，我们理应得出这样一个结论，就是：中国既是中华民族的传统国家概念，则又是中华民族的整体国家概念。在历史上，自从中华民族开始有了自己的国家，这个国家就是中国，并且从来就只有这“一个中国”。
两个中国的产生
【辛灏年】1912年1月1日，由於中国的辛亥共和革命，顺应世界民主大潮，推倒了君主制度，草创了共和国家，建立了亚洲第一个民主共和国，国号正式定为“中华民 国”，意 为“中华民族的民族国家和中国人民的民主中国”。中国，由此才开始成为中华民族国家的一个正式国号，一个独立的和完整的国家名称，而不仅仅是“中 华民族的整体国家概念或传统国家概念”了。
但是，1931年11月7日，前苏联又象1919年春天在匈牙利和德国境内篡立“匈牙利苏维埃共和国与巴伐利亚苏维埃共和国”一样，在中国境内的江西瑞金，假手第三共产国际的“中国支部”，即被它所命名的“中囯共产党”，如法炮制了一个“中华苏维埃共和国”——又称“苏区”，意即“由前苏联在中国直接掌控著政治权力的地区”。第二天，共产国际东方部部长米夫就在前苏联《真理报》发表祝贺文章说：“……这次苏维埃代表大会，显示了‘另一个革命中国’的存在！”（第二年，日本仿效苏联和中共在中国的东北篡立了满洲国，但不承认自己是中国；全面抗战爆发后，日本又指使汉奸汪精卫在沦陷的南京策划篡立了日僞南京政权，虽自称是“中国”，但国人只认定它一个汉奸政权而已）。
后来，“中华苏维埃共和国”的建立者，又於1949 年在中国大陆改国号为“中华人民共和国”，国号取的仍然是前苏联“卫星国”的模式，奉行外族倒退的思想意识形态——马列主义——以统治中华民族和中国人 民，宣称自己是以苏联 为首的“社会主义阵营”的一员，虽不再好意思再自称是“苏区”，却在他们的“革命历史和革命传统”教育中，持续地和热烈地歌颂他们的 “前苏区”和他们的“前宗祖国”即“前苏联”。1949年后，被打败的中华民国南京政权又在台湾建立了台北政权，国号仍 为中华民国。这样，“两个中国”便从此出现了。
【林丹】辛灏年先生在他的著作《谁是新中国》一书的导论《论革命与复辟》中，以“反春”这一自然界季节转换中的现象,来形容革命与复辟的反复较量。他把年轻的共和国比做是早春的新生命，把顽固的复辟势力比做是暴雪与寒风。虽然春天已经到来, 然而暴雪与寒风，仍会不只一次地，甚至是相当长久地 肆虐并蹂躏刚刚萌芽的新生命，直至冰雪消融，绿草茵茵的春天的真正来临。辛灏年先生“革命与复辟”的理论，是对世界主要民主国家及中国，走向共和的艰难历 程和命运的精辟总结。
欧洲四大共和国的性质和命运
【辛灏年】要说清楚两个中国各自的历史和命运，我以为，首先则应当从欧洲几大共和国的共同性质和共同命运，来看第一个现代中国——大中华民国的性质和命运。因为，有了这样一个“参照物”，我们便能够一眼看清现代两个中国的性质和命运，而不会再受蒙骗和欺骗。
那末， 欧洲几大共和国的共同性质和历史命运又是怎样的呢？就共同性质而言，一言以蔽之，都是顺应人心潮流、推翻了专制才建立起来的共和国。其中，以“推翻君主、走向共和”的“直截了当共和”为多，以“君主立宪， 虚君共和”的 为少。但不论是不要君主的共和，还是要留君主的共和，都如孙文所言，“均为革命之所赐”。因为，没有共和革命，君主不会被推翻；没有共和革 命，君主也不会向人民让步。
但是，欧洲的几大共和国，却不是一推倒了君主，就实现了共和、保住了共和、甚至是永远地拥有了共和的。诚如我在《谁是新中国》一书的“自序”中所说过的那样：“……我 发现，在民主革命初造成功、共和国体初获创建之后，将仍然存在著民主革命与专制复辟的反复较量、持续较量和残酷较量这样一个艰难历史进程。在这个历史进程 中，由民主革命初造成功而创建的共和国体，完全有可能 为形形色色的专制复辟势力所推倒，从而在一定历史时期内，甚至是在革命的名义之下实现王位、王权、王 朝和专制制度的公然复辟、变相复辟、或全面复辟。直至能够因复辟的成功，而将整个专制统治推向历史的疯狂阶段……”
这就是欧洲几大共和国的共同命运，而且是世界所有有专制历史的国家，在走向共和的道路上，所呈现的共同政治现象。显然，孙文推翻满清而创建的亚洲第一个民主共和国——大中华民国，也不会例外。我们且简单地按照年代的顺序，先来看看欧洲的英、法、俄、德这四个具有代表性的大共和国，看看他们的命运是否真的如此。
英吉利共和国
【辛灏年】看看英国是如何艰难地走向“虚君共和”的。1641年，因爆发清教徒革命，而引发了共和革命。因为国王查理一世号召勤王，首先挑起内战，英国革命才不得不采取了国内战争的形式；也因 为国王数度联合保王党和苏格兰帮助他复辟，才招致了英国人民对他的审判，并终於将他砍头，其结果就是：
1649年5月19日，英国国会以法律形式庄严宣布：“英国的人民和隶属於她的领土及地区的人民，将由此而建立和团结为一个共和国”——英吉利共和国诞生了！由此而判定16世纪中叶在英国所爆发的清教徒革命，其性质就是“共和革命”，也就言之不虚。
然而，英吉利共和国，虽因革命而生，却为复辟而死。因为，这个在共和思想远未成熟，共和的建国理论甚至还“子虚乌有”的时代，就已经诞生的共和国，创建伊始，就立刻迎来了国内外复辟势力的公开反扑。
1660年4月4日，查理一世的儿子查理二世，终於在蒙克的军队支援下，在布雷达发表了“复辟宣言”，推翻了英吉利共和国，宣布了英国斯图亚特王朝的复辟成功。斯图亚特王朝复辟君主专制制度整整二十八年。历史记载了复辟时代英国的种种痛苦和人民的重重灾难。
1688年，英国由政变而爆发和平革命，史称“光荣革命”。复辟的王朝专制统治终於被推翻——查理二世的弟弟詹姆士二世逃往法国，他的女婿——荷兰执政威廉与妻子玛丽率军入主英国。 为了防止新国王复辟专制制度和重奉天主教为国教，更为了确立君主立宪的“有君共和制度”，英国国会制定了一部“限制王权和保障民权”的宪法，即“权力宣 言”，又称《权利法案》，从而开啓了从“有君共和”走向“虚君共和”的历史进程。而“光荣革命”之所以光荣，一是因 为“欧洲之君主立宪均为革命之所赐” （孙文语），正是革命的压力，才使得王朝接受了历史教训和人民要求；二是由於人民的理性力量，才保证了历史的理性选择，不再让纷乱和流血成 为英国革命的代 名词。
其后，不论是詹姆世二世的儿子詹姆世·斯图亚特谋求复辟，还是詹姆世二世的孙子查尔斯·斯图亚特，竟然男扮女妆地潜回英国，发动叛乱以图复辟，均遭遇了失败。专制的君主统治，终於在英国成 为历史。并为我们这个世界开创了一个“在王冠下从专制走向民主的过渡形式”。
需要记住的是，英国从清教徒革命开始到光荣革命为止，一共经历了48 年的艰难反复历程，历经三次未成功的复辟，和28年成功的专制复辟统治，而英吉利共和国只存在了短短的11年，就不复再生。但是，英吉利共和国的意义，却 在於，她草创了共和的国家，留下了共和的历史，啓迪并推动了共和思想的发展与成熟， 为英国后来走向“虚君共和”奠定了历史基础。
特别应该说明的是，正是在英国革命与复辟反复较量的艰难历程中，甚至是在复辟王朝倒行逆施的岁月里面，英国的知识份子们，方由於共和的政治魅力及共和国灭 亡的悲剧，而越来越从思想上认识到，创建一个共和国所必须的理论建设，和捍卫一个共和国所必须的法理基础。由是，霍布士提出了“社会契约论”，从根本上否 定了专制王权；洛克创立了“分权学说”，倡行君主立宪，提倡平等、自由和保护私有财 产；汉·密尔顿建立了“人民主权学说”，提出了自然权利和主权在民的理 论，为英国“有君共和制”的确认和确立——即创建和巩固世界上第一个共和的新政体，特别是 为未来的美国独立革命、法国共和革命——从“有君共和”走向“无 君共和”的又一个巨大历史性进步，奠定了共和革命的理论基石，
法兰西共和国
【辛灏年】大家都知道：1789年7月14日，巴黎爆发共和革命，人民攻占了专制王权的象徵——巴士底狱。791年9月，法国革命效法英国，确认君主立宪和三权分立，颁布了一七九一年宪法，法兰西王国也出现了一个试图走向“虚君共和”的新政体。但是，法王路 易十六却勾结欧洲君主（普奥俄）企图推翻君主立宪。彻底的共和派——雅各宾派，面对欧洲反动同盟对法国及其新制度的进攻，和国王与王后对祖国的出卖，遂以 “祖国在危急中”号召护国、护法，处死国王和王后，决心实行“直截了当之共和”。
1792年9月22日，彻底的共和派雅各宾派创建了“法兰西共和国”，史称“法兰西第一共和国”；颁布了“法兰西共和国宪法”，即1792年宪法，创立了“直截了当的共和制度”。然而，由於保王党煽动王政复辟，落后的农民回应王朝复辟（望岱造反的农民打著“我们不能没有国王”的旗号向巴黎进攻），欧洲的专制君主们害怕法国革命，试图各方联手以扑灭法国革命的成果，共和国的执政者们方决心找到一把“利剑”，来捍卫共和的法兰西。
1799年11月9日（雾月18日），年青的革命将军拿破仑从埃及被召回巴黎，但这一把“利剑”，却藉此迅速地走向了军事独裁。
1804年，拿破仑终於公然地推翻了法兰西共和国，建立了法兰西帝国，史称“法兰西第一帝国”，复辟了君主制度，法兰西共和国和法兰西的共和制度，因此而灭亡了整整10年。
1814-1815年，拿破仑两次战败，甚至为欧洲的君主们所俘虏，他的法兰西帝国也就随之灭亡。於是，法王路易16的弟弟——普罗旺斯伯爵，便在欧洲专 制君主的帮助下，复辟了波旁王朝，实现了王政复辟，史称路易18。已经灭亡了十年的法兰西共和国和法兰西共和制度，因此而继续灭亡了整整16年。
1830年7月，巴黎再次爆发共和革命，人民高喊著共和国万岁的口号，推翻了复辟的波旁王朝，迎来的却是奥尔良公爵路易、菲力普所建立的七月王朝。路易．菲利普恢复的是君主立宪，实行的仍然是与共和差之万里的君主政治。於是，法兰西共和国和法兰西的共和制度，又继续灭亡了18年。
1848年2月，巴黎又一次爆发革命，人民再度高喊著共和国万岁，不仅推翻了七月王朝，而且重建了“法兰西共和国”，史称“法兰西第二共和国”。拿破仑的侄子路易、波拿巴当选 为法兰西共和国总统。但他却怀揣著复辟帝制之梦，开始了他的独裁统治。
1852年底，路易、波拿巴强迫公民投票，再度复辟帝制，重建他叔叔的法兰西帝国，史称法兰西第二帝国。於是刚刚获得重建的法兰西共和国和她的共和制度，又灭亡了整整18年。
1870年9月2日，法兰西第二帝国在色当被德国威廉皇帝战败，路易、波拿巴被俘。
1870年9月4日，巴黎再次爆发共和革命，迅速地推翻了复辟的第二帝国，在共和国万岁声中第二次重建了法兰西共和国，史称法兰西第三共和国。其后，在1870－1889的十九年间，法兰西第三共和国又历经了共和与专制的五次艰难较量，终於获得了反对形形色色复辟要求的胜利，最后地确认和确立了法兰西第 一共和国的国统与法统，法兰西共和国在历经了与形形色色专制复辟势力整整一百年艰难反复的较量岁月之后，终於将共和国的国统与法统一代又一代地永远传承下去了。
需要记住的是，法兰西共和国，这个在全世界开辟了“直接了当之共和”的伟大共和国家，却在这一百年中，灭亡过两次，灭亡了整整62年整。反过来说，就是形形色色的专制复辟，卷土重来整整62年之久。但是，共和还是最终地战胜了专制。如果说英国创立了世界上第一个“共和的新政体”，法国则创建了世界上第一个“共和的新国家”。
俄罗斯共和国
【辛灏年】衆所周知的是：1917年2月，俄国曾爆发共和革命，推翻了沙皇君主制度，结束了罗曼诺夫王朝长达三百零四年的残酷专制统治，创建了“俄罗斯共和国”。为此，曾担任临时共和政府总理的克伦斯基后来回忆说：“……1917年2月27日是一个长远而痛苦历程告终的标志，从不折不扣的专制政治转入了绝对的民主政治。这一切，在一天以前还是一个遥远的梦，现在，突然之间就实现了，而且实现得如此彻底……人民已经获得了政权，人民自己充当了俄国的主人。”
1917年10月，列宁在数度武装叛变二月革命不成之后，终於领导了成功的十月背叛，即所谓的十月“革命”，彻底地埋葬了俄国二月民主革命的伟大共和成果——“俄罗斯共和国”及其正在建立的共和制度，全面地复辟了专制统治，建构了教政合一的极权专制制度，俄罗斯及其周边许多民族，也从此陷入了漫长的血腥之梦，留下了民族历史上史无前例的世纪性“羞耻”（叶利钦语）……直到：
1991年8月，共产沙皇王朝——前苏联一朝崩溃，俄罗斯人民立即继承了1917年2月共和革命所创建的“俄罗斯共和国”。七十四年前曾高高飘扬在俄罗斯上空的俄罗斯共和国国旗——“红蓝白三色旗”，才又重新飘扬在今日的俄罗斯土地上。
我们需要记住的是，俄国在共产革命名义下的专制辟长达74年，但一朝崩溃之后，俄罗斯人民所选择和继承的，竟仍然是俄罗斯民族的第一个共和国——俄罗斯共和国的国统和法统。由此可见，如同法国一样，第一共和的历史魅力，不可谓不大。
德意志共和国
【辛灏年】熟悉德国历史的人都知道：1919年2月，德国爆发共和革命，推翻了第二帝国，创建了“德意志共和国”，历史上又称“魏玛共和国”，同时颁布了“魏玛宪法”，被称 为世界上最民主的宪法之一。
1919年4月，前苏联为保护自己，祸害他国，在1919年3月刚刚建立了“第三共产 国际”之后，即采行立即在欧洲发动共产革命的谋略，策划了匈牙利和德国巴伐利亚地区的共 产革命。在德国，他们犹如在匈牙利一样，公然地命令和指挥德国共产 党，在共产革命的名义下，发动武装暴动，篡立了所谓“巴伐利亚苏维埃共和国”，意在推翻刚刚建立的德意志共和国，废除共和的魏玛宪法，建立一个要实行无 产 阶级专政的专制复辟政权。虽然迅速地遭遇了失败，但是，它却开啓了在德国以共产革命和共产制度来复辟专制统治和专制制度的先例（这个先例在1949年的东德成 为事实），和在苏联境外别的国家发动共产革命以消灭他人民族、推翻他人国家、颠覆他国共和的恶例（例如前面所说的，策划和命令中囯共产党在辛亥之后的中华民国江西瑞金地区篡立“中华苏维埃共和国”）。
1920年3月，原东普鲁士地方长官卡普发起暴动，也要推翻德意志共和国，复辟第二帝国，失败未成，卡普也死在狱中。假革命之名义以武装复辟专制，和企图公然武装复辟帝国的梦想，均遭破灭。
1933年，希特勒正式上台后，即开始迅速地毁法祸国，他打著国家社会主义的招牌，阳冒共和国统之名，阴行专制极权之实，没有复辟第二帝国，胜似复辟第二帝国；没有建立第三帝国，胜似建立第三帝国；既毁灭了共和，也毁灭了德国，直至祸害了全世界。
1945，德国战败，希特勒独裁政权灭亡，德国被迫分裂分治。1949年，西德宣称“继承德意志共和国”的国统，承认共和的“魏玛宪法”，建立了民主的德国，即“德意志联邦共和国”。东德却在在苏共操纵下，在共 产革命的名义下，打著民主的旗号，建立了一个全面彻底地复辟了专制制度、建立了极权统治的共产党德国——“德意志‘民主’共和国”。
1989年10月， 东德共产党政权垮台；1990，东德自愿并入西德，德国遂走向“民主统一”。於是，德国的现代史告诉我们：德国自1919 开创共和，到1990年两德走向“民主统一”，其间71年，真正的和统一的共和国只存在了14年；复辟了专制的独裁“共和国”——希特勒第三帝国，存在了12年；未能统一的和真正民主的共和国——德意志联邦共和国存在了41年；专制的共和国——共产党的东德也存在了41年；国家分裂44年，包括1945至1949年的军事占领期。
值得我们记住的是，虽然共和国与共和制度在西德灭亡了16年，在东德则灭亡57年，然而，德国一旦走向民主统一，她继承的就仍然是的第一共和即“德意志共和国”的建国道路；传承的也仍然是“魏玛宪法”所抉择的宪政制度。可见，“第一共和”，乃是何等地可贵。
这四大共和国，基本上代表了整个欧洲近代走向共和的历史进程。它告诉我们，走向共和的道路不会一帆风顺；形形色色的专制势力，势必反扑甚至能够数度复辟成 功。但是，专制最终一定灭亡，共和最终一定能够实现。不论它是直截了当的共和，还是从实君共和走向虚君共和。而最重要的，就是要拥有对共和的信念和 为共和 奋斗的决心，要能够识别形形色色的专制复辟，并能够在专制复辟的黑暗中，敢於为共和民主的最终实现奋斗到底。
【林丹】一 九一二年一月一日，孙中山先生发动的共和革命，推翻了两百六十八年满清专制统治，结束了自秦始皇之后两千一百年的君主帝制，创建了亚洲的第一个共和国。孙 中山颁定国号”中华民国”，简称中国。他申令把一九一二年一月一日这一天, 作为中华民国元年一月一日。和世界上其他共和国家一样，中华民国创立后，经历了形形色色的复辟势力的反扑，革命与复辟的较量从未停息。下面让我们和辛灏年 先生一起来，回顾一下中华民国走向共和的艰难历程。
大“中华民国”的性质和命运
【辛灏年】现在我们可以敍述亚洲第一个民主共和国——大“中华民国”的艰难共和进程，以与欧洲四国的共和进程作一个简单的比较了。而我之所以要在中华民国这一共和国 号的前面加上一个大字，明确地说，一是有根据——孙文就任民国第一任临时大总统是发表的就职宣言，其落款就是“大中华民国临时总统孙文”；蒋介石在中华民 国伟大卫国战争胜利之时所发表的一些文告中，也曾数次署名“大中华民国”。二是 为了区别近二十年来，已经对中华和中国愈来愈走向“离心离德”的中华民国台 湾地区，藉以排除台湾“分裂”和“亲共”两大政治实势力对大陆人民反思我大“中华民国”、直至决心重建我大“中华民国”的不应有干扰；三是有利於中国大陆 人民重新认知亚洲第一共和国——大中华民国的国统与法统的进步性和重要性，以确立对亚洲第一共和的信念，和中国必将走向民主和统一的信心。
大“中华民国”的性质
与欧洲四大共和国一样，都是顺应人心潮流，推翻专制、结束帝制而创立的共和国家。而在亚洲，则是第一个开始走向共和的共和国。因为，中国曾存在了2100年的君主帝制因此而结束，一个少数部族对全体汉民族的二百六十年专制统治被推翻；中国在政治上从没有总统、国会、政党，到有了总统、国会、政党，其中仅在民政部注册的自由政党就达85个之多；中国从只有晚清的专制改良型经济，到终於可以建立自由的市场经济，建国之后短短的八年间，其 产 业投资总额已经超过晚清改革开放四十年投资的总和； 中国从人民只能享有有限度的思想舆论和出版自由，到思想舆论出版自由的全面开放，辛亥之后的人民已经完全可以做到——上可以批评总统，下可以揭露时弊，这 是袁世凯复辟帝制仅仅八十三天就只能被全国人民“气死”的根本原因；中国从文化的相对自由，终於走向了对多元文化的大开放，白话文运动发动在辛亥之后，新 文学运动成功在辛亥之后的不争事实，已对此作出了最有力的证明（关於中华民国创建后中国的政治、思想、文化、经济的状况，详见《谁是新中国》一书有关章 节）。而这一切，都是在1949年被中囯共产党的“专制复辟”扫荡得乾乾净净的。
大“中华民国”的命运
衆所周知的是：1912年1月1日，孙文领导的中国共和革命，终於推翻满清、结束帝制，创建了亚洲第一个民主共和国——大中华民国。
1912年4月1日，大中华民国临时总统孙文本“天下为公”的理想，为人民祸福与国家统一，在袁世凯“永不使专制政体复行於中国”的煌煌保证之下，将临时总统让给了袁世凯。这是中国历史上自有尧舜相让的政治美谈以来，唯一的一次对“天下 为公”的身体力行。但袁世凯得到了临时总统的大位之后，就象拿破仑一样，仗著他的军事实力，开始紧锣密鼓地开始了复辟帝制的倒行逆施。
1915年12月12日，袁世凯终於公开复辟帝制，推翻大中华民国，建立“中华帝国”，复辟君主制度。全国人民因“宝爱共和、厌弃专制”，奋起反对复辟，袁的中华帝国仅83天即被推翻。大中华民国只“灭亡”了83天。
1917年 7月1日，张勋拥满清逊帝宣统复辟满清和君主制度，宣统颁诏天下废中华民国国号与国体，全国人民犹因“痛恨满清、向往民国”，举国上下，同仇敌忾，满清复辟11天即失败流 产。中华民国仅“灭亡”了11天。
1917年－1928年，一方面是军阀混战毁法祸国，一方面则是中国人民持续护国护法，直至北伐打倒军阀成功，重建大中华民国南京政权。其间，由於任何一 家有野心的大军阀，都不敢再作推翻大中华民国的尝试，只敢在民国的国号与国统之下，“假共和之名义，以行专制之实”，故大中华民国的共和法统虽然混乱了几 17年，但“大中华民国”国号与国统尤存。
1928－1949，大中华民国虽然内忧外患，但安内攘外有成，经济建设有功；更因卫国战争胜利，乃得以废除所有不平等约，并成为世界反法西斯四强之一和 联合国创始会员国。中国人民是真正地开始站起来了。要不是共产党借民族战争之机而准备内战，民族战争胜利之日就立即发动了内战，用一辈子爱共产党、仇国民 党的美国中国现代史研究泰斗费正清死前两天的话来说，就是：“要是没有日本帝国对中国的长期侵略和疯狂侵略，中国国民党是能够将中华民国推向民主宪政的道 路上去的。”当然，他所说的中国国民党，自然是1949年前蒋介石领导的中国国民党，而不是1987年蒋经国死后在台湾的那个所谓的中国国民党。
1949年10月至今，大中华民国广袤的大陆本土，惨遭共产革命名义下的专制复辟，沦陷长达57年。其间，在外族马列思想和专制复辟政权的残酷统治之下， 人民被逼、被害、被处决而死者，据最保守的估计，竟达七千万之多，几乎是日本帝国侵略中国十四年杀死、害死中国人三倍以上。
同时期内，大中华民国南京政权因败退而台湾，而建立台北政权。在两蒋时代，持续坚守“大中华民国的国统与法统”，把台湾建设成了中国第一个“三民主义的模 ?省。”在全世界，凡有华人处，就有“青天百日满地红”的大中华民国国旗在高高飘扬。据此可知，由孙文创建的亚洲第一个共和国——我们的大中华民国不仅没 有“灭亡”，而且享有欧洲四大共和国所不曾享有过的幸运。
我们理当牢牢记住的是，自1912 －2006年，中华民国共九十五年间，就算是因袁氏复辟和张勋复辟而总共灭亡94天，因军阀混战而共和法统混乱十七年，因共产党的专制复辟而沦陷大陆57 年，因海峡两岸两个中国对峙而使国家分裂五十七年……，如此，将我们的大中华民国与欧洲四大共和国作一起来，显然是命运相同，历程一样。只不过，人家已经完成了共和，走向了共和，我们还处在走向共和之最后的和最艰难的历史岁月之中。朋友们，我们现在最需要的就是走向共和的信念和完成共和的信心了！
【林丹】“共和国”一词，在维基百科等词典中是这样定义的。 共和国是指其国家代表机关和国家元首由选举产生，以共和制为其政治体制的国家。然而“共和国”这个名称并不是民主国家的专利, 一些专制独裁国家的国名中，也都被冠以“共和国”，甚至冠以人民共和国. 如前苏联的“社会主义阵营”中的波兰人民共和国；匈牙利人民共和国；罗马尼亚人民共和国等。再有就是中华人民共和国的亲密友邦，朝鲜民主主义人民共和国； 古巴人民共和国。
然而，一个国家是否是真正的“共和国”并不仅仅在於名称，更重要的是在於它的性质和内容。那么共和民主国家，与共产专制国家究竟有哪些不同呢？在了解了中华民国的性质及其命运后，让我们再来看看中华人民共和国的性质和命运，从中您将不难发现答案。
中华人民“共和”国的性质和命运
【辛灏年】世界上的事情，大多数都是有比较才有监别。要想看清中华人民共和国的性质和命运，首先就要了解：
现代马列党族国家的兴起和扩张
孙文曾说：“共同的信仰和相同的宗教，也可以形成民族”犹太人亡国不亡族，不论颠沛流离到何种地方，都还是犹太人，甚至2000多年后，还能重建以色列国家，就是因为犹太人拥有相同的宗教。伊斯兰教之所以形成了衆多的伊斯兰教国家，也是因 为这些国家的人民都拥有对伊斯兰教的共同信仰。虽然，一些伊斯兰教的国家依然传承著教政合一的政体，但那不过是“中世纪教政合一”的残馀形式而已。孙文还说道：“要想消灭一个民族，首先就要消灭这个民族的思想。”请大家千万不要忘记孙先生对我们后辈中国人的“重要提醒”。
现在我们说“现代马列党族国家的兴起和扩张”。就“兴起”而言：马克思主义不单是近代欧洲一些“社会主义者”的共同信仰，而且是这个世界上所有共产党人的共同信仰。所以，准确地说，世界上一些国家的马克思主义信仰者， 就正是在这样一个共同的信仰之下，才形成了一个在名义上被称 为“主义”的现代新宗教，即“马教”，对我们中国来说，则是一家来自西方的“洋教”。然后，分 散在一些国家的共产党人，才会因拥有一个共同的信仰，而在近代政党政治的大潮之下，於各国以教建党，从而在这个世界上形成一个跨地区、跨国家的信仰集团。 由於这个信仰集团——各国的共产党，公开不承认自己有祖国，公开宣称他们“要得到的是整个世界”，更宣称要在全世界发动共 产革命并在全世界夺取政权，还要 在全世界实现马克思的共产主义，所以，这个信仰集团，就又成了一个跨国家和跨地区的政治集团。由此，他们便超越了各自的民族，而日渐地“以党成族”，从而 在这个世界上造成了一个“马教党族”的形成。然后，各国的马教党族，均依照马教的教义——暴力革命、阶级斗争、实行无产阶级专政和实现共 产主义的信条，而 发动革命，夺取政权，以建立一个个所谓的社会主义国家、即共产国家。“马教党族国家”亦因此而兴起。
必须注意的是，与欧洲历史上所遗留下来的宗教教廷一样，欧洲各国的共产党，在创党之初，就联合建立了自己的最高“教廷”，即“第一国际和第二国际”，特别 是在俄国共 产革命成功之后，又迅速建立了一切均需要听命于前苏联的第三共产国际，并由这个第三国际教廷来发动、支援和指挥全世界的国际共产主义运动，即世 界无产阶级共 产主义革命。这个运动和这个革命，不仅要在各国建立一个无产阶级专政的社会主义国家，还要根据马教的著名教义，与各民族国家的“一切传统观念 决裂”，就是不仅要颠覆他民族的国家，还要颠覆他民族的思想、文化及其传统，就是要灭他人之民族。如此，在实际上，一个犹如“伊斯兰教国家”一样的“马教 党族国家”，或曰“马教党族连锁国”，即所谓的“社会主义阵营”，也就随著他们的共 产革命的胜利，而日渐地形成在这个世界之上。
需要说明的是，根据信仰的原则，马列党族国家的共同教主，当然就是马克思。但由於列宁是第一个运用马克思主义的教义发动革命成功，并建立了世界上第一个共 产党国家的领袖，在理论上他又是纯粹马克思主义的真正传人，在实际上他又是第三共产国际教廷的建立者和第三国际教廷的最高教主，而第三国际教廷又必须听命 于前苏联共产党政权和共产党领袖——列宁和史达林，甚至正是因 为前苏联的发动、支援和指挥，才真正开始了在东欧和东亚一些国家的革命夺权胜利，所以，前苏 联共产党和后来的马克思主义者们，就常常将马列并称，而将马克思主义习惯地称 为马列主义。如是，马教党族，也就自然而然地变成了马列党族。马教党族国家也 就成了马列党族国家。
有两点还是应该予以说明的。一是我们需要了解：马列党族兴起与扩张的的历史基础、社会基础和思想基础，以及“共产主义乃是共和主义之死敌”这样一个历史关系。否则，我们就不能明白， 为什么马列的共产革命，基本上都是爆发在各国的共和革命之后，并且都是以“否定共和革命、推翻共和革命成果”为其目的、性质和特徵的。
历史基础
一言以蔽之，它的历史基础，就是传统农业社会与专制政治的关系，及其对共和革命的反对和对共产革命的向往。
第一个例子是，了解英国共和革命历程的人，都了解英国共和革命中的“掘地派”。 所谓掘地派，就是在英国革命中，特别是在英吉利共和国艰难创建之后，所出现的一个以要求“绝对平等”为政治目标的农民革命派别。他们在克伦威尔不得不以威 权来反击斯图亚特王朝的公然复辟来保卫共和国之时，这些来自英国农村的“天生的共 产主义者们”，则于社会主义思潮在欧洲和英国尚未形成的时代，犹如中国的 历代农民造反革命一样，要“均贫贱、等富贵”；要如同中国的农民造反英雄们一样，建立一个人人都可以“大块吃牛排、大碗喝啤酒”的人间天堂。我们可以设想 一下，如果克伦威尔不是镇压了他们对共和的反叛，如果掘地派农民要推翻共和的革命成功了，在英国，将会如同中国历史上的历代农民革命一样，建立起一个名称 不再是斯图亚特王朝的另一个君主王朝。这显然是世界共和革命历史上，第一个要以“共 产主义式的绝对平等要求”来推倒共和、重建专制的共产革命。虽然，它只 是后来有主义和有理论的共产革命的雏形而已。
第二个例子则是1793年发生在法国共和革命进程中的旺岱叛乱。雨果的著名小说《九三年》就详细地描述了这个旨在推倒法兰西共和国的可怕叛乱。
熟悉法国史的朋友们都知道，不仅是欧洲的反动君主们和英国政府，曾连续组织了七次反法联盟，企图颠覆刚刚诞生的法兰西共和国，扶植倒台的波旁王朝在法国复 辟君主制度；而且，法国的保王党分子更是 为了里应外合，而不断地在国内发动形形色色的叛乱，特别是煽动法国的农民，于1793 年在法国北部贫穷的旺岱地区发动了大规模的武装叛乱。君主制度的社会基础——法国农民们，竟然就高举著“我们怎能没有国王”的战旗，呼啸著向巴黎进攻，以 图一举推翻法国共和革命的伟大成果——法兰西共和国（史称“法兰西第一共和国”）。叛乱期间，拥有八十个郡的法国，就有六十个郡的农民向“共和国”举起了 叛乱的旗帜。而由保王党策动的造反农民们，犹如多年以后在俄国与在中国发生的农村共 产革命一样，他们解除国民自卫军的武装，杀死共和政府的地方官吏，焚毁 共和地方政府的文件，仅里昂一地，就有八百名真正共和派人士——雅各宾派分子被他们杀害……。由此可见，近代共 产革命的历史基础和社会基 础，就是农民革命；而农民的革命思想和农民的革命行为，不是旨在“推翻一个旧王朝，建立一个新王朝”，就是要以共和革命和共和政权 为敌。在进现代世界共和 革命与专制复辟的反复较量和惨澹较量之中，农民不仅总是站在共和主义与共和革命的反面，而且一再地和心甘情愿地 为企图复辟的旧王朝势力和打著革命名义的新 兴专制复辟势力所利用，比如共产革命势力。在欧洲诸国如此，在前俄国如此，在中国更是如此。当然，我们如果将这里的农民，解释成 为农村流民，可能更为适合。
第三个例子是发生在法国1848 年共和革命胜利后的6月共产革命。就象英国革命期间的“掘地派”农民，因热望“绝对平等”而为英国的共和革命制造过麻烦一样；犹如1793年法国的“望岱 农民叛乱”，早已经吹响过对法兰西共和国的进攻号角一般；彼时，在思想和社会两个方面都已经“要成气候”的社会主义者们，则率先将他们对共 产主义乌托邦的 热望，化成了对所谓“资产阶级共和国”的反叛和进攻。1848年6月22日，已经初步拥有社会主义思想和共产革命理论的法国社会主义者们， 终於带领著他们的无产阶级，拿起武器，筑起街垒，在巴黎街头高喊起“打倒制宪会议、建立社会主义共和国”的口号，目标，则是对准了那个刚刚推倒七月复辟王 朝，因而刚刚获得重建的法兰西共和国（史称法兰西第二共和国），企图在革命的名义之下，抢在路易·波 拿巴的前面，重建“无产阶级的专制制度”。然而， 为了捍卫刚获重生的法兰西共和国，即“法兰西第二共和国”，共和国新任军政部长卡纷雅克派军队“无情地” 镇压了“打著民主共和旗号的法国社会主义革命家们”，将他们“对法兰西共和国的进攻”粉碎在“社会主义的名义之下”。虽然直到今天，北京洋教专制复辟政权 的御用历史学家，居然还在他们所攥写的教科书中说道：“六月起义具有著明显的无产阶级性质，它是现代社会两大对立阶级的第一次伟大战斗……”（上海……）
第四个例子，就是法兰西第三共和国创建之后的“巴黎公社造反及其反动原则”。如前所述，1870 年9月4日，巴黎再次爆发共和革命，迅速地推翻了复辟的第二帝国，在“共和国万岁”声中第二次重建了法兰西共和国，史称法兰西第三共和国。其后，在 1870－1889的十九年间，法兰西第三共和国虽曾历经了共和与专制的五次艰难较量，并最终地获得了反对形形色色专制复辟要求的胜利，最后地确认和确立 了法兰西第一共和国的国统与法统，并将共和国的国统与法统一代又一代地永远传承了下去，但是，在法国人民战胜复辟、并终於创建了法兰西第三共和国之后，第 一个打著共 产革命的旗号，旨在推翻共和民主，建立共产制度，实现无产阶级专政，即要重建专制制度、实现专制复辟的，就是1871 年的巴黎公社造反。因 为，巴黎公社造反，其明确的目标，就是要推倒那个刚刚推倒了专制复辟的第二帝国、并刚刚获得重建的法兰西共和国。此其一。
其二，如同 1848年6月的法国无产阶级革命一样，“巴黎公社仇恨的是共和国的议会制度，反对的是三权分立的共和政体，要求的是将司法与行政合并，实行的是所谓无产 阶级专政、即要建立一个由无产阶级来进行专政的专制复辟政体。这才是巴黎公社的真正原则所在”。其三，巴黎公社“造反时”赖以欺骗善良人心的是所谓的选举 制度。然而，选举制度，或曰普选制度，乃是所谓“资产阶级共和国”的政治制度，而不是“无产阶级共和国”的政治制度，他 为无产阶级指称的所谓“资产阶级革 命”所创制，所遵循，而为无产阶级和共产主义者们所鄙弃、所推翻。就不说被无产阶级和共产党仇恨不已的“资产阶级议会制度”，就是建立在“资产阶级的选举 制度”之上了。反之，只需要将巴黎公社意在实现无产阶级专政的革命原则略加思考，我们就会发现，一个旨在实行无产阶级专政的政治体制，其专政之下还有选举 的可能吗？近百年来，所有的社会主义国家，就是所有的实行过无产阶级专政的国家，又有哪一国家，曾有过选举，曾有过人民选举 产生的政府呢？如果有，那也一 定是假的，不过是在表演选举和欺骗人民而已，犹如中共的那个“人民代表大会”一样。
巴黎公社败亡了。让我们设想一下，假如巴黎公社没有失败，那末，世界上第一个社会主义的国家和无产阶级的专政，不就是诞生在法国、而不是诞生在俄国了吗？那末，法兰西人民还能够拥有民主自由吗？法兰西共和国还要遭遇多久的、革命名义下的专制复辟呢？
上述的历史事实，无疑已经告诉我们，共产主义就是共和主义的死敌，尽管它打著革命的旗号，反动在革命的名义之下。而马克思主义的共产主义，不过是欧洲传统 农业社会理想的一个美丽的回光返照而已。虽然前者是后者的理想，后者则是前者的基础。而马克思主义本身，其实质亦不过是对十九世纪欧洲历史进步的一个倒退 和反动。他在政治、经济、文化、人性等各个方面所提倡的，都是对欧洲十九世纪民主政治发展、自由经济发展、文化多元发展和人性及个性解放的倒行逆施。
社会基础
一个颇令人迷惑的问题是，既然马克思的共产主义是对欧洲十九世纪历史进步的反动，那末，为什么他又吸引了如此衆多的善男信女，并在世界历史上，鼓动起了一 股革命的狂澜，以人类一亿二千万条的性命， 为他做了一次疯狂的试验呢？何况，倘若没有这样一个试验，就不可能有所谓马列党族国家的兴起和扩张呢？问题到底 出在哪里？
答曰：问题就出在共和革命为自由经济开拓了巨大的发展空间，自由经济为工业革命的爆发提供了先决的社会条件。而工业革命却造成了农村的破产，农村的破产又 造就了以从破 产的农村里不得已才来到了城市工厂里的“新兴无产阶级”，即往日的农民们。诚如我在《谁是新中国》一书的导论中所述，“必 须明确的是，一个漫长的旧社会和旧制度的精神传统，是断然不会与这个旧社会和旧制度自身的物质形式同时走进坟墓的。一次革命固然可以推翻一个王朝，但一次 革命却绝无可能将与这个王朝有著千丝万缕联系的种种传统的思想、文化和观念，同时送进坟墓。因此，从破 产的农村里走出来，脱下了农装、又换上了工装的‘新 兴无产者们’，也就绝不会因为自己刚刚从农民变成了工人，便立即抛弃了传统农民所固有的传统精神甚至习惯，更不会象马克思主义者们所一再宣扬的那样，他们 立即便拥有了无产阶级所固有的“优秀阶级品质”。相反，如果套用毛泽东的一句话来说，这些新兴无 产者们，因无不打上了传统农民阶级的烙印，因而才与农民有 著天然联系；更与传统农民一样，有著对於传统小生产和传统专制制度的天生恋情；和对於逼迫他们破 产的资产阶级和资本主义制度的天生仇恨…… ”。
是的，正是这样一种“天生的仇恨”，才会在刚刚建立、远未完善、旧时代的孽根沈渣未净、而新时代竟然贫富悬殊又起的“资本主义世界”，让一场由“新兴无产阶级”即传统农民及他们的儿女们充当主力的造反革命，被马克思和他的社会主义者们重新煽动起来了。
对此，我们的国父孙文曾有著极为精辟的论述。他说：“…… 贫富不齐，豪强侵夺，自古有之，然不若欧美今日之甚也。欧美自政治革命而后，人人有自由平等，各得肆力於工商事业，经济进步，机器发明，而生 产之力为之大 增，得有土地及资本之优势者，悉成暴富，而无土地及资本之人，则转因之谋食日艰。由是富者愈富，贫者愈贫，则贫富之阶级日分，而民生之问题起矣。此问题在 欧美今日愈演愈烈，循此而往，非至发生社会之大革命不止也。”他所说的“社会大革命”，就是马克思的共 产革命。
他还说道：“欧美自机器发明，而贫富不均之现象，随以呈露，横流所激，经济革命之焰，乃较政治革命为尤烈。”而孙先生所谓的经济革命之焰，就是指马克思的共产革命之火。这就是欧洲共 产革命发生的原因，也是后来马列党族国家形成的社会基础。
思想基础和历史机遇
简略地说，就前者而言，就是社会主义思想在欧洲的兴起，共产主义思潮在欧洲的横流，经济革命之焰在欧洲的燃烧，和马列党族在欧洲的开始形成。其结果，就是 造成了共产革命的爆发和马列党族国家的兴起。就后者而论，则是两次世界大战， 为马列党族国家的兴起和扩张，提供了历史的大好机遇。
就“扩张”而论：第一次世界大战造就了苏俄。它推动了俄国革命的爆发，造就了俄国沙皇专制统治的崩溃，加速了俄国二月共和革命的成功，列宁“十月武装叛乱”的得逞、“革命名义下”专制制度的复辟和共 产极权统治的建立，使俄国成为世界上第一个根据马克思主义的共产革命学说而建立的“马列党族国家”即社会主义国家。
列宁在暴力夺权成功后，在国际上所立即著手进行的事情，就是於1919 年3月，迅速建立起由他做“教皇”的“第三共产国际教廷”。然后，既出於他要发动世界共产革命的野心，更出於他必须以制造欧洲的混乱来维系他那个苏维埃专 制政权的目的，他首先便向欧洲发动了进攻。而他选择的第一个目标，就是刚刚爆发了共和革命、创建了共和国的德意志。革命名义下的专制复辟，终於在列宁的一 手策划下，第一次走出了俄国的疆界，在崭新的德意志共和国燃烧起复辟的野火，指挥德国共产党——於1919年4月13日，在德国的巴伐利亚地区发动“共 产 革命”，篡立了“巴伐利亚苏维埃共和国”，即“苏区”，虽然瞬间败亡；同年他又於正在爆发民族革命的匈牙利发动共产革命，篡立了“匈牙利苏维埃共和国”，同样是迅速败亡。
列宁和第三共产国际监於直接进攻欧洲的失败，乃改变战略，决策“进攻欧洲的捷径是经过北京和加尔各答”。 东方、主要是中国，遂成为它主要的野心所在。为此，他才建立了第三国际的共产党中国支部，即中囯共产党，破坏中国的国民革命，诱发中国的共 产革命。失败 后，又在我大“中华民国”境内的江西瑞金地区如法炮制地篡立了“中华苏维埃共和国”——即后来的中华人民共和国。前苏联为了在这个世界上建立认宗他的“马 列党族国家”，可谓不遗馀力。
第二次世界大战造就了“社会主义阵营”。 这已是衆所周知的历史，“马列党族连锁国家”由此而正式出现，并始具规模，虽然它复辟专制的性质，决定了它短命的必然。对此，我就不详细地谈了。然而，需 要看明白的是：历史已经告诉我们，马克思的无产阶级共 产主义革命，以及由这一革命所制造的马列党族国家，都是在混乱的思潮和混乱的时代才得以诞生，特别是 在各国“走向共和”的历史混乱和历史阵痛之中，或东欧、东亚一些正在发生民族革命或发生历史变革的国家及地区；同样，马克思主义的无产阶级共 产主义革命， 以及由这一革命所制造的马列党族国家，又恰恰制造了我们这个世界的更大混乱、痛苦和血泪交迸的社会政治局面，而且只要他胜利了，就是专制制度的复辟成功和 专制统治的卷土重来。犹如恩格斯自己所言：“如果我们的理论一旦被实现在这个世界的一些封建落后的国家和地区，不啻是将我们的理论变成了一幅幅令人啼笑皆非的漫画而已。”虽然，他说的所谓封建，远不是“放之四海而皆准”；但他的话，恰好证明了，他和马克思的理论，才正是传统农业社会和传统流民造反的“精神食粮”而已；而由他们所诱发的革命，就正好是对欧洲甚至是亚洲“走向共和”之历史进程的真正反动。现在我们可以来说中华人民共和国的性质和命运了。
【林丹】“共和国”一词，在维基百科等词典中是这样定义的. 共和国是指其国家代表机关和国家元首由选举产生，以共和制为其政治体制的国家。然而“共和国”这个名称并不是民主国家的专利, 一些专制独裁国家的国名中，也都被冠以”共和国”，甚至冠以人民共和国. 如前苏联的“社会主义阵营”中的波兰人民共和国；匈牙利人民共和国；罗马尼亚人民共和国等。再有就是中华人民共和国的亲密友邦，朝鲜民主主义人民共和国； 古巴人民共和国。然而，一个国家是否是真正的“共和国”并不仅仅在於名称，更重要的是在於它的性质和内容。那 么共和民主国家，与共产专制国家究竟有哪些不同呢？在了解了中华民国的性质及其命运后，让我们再来看看中华人民共和国的性质和命运，从中您将不难发现答案。
中华人民“共和”国就是“马列中国”
【辛灏年】因为他是货真价实的“马列党族国家”，而不是中华民族的民族国家。这就是他的性质所在。我们只需要从他的兴起、历史和现状，就可以看得一清二楚。
历史的事实是：1920年8月，第三国际派东方部长维津斯基来中国联络“先进”知识份子，建立了中囯共产党。“中囯共产党遂被命名为第三共产国际中国支部，被第三国际命名 为中囯共产党”。
1920-1923年间，前苏联曾数次派人来中国拜谒孙文，希望孙文将国民党改成共产 党，屡遭孙文拒绝。后在孙文处於东西方列强不但不支援中国的国民革命、相反却支援中国的军阀及其混战之痛苦时期，则以支援孙文的中国国民革命 为由，给予孙 文广州革命政府一定的经济援助，从而谋得孙文同意——由前苏联全面操控的第三共产国际命令中囯共产党全体党员以个人名义参加中国国民党，用维津斯基和鲍罗 廷“背后”对中共的话来说，就是“共产党员加入国民党，不是 为了壮大国民党，而是要将信仰三民主义的群衆吸引过来，发展共产党……；还要团结国民党左派（即亲共派），孤立国民党中派，打击国民党右派（即反共派）……”。 此后，共产党在前苏联直接指挥下，对国民党实行“挖心战术”，挂国民党的招牌，发展共产党的组织；国民党因此而分裂，几至“徒剩躯壳”（戴季陶语）。此 后，中国共 产革命得以诱发，中国国民革命阵营开始陷入前所未有的混乱。
中囯共产党不仅听命苏俄，反对北伐打倒军阀，而且直接破坏中国国民党领导的北伐，直 至在史达林的直接命令下，公然数度发动武装暴动，企图阻止中国国民党北伐成功、统一大“中华民国”。要不是蒋介石曾於北伐前救党、北伐中清党，北伐后除共 拒俄，中国国民党和中国国民革命早已失败，无产阶级专政早已在中国建立。
1926－1930年间，史达林曾一再地直接命令中共在中国“号召工农革命、发动武装暴动、建立俄属苏维埃政权”，即“苏区”——就是苏联在中国拥有武装 割据权力的地区，或曰属於苏俄的中国地区。北伐成功、中华民国南京政权重建后，中共进一步在苏联的直接命令和指挥之下，明确以推翻共和的大“中华民国”、 消灭中国国民党 为目标，在中国落后的农村地区发动武装叛乱，实行武装叛乱。第三共产国际甚至直接派遣军事领袖来领导和指挥中囯共产党的“万岱叛乱”。而中 共广州暴动的总指挥部，就是“前苏联驻中华民国广州领事馆”。
1931年9月18日，日本阴谋侵占了中国的东三省，大中华民国“国难当头”。前苏联和中囯共产党认为颠覆中华民族的民族国家——大中华民国的“历史良机”到了。
1931年11月7日，是中囯共产党人和各国马列党族的祖国——前苏联国庆日。虽然它离日本侵占中国东北不足两个月，但中共还是在前苏联策划下，如同前苏联在德国篡 立前“巴伐利亚苏维埃共和国”和在匈牙利篡立前“匈牙利苏维埃共和国”一样，在中国南方的落后农村——江西瑞金地区篡立了国名完全相同的“中华苏维埃共和 国”，挂马列相，举苏联旗，唱国际歌，发行印有马克思头象和列宁头象的货币，制造了第二个中国——即“认宗苏俄、不认中华”的另一个中国——马列中国。
自1931-1937年的整整六年间，中共完全无视中华民族的族难和中华民国的国难，自始至终，一意在前苏联的直接指挥和命令下，号召共产革命，发动武装暴动，肆意扩大认苏联 为祖宗和认苏联为祖国的“中华苏维埃共和国”的版图，甚至在失败逃到延安之后，全然不顾自己为救命输诚，为归顺中华民国，而向国民政府所公开发表的“四项保证”，还於1936年春天，召开了“全国苏维埃代表大会”，仍然一心要延续他们的马列中国——“中华苏维埃共和国”。
1937年-1945年，我大中华民族和大中华民国在全面对日抗战中，为卫族卫国，不知流了多少中华儿女的鲜血，不知牺牲了多少中华儿女的性命，但中共却 自始至终地利用国难——高喊抗日绝不不抗战，高喊游击游而不击，专打国军不打日军，谋地扩张准备内战，前后整整八年。毛泽东就亲口说他一辈子只干了两件 事，一是打倒蒋介石，二是发动文化大革命，就没有说他抗过日！正是在 这个关系到中华民族命运的岁月里，前苏联在中国制造的“中华苏维埃共和国”只是被悄然地变成了“中共敌后不抗日根据地”。而在中共所有的革命根据地，即在 实际上的中华苏维埃共和国内，依然挂的是马列的头象，依然飘扬著苏共的党旗，依然响彻著共产党的国际歌，曾一再地使从抗战陪都重庆来到延安的外国友人莫名惊诧：这到底是一个中国还是两个中国！？（当年《大公报》原话）。事实是，正是在大中华民国伟大而又艰难的卫国战争中——马列党族的中国获得了足够的扩张 和发展。第二个中国在中华民族族难当头和中华民国国难当头的岁月里，“发展壮大”起来了。
1945年8月15日，中共於日本投降当晚，毛泽东就在延安的窑洞里连续发出的七道命令以发动内战，其后终於打败中华民国南京政权，劫夺中国大陆，马列中 国——“中华第二苏维埃共和国”在中国最广袤的大陆地区名正言顺地继承了“中华第一苏维埃共和国”的俄式国统和专制法统。同时，大中华民国败退台湾，重建 了中华民国台北政权。在两蒋时代，执政的中国国民党、真正的中国国民党，依然坚定地继承著大中华民国的共和国统与法统，直至把台湾建设成了中国第一个三民主义的模?省。
然而，悲哀的却是，一个中国正式地变成了两个中国，并且分裂分治至今。曾由第三共产国际和中囯共产党制造出来的台湾分裂势力，和由近年来台湾国民党等党派 的上层亲共势力，所先后和参预制造的今日台湾乱象，却在马列中国已经摇摇欲坠和一定要走向最后覆灭的历史岁月中，企图最后地共同出卖和共同消灭属於我大中 华民族之真正民族国家——大中华民国之目前仅有的“共和地区”——台、澎、金、马地区。
自1949年至今，盘踞了整个大陆地区的马列中国——简略地说：在思想上， 则是“独尊马列、杀尽百家；用夷变夏，用俄祸华”。具体地说，就是：否定民族历史，毁弃民族思想；既要和中华民族的一切优秀的传统思想、政治文化作最彻底 的决裂，又要与近代西方的真正进步文明作完全的切割，疯狂实行“要想消灭一个民族，首先就要消灭这个民族的思想”这样一个旨在消灭我中华民族的方针，用 “外族和敌国的倒退思想”来做 为“对全中国人民的统治思想”，并为此设立“思想罪和反革命罪”，广设监禁，动辙处决，从而制造了我大中华民族的无尽悲剧， 为中国数千年所未有。所谓“马列贵，中华次之，民 为贱”，已然嚣张中华五十七年之久。
在政治上， 则是“独尊马列，复辟专制”，架构被“苏化”了的欧洲中世纪教政合一黑暗政体；全面复辟中国秦以前的早期封建等级制度，建立严酷的“党族封建制度”，疯狂 地将“出身、成份和血统”标举在这个倒退了数千年的反动政治体制之上；在革命的名义下，不断地发动政治运动，制造人民之间的恶斗与穷斗，以达成“裂民而 治”的目的。即便是毛死邓兴，虽然要以改革开放即专制改良来救其一党之命，却仍然是持续地“以党 为族，因党而贵”，不断地强化其各级党族的特权地位和特权 利益，既为革命抓权，又为革命抓钱，从而制造了中国五千年都从来没有的官场腐败和社会腐败。
在经济上， 则是“独尊马列，消灭私有；实行共产，祸族殃民”。不仅将中国几千年的一切社会正常存在，摧毁殆净；而且掌控著全民的饭碗，迫使全体人民为生存而不得不依 附在共 产专制权力的淫威之下，饿死了数千万黎民，百姓竟然不敢稍有怨言。“直至国空民绝毛酋死，方有小平救党无奈唤改良”。却又在所谓的改革开放即专制改 良之中，使整个马列中国的腐败腐烂成就，超过了他的任何经济改革的成就；使贫富不均和“党民对立”日益进展，直至终於发展到了“一触即发”的危险政治局面 之下。
在文化上，则是在“独尊马列，杀尽百家”的前提之下，否定民族文化，糟蹋民族文化；制造马列文化，鼓吹阶级斗争文化；用外族敌国的反动文化来改造直至消灭我们民族的 传统文化和世界的进步文化。恪守列宁的“教导”，不仅将文化当成共 产革命和无产阶级专政的工具和玩偶；而且将文化当场成政治斗争的手段和突破口。岂止是全 方位地糟蹋了文化，甚至还一再地和大规模地制造了“文化狱”，格杀了一批又一批的文化人。使中国数千年的文化相对自由局面、辛亥之后大中华民国文化的相当 自由局面、和中国文化人的传统自由局面毁灭殆净。即便是在推动专制改良之后，由於共产党的专制统治被迫弱化，文化局面开始松动，文化自由局部出现，但是， 人民依然没有真正的文化创造的自由，而文化的创造至今竟然不能超越晚清专制改良文化的“自由和水平”，就不说它较之于中国辛亥之后的新文学和大中华民国时 代中国新文学的巨大发展成就，就更是不能一比了。
朋友们，我们需要清醒地看到：马列中国在民族认同上，如同刚刚入关的满清八旗一样，仍在以我中华民族的民族国家——大中华民国为敌；在政治制度上，则以其 所建立的“党族封建制度”，将中国的历史倒退到了秦以前都不能相比的黑暗岁月。在经济上虽用专制改良以救命，但因他“改革不改体制，开放不开放社会”，其 结果，自然难逃晚清覆灭的历史命运。在文化上，则将中华民族的优秀文化和现代中国的应有文化发展，腰斩在无产阶级专政的铁砧之上和专制改良时代的丑恶扭曲 之中。
够了，不必再说了。因为，如果我上面所说的，都是事实，尽属真实，那末，倘使我们愿意用一个客观的和大家都可以接受的共同标准，即“爱族和卖族的标准，进 步和倒退的标准”，来比较一下我们的大中华民国和马列的中华人民共和国、即“中华苏维埃共和国”，我倒想问一问：马列中国还是中华民族的民族国家吗？马列 中国还是一个进步的现代中国吗？
但我还想说的是，虽然我们的亚洲第一共和国大中华民国，“命运遭际实堪伤”，但那也绝不是“天灭民国”。相反，而是“天佑民国”。因为，四百年来，在全世 界，苍天只庇佑真正的共和与真正的共和国，而绝不庇佑虚假的共和国，和马列党族的任何一个倒行逆施的坏国家。历史已经做成了铁的证明。因 为只要我们愿意 “比较一下世界共和进程的发展，和比较世界各共和国的命运”，我们就能发现，我们大中华民国“走向共和”的道路，虽然一样的艰难曲折，但真的还不是最惨澹 的呢！
爱我们的第一个共和国，因为那才是真正的中华民族的中国；为我们第一个共和国的重建而奋斗，因为她才是我们应该为止奋斗的未来。何况，一百年前，孙文就提 出过“爱国也有爱中华国和满清国之分”呢！难道今天，我们不更应该在监别了历史的真假之后，去爱我们的“中华国”，而抛弃他们的“马列国”吗？今天，我们需要的就是对共和的真信念和对共和国的真信心。因 为，曙光必将照耀在大中华民族第一个共和国的全部疆土和美丽国土之上。
【林丹】统一与独立是台湾问题中最敏感的话题，也是一直以来中共煽动民族主义情绪， 挑拨族群分裂的藉口和手段。那么台湾问题仅仅是“统独”问题吗？究竟谁是“台独” 的始作蛹者呢？面对岛内日益纷乱的党派之争，以及中共强大的统战攻势，台 湾的前途究竟在何方？请您继续关注下期的透视中国节目。在下期节目中，我们将继续 为您介绍，2006年10月8日辛灏年先生在加拿大蒙特利尔，康戈迪亚大 学发表的演讲，“中国命运与台湾前途”的第二部分 “台湾前途篇” 。
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观众反馈选登
david | 加拿大 | 2007-07-26
支持！
小胡 | 北京 | 2007-06-08
我从来没有见我爷爷，为什么呢？听爸爸说，就是在那个"红色的岁月里"。爷爷说了一些孙中山先生当年的明智之举，后爷爷遭到了迫害。在我爸爸十多岁的时候因忍受不了精神和肉体上的折磨，自杀了。
| | 2007-04-21
支持新唐人电视台
有看头 | 湖南 | 2007-02-03
辛先生是俺的偶像。全球华人齐动手，不信红祸赶不走。
神啊,救我们吧! | | 2007-01-30
我们活的太屈辱!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
vonvi80 | | 2007-01-24
悲哀的是，现在很多大学生却推崇李敖那个**，怎么办？李敖能够“神州文化旅”，满嘴放*，辛教授却被隐在幕后，还被人流言恶毒攻击。怎么办？可以在电视上在网络上自由下载它李敖的东西，辛教授的却连共享都不能，放在哪里删到哪里，怎 么办？靠这些破网软件，的确很有效果，但是面积太小，怎么办？怎样才能让根多年轻人看到这些，让他们的脑子换一种思维互相参考．考虑人生呢？不能就这样下去被共产党和李敖毒害了吧！
| | 2007-01-12
讲的太好了,被愚弄了30多年的脑袋,如梦初醒.但愿我们这一代人能看到共产党下台,重新建立民主政权. (（制片:一定会的，要充满信心）
敬天 | 北美 | 2007-01-01
推翻共产暴政！光复中华民国！铲除邪党流毒！寻回中华传统！
fenqing | | 2006-12-30
有志於推翻中共暴政的人们，联合起来！
fenqing | | 2006-12-27
人们已经恨透了这个邪党，给中国人民带来了无尽的灾难，至今人民忍受．残酷的奴役和压迫，只等有人振臂一呼，推翻这个极端腐败、专制的政权。
yanyezhi | | 2006-12-18
先谈统一民主的福建 再谈统一民主的中国http://yanyezhi.blog.sohu.com/
kid | 香港 | 2006-12-14
中国是中华儿女的祖国,不要把中共误当"祖国",它是外来的邪恶组织
kid | 香港 | 2006-12-13
下集快到吧~!!!!(制片:就这几天,谢谢关注!)
nekki | 台湾 | 2006-12-08
辛教授的每一场演讲都能令我感动，大中华民国正是全中国人永远的梦，期待它能再一次重现中华大地。
kid | 香港 | 2006-12-08
"鞋"有一些就像辛教授所说的在思想上吐不掉狼奶的人， 说我们反共是错的,共产党的领导是正确的，你们乱讲共产党真可恶。
但这些人从不讲我们有何说错，或者讲些中共教育下的谎言,如共产党"有"抗战等谎话,马列主义是好的等。这些人真没他辨法。
黑夜见雪 | | 2006-12-08
可惜 都是在海外传播 海外民主力量最好能进入大陆 不能再让独裁一直延续了 我不想在独裁的统治下终其一生
xiaowei | 上海 | 2006-12-08
上集已刻盘传播，期待下集
anticcp | 上海 | 2006-12-06
辛教授讲演每集都看,学了历史也慢慢觉醒,希望与各位同仁推翻中共
够 | | 2006-12-06
期待．下集
kid | hong kong | 2006-12-04
沙鸥 <<<<<<讲得好~!!!
我的想法都是这样
kid | hong kong | 2006-12-04
辛老师的见解令人不得不信服~!!,他是以理服人,不,他没有要人服,他只是把事实讲出
不知有多少年纪和我一样的年青人看这节目．
想移民的中国大陆人 | 浙江人 | 2006-12-04
我最喜欢看透视中国节目了，辛灏年先生的精品演讲，受益良多。请问制片人我想用卫星天线收看，还要哪些硬件和设备。谢谢指教！
(编者：请看这里：http://sattv.home.att.net/ChinaGuide.htm )
沙鸥 | 上海 | 2006-12-03
太好了!辛教授把历史理得清清楚楚,听了二遍,还要再听.对我们的命运,今后中国的前途看得更清楚了.主持人林丹只用了几句话,就点明了主题:春天已经不远了,自由,民主,博爱和人权一定会在中华大地上开花结果.谢谢你们,你们是中华大地上的报春花.
广泛传播 | | 2006-12-01
把文章移到中国大陆的博客上去~！
希望 | 河南 | 2006-11-30
以前可以在线看今期不行了 也不能下载现在我发现可以用迅雷下载了,没有危险吧
mds | 汉口 | 2006-11-30
有道理!
叹气 | 上海 | 2006-11-29
中共末日快要到了，大家在忍耐一下！！！中共领导人不可能有第5代了！！！
林 | | 2006-11-29
视频总是下不全,下了一点就自动断了.如何得到完整的视频?
痛心 | 大陆 | 2006-11-29
希望把中共驱除后,辛老师有一天能在自己的祖国和我们讲民族的历史.强烈的期待中......*****(制片人: 我们也相信会有这一天的.)
mimi | sh | 2006-11-29
辛教授的节目唤醒了许多中国大陆和海外的民众，应该让更多的人看到真相！
| | 2006-11-29
麻烦看一下第二部分的链接，不能下载，显示“未找到申请的邮件标头”，谢谢****(制片人:测试过正常. 可能文件在更新中时候,你刚好要下载.)
kid | 香港 | 2006-11-29
中国命运与台湾前途(下)何时播出．十分期待呵~!******(制片人: 大概二个星期后,请大家留意关注.)
唐土豆 | 广州 | 2006-11-29
支持辛教授!!! 支持林丹!!!俺最喜欢看透视中国节目了!只可惜好长时间才能看到你们出一次节目!
广州人 | | 2006-11-28
辛先生的演讲, 绝对支持
尹治国 | 日本 | 2006-11-28
相信青天白日满地红飘扬中国大地的时候不远了
熔华 | 中国大陆 | 2006-11-28
谢谢"新唐人"第一时间整理并发表辛灏年先生的精品视频演讲,受益良多!太喜欢了.
HAOREN | 皖 | 2006-11-28
太棒了!!!正在下载.谢谢!!!
揭露真相，抨击恶警！
事实真相：
跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！
大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？
如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？
从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现
事实真相：
跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！
大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？
如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？
从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现
实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权
的普通民众！
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