七、宗教及国家的性质
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概 论
苯教始祖辛绕在西藏南部的象雄（今阿里）一带所创立的苯波教是西藏最早的一种原始宗教。后来随着佛教盛行于西藏使苯教开始趋向衰落，但至今仍保留和继承下来。流亡期间，在印度和尼泊尔等地新建立的各种修行和学习苯波教理论中心。也正积极地进行着这一古老宗教的传承工作。 西藏的扎西门仁寺、惹拉雍仲寺、高拉寺等均属苯波教世系主寺。诚然，很多佛教的特点影响了苯波教；同样，佛教中的某些仪轨也受到了苯波教的影响。
自公元七世纪，西藏的政治中开始渗入了宗教的力量，同时佛教也得以盛兴。到公元一六四二年，五世达赖喇嘛掌握西藏政教大权，从而创立了“政教合一”制度的政府。至此三百多年间，由历代达赖喇嘛掌握着西藏政教的最高权力。
历代藏王和喇嘛执政期间，国家和人民享有充分的利益。佛教对西藏而言并非仅仅是一个宗教，而是构成文化、民族特征以及生活方式等的基本因素，甚至影响着西藏人每天的衣食住行。从而成为整个西藏社会的基础，不仅如此，佛教并对显示西藏人是一个明确的民族和独立的国家等方面无疑也起重要的作用。
多少世纪以来，西藏人不仅修持、学习、爱护、弘扬佛教及领会其对社会所带来的益处，并包括蒙古在内的其它亚洲地区也共同享用着这一西藏的独特文化，十四世达赖喇嘛曾说：“经典要义为根基的宝贵文化得以发展，乃是不少世纪中，肾哲们为造就西藏独特文学艺 术和文化理论的兴旺所奉献的礼物。至今仍在这个世界上炫耀它的巨大贡献。”
西藏全国的村村寨寨不仅有很多僧尼寺院、经堂、宝塔、禅院、神庙、泥像殿等；而且不论贫富每家每户或多或少都供有佛像、 经及佛塔。拉萨的哲蚌寺、色拉寺、噶丹寺、日喀则的扎什伦布寺、萨迦寺、拉萨西北的楚普寺、山南的 珠林寺、安多的塔尔寺和拉卜愣寺、昌都绛把林（昌都寺）、理塘的法轮寺（理塘寺）等规模宏大的很多寺院均为研习宗教的中心。公元一九五九年，西藏有六千二百五十九座寺庙，其中僧侣达五十九万两千五百五十八人，在这些寺庙中所保存的绝非仅仅是佛教典籍，而且保存有藏民族的医学、历算、技 艺、政治、文学艺术等难以计数的各类著作。是整个西藏人民灿烂文化的宝库。
西藏国家的性质与佛教两者是无法彼此分开的。藏人每天的生活、每个的节假日、每一种职业，不管从每个家庭琐事或国家要事，皆无不受佛教的教诲，无不与佛教有联系。一九五九年中国未侵占西藏以前，西藏是一个完全独立的佛教国家，西藏也有少数信仰伊斯兰教的人和不少伊斯兰教堂。此教也如同佛教一样遭到中共的严重破坏。当然，藏区信奉基督教 和印度教的人也得到同样的待遇。
严重破坏宗教信仰自由
（公元 1949--1979年）
中国政府在侵占西藏的时期，曾宣称不限制信仰宗教自由。在一九五一年，签订的所谓“十七条协议”中，中国政府也保证尊重西藏的宗教。这一协议中还保证达赖喇嘛固有地位及职权不予变更，以及保护全国政协会议上所决定的保证宗教信仰自由的一系列政策。
然而，制定这个协议不久，中国政府不仅对西藏独特的社会制度和宗教进行诋毁、诬蔑、还给人民灌输：“宗教是唯物主义的敌人，信仰宗教是迷信，你们不仅不能信仰宗教，而且应批判和反对宗教”等思想。在中国宪法保护西藏人民的宗教信仰这一最初的承诺中，虽然表面上做出了西藏人享有宗教自由的姿态，但实际他们欲消灭宗教的计划却早已决定。在中共的一份文件中竟公开指出：“共产党的观点和宗教永远无法共处”。又继续称：“宗教和科学的区别是黑暗与光明、谬误与真理的关系，正因为宗教和科学是对立的，所以世界观无论何时都是无法统一的。”中共这一认识决定了他们的全部实质，毛泽东在讲话中也称：“宗教是毒，它有两大弱点，阻碍民族兴旺和国家发展，西藏和蒙古两地已中毒极深且广。”
公元一九五零年间，中国的领导者们已认识到宗教是他们统治西藏的最大障碍，因此于一九五六年便从康和安多地区进行所谓的“民主改革”，到一九五九年逐步推行至卫藏一带。开始对全西藏的寺庙、佛堂、各文化中心的所有珍贵文物进行有计划的打、砸、抢、烧等活动。他们最初派了一个文物考研小组调查各寺庙保存的各种珍品的数量，然后又派来有关专家对各类金属珍品进行调查后，调动大批武装车队把这些金属运往中国。甚至使用爆炸物砸毁各寺庙的建筑物后，把大梁柱子等材料也拿走。毁坏和抢夺各种名贵泥佛像，最后连寺庙废墟上的碎石、朽木等统统扫走。从西藏运往中国的千万吨非常珍贵的塑像、唐卡、以及用金银铸造而成的多种珍品，一部分运往国际古董市场上去出售，一部分由中国国内的铸造场熔炼。一个汉族干部在北京告诉一九八二年至一九八三年来中国收集西藏残留文物的小组成员：运入中国的各类文物绝大部分已彻底毁尽了，金银之佛像和佛塔是见不到的，黄铜、响铜等铜器运到中国后出售给上海。四川、北京、天津等地的铸造厂。北京郊区的几家工厂收购了来自西藏的六百多吨各种手工艺品。这个小组还得知，其它的工厂所收购的绝大部分此类物品也糟踏殆尽。
中国在消灭宗教的同时，连那些各类经典著作也一同烧尽扫入垃圾堆。并强迫不愿还俗的僧侣们还俗，还强逼喇嘛们：“显示神通”等，进行了百般折磨和迫害。不仅如此，而且把各寺庙经堂改为宰场，猪圈、牢房、仓库等，甚至无理折磨受饥饿的僧侣们，很多天不准他们进食，并嘲弄说：“你们佛陀会给你们送饭来！”等，每此在人们聚会之地对宗教信仰进行大肆讥讽和诬蔑。
摧毁和掠夺西藏文物大多在“文化革命”前发生
虽然中国声称：“文革期间西藏的宗教与文化受到破坏”，但事实上破坏西藏人的宗教、文化绝大部分却发生在一九五五年至一九六一年之间。所谓“西藏自治区人民政府”副主席普穷曾于一九八七年七月十七日在一次记者会上说：“文革时的 破四旧运动中，破坏的只是在这之前未能破坏的残存剩余而已。”当时极其凶残地用尽了彻底消灭宗教的一切手段。从中国侵占西藏到一九七九年之间，六千二百五十九座僧尼寺庙中只剩下八座外，其余全部成为废墟。这些遭到空前破坏的寺庙中包括西藏著名的古老寺院桑耶寺、格鲁派的第一大名寺噶丹寺、萨迦派的萨迦寺，噶举派主寺楚布寺、宁玛派的 珠林和竹庆寺、苯波派最古老的名寺门仁寺等等。五十九万两千五百五十八名僧侣中，有十一万人被折磨迫害至死，二十五万人被强迫还俗。
第十 世班禅 于一九八八年在北京召开的藏学研究中心成立大会上谈到有关中共毁灭宗教的情形时说：“凡西藏人居住区百分之百的寺庙遭到破坏。其中百分之九十九遭到毁灭性的破坏，幸存下来的只剩七、八座，其中没有一座是完好无损的，稍好一点的算布达拉宫，但布达拉宫也曾遭受过破坏。所以，这也是我敢说｀百分之百＇的寺庙遭到破坏的原因。”
信仰自由或法事自由
（ 1977--1992）
从一九七七年中国便开始对西藏执行所谓的“放宽政策”，并摆出“有宗教信仰自由的姿态，选出限定数量的寺庙，允许恢复。也允许群众进行一些如：磕头、转经、诵经、转经铜、烧香、立经幡、点供灯等外在的、表面形式上的佛事活动。
众所周知，佛教主要是培养心念，从而圆满完成学习和 修持整个佛教的教义。然而中共的实质无疑是把西藏的这一具有严密科学体系的学问，千方百计地变成一种愚痴、迷信的东西。达赖喇嘛在一九八七年纪念“三 十”讲话中指出：“中共所谓的宗教信仰自由只是习俗和信仰的外在形式而已，对佛教在深度、广度上真正攻练，学习、弘扬等方面，采取公开或秘密、直接与间接等方式加以反对和否定。因此，这如同中共所认为的一切宗教都是迷信一样，佛教也就 变成了一种迷信。”中国对宗教政策的目的的实质是想彻底毁灭西藏的宗教和文化，使西藏改变为一个没有文化的愚昧区域，他们向来认为“落后是进行改革、统治的唯一基础。”
恢复与维修
中国政府所谓恢复部分西藏寺庙的工作是经过严格筛选的，尤其是为他们的政治和经济目的而服务的。这不仅不是为延续、发展西藏人的文化和宗教而办的，只是用来为国外的游客参观的一个文物展览馆而已。同样，中国为恢复寺庙而所谓的“国家专管”，实际上是由西藏人自愿负责。无论从经济上、劳力上均自己出钱、出力而恢复和维修这些寺庙的。中共为恢复寺庙而拨的款项，只是整个维修开支的一小部分。反而，朝拜寺院者的捐款和外国游客及其它朝圣者所购的全部门票收入均由中共政府使用。不仅如此，恢复、维修寺院得请示所谓自治区的“宗教事务委员会”，否则不准动工，实际上得到这一批准相当困难。虽允许寺庙里 留部分僧侣，但这只是为了让外人参观或保护寺庙所用而已，绝非为了修行、学法而留之。
西藏独立时期，亚洲大多数国家的人曾到西藏的一些寺院里进行修行或研习宗教和文化。这些寺院中有三千到一万僧侣，宗教教学程度从十四到四十五岁之间是相当严格的，寺院的学习由各僧院进行负责管理 ，一座寺院里至少有两所僧院。这些僧院就是学习佛教知识的基地 ；各僧院均备有经典、经师、管理部门等。多少世纪以来，这些寺院丰富和发展了许许多多具有研究和创新价值的观点和学科。
政府对各宗教场所的控制
虽然中国政府在形式上开放了部分西藏寺庙。但西藏独特的、属寺院中成为主要学习场所的各类僧院至今未获开放，对入寺僧侣的数量也作了限制。中国未侵占西藏以前，色拉寺有僧侣七千九百九十七名，而现在只有三百多名；哲蚌寺的一万多名僧侣中，如今只有四百多名；噶丹寺原有五千六百多名，而目前只有一千五十多名。不仅如此，这些寺院的议事日程管理得由所谓“统战部”、“西藏自治区宗教事务委员会”、“西藏佛教协会”、“寺院民主管理委员会”、“社会主义教育小组”、“治保会”等单位直接掌握。
以下是中共对出家人僧尼们所规定的一些条件。“年龄十八岁以上，热爱国家、热爱共产党、征得父母同意，并以民主管理委员会的批准为先决条件，还需获得所在地区州、县及公安等有关部门的批准。入寺者及其父母的政治历史要清白，应属寺院所在地的人，要学习马克思主义、认清唯心与唯物两者对立的世界观”等等。
唯有政治历史清白方可入寺
僧侣入寺的指导性决议说：“我们要在所有的宗教中，培养大批坚持社会主义制度、拥护党和政府的领导、拥护国家和民族团结的爱国人士。对归依入寺者需要进行严格考核，爱国及文化合格者允许入寺。”这些规定见《我们国家在社会主义历史时期实行有关宗教政策的基本意见》（由藏文音译 译者）和寺管会的章程等。西藏（所谓西藏自治区）、青海、甘肃、四川、云南（安多和康的部分地区分别划在这些中国省中）等省中还专设了一个特别委员会。这个委员会的主要工作是贯彻执行国家的有关政策，对僧尼进行爱国主义教育，指导寺院的管理等工作。
此外，有关对宗教传授聆听和弘扬发展等方面的其它限制则有：发行批判宗教的书籍和刊物；限制教议传授；对西藏青年进行马克思主义教育使他们消除对宗教的信仰。寺院中没有固定的授教课程，缺乏书籍和师资，并要求僧侣们为观光旅游者跳神，寺院里安置警察和军人。对有自由意识的僧侣进行欧打压制和拘留逮捕，其中秘密设置通风报信的人，并禁止达赖喇嘛所编着的经文在寺院诵读和流传。正因为如此严加管束，班禅大师于一九八九年二月讲到：“中国政府应该减少干涉西藏和西藏人居住区的有关宗教方面的管理工作，从事宗教事务方面的有关责、权要交给西藏人自己。”
结 论
而今，中国政府虽然没有为毁灭寺庙派来红卫兵和使用炸药，但欲彻底消灭西藏的宗教和文化之罪恶目的未曾停止过。这一点尤其在中国官方文件：甘孜州宣传部于一九九零年所发的《宗教信仰自由政策》（音译）中能清楚地看到。该文件中指出：“由于社会主义制度的确立，所谓的宗教将会自行消亡”。又在一九九一年的所谓：《对民族和宗教方面的政策意见》（意）中指出：“要对一切利用宗教和民族问题从事分裂祖国活动的人进行门争。在任何一个地方利用民族问题制造政治动乱的人应受到坚决的、严厉的制裁。要用国家的政治力、法制力，甚至用武装力量来进行平息，无论哪里燃起动乱的火苗，将会迅速彻底扑灭之，这是毫不迟疑的。”
中国在西藏不仅彻底违背了国际人权宣言，并无视以国际宗教信念为主的消除民族区分和各种无法容忍的行径之公告，为毁灭西藏的宗教，使用极其残酷的各种手段。一九五九年至一九六零年国际律师协会专门设立的有关西藏问题调查小组所作的报告中指出：“中国政府为了毁灭藏人即宗教团体，竟进行了毁灭其民族运动。这种做法是不符合任何法律的毁灭民族的 运动。”这便是这个小组得到的结论。
八、中国对西藏的移民和控制藏人人口
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概 论
“侵略者国家向被侵略者国家的土地上移居本国人民的行径，是完全违背国际法的。”（一九四九年，日内瓦第四次大会）。然而，对他国的侵略者和殖民主义者，封建专制者却为了在国外加强自己的力量而仍然继续着无视国际法的行径。
希特勒曾提出大规模的殖民计划。斯大林在原苏联搞人口迁移所造成的恶果是众所周知的。
现在，中国正在西藏 实施该殖民政策。这已成为自公元一九四九年中国侵占西藏以来，西藏民族的生死存亡所面临的最大的 威胁。 中国政府在向西藏移居大量中国人的同时在西藏又实施大规模的各种名目的强行控制生育的政策。从而阻止西藏民族的人口发展。 中国这种一面向西藏移居中国人，一面又控制西藏民族人口发展的两面人口政策，是一个把西藏人改变成为自己的土地上也无足轻重的少数民族、从而击破西藏人的独立运动之力量的永久危害西藏的政策。正如许多注意到这一切的人士所说：“这是中国灭绝西藏民族的最后方法。”
向殖民主义是中国的一贯政策： 在中国“ 白皮书” 中声称“还有一个对不了解实际情况的人有极大蛊 惑性的谎言是说汉人大量移民，使西藏的藏族成为少数民族。”然而，大量的证据已不容置疑地表明了中国向西藏大规模移民，从而使西藏人在自己的土地上变成少数民族的事实。
公历一九五二年，在毛泽东“到西藏去工作的指示”之政策下，中国人开始向西藏殖民，在所谓“西藏自治区人口发展五条计划”中，毛泽东声称：因西藏是一个地广而人口稀少的地区，所以要移民其中，从现在的二、三百万到五、六百万，到以后要超过一千万。（意）（公历一九五二年十一月二十二日《人民日报》）
公历一九五九年八月二十九日，达赖喇嘛在回答国际法律专家协会的询问时提到：“公历一九五五年，我等还未回拉萨以前（从北京），去拜会刘少奇，刘 对班禅大师说：“ 西藏地广人稀，是可以移居大量汉族的。” 在中国刚刚侵占西藏时，中共总理周恩来就说：汉族虽人口众多，经济发达文化进步。但汉族居住的地区已没有象其它兄弟姐妹那样拥有大量可开荒的空地。而且，地下资源也没有其它兄弟民族居住区那样丰富。（大意）
公历一九八五年，在德里的中国使馆宣布：“不仅仅对西藏，北京政府还将对那些没有许多人或资源不平衡的人口稀少地区进行改造。各地的人民不仅要欢迎前来定居的汉族移居者，而且希望在三十年内使这些地区的人口达六千万。”在该声明中还说：“这只是一个保守的估计，在三十年内，人口发展应不少于一亿人。”（《西方运动》公历一九八五年二月四日公布的德里中国使馆附件二）。
两年后的一九八七年六月，邓小平承认了鼓励中国人移民西藏的事实。他于六月二十九日会见美国前总统吉米卡特时表示：“开发西藏自治区的自然资源，现有二百万人太少，所以我们认识到需要大量汉族的重要性。”（路透社北京一九八七年六月三十日新闻）
希特勒曾提出大规模的殖民计划。斯大林在原苏联搞人口迁移所造成的恶果是众所周知的。
现在，中国正在西藏 实施该殖民政策。这已成为自公元一九四九年中国侵占西藏以来，西藏民族的生死存亡所面临的最大的 威胁。 中国政府在向西藏移居大量中国人的同时在西藏又实施大规模的各种名目的强行控制生育的政策。从而阻止西藏民族的人口发展。 中国这种一面向西藏移居中国人，一面又控制西藏民族人口发展的两面人口政策，是一个把西藏人改变成为自己的土地上也无足轻重的少数民族、从而击破西藏人的独立运动之力量的永久危害西藏的政策。正如许多注意到这一切的人士所说：“这是中国灭绝西藏民族的最后方法。”
向殖民主义是中国的一贯政策： 在中国“ 白皮书” 中声称“还有一个对不了解实际情况的人有极大蛊 惑性的谎言是说汉人大量移民，使西藏的藏族成为少数民族。”然而，大量的证据已不容置疑地表明了中国向西藏大规模移民，从而使西藏人在自己的土地上变成少数民族的事实。
公历一九五二年，在毛泽东“到西藏去工作的指示”之政策下，中国人开始向西藏殖民，在所谓“西藏自治区人口发展五条计划”中，毛泽东声称：因西藏是一个地广而人口稀少的地区，所以要移民其中，从现在的二、三百万到五、六百万，到以后要超过一千万。（意）（公历一九五二年十一月二十二日《人民日报》）
公历一九五九年八月二十九日，达赖喇嘛在回答国际法律专家协会的询问时提到：“公历一九五五年，我等还未回拉萨以前（从北京），去拜会刘少奇，刘 对班禅大师说：“ 西藏地广人稀，是可以移居大量汉族的。” 在中国刚刚侵占西藏时，中共总理周恩来就说：汉族虽人口众多，经济发达文化进步。但汉族居住的地区已没有象其它兄弟姐妹那样拥有大量可开荒的空地。而且，地下资源也没有其它兄弟民族居住区那样丰富。（大意）
公历一九八五年，在德里的中国使馆宣布：“不仅仅对西藏，北京政府还将对那些没有许多人或资源不平衡的人口稀少地区进行改造。各地的人民不仅要欢迎前来定居的汉族移居者，而且希望在三十年内使这些地区的人口达六千万。”在该声明中还说：“这只是一个保守的估计，在三十年内，人口发展应不少于一亿人。”（《西方运动》公历一九八五年二月四日公布的德里中国使馆附件二）。
两年后的一九八七年六月，邓小平承认了鼓励中国人移民西藏的事实。他于六月二十九日会见美国前总统吉米卡特时表示：“开发西藏自治区的自然资源，现有二百万人太少，所以我们认识到需要大量汉族的重要性。”（路透社北京一九八七年六月三十日新闻）
在所谓“西藏自治区” 的中国人
从公历一九八三年开始，对西藏卫（中部）地区的中国人移民的规模日趋扩大。据公历一九八四年北京电台广播：“为帮助发展西藏自治区的建筑工作，从先行的队伍中每天有约六万名职工进藏（该广播未说明这种速度持续了多久），他们已开始了一些基础的工作，逐渐的将开展修建电厂、学校、饭店、文化中心、工厂等的建筑工程……”（一九八八年五月十四日十六时广播）。
公历一九八八年北京出版的《中国人口》中记载了一九八五年夏季，来自四川省的六万余名中国工人进入“西藏自治区”的情况：公历一九九一年一月二十日至二十七日，《北京评论》宣称自宣布在全国范围内派遣“技术人员”前去西藏建筑工程以来约三十万工人已在做该计划的实施准备。
公历一九八八年九月二十七日《印度日报》报道了所谓“西藏自治区”的副主席毛如柏的“在西藏自治区有一百余万（非军事）中国人”的言论。公历一九八五年，仅拉萨一地，即有中国非军人定居者五至六万人，到一九八八年，定居中国人数量增加了两培，这些新的变化对西藏人民带来的困难，即使所谓“西藏自治区”的政府亦承认是事实。 公历一九八九年三月，挂名中国人大副委员长的阿沛阿旺晋美指出：“现在，大量的汉族商人和定居者涌入西藏（仅拉萨一地就有十万余汉族），给当地人民的安宁带来极大的危害。 ”
公历一九八八年北京出版的《中国人口》中记载了一九八五年夏季，来自四川省的六万余名中国工人进入“西藏自治区”的情况：公历一九九一年一月二十日至二十七日，《北京评论》宣称自宣布在全国范围内派遣“技术人员”前去西藏建筑工程以来约三十万工人已在做该计划的实施准备。
公历一九八八年九月二十七日《印度日报》报道了所谓“西藏自治区”的副主席毛如柏的“在西藏自治区有一百余万（非军事）中国人”的言论。公历一九八五年，仅拉萨一地，即有中国非军人定居者五至六万人，到一九八八年，定居中国人数量增加了两培，这些新的变化对西藏人民带来的困难，即使所谓“西藏自治区”的政府亦承认是事实。 公历一九八九年三月，挂名中国人大副委员长的阿沛阿旺晋美指出：“现在，大量的汉族商人和定居者涌入西藏（仅拉萨一地就有十万余汉族），给当地人民的安宁带来极大的危害。 ”
在康与安多地区的中国人口
没有包括在所谓的“西藏自治区”的西藏东部的地区，即被中国政府割裂兼并入中国的甘肃、云南、四川等省份的西藏地区和新成立的所谓青海省等地，这些西藏领土已成为中国人大规模殖民的对象。
公历一九四九年，中国解放军侵入西藏后，这些地区即有中国移民迁入。公历一九五九年，在西藏首都拉萨成立符合中国意愿的“政府”之时，西藏东部这些地区已处于紧急状态之中。
从公历一九六二年开始，中国政府让成千上万名贫穷的中国人以工人、工匠、技术人员的名义下移居西藏。使对西藏的殖民政策进一步得到加强。将大量中国人派遣到西藏的行为，西藏人认为这是将西藏中国化的政策和破坏西藏的经济，除此之外，并无其它益处。对此，班禅大师亦指出：“在西藏养活一个汉族的开支可以在中国养活四个人，西藏为什么要化钱养活他们。输送大量无用人材的政策使西藏受害非浅，开始还只有几千名汉族到来，但现在已是超过许多培了。”
公历一九九零年，中国第四次进行人口普查时，据说在多康地区有中国人四百九十万七千三百六十九人（包括蒙古 族）。事实上，可以这么说，每三个人中，统计人册的不超过两人。如此，移居这个地区的中国人口实际上应是七百五十万左右。
公历一九四九年，中国解放军侵入西藏后，这些地区即有中国移民迁入。公历一九五九年，在西藏首都拉萨成立符合中国意愿的“政府”之时，西藏东部这些地区已处于紧急状态之中。
从公历一九六二年开始，中国政府让成千上万名贫穷的中国人以工人、工匠、技术人员的名义下移居西藏。使对西藏的殖民政策进一步得到加强。将大量中国人派遣到西藏的行为，西藏人认为这是将西藏中国化的政策和破坏西藏的经济，除此之外，并无其它益处。对此，班禅大师亦指出：“在西藏养活一个汉族的开支可以在中国养活四个人，西藏为什么要化钱养活他们。输送大量无用人材的政策使西藏受害非浅，开始还只有几千名汉族到来，但现在已是超过许多培了。”
公历一九九零年，中国第四次进行人口普查时，据说在多康地区有中国人四百九十万七千三百六十九人（包括蒙古 族）。事实上，可以这么说，每三个人中，统计人册的不超过两人。如此，移居这个地区的中国人口实际上应是七百五十万左右。
对在藏中国职工的优惠
中国政府为鼓励中国人移居西藏，对移居西藏者借口“困难地区”而给予许多特殊的利益。从以下言论中可见西藏人所得利益与工种远远逊于中国人所得的
利益。中国在申明进藏中国人可以享受有比西藏人更好的工作条件和优良待遇的公告中说：“从先进地区（中国）来的职工无法依靠当地的青稞面和肉类生存，他们需要住所、医院、影剧院、还要为儿童建立学校。”（汪与柏尔合写的《大批贫穷者》，伦敦，一九九一年，第
148页）。
在西藏的中国职工可拿到高于中国本土百分之八十七的工资，尤其在西藏的时间越长、越能得到高额收入，而且每年的休假时间也比中国本土长，在西藏工作十八个月以后，为了回中国而可得到三个月的休假，在休假期间的开支全数由中国政府承担，在西藏的中国商人不仅可得特殊免税，而且还能获得低息借贷，而西藏人却相反地甚至很难得到允许经商开业的证书。
在西藏的中国职工可拿到高于中国本土百分之八十七的工资，尤其在西藏的时间越长、越能得到高额收入，而且每年的休假时间也比中国本土长，在西藏工作十八个月以后，为了回中国而可得到三个月的休假，在休假期间的开支全数由中国政府承担，在西藏的中国商人不仅可得特殊免税，而且还能获得低息借贷，而西藏人却相反地甚至很难得到允许经商开业的证书。
为大规模移民西藏而实行开放
公历一九九二年底，中国政府宣布为了西藏的经济建设而对外实行开放。事实上，所谓“开放”的唯一目的就是为鼓励向西藏的大规模移民。对于大量在中国本土无业的人员、中国政府正在积极地鼓励他们移居“西藏自治区”。在西藏的樟木、澎波、埃玛岗、山南泽当、堆龙德庆、尼木、墨珍嘉麻、工布尔芝等地，中国政府正在计划修建新的城镇。由于目前正在兴建的三峡水库计划的影响，将使大量当地居民面临移居问题，这些城镇即为安置这些移民。这点从中国政府近期将藏中交界地区的关卡全数撤除一事即可得到明证。
强制避孕与人工流产
从公历一九八四年开始，中国政府强制实施一对藏族夫妇只能生育两个孩子的政策。中国还声称，如该项政策能够完全实施，即可以使自治区的人口数减少百分之十二。对农牧民在执行计划生育时虽称宽大，实际上凡生育第三胎者均被处高达一千三百至三千元人民币的罚款。超过两胎的孩子将得不到粮户本。父母为在职员工者扣除工资的百分之五十，甚至扣发三至六个月工资的现象屡有发生。到目前为止，这些政策的实施仍通过强迫等手段正在不断地得到加强。
公历一九八七年十一月五日，“西藏自治区”计划生育办公室的领导次仁卓嘎在会议上的 发言中指出：“达到生育年龄的妇女共十万四千零二十四人，其中已婚妇女为七万零二百二十人，在已婚妇女中已有两万两千六百三十四人已实行绝育，占”自治区“妇女总数的百分之三十。从一九八五年开始在农牧区进行计划生育政策和科学避孕知识的宣传以来，农牧区的生儿育女观念和生育率都有新的变化。
公历一九八六年，林芝、山南、日喀则三个地区的统计数字表明：农牧民的绝育率已达百分之十九。”
公历一九九零年七月，日喀则民政单位和日喀则市场妇幼保健医院的部分干部前往布穷县的部分边远地区进行“调查”后报告说：已为三百八十七名妇女进行了绝育手术，同时在该市的十个县内进行计划生育的宣传教育工作，使有生育能力的两千四百一十九名妇女中，有一千零九十二名妇女进行了避孕措施。“同样，据山南加查县妇幼保健医院的医生次仁雍仲证实，该县四千余名育龄妇女中，有一千人已进行了避孕措施，七百余人实施了绝育手术。
在康与安多地区，则展开比这更加残忍的运动。例如：划并到中国甘肃省的“天祝藏族自治县”，在公历一九八三年进行绝育手术的两千四百一十五例中，藏族占总数的百分之八十二。公历一九八七年，划并到中国四川省的甘孜藏族自治州石渠县，在总共七百六十名妇女中，有六百六十名妇女 做了绝育手术。另外，还有部分中国的巡回医疗队前往农牧区，将育龄妇女全数迅速集中后实施各种避孕措施。甚至对孕妇在人工流产的同时进行绝育手术。
总之，西藏的计划生育工作，视各地有关单位与人员的职责或方法的不同而有所差异，其严重程度亦各有不同。对此，在中国“白皮书”中有如下的解说：“实行计划生育的人仅占西藏总人口的百分之十二，在实行计划生育中，始终坚持｀宣传为主，自愿为主，服务为主＇的原则，制止任何形式的强制性堕胎。”
这完全是背离事实的解释。
公历一九八七年十一月五日，“西藏自治区”计划生育办公室的领导次仁卓嘎在会议上的 发言中指出：“达到生育年龄的妇女共十万四千零二十四人，其中已婚妇女为七万零二百二十人，在已婚妇女中已有两万两千六百三十四人已实行绝育，占”自治区“妇女总数的百分之三十。从一九八五年开始在农牧区进行计划生育政策和科学避孕知识的宣传以来，农牧区的生儿育女观念和生育率都有新的变化。
公历一九八六年，林芝、山南、日喀则三个地区的统计数字表明：农牧民的绝育率已达百分之十九。”
公历一九九零年七月，日喀则民政单位和日喀则市场妇幼保健医院的部分干部前往布穷县的部分边远地区进行“调查”后报告说：已为三百八十七名妇女进行了绝育手术，同时在该市的十个县内进行计划生育的宣传教育工作，使有生育能力的两千四百一十九名妇女中，有一千零九十二名妇女进行了避孕措施。“同样，据山南加查县妇幼保健医院的医生次仁雍仲证实，该县四千余名育龄妇女中，有一千人已进行了避孕措施，七百余人实施了绝育手术。
在康与安多地区，则展开比这更加残忍的运动。例如：划并到中国甘肃省的“天祝藏族自治县”，在公历一九八三年进行绝育手术的两千四百一十五例中，藏族占总数的百分之八十二。公历一九八七年，划并到中国四川省的甘孜藏族自治州石渠县，在总共七百六十名妇女中，有六百六十名妇女 做了绝育手术。另外，还有部分中国的巡回医疗队前往农牧区，将育龄妇女全数迅速集中后实施各种避孕措施。甚至对孕妇在人工流产的同时进行绝育手术。
总之，西藏的计划生育工作，视各地有关单位与人员的职责或方法的不同而有所差异，其严重程度亦各有不同。对此，在中国“白皮书”中有如下的解说：“实行计划生育的人仅占西藏总人口的百分之十二，在实行计划生育中，始终坚持｀宣传为主，自愿为主，服务为主＇的原则，制止任何形式的强制性堕胎。”
这完全是背离事实的解释。
西藏的人口
对西藏民族六百万人口的说法，中国不断地表示不满。中国民族事务委员会政策与法律部门的主管杨侯笛说道：“所谓的六百万是天上掉下来的。还是从地下长出来的。”
中国侵入西藏以前，西藏虽无自由进行人口普查者，但从西藏近代历史资料中显示西藏人口最少也有六百万。中国政府虽声称西藏民族的人口得到发展，现有四百万人口等。但是从中国政府自己公布的人口统计表中，已明确显示了公历一九五九年陷于中国统治之下的西藏三区人口总数超过六百万的事实。公历一九五九年十一月，由中国国家统计局公布的全国 第一次人口普查结果中，“西藏自治区”为一百二十七万三千九百六十九人，“西康省”即康区为三百三十八万一千零六十四人，所谓“青海”和甘肃省的安多地区为一百六十七万五千五百三十四人。三个数字相加，则西藏三区总人口数为六百三十三万零五百六十七人。（公历一九五九年《人民日报》）。
公历一九八八年二月，北京国务院国际问题研究会会长宦项指出：“西藏民族六百万人口，其中“西藏自治区”只居住着两百万人口，其余四百万居住在中国的其它省份。”（《北京评论》一九八八 年二月第 31卷， 7 8页）
中国侵入西藏以前，西藏虽无自由进行人口普查者，但从西藏近代历史资料中显示西藏人口最少也有六百万。中国政府虽声称西藏民族的人口得到发展，现有四百万人口等。但是从中国政府自己公布的人口统计表中，已明确显示了公历一九五九年陷于中国统治之下的西藏三区人口总数超过六百万的事实。公历一九五九年十一月，由中国国家统计局公布的全国 第一次人口普查结果中，“西藏自治区”为一百二十七万三千九百六十九人，“西康省”即康区为三百三十八万一千零六十四人，所谓“青海”和甘肃省的安多地区为一百六十七万五千五百三十四人。三个数字相加，则西藏三区总人口数为六百三十三万零五百六十七人。（公历一九五九年《人民日报》）。
公历一九八八年二月，北京国务院国际问题研究会会长宦项指出：“西藏民族六百万人口，其中“西藏自治区”只居住着两百万人口，其余四百万居住在中国的其它省份。”（《北京评论》一九八八 年二月第 31卷， 7 8页）
总 结
大量中国人移居西藏，使西藏人民在经济、政治、文化、社会等各个领域都变成为少数。公历一九八零年，西藏流亡政府估算在整个西藏地区约有七百五十万左右的中国移民。现在应该可以肯定，中国移民的数量要超过这个数。
在康与安多地区，将最肥沃的土地全数分配给中国移民定居或耕耘。西藏人只能在农作物不能成熟的高寒地区求生存。在地方管理机构中，一切要害或有实权的职务均有中国人担任。尤其是由于砍伐西藏森林或开采自然资源而产生的新的工作机会，首先是选择给予中国人移民而非当地西藏人。
大量中国移民的涌入给西藏人的经济带来的损害从以下几点可见一斑。
在 拉萨市，除去八廓街、全市有商店和饭店约一万两千八百二十七家，其中除三百余家为西藏人经营而外，其余的全由中国人经营。康区八宿有汉族商人一百三十三个，而西藏商人只有十五个。西藏其它地区的商店等统计如昌都有中国人经营的七百四十八家，而有西藏人经营的约两百二十九家，西藏人仅三家。而在安多的城镇中，情况比上述的还要恶劣，英国一记者指出：“在这些地区，西藏人似乎变成了旅游者猎奇的对象。
为在西藏之中国移民的生存而付出的庞大开支中，有部分是为他们的住房、卫生设施、文化生活以及学习等项开支所占用。其余的大部份则用于高原补贴，面粉与大米的补贴和运输费用等等。
在康与安多地区，将最肥沃的土地全数分配给中国移民定居或耕耘。西藏人只能在农作物不能成熟的高寒地区求生存。在地方管理机构中，一切要害或有实权的职务均有中国人担任。尤其是由于砍伐西藏森林或开采自然资源而产生的新的工作机会，首先是选择给予中国人移民而非当地西藏人。
大量中国移民的涌入给西藏人的经济带来的损害从以下几点可见一斑。
在 拉萨市，除去八廓街、全市有商店和饭店约一万两千八百二十七家，其中除三百余家为西藏人经营而外，其余的全由中国人经营。康区八宿有汉族商人一百三十三个，而西藏商人只有十五个。西藏其它地区的商店等统计如昌都有中国人经营的七百四十八家，而有西藏人经营的约两百二十九家，西藏人仅三家。而在安多的城镇中，情况比上述的还要恶劣，英国一记者指出：“在这些地区，西藏人似乎变成了旅游者猎奇的对象。
为在西藏之中国移民的生存而付出的庞大开支中，有部分是为他们的住房、卫生设施、文化生活以及学习等项开支所占用。其余的大部份则用于高原补贴，面粉与大米的补贴和运输费用等等。
揭露真相，抨击恶警！
事实真相：
跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！
大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？
如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？
从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现
事实真相：
跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！
大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？
如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？
从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现
实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权
的普通民众！
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