雪山狮子的呻吟－罗桑扎西（32）

天葬－西藏的命运     王力雄著

目录

第一章 主权问题出现 以前的中藏关系 ________________________________________ 　     “国家主权”在当今世界被奉为最神圣的概念之一，是不容质疑的公理和国际政治的圣经。主权的概念和理论产生於西方，近百年来才在东西方的冲突过程中被中国和东方所接受。然而新秩序的引进同时给东方世界带来一个误区──东方人和东方国家在阐述自己的历史时，往往套用主权标准进行追溯，根据这一西方体系解释彼此的历史关系，寻找打历史官司的依据。这必然随之生出很多新的混乱和纠纷。东方本是按照自己的体系形成自己历史的，用别人的体系进行解析，本质上已经失去了活的基础，而变成死的概念，最终难免不落入玩弄文字的诡辩或唯我所用的强词夺理。西藏与中国关於历史的争论，目前在很大程度上就处於这样一种状态。前人所言，历史就像小女孩的头发，任人编成不同的辫子。梳理中国和西藏的历史，不是我所能及的工作，也不是这本书的目的，但是为了後面的叙述有一个来龙去脉，也为了让那些对中藏历史关系不太了解的读者知道一个大概，简略地描述一下历史概况，似乎是需要的。当然，这里交代的只能是一个最粗糙的“辫子”。 ·1、公主神话 ·2、蒙古不是中国 ·3、收缩内向的明朝 ·4、天助西藏 ·注释 第二章 中国对西藏的控制 ________________________________________     到了中国最後一个王朝--清，情况有了变化。清不是汉人的王朝，而是中国东北的少数民族--满族人灭了明，入主中原而建立的王朝。满族人对汉人进行少数民族对多数民族的异族统治，控制地广人多的汉族地区，不得不联合蒙古人以弥补自己以少治多的力量不足。然而同为北方部族，满清政治家又深知蒙古在历史上摧毁过许多强大王朝，威胁性极强。为了自身安全，满人必须能同时控制蒙古。为了实现这个目的，满清统治者把目光转向了西藏。 满人要玩弄连环套的统治术--藉助蒙古人在军事上控制汉人，再藉助西藏佛教在精神上控制蒙古人，他们就必须不畏西藏的山高路远去经营西藏和控制藏人。 ·1、 清代对藏的经营 ·2、是主权还是宗主权 ·3、驻藏大臣 ·4、架空 ·5、东方式关系 ·注释 第三章 确立主权的互动 ________________________________________     也许可以说，人类近代史的主要特徵之一就是西方崛起。十八、十九两个世纪，西方以不可遏止之势向全球扩张、征服和殖民，打破了原本在欧洲以外自成一体的每个封闭社会　包括中国和西藏　，所有抵抗都以失败告终，西方从胜利走向胜利。到了二十世纪，人类基本都纳入到以西方文明为主导的国际社会。     不奇怪，维系和运行这样一个国际社会的基本观念和秩序，必然是来自西方。既是同一个国际社会，不可能容许两种或多种不同的观念与秩序，其他观念和秩序都需要改变。在下面我们所要讲的故事中，西藏就是因为坚持自己的观念与秩序，付出了惨败与耻辱的代价。中国比西藏更先一步尝到苦果。除非你有让人家服从你的实力，否则只有接受人家的规则。不改变就挨打──这就是国际“丛林”的规则。在近现代世界，非西方国家的很多问题都来自按照西方标准对自己所做的改变。在那些改变中，除了被强迫进行的改变，还有把西方原则视为公理而自觉地追随。传统割裂、平衡丧失、文明冲突和社会震荡，还有转型之中的困惑茫然，民族精神的分裂以至歇斯底里......非西方国家在这种改变中付出的代价之大是难以估量的。     如果世界停留在十八世纪不变，上一章所描述的清代中国与西藏的关系──一方得面子，一方得实惠──应该是一种在模糊状态下获得自然平衡的恰当方式。然而，一旦接受西方的主权观念，中国和西藏就不得不转换到新体系，按照新的规则调整相互关系，甚至需要用新的标准改写历史。可想而知，让中国接受主权观念，它就要对西藏实现明确的主权控制；而西藏接受主权观念，它要的却是摆脱中国而独立。二者原来可以和平共处的模糊关系，不可能纳入必须明确界定的主权体系。因此，进入主权体系，中藏双方的关系就不能不成为对立的。     按照主权的定义，西藏人可以认为自己一直拥有实质上的主权，它有符合独立国家定义的领土、人民和政权三要素，有独立的军队，发行自己的货币，并有自己独特的文化。而中国则以西藏历史上的臣服姿态为根据，宣称自己拥有法律意义上的主权。即使延续长达近二百年的驻藏大臣对西藏没有实质性权力，但其中具有的统治象徵，却足以使北京产生一种相当根深蒂固的心理意识──西藏是属於中国的。这种意识不仅存在於北京的王宫，也已经成为大多数中国人的集体意识，而且可以很自然地与近代主权概念画上等号。 双方的这种对立，在主权体系以及相应的民族主义意识形态背景下，变得日益尖锐。传媒时代造成的民众参与，使得对立越发难以调和。可以说，中国和西藏迄今发生的一切，早在西方开始寻找新大陆和向中国贩卖鸦片的时候起，就已经埋下了命定的劫数。整个二十世纪的中藏关系史，核心就是主权观念的确立、套用和调适，这个过程产生了大量冲突，奠定了中国与西藏当代关系的基础，延续到现在，并将一直延续到相当久远的未来。 ·1、西方出现 ·2、大炮上课 ·3、清末对西藏的新政 ·4、西藏有了选择 ·5、民国对西藏的口头主权 ·注释 第四章 主权与实力 ________________________________________     中国和西藏以东方式关系交往了上千年，虽说也有交恶之时，总体来讲是和谐的。直到双方开始接受近代国际社会的主权观念，需要把原来的东方式关系按照新标准重新定位和梳理，这时西藏是否属於中国，名义与实质就必须统一，再不能像原来那样分离。这是两种不同系统所进行的转换，首当其冲的问题在於如何才能完成转换，如何才能把原来模糊的东方式关系转变成清晰的主权关系呢？     既然过去的东方式关系是模糊的，就决定了不可能以西方式的清晰将其争辩明白。事实上，双方虽然一直按照新的主权体系寻找各自的依据，却只能是越争越糊涂。 在我看，从东方式关系转换到西方式关系，在这样完全不同质的两个系统之间实现转换，是不能按照後者的标准去评价前者的，尤其是不能按照後者的标准重新安排前者已经形成的关系。现实的态度应该是承认既成事实，而对旧系统和从旧系统向新系统转换过程中的是非“既往不咎”。     这种结论似乎缺乏道德基础，既成事实大部分都是实力较量的结果，认同这种既成事实似乎是赞成“以大欺小”。不过我认为这实在是别无选择。实力并非仅是从东方体系向现代主权体系转换的现实依据，其实也是主权体系自身得以维系的重要基础。现代国际关系中的威慑、谈判、影响力、均衡、妥协等关键因素，实力在其中的作用都是一目了然的。连西方世界的领头国──美国的诞生，也是实力的结果。不是吗，垫在美国立国基础下的，是道德更多，还是印第安人的尸骨更多？     二十世纪上半叶，中国的国民党政权分不出足够实力西顾，又受西方制约，西藏因此才可能保持四十年独立。等到中共夺取了政权，大陆统一，没有大敌，国际关系上不再受西方制约，而结盟的苏联无意干涉中国对西藏的行动15。两个妨碍中国把西藏纳入主权控制的因素都不复存在，这时，在实力上占有绝对优势的中国就一定会重返西藏。 ·1、不成对手的较量 ·2、中印在西藏边境的战争 ·3、建立边防的代价 ·4、中国必守之地 ·注释 第五章 “一国两制”的失败 ________________________________________     吹捧邓小平的人，把“一国两制”说成是邓小平为解决香港问题所做的天才构想，是开天辟地的历史首创。但是“一国两制”的发明权并不属於邓小平。香港与中国的“一国两制”目前刚刚开始，西藏与中国的“一国两制”却是从一九五一年就已经实行，在维持了八年之後，最後以战争和流血告终。     中共推出西藏的“一国两制”和香港的“一国两制”，目的都是为了解决主权问题。香港的“一国两制”是否能成功，还需要时间观察，而西藏的“一国两制”，历史已经证明是一个失败。 ·1、“和平解放” ·2、两难“统战” ·3、西藏的反抗 ·4、“平叛” ·5、行不通的“一国两制” ·注释 第六章 革命 ________________________________________    拉萨事件及达赖喇嘛的出走使得中共可以名正言顺地抛弃它在《十七条协议》中对西藏所做的承诺，并可以以此为契机，把总是产生麻烦的“一国两制”一举改变为得以按自己意图彻底控制西藏的“一国一制”。这种社会制度的变革──从政教合一的西藏传统社会一步跨入实行阶级斗争和消灭私有制的共产社会──当然是一场翻天覆地的革命。不过，由中国输入西藏的这场革命，本质是被强行纳入主权体系的古老中国在二十世纪做出的反弹，中共自己标榜的“解放百万农奴”，只是披在外面的意识形态之皮──至少初始阶段是这样。     对这一点，阿沛?阿旺晋美也看穿了，他对叛乱藏人做过这样的批评：“一九五六年，中央已经宣布了六年不改的方针，如果认真执行这条方针，不搞叛乱，到文化大革命时，整个西藏可能还没有全部进行民主改革，这样整个西藏也就没有进行文化大革命的条件，那麽西藏寺院以及其他方面遭到的破坏也就无从而来。”［1］阿沛?阿旺晋美这样讲的根据是文化大革命期间，西藏凡是没有进行“民主改革”的地区都明令不搞运动，从而得以避免受到文革的破坏　西藏至今还存在一部分“未改区”　。如果当时整个或大部分西藏都没有搞“民主改革”，西藏也就不会搞文化大革命，那麽文革结束後中共改换了邓小平的开明路线，西藏的传统制度和高度自治就有可能一直延续至今了。     阿沛·阿旺晋美今天只能以“如果”来表达一种遗憾，他认为一步走错，西藏被中国出於稳定主权的目的纳入了革命轨道，就只有在随後过程中被疯狂的中国一块卷著走了。他的“如果”是否能成立，暂且不谈，不过在一九五九年以前，尽管中共已经带进西藏不少新事物，但对大多数西藏人而言，对其仅仅是以猜疑和好奇的眼光旁观而已，变化很少直接进入普通藏人的生活。然而拉萨事件後中共在西藏推行的革命则不然，那是直接关系到每一个藏人的，彻底改变了全体藏人的生存状态。西藏民族自此从千年宁静被投进连绵不断、接近毁灭的大震荡。 ·1、建立红色政权 ·2、没有阶级斗争的阶级社会 ·3、“翻身” ·4、革命的泛滥 ·5、专制迫害不分民族 ·注释 第七章 无人进藏 ________________________________________    不过，中共在西藏的宗教之战，至少在最初阶段，目标还不是针对西藏宗教与藏民族，而是为了解决中国人自身经营西藏的一个历史性难题──无人进藏。     中国之所以在历史上未能如控制新疆和内蒙古那样控制西藏，我认为“无人进藏”是最重要的原因。某种意义上，西藏可以比做一个随时可摘的果子，几百年来就垂在中国手边，何时中国能解决无人进藏的问题，西藏何时就会成为中国的囊中之物。可以说，这是一个历史的逻辑。     为了证实这个逻辑，首先需要对无人进藏的问题进行比较详细的讨论。 ·1、生活在天上 ·2、无人进藏(上) ·3、毛泽东的精神原子弹 ·注释 第八章 神界轮回（上） ________________________________________    十数万信奉“共产”宗教的汉人──占当时西藏人口的十分之一──突然闯进千年封闭的雪域佛国，他们集中於西藏社会的中心和上层，又广泛地散布到西藏社会的基层，并且以扎根的姿态和苦行僧式的狂热，在西藏传播和推行他们的新宗教。那是一种与西藏传统宗教截然相反的宗教，鼓吹阶级斗争、不信天命、人人平等和著眼现世的实用主义，必然与信奉慈悲、追求来世、等级森严和认命的西藏本土宗教发生不可调和的冲突。宗教本身具有排斥异教的冲动，加上西藏宗教和共产宗教当时分属於两个专制性极强的社会集团，宗教矛盾与双方的政治斗争、利益冲突搀杂在一起，所以二者最终必定要见个你死我活。     不管中共在开始阶段怎麽想，逻辑的发展终将导致两种宗教发生决战。西藏“叛乱”在很大程度上已经具有宗教之战的成分。中共要在西藏确立统治地位，就一定要以自己的宗教消灭西藏宗教。事实上，共产宗教一度成功地达到了目的，并非完全靠暴力──像现在流亡藏人控诉的那样。完全靠暴力只能被视为俗世政权对宗教的扼杀，不能称作宗教之战。中共的成功在於，它的新宗教一度确实在很多藏人心中取代了西藏宗教，被他们真心信仰和奉行。     现在藏人大多回避这个事实。的确令人迷惑，难道西藏古老深厚的宗教，在这片全民千年一致地修行不已的佛土上，竟会被自己的子民抛弃并肆虐吗？那麽多人转瞬之间发生如此根本的背叛，欢欣鼓舞地集体投入到一个外来邪教的怀抱中，无论怎样解释，也无法掩盖西藏宗教的失败。一部分藏人不堪回首，甚至拒绝承认有过那样的历史，心情可以理解。     我却认为有必要对那一段历史进行认真探讨。不是有意要揭“疮疤”，共产宗教的成功除了因为其与西藏宗教有某种精神上以至体系上的相似，也由於西藏传统宗教自身存在著问题。从这个角度来看，那一段历史不仅不是西藏人民的耻辱，而且表现了他们对社会进步的渴望。正视那一段历史，对理解西藏的过去和放眼西藏的未来都是有益的。 ·1、恐惧──西藏的宗教意识 ·2、西藏宗教的问题 ·3、神的转换 ·4、西藏寺庙是谁砸的 ·注释 第九章 神界轮回（下） ________________________________________    曾几何时，毛泽东替代达赖、共产主义替代佛教的神界轮回似乎必将万代不变，却没想到这一圈的轮回竟是如此短促，仅仅二十年的时间，又开始了另一轮逆转的轮回。毛泽东的死亡使中共在西藏精心营造的神界失去了基础，随著共产主义意识形态的瓦解，藏民族别无选择地重新回归了自身的传统，汉人也同时失去了“进藏”的力量源泉，中共在毛泽东时代得以控制西藏的一套完整机制，至此从结构上彻底解体。 ·1、新神之死 ·2、 “变天” ·3、拒绝达赖的藏人 ·4、无人进藏（下） ·注释 第十章 新兴宗教--民族主义 ________________________________________    民族主义是近代崛起的一种运动，由於它在相当多的场合对人的公共生活和个人生活成为日益强化的权威性因素，因此有人相对於世界三大宗教（基督教、佛教和伊斯兰教）而称民族主义为第四宗教。毛泽东的宗教破产之後，西藏传统宗教重新笼罩西藏农村牧区的大众百姓，而西藏的精英阶层、城市居民和知识青年则更多地是以民族主义为共识。随著商品经济和信息社会在西藏城市发展，传统宗教受到世俗化瓦解不可避免，从这个角度看，达赖喇嘛对藏人的影响力和控制力似乎有所减弱，然而传统宗教让出的空间，正好是被民族主义所填充。达赖喇嘛多年为西藏自由的奋斗，使他成为西藏民族主义的灵魂和代表。那麽，如果把民族主义看作是一种现代的新兴宗教，达赖喇嘛就同时是西藏传统宗教和现代民族主义宗教两大教派的最高领袖。因此，毛的宗教烟消云散之後的今天，西藏的传统与现代都掌握到了达赖喇嘛手中。 ·1、文化冲突与民族歧视 ·2、精英集团的资源 ·3、政权异质化 ·4、发展经济不是药方 ·注释 第十一章 天不变道亦不变 ________________________________________     今天的西藏人给人十分矛盾的印象；一方面拉萨那样的城市日新月异，高楼林立，车水马龙，出现了交通堵塞、空气污染、城市垃圾那类世界性现代问题，圣城风貌已日益消隐进古代记忆；另一方面，在广阔的农村牧场，人们的生活千年不变，穿一样的衣服，吃一样的食品，干一样的活，去掉墙上挂的毛泽东像，时光似乎对他们没起作用。     传统与现代并存的现象哪里都有，并不奇怪，但是在其他地方，总有一个主流，传统一方被逐步瓦解，最终的趋势是被现代化融合。而西藏却不是这样，现代部分与传统部分各自独立，分道扬镳，二者几乎是互不相关的两个世界，随著现代化一端的发展，二者彼此的距离越来越远。     这是因为其他社会的自身内部，具有现代化的条件和动力，因此现代化是必然的趋势，传统与现代的并存是暂时现象，反映的只是社会不同部分在现代化进程中的速度差别，最终社会将整体地走向全面现代化。而西藏却由于“天”的因素，决定了其内部不具备现代化的条件和可能，它的现代化只能是外力加于西藏、并且由外力维持的。这被外力施加给西藏的现代化，与西藏社会的本质并不相容，因此它就不可能完成把西藏传统社会也拉进现代化的任务。西藏社会的二元状态将长久地存在，呈现为文明的一种分裂状态。 ·1、天人合一 ·2、洗衣机打酥油的现代化 ·3、远离利润与效率 ·注释 第十二章 被供养的现代化 ________________________________________    在西藏问题上，中共最愿意做的事就是向世人宣布它给过西藏多少投资，在西藏修了多少路，造了多少桥，建了多少商店、学校、银行和邮局，炫耀它为西藏付出的巨大代价，使西藏走上现代化之路。而另一方，反对中共的藏人却不承认中共是为西藏付出，而说是为了从西藏抢走更多的财富。例如达赖喇嘛的说法是：“中共的目的只有掠夺。他们对西藏所作的极少的投资，宣传得非常强，但是他们从西藏掠夺去的东西，却一声不吭。”（1）另一位达兰萨拉的藏人更是语出惊人：“我们用良心说一句公道的话，中国的繁荣强大中的一半可以说是西藏的自然资源和西藏人民的血汗 1。”     在这个问题上，我认为这样争论会使偏离问题的实质。仅就物质方面而言，我比较相信中共对西藏的付出大于它从西藏所得，即使按照达赖喇嘛的说法，从大西藏的角度进行计算也是这样。中共并不是殖民主义者，兴趣从不在於为本民族人民摄取物质利益。即使在中国人民那样缺吃少穿的年代，它也宁愿让自己的人民勒紧腰带，给那些“第三世界的兄弟国家”送去大笔金钱和大批物资。它的目的在於政治，而在他的政治棋盘上，西藏正是一个需要付出的地方。问题在於中共对西藏付出的目的是什麽？它的投资都花在了什麽方面？与多数西藏人民的生活有没有关系？还是仅仅都消耗於维持它在西藏的统治上了？这才是问题的实质所在。 ·1、“嵌入”现代化 ·3、“稳定集团”是西藏现代化的动力和受益者 ·4、昂贵的稳定成本 ·注释 第十三章 西藏的肿瘤 ________________________________________    今天，西藏社会正在“现代化”的冲击下发生强烈的分化。不管那现代化的来源是什麽，其对西藏的“嵌入”造成了西藏社会日益严重的二元化状态。以城市为中心的现代一元使西藏城市社会（包括临近城市或交通干线的农区）与当代世界的主流文明日趋融汇，而在百分之九十以上的西藏高原广阔地区，传统的另一元却保持古老本色。     大部分社会在向现代化转变的过程中都会有过二元状态，但是西藏社会的二元状态与众不同，它不像其他二元社会那样由现代的一元充当领导，传统一元将逐步被现代一元改变并融合。在西藏，现代一元化与传统一元化是实际上的两国社会，合不相干。随著现代一元的发展，二者彼此之间的联系越来越少，距离越来越远。     从政治权利和经济实力上，西藏的现代一元相对於传统一元具有明显的优势，不过既然现代化是西藏自身以外的力量创造并“嵌入”西藏的，那现代一元就只能是西藏高原上的“孤岛”，传统一元才始终是西藏社会的主体。     西藏高原不可改变的海拔高度，决定了藏民族传统的生产方式、生活方式及文明核心不可改变，那麽不仅从中国输入西藏的现代化不能改变西藏传统社会，从美国、欧洲、印度或其他任何地方输入的现代化也一样不可能改变西藏传统社会。哪怕是海外流亡藏人有一天带著他们学到的现代化返回西藏，也会发现同样不能改变西藏的传统社会。西藏高原的高在这颗星球上是独一无二，因此藏文明将长期地成为人类全球化文明的例外。     因为西藏的现代化只能是外来的，并且是西藏自身所不能供养的，因此无论这种现代化在今日西藏凸起到如何显眼的程度，我也只将其视为生长在西藏肌体上的肿瘤 ---它给西藏带来的不是繁荣，而是病。 ·1、圣城沦落 ·2、割不掉的肿瘤 ·3、谁来执行稳定西藏的功能？ ·注释 第十四章 西藏问题国际化 ________________________________________    中国坚持把西藏作为中国内部的问题，既然全世界没有一个国家从官方角度认为西藏有独立的根据，那麽有关西藏的一切问题都是中国自己的事，外人没有插手的理由。然而让北京恼怒的是，西方社会和舆论一直一面倒地支持达赖喇嘛和他的流亡政府，处处谴责北京，把中共说得一无是处，把西藏视为中国之外的一个地方和一个与中国对等的问题。     西方为什麽对西藏情有独锺？这一点不光是中共不能理解，主张与中国分离的维吾尔人和蒙古人也觉得倍受冷落。从他们的角度看，他们与西藏难道有什麽不同吗？他们的土地也是被占领的，他们的人民也惨遭中国人的屠杀。西方的眼里却只有西藏，那到底是真正出於正义，还是更多地出於兴趣，以及传媒制造的时尚？ ·1.神秘香巴拉 ·2.达赖喇嘛的成功 ·3.传媒制造世界 ·注 释 第十五章 中共在西藏的“拨乱反正” ________________________________________ ·1.开放的礼品 ·2.藏人的最好状态 ·3.“内王外圣”的尴尬 ·注 释 第十六章 无法破解的“局” ________________________________________    相关事物之间形成一种固定结构，事物的发展被那结构所左右，而处在结构中的各方原本都不希望的结果，最终则一定出现，我把这样的结构称为“局”。     “局”的奇特之处还在於，即使陷在“局”中的各方---至少是各方的领袖人物---早知会导致什麽结果，却仍然得向那个大家都不希望的结果策马狂奔，既无法控制局势，也无法控制自己。     从事政治的一个重要原则，应该就是避免“局”的形成。没有“局”，政治是活的，政治家可以发挥自己的意志引导事物，一旦成为“局”，政治就死了，政治家只能被“局”牵著鼻子亦步亦趋。就谁也难以後退了。     但是在西藏问题上，“局”正在形成，甚至已经形成。 ·1.西藏的怪圈 ·2.达赖喇嘛的苦衷 ·3.达赖的汉人同盟者 ·4.中共再施铁腕 ·注 释 ·跋

1、公主神话

　　德国电视二台驻北京的记者刘登立在美国长大。他父亲曾是国民党军队的军官， 后来在美国定居。从小接受美国教育的刘登立与父亲有很多不同看法，其中一个方面就是中国与西藏的关系。父亲告诉他，西藏自古就是中国的，一千三百多年以前中国唐朝就把文成公主嫁给了藏王松赞干布。当时还在上中学的刘登立反问其父，那时候尼泊尔也把公主嫁给了松赞干布，为什麽西藏不是尼泊尔的？把他老爸问得乾瞪眼。

　　很多中国人都是通过文成公主的神话认识中国与西藏的历史关系，似乎中国把公主嫁到哪，哪就从此属於中国了。这是一种有些可笑的逻辑。事实上当时的西藏非常强大，势力范围向西越过帕米尔高原，波及阿拉伯和土耳其控制区，向北到今日的中国新疆和甘肃的河西走廊，向东曾经占领中国四川、云南的大片领土。那个时期的藏民族以征服者的姿态，在整个中亚到处安营扎寨。唐朝开国的李氏家族本身带有突厥血统和文化背景，把联姻当作一种平定边疆的政治行为──可想，嫁一个公主远比调遣大军来得便宜。王室的女儿多得很，何况帝王并不嫁自己的亲生女儿　文成公主亦只是宗室之女　。唐朝前 后嫁到“诸蕃”的公主有十五人之多［1］。在嫁文成公主之前，唐太宗李世民就已经把弘化公主嫁给吐谷浑王，将衡阳公主嫁给突厥处罗可汗之子。对当时那些游牧民族的首领，能得到一个让他们倾慕的文明社会 （唐是中国古代文明的鼎盛朝代）的公主，那相当於底层粗人娶贵族小姐，心理意义远远超过婚姻本身。当时的藏王松赞干布知道了吐谷浑王娶了唐朝公主，也向唐朝提出了同样的要求。

　　不知是因为松赞干布态度倨傲，还是因为那时唐太宗对西藏没给予充分重视，反正一开始唐太宗没同意。松赞干布大怒，带领大军先讨伐吐谷浑，继而攻入唐境，并致书唐太宗：“若不许嫁公主，当亲提五万兵，夺尔唐国，杀尔，夺取公主”［2］，何其豪迈。

　　固然，以唐朝之强，不至於屈服松赞干布的武力，不过双方打了一阵互有胜败的战争，足以使唐太宗认识到吐蕃（西藏的古名）不可轻视。当松赞干布再次缓和姿态，撤兵并重派使者带礼物到长安求婚时，唐太宗便立刻同意将文成公主许配给松赞干布，连其所派的求婚使者都被赐予了琅琊公主的外孙女为妻，可见太宗抚慰吐蕃之心的迫切，所以文成公主进藏在一定程度上应该算是无奈。

　　文成公主之所以比其他外嫁的公主更留名，大概主要是因为她被嫁得最远，嫁到最荒僻的地方，一去三十九年，至死没回中原，因而从惜香怜玉的角度更值得同情。她在去吐蕃的路上哭得连河都改变了流向 （青海境内倒淌河之名的来源），此传说足以反映后人对她的怜悯。文成公主死后三十年，唐朝又有一位金城公主被嫁到吐蕃。她的传说就更惨了。金城公主为雍王守礼的女儿，被中宗嫁给吐蕃。中宗亲自送金城公主出长安百里，在当时的始平县与公主分别时，中宗悲涕嘘唏，为表达伤感，特赦免始平的死罪犯人不死，免始平老百姓一年徭役，把始平的县名改为金城 （今陕西兴平县），将他与金城公主分手之地命名为怆别里。此说可见为了换取与吐蕃的和平，唐朝皇帝不得不割爱的程度。而原本吐蕃使者是说为吐蕃王子求婚，等公主到了吐蕃，真娶她的却变成了藏王。公主那时仅十三、四岁，而娶她的藏王赞普，据说老得满头白发和胡须，竟然看不出脸在哪一边［3］。

　　不能说中国的公主进藏对发展中国与西藏的关系没有作用。比如松赞干布自打娶了文成公主，吐蕃十年没有再对唐朝用兵。然而十年在历史长河中不过是一瞬间。松赞干布死后，文成公主守寡二十九年，其在世之时吐蕃与唐就不断发生冲突。以 后的百年期间中国几无宁日。有人历数那一时期吐蕃与中国的大规模战争如下：

　　唐高宗咸亨四年（公元六七三年）命薛仁贵率师十余万以讨吐蕃，为吐蕃大将钦陵所败；武后如意元年（六九二）吐蕃入寇，武后遣武威将军王孝杰大破之；万岁通天元年　六九六　吐蕃寇凉州，官军败绩；长安二年 （七○二），吐蕃入寇，四役皆破之；玄宗开元十二年（七二七）吐蕃入寇，王君奂大破之；十六年萧嵩败吐蕃於祁连；代宗广德元年 （七六三）吐蕃寇长安，郭子仪击败遁；德宗贞元二年（七八六）吐蕃入寇陷监州等地；贞元五年　（七八九），韦皋大破吐蕃，隔年又连破吐蕃，获其大将论赞热；贞元十六年 （八0一）吐蕃又大举入寇。［4］

　　其中公元七六三年，吐蕃竟能攻陷大唐首都长安。而当时的吐蕃首领赤松德赞王就是金城公主所生的儿子。德宗年间，吐蕃仅从河陇一地就掠走五十万青壮大唐百姓为奴隶［5］。唐穆宗长庆年入使吐蕃的刘元鼎行至吐蕃龙支城时，以往战争中被俘的唐军将士“耋老千人拜且泣，问天子安否，言：顷从军没於此，今子孙未忍忘唐服，朝廷尚念之乎？”唐代大诗人白居易一首名为《缚戎人》的诗，描写一个曾被吐蕃俘虏的唐人之悲惨经历，则是更加生动传神。1

　　讲了这麽多公主，为的是说明以一厢情愿的立场，距离事实真相可能远到怎样程度。固然，正经从事史学研究的人还不至於把嫁公主当成国家主权的证明，但是过份夸大文成公主对西藏的重要性，却是一种相当普遍的现象。似乎是因为文成公主进藏才使西藏有了文明，包括医疗知识、技术工艺、烹调知识、蔬菜种子，甚至西藏的佛教都是文成公主带去的。就算这中间有若干真实，然而过份强调，就成了一种民族自大的倾向，似乎只要汉民族嫁出去一个女儿，就能改变另外一个民族的文明和历史，并且成为两个民族世世代代不可分割的根据。事实已经证明这不过是一厢情愿的神话。 

2、蒙古不是中国

　　以大陆的官方修史认定，中国对西藏的主权控制始於十三世纪。那时成吉思汗的蒙古骑兵横扫世界，而吐蕃王朝已经崩溃解体，西藏经历了四百年的分裂割据，不再具有与蒙古对抗的能力。大小地方割据势力在大势之前纷纷向蒙古表示归顺。成吉思汗的孙子阔端汗在西藏选中了当时藏传佛教的中心──萨迦，命令西藏全境各方势力都要服从萨迦的领导。此 后延续一个世纪的元王朝，一直通过萨迦对西藏实行统治。从历史学家提供的材料看，也许那时已经具有了某种程度的主权成分。然而问题在於：那到底是蒙古对西藏实施的主权，还是中国对西藏实施的主权？

　　其实中国那时和西藏一样，同是蒙古铁骑征服的对象。说起来还不如西藏，西藏尚能保持相当程度的自治，中国却是彻底地亡国。无法解释，一个连自己主权都没有了的国家，又如何能对别的民族实施主权？元与 后来的清不一样，虽然同是异族入侵后进行统治，但是清朝满人无论是居住地还是其民族最终都被整体地同化归并，融合於中国一体，而蒙古现在仍然有自己的国家，蒙古民族居住在亚洲广大区域，与中国完全是两个概念。硬把蒙古对西藏的征服说成中国对西藏的主权根据，这种“阿Ｑ”式的逻辑显得既奇怪又不诚实。

　　何况，蒙古和西藏到底是谁征服谁，还可以进一步讨论。从军事角度，西藏肯定不是蒙古的对手。但是西藏有西藏高原的天险，蒙古军进藏也不是易事。事实上，蒙古并没有对西藏进行征伐，西藏的归顺是通过西藏萨迦的首先归顺实现的。有蒙古人的军威做 后盾，当时的萨迦班智达给西藏各地僧俗首领发出晓谕，让他们认清形势，接受萨迦的──也就是蒙古的──统治，从而结束了西藏近四百年战祸频仍的分裂局面［6］。当时元朝向西藏派驻军队，目的不在直接统治西藏，主要是为了震慑西藏其他地方政教势力不得挑战萨迦政权。元朝中央政府设立掌管西藏事务的机关──总制院　 后改为宣政院　，由萨迦班智达的侄子八思巴首任统领，而后的各任统领也都多为八思巴的族人［7］，也就是说，元朝对西藏的统治，大部分是西藏人自己实行的。

　　那时的萨迦政权不能完全被视为蒙古的傀儡。虽然西藏在军事上臣服蒙古，蒙古却接受了藏传佛教。甚至当时的蒙古文字都是由八思巴创制的，所以可以说西藏是在精神上反过来征服了蒙古。那时元朝皇帝对西藏喇嘛教狂热崇信，为此，元朝专设一种特殊官职──帝师　皇帝的老师　，都是由藏人担当。帝师位尊百僚，上朝时满朝文武大臣排列站立，只有帝师享用专座。据说第一任帝师八思巴喇嘛甚至坚持自己的座次应该高於忽必烈大帝［8］。由此足以反映藏人的地位。历代元朝皇帝即位前都得从帝师受戒， 后妃、贵戚、大臣从西藏僧人受戒也蔚为风尚。当时的帝师气焰万丈，连其弟子殴打王妃，皇帝也不过问［9］。

　　在元朝攻灭在长江以南坚守的南宋政权过程中，西藏人积极配合蒙古人。八思巴为此在涿州兴建一座神殿，亲自为其开光，派一手下法师在其内修密咒法，保佑元军［10］。而在元军攻破南宋首都临安(今杭州)之 后，又把投降元朝的南宋皇帝赵显送到西藏萨迦寺，名为学佛，实为使其远离中土，又能置於可靠人手中确保控制。后来那位南宋的末代皇帝在西藏被杀，威胁元朝的祸根就此彻底除掉［11］。要说这是中国在对西藏行使主权，岂不是有些荒谬。

　　在元朝的民族等级序列中，藏人属於色目人等级，高於汉人。藏人担当的帝师同时兼任宣政院最高首领。宣政院是与中书省、枢密院、御史台地位平等的最高层元朝权力机关，可以直通皇帝。它的职能除了直接管辖藏区所有军政、民政、财政事务，还负责管理汉族地区的佛教事务。在元朝那种狂热的宗教氛围之下，可想这种权力必定是很厉害的。八思巴的弟子杨琏真加去江南担任释教总统，为掠夺财宝挖掘南宋皇帝及大臣的陵墓一百一十多座，占良田二万三千亩，受人献美女宝物无数，杀害平民多人。当时西藏各色人士纷纷以高等民族的身份跑到中国内地捞好处，有时累百上千，沿途旅店住不下，他们就强住民房，并乘机奸污民女［12］。那时的汉人大都只是敢怒而不敢言。

　　所以，从当时的历史现象而论，与其说是元朝中国对西藏建立了主权控制，还不如说是蒙古与西藏联手对中国实行了统治。 

3、收缩内向的明朝

 　　从历史资料上看，明朝中国虽然有与西藏的联系，但多属虚的往来　可形容为“应酬”，几乎没有实质性的主权关系。历史学中一般公认明朝是一个内向和非竞争性的国家，农民出身的朱元璋只想固守中国“内地”，无意再向外发展以避免额外枝节。甚至传示子孙，规定明军“永不讨伐”的国家凡十五个。当倭寇侵扰中国海岸的时候，朱元璋采取的对策是息事宁人，命沿海一带的中国居民 后撤，并一律不许出舟泛海。与历代相比，明朝在修建长城上花费的力量最多，也反映明朝帝王的心态［13］。因此，认为明朝会对万里之外的偏僻西藏有多少经营兴趣，不太令人信服。

　　大陆史学界为证明明朝对西藏拥有主权所提供的根据，一是明灭元后，西藏的僧俗首领纷纷上缴元朝的旧敕印信，换取明朝的新敕印信，表示归顺。明朝则对他们进行了重新认可。然而印信只是一个符号，那些首领人没变，权没变，仍然自己管著自己的地盘，对外谁强大就向谁表示归顺，不过是一种投机；明朝真正的建政只是在毗连藏区的汉人居住地建立了一连串被称作“卫”的地方机构［14］。由这个名称　防卫之意　也可以看出，明朝对西藏采取的政策，是当作外敌进行防御的。

　　大陆史学界为明朝中国对西藏主权寻找的根据之二，是明朝对西藏的政教首领赐予了大量名号。一九八五年大陆推出一部号称“国家重点项目”的史料选辑──《西藏地方是中国不可分割的一部分》　可想集中了对中国有利的史料，其中关於明朝与西藏关系的部分共八十一页，封授政教首领的内容就占三十八页，将近一半［15］。这种封授只是给个虚名──诸如大宝法王、阐化王、西天佛子、大国师之类，毫无实际意义。不过是朱元璋和朱棣等吸取唐朝受吐蕃威胁的教训，迎合西藏文化所采取的一种怀柔策略，从中不可能产生任何主权关系。

　　还有一个被当作根据的，是西藏对明朝的“朝贡”及明朝对西藏的“赏赐”。既然前来上贡，岂非就是表示臣服──这是中国方面的逻辑。从文字记载上看，明朝与西藏的“贡赐”往来确实不少，不过透过“贡赐”的表面，有多少属於真正表示臣服的内涵就值得怀疑了。我一向主张从小处解读历史，冠冕堂皇的大说法往往只起误导作用，了解明朝与西藏的“贡赐”很有意思，也颇能反映历史上中藏关系的本质，所以不妨对这一方面多说几句。

　　自古以来的中国皇帝都把周边“蛮夷”上贡当作统领万方之象徵，以此满足“天子”心态。明朝虽然内向自守，皇帝的这种爱好还是照样有。然而既然明没有采取大国扩张的态势，也就不能产生对“蛮夷”的威慑，使“蛮夷”畏惧或有求於“中央帝国”，那麽能靠什麽保证其能自觉前来“上贡”呢？明朝采用的方法即所谓“厚赏羁縻”。

　　对西藏的朝贡物品，明廷要求只需当地土特产即可。明太祖说：“其所贡方物，不过表诚敬而已”，东西本身不重要，要的是政治上“称臣纳贡”的象徵。西藏地方的贡品单上几乎都有马匹一项，然 后是一些氆氇、硼砂、毛缨、酥油、刀剑、明甲和佛画、铜塔、舍利等宗教品，大部分不值多少钱。

　　而对西藏朝贡者，明廷给予优渥接待。朝贡者一进入内地，即由军卫拨兵护送，沿途提供马匹、车辆、船只和免费供给食宿，入京后住入会同馆。贡品由礼部验收之后，按朝贡者身分高低给予相应回赐。

　　一般来讲，所有回赐皆远高於贡品所值。对法王等亲自入贡者，赏赐尤为丰厚2。赏分两种，一种是“正赏”──即对上贡行为本身的奖赏；还有一种“价赏”──实际就是给朝贡者所进贡品的酬值3。明廷以“厚往薄来”为原则，赏赐物品的价值一般三倍於进贡物品所值。赏赐实物一般为茶叶、绸缎、生绢、麻织、棉布。这几大宗都是藏区的稀缺物品，而且是生活必需品。另有金、银、纸钞。僧人还给袈裟、帽靴等。赏赐中茶叶最为藏人珍贵。进贡者往往用赏赐的金银在内地购买更多的茶叶、药材、铜铁瓷器，运回西藏使用或出售，僧人则为修寺庙大量购买金箔、颜料、供器、乐器等。

　　很显然，这种“贡赐”之间存在的差价使受赐一方有厚利可图，“上贡”成为一种合算的生意。“进一羸马辄获厚值”［16］。在获取厚利的吸引下，西藏向明廷“朝贡”的人数不断增加。贡使入明所受的良好接待，也使入贡队伍日趋庞大。每个进贡团动辄数百人乃至上千人，浩浩荡荡来内地免费“旅游”，甚至出现“假名冒贡”的现象。甘青、四川藏区的“熟番”，也纷纷伪造印信，冒充乌思藏　卫藏地区　的“生番”进京上贡，参加到这种“贡赐贸易”之中。以至当时形成入贡者“络绎不绝，赏赐不赀”［17］的局面，给明朝政府造成很大的财政负担。明廷不得不颁布级别不够不许上贡的限制，够级别的也只许三年一贡，且每一贡的贡使不得超过一百五十人。然而那时的局面是想不让上贡都挡不住，如国师以下不许贡的规定就没能执行下去［18］。贡使团人数仍有一团即达到一千四百七十人之多［19］。把别人来占便宜当作对主权的效忠，只能被视为是缺乏自知之明的表现。

　　最后一项被说成中国对藏主权的根据──明朝与西藏有比较密切的茶马互市贸易──就更加软弱了。西藏有马，中国有茶，两方互有需要，这种贸易在唐宋时期就已广为开展。明初由官方垄断交换， 后来变成以民间交换为主。不过不管是官方还是民间的，有贸易就说有主权是不能说服人的，中国现在与世界大多数国家都有贸易往来，岂能意味著对它们都有主权？ 

揭露真相，抨击恶警！

    事实真相：
   
    跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！

    大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？

    如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？

    从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现

实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权 的普通民众！

雪山狮子的呻吟－罗桑扎西（31）

第八章 衮本强巴林

 　　（塔尔寺）概述

　　在安多绵亘千里的宗拉让莫山脉以北有一叫“宗赛措周”（意为湟水阴面的六个部落）的地方，是圣者宗喀巴大师的诞生地，也是遍胜诸方的宏大寺庙---塔尔寺之所在地。若论此地的天地之特色，真可谓“天如八幅之轮，地如八瓣之莲。其后山峻丽雄伟，前山如五谷堆积，南部有神女峰，西部有岩石山，北部有虎山，分别为莲花生大师和弥勒佛，无量光佛之自然生像”。

　　藏历第六个饶迥火鸡年（公元1357年）当宗喀巴大师诞生时，在剪胎脐的地方生长出一株具有十万片叶子的檀香树，每片叶子上自然显现出一尊狮子吼佛像（释迦牟尼身像之一种），藏语“衮本”十万佛像的名称即源于此。宗喀巴大师享年二十二岁，土马年（公元1378年）其母捎去一束白发给远方的儿子，劝儿子即早返乡。宗喀巴诞生得此消息后为求真果其意已决，遣其随从扎巴坚参给母亲和姐姐各捎去自画像一幅、胜乐佛像、狮子吼佛像，并带口信：“若能在我出生之地用十万狮子吼佛像作内藏，用檀香树为内柱修建一座佛塔，就如我返回故土一样”。母亲如实地担负起这项重任修建了一座佛塔，取名为“聚莲塔”。后来青海区域的许多部落头领后裔和众多高僧、祁家、鲁家、木雅、森纳等信众扩建寺庙，把原有之“聚莲塔”改名为“郭莽吉祥塔”。后又改名为“尊胜宝塔”。藏历第七个饶迥铁鼠年（即公元1420年）又改名为“涅盘宝塔”囊索王使其称“天降宝塔”、曼珠法王改称为“和好塔”等并予以扩建。

　　扩建寺院：藏历第九个饶迥的铁猴年（即公元1560年），即宗喀巴大师圆寂后的一百四十周年之际，持大律者岗巴仁钦宗哲于塔之南侧修建了一座修行院，到第十个饶迥的火牛年（即公元1577年），塑弥勒佛十二岁身像和法座等，其内供藏着佛祖之舍利和宗喀巴之父鲁奔格的颅盖骨（此颅盖骨有文殊菩萨之凸纹）等稀物。从此改称为“衮本强巴林”（十万佛像弥勒佛寺）。1

　　第十个饶迥的水羊年（公元1583年）按囊索王的邀请，第三世达赖喇嘛索南嘉措在此净地建立了寺院，任命前持律法王岗钦　宗哲坚参为上师。五年后的土鼠年，依达赖喇嘛之命将宝塔改称为“菩提宝塔”。

　　讲习佛法的由来：藏历第十个饶迥的水兔年（公元1603年），第四世达赖喇嘛云丹嘉措从蒙古返回“卫”（指拉萨）地途中在该寺暂住时，并任命持律法王奥色嘉措出任法台。并整顿律仪建立讲闻学院，命青海诸王和五部落头领等仅可能地满足寺院的各种需求。于藏历木龙年，塑建弥勒七岁身佛像及经堂。当时僧侣们在帐篷内诵经修法，但由虔诚的施主导达土官贡献了一座汉式经堂。其后由加雅噶举和森纳国师叔侄为施主，将经堂扩建为有三十六根柱子的殊胜经堂。藏历第十个饶迥的水鼠年（公元1612年）神变大法会的阴历元月十一日，（持律法王）首次登上法台宝座新建名为“白登协珠林”的因明学院。从二十五日开始主持每年的定期法会---前一轮春季法会，设略本摄类学、中本摄类学、广本摄类学、因类学。心类学、新典、旧典等七个班级，并分别任命诵经师，规范各定期法会的辩经项目，不间断地到各班级进行记诵、辩论等，通过讲修使佛法发扬光大。

　　宗教仪轨及四大僧院的形成：持律法王奥色嘉措于水鼠年元月十一日建立讲经院开始，每年有七个定期法会。1.从元月二十五日的前一轮春季大法会；2.从三月三日开始的后一轮春季大法会；3.四月二十五日开始的为期一个月的夏季法会；4.六月十五日开始为期一个半月的夏令安居；5.八月十五日开始为期一个月的秋季法会；6.十月一日开始为期十五天的中期法会；7.十一月五日开始为期一个月的冬季法会；此外，还有一月八日开始的神变祈愿大法会；四月十日开始的四月祈愿大法会；六月三日开始的六月祈愿大法会；九月二十日开始的九月祈愿法会等四大祈愿法会；以及十月二十三日噶丹阿曲（燃灯节）十二月二十二日的月尽酬补仪轨，同时，每月的望日（十五日）和　日（月末最后一天）或二十九日都要进行定时长净仪轨。

　　略本摄类学的五个班级和新典等一年结束辩经，第一级（按经典章节划分）以上的班级两年内结束辩经。噶然班级主修班禅洛桑却吉坚赞的《菩提善道》；戒律班级主修班禅德勒尼玛的《律释如意宝珠》；俱舍论班主修五世达赖喇嘛的《迎阿　达磨法宝辕》；中观班级主修尊着却吉坚参的《中观总义善绿颈饰》；第四班级主修尊者嘉木样协巴的《般若波罗密多辩析》第四章以下全部；郭莽第一级主修尊者嘉样协巴的《般若波罗密多辩析》第三章为止；至尊第一级主修色拉.杰尊的《般若波罗密多辩析》全卷；新典班级主修嘉木样协巴的《七十义论述》；思因两个班级主修嘉木样协巴的《悟慧》、《因理论》；广本摄类学、略本摄类学、中本摄类学三个班级记诵赞布巴之各摄类学。每年的夏季法会和夏居二个时期，下午讲解《道次第广论》。由登萨巴（法台）主持对中观以下十个班级进行春季法会面试和秋季法会义试。每年的四季祈愿法会要讲完阿者梨马鸣所著述的《三十四本生传》。四月和六月祈愿法会以及夏居的七月一日开始就各主要经典进行离席对辩；在冬季法会由祈愿法会的然坚巴立宗，夏季法会和冬季法会林赛噶久立宗等；

　　该寺四个僧院中，最明显的是犹如法幢之顶饰的“举巴扎仓白登桑俄德庆林”（续部僧院），该僧院是第十一饶迥的土牛年（公元1649年）由森纳法王勒巴嘉措遵照班禅洛桑却吉坚赞为续部僧院的堪布授予任命书。水蛇年由五世达赖喇嘛制定新条规赐予该院。法王勒巴嘉措生于水蛇年，圆寂于水虎年，享年七十岁，遗体被火化时曾遗下烧不掉的心脏、眼睛、舌头和右旋海螺等大量舍利，作为至宝供奉于该法王所建宗喀巴大师的塑像内，安放在“续部僧院”的最里面。其后，法王索南仁钦继任法台；其后由丹曲平措、智华扎西、阿甲　希饶桑波、曲松　洛桑丹巴坚参等历任法台，均依讲两个方面治理该僧院 .

　　僧院法会有：（阴历）一月二十1术日开始为期一个半月的“春季大法会”；三月十五日开始为期十九天的中期春季法会或称三月修供；四月十七日开始为期十六天的后期春季法会或称四月修供；诸方僧侣会集的大法会有：五月三日开始为期一个月的“夏季大法会”，六月三日或四日开始根据地方远近六月修供或后期夏季法会，为期二十天，七月十五日开始诸方僧侣会集大法会圆满结束；九月二十日开始为期十五天的后期秋季法会；十一月五日开始为期一个月的冬季法会；十二月十五日开始为期十五天的冬季后一轮法会或称修“多玛”（对神的一种供品）法会。

　　三月修供讲授续密；四月修供和夏季法会讲授胜乐；六月修供按大威德十三尊佛之彩坛做七日一次的修供，并用火供和龙的仪轨作后补。从春季法会到夏居全面讲解《续密诠释四部》，《胜乐要义》和《隐义明了》双解之经典。秋季前后两个法会，传授大威德和胜乐二佛的生圆次第；冬季大法会为密集生起次第和圆满五次第的经文传承；春季法会和夏居结束以前为增长五布萨、修朵玛以及供修等；夏居时为坛场划线，修建立体坛场。秋季前一轮法会时，经常修习“大手印”、“神舞”和“奏乐器”等。

　　“曼巴扎仓”（医学院）的建立，藏历第十二个饶迥的铁兔年（公元1711年），由第十八任法台曲松巴　罗藏丹巴坚参以青海诸王为施主创建了密乘僧院，经常为二十五根柱子的上下两层楼。并撰写僧院规章。该法台曾任第四世达赖喇嘛之经师，为达赖喇嘛授予居士和沙弥戒，并授予金刚大威德等许多灌顶和大量传承。密乘僧院候毁于“青海之乱”。第十二饶迥的木蛇年（公元1725年）堪布色哲　慈成仁钦时，“密乘僧院”改为“曼巴扎仓”，聚僧侣数十人，任命年智合为医学师。并按密乘僧院以前的规章进行管理，至此，曼巴扎仓正式成立。经过几任法台后，到曲松活佛俄旺　图丹旺秀为堪布时，于第十二饶迥的火牛年（1757年）任命卓　班智达为医学师，另立僧院，另编规章，使该医学院日趋完善。卓　班智达罗藏丹贝坚参在僧规完善的同时，按《医学四续》分设《本续》、《释续》、《决窍续》、《后续》等四个班级，在平时讲学的同时，还形成了每年七月二日到曲尕尔净修院处，进行为期七天的识别草药之训练的风气。由于该尊的大恩大德之下，修建了耗资达四千八百余银两的大经堂，此经堂有三十五间之多，并具有顶屋、天窗、走廊、以及钟楼等。第二任法台为麦尔干法王　希饶丹增；第三任为霍尔　呼图克图等依次继承法台，并不断完善。该僧院法会的仪轨与“白登协珠林”（积福讲修院）等同。

　　该寺四个僧院之一的“杜阔扎仓柔丹罗赛林”（时轮僧院），按香萨班智达　罗桑达杰嘉措的旨意，由却秀班智达　俄旺协珠丹贝尼玛，于藏历火牛年（公元1817年）开始另组僧院。集二十余僧首次聚会于祈寿殿，其诵经及规范仪列，甚至领颂师诵经的音调等闻修均以按佛子金刚持之常规所进行。并建有二十五间之大，设有顶屋走廊的大殿，其布局极为精美；第十四个饶迥的铁龙年（公元1820年），由大拉章（指该寺寺主之府邸）任命，达泽格西　阿旺格桑为轨范师，然坚巴　强巴俄登为掌堂师修建了“柔丹罗赛林”（法匡慧明院），其后，分别有郭莽拉然巴　洛桑曲达，却秀经师　嘉样旺杰等依次掌管该僧院；

　　该时轮僧院之法会，于一月二十五日开始前一轮春季法会；三月七日开始为期二十六天的后一轮春季法会；夏季法会与夏居、秋季法会、中期法会、冬季法会均与讲修院相同；十二月二十日开始为期十天的后一轮冬季法会；每逢三月八日开始按彩坛进行时轮修供，火施等仪轨。讲闻以《时轮摄略经》、班禅洛桑曲坚所著的《时轮广释要义》、德赤　嘉样图丹尼玛所著的《时轮生第》、克珠杰所著的《时轮圆满次第》之记录等为主要内容，每年按时完成讲闻功课；历算等亦为讲闻的主要内容。

　　该僧院的传承来源：第四世达赖喇嘛驾临塔尔寺时，任命持律　奥色嘉措为法台，并指示整顿僧院法规及建立讲闻学院。持律　奥色嘉措遵照达赖旨意，于第十个饶迥之水鼠年，首次登上法台宝座，并建“具福讲修院”。其后，第二任法台古哇　曲嘉措；第三任再次由持律　奥色嘉措继任；第四任为潘布哇　希饶华桑；依次到第十八任法台曲桑哇　洛桑丹贝坚参时，于铁龙年（公元1700年）新制寺规；次年，又耗资三千余两织成大型狮子吼缎制佛像，原有的第三世达赖索南嘉措的灵塔改成为银质灵塔；修建了琉璃瓦顶两层回廊大殿。在该法台的任期内，由青海亲王扎西巴特尔等人扩建了大金塔大殿。由额尔德尼　济昂耗资一千三百两黄金，一万二千两白银，将大殿顶层建成镏金铜瓦，显得更为壮观。扎西巴特尔台吉扩建了宗喀巴大师之幻化灵骨塔。第二十任法台嘉堪布　洛桑东珠创建恰木巴（跳神舞）僧院；创立在祈愿大法会中祈愿然坚巴游学辩经之习俗；第三十任法台更钦　久美旺波于第十三饶迥之木鸡年（公元1765年）胜任法台后，为“具福讲经院”编写了《白莲珠》之法规，新设道次班级，并创立了后一轮春季法会和夏季法会、夏居期间记诵经文的习俗；第三十一任法台为贡加　智华坚参；第三十二任法台为曲松　俄旺图丹旺秀；第三十三任为却秀　阿旺丹巴；第三十四任为色纳　阿旺慈成达杰；第三十五任为图观　洛桑却吉尼玛等博学精深的贤者依次继承，他们使显、密两宗的讲闻得到空前发展。依次据说有近百余人任 法台。至第十六个饶迥的土狗年（公元1958年）的法台为格嘉活佛。从此，就开始了佛教史上前所未有的浩劫。在其后二十年的时间里不仅根本谈不上讲闻佛法，甚至朝拜或转经等民间习俗亦被严厉禁止，各寺院遭到严重破坏。到1980年开始，才有了一些信仰自由。由此，先后有却秀活佛、阿嘉活佛等为了恢复和弘扬佛法做出过极大贡献。

　　佛教传入北方时所出现的著名活佛有：历代阿嘉活佛；历代达采活佛；历代香萨班智达；曲松活佛；拉莫夏茸尕布；参智合堪布；木雅堪钦；贡嘉堪钦；森纳堪钦；却秀活佛；赛朵　呼图克图；赛赤　呼图克图；历代嘉雅活佛；现健在的有：阿嘉活佛；森纳活佛；却秀活佛；曲松活佛；格嘉活佛；赛朵活佛；曲杰扎西活佛；央嘉活佛等都在为弘扬佛法而不懈努力着。

　　誉满四方，世人皆知的学者：在该寺学法而具有卓越建树的博学者，枚不胜举。其中如：持律贡巴　仁钦宗哲坚参、德哇曲杰　奥色嘉措、古哇　曲嘉措、曲松阿旺.罗桑丹贝坚参、赞普　东智嘉措、群塔哇　索南仁钦、却秀班智达　阿旺协珠丹贝尼玛、却秀经师　阿旺嘉央、香萨班智达　罗桑丹贝昂秀、阿嘉经师央金　嘎卫罗哲、嘎群　降群仁钦、尼加拉然巴　阿旺曲哲、赛朵　罗桑慈成嘉措等众多学者，使佛法犹如旭日东升，因此，塔尔寺的声望遍及四方。

　　恰木（藏语是指跳神舞的一种---编者）及晒佛节：祈愿大法会之十四日跳法王（阎王）神舞（即恰木）；十五日晚供酥油花；四月法会之十一日发愿心修供；十五日上午展观缎制大佛像（俗称晒佛）；下午跳“姐妹护法神舞”，晚上供佛燃灯；六月祈愿法会的七日上午展观缎制大佛像，下午跳“法王神舞”；八日上午进行迎请弥勒佛（即未来佛）仪式，下午跳“姐妹护法神舞”；九月法会之二十二谒圣；二十三日跳“姐妹护法神舞”，从十月二十五日起为期五天的供佛燃灯；十一月二日为班禅　罗桑益西之忌日供佛燃灯等；

　　僧侣及其来源：更钦　仁钦宗哲坚参创建该寺时，有僧侣五十余人，其后，佛教思想的不断推广，僧侣亦日益增多。至1949年前后，僧侣数据说已达到三千五百余人。其来源主要为多麦北部和宗喀为主的青海地区，还有部分上下各部蒙古及少数中国人，民族成份包括藏、蒙、土、裕固及汉人等。

　　自1958年开始，由于中共实行各种暴行和接二连三的“运动”，使僧侣流落四方，各法台与僧院执事及高僧全部以莫须有的“罪名”被逮捕。他们中的大部分在遭受残酷的折磨和沉重的劳役及饥饿后，在中共的暴虐下死于监牢。只有少数人在狱中熬了二十多个春秋后，于1979年逐渐释放归家。从 1978年开始 ，中共允许人们到塔尔寺观光旅游，到1980年班禅大师巡视多麦之际，才得以获得重生。现允许该寺常住五百余名僧侣。对该寺僧侣，在《法嗣珍珠曼》中曾有评价：“遍胜诸方的塔尔寺僧众同心梵行，见行圆满，寡欲知足，少贪恋，少事无逸，尊师重教，勤于闻思、奉佛；日夜不懈的秉性------”对该寺僧侣的颂词，可谓丝丝入扣。

　　佛经、佛像、佛塔：

　　大金塔殿：世人被称为“庄严世界之饰”的大金塔殿内，有宗喀巴大师之灵塔。宗喀巴大师诞生之际，接生处滴落血水的地方长出一棵檀香树，树身及树皮上裂有各种天生佛像及文字、十万片叶子上分别有天生十万个狮子吼佛像，以上圣物为内藏修建的这座宝塔，其福利无边，成为众生积德造福的殊胜之所在。在宝塔的玻璃窗内陈设着迦叶佛玉牙和佛陀之四粒舍利。宝塔左侧摆设着章加活佛的银质灵塔，其前方为拉考　曲杰希饶曲觉的银质灵塔和阿嘉　益西克珠嘉措的尊胜宝塔；大金塔右西方有哇索　杰仲活佛之灵塔，其前方为镏金弥勒大佛像；大金塔右侧则有用该寺之檀香木所雕刻的弥勒佛像；在大金塔前方为更登希饶　呼图克图罗桑丹贝尼玛的银质灵塔，此内藏有宗喀巴当时的头发及师徒三人的法衣等许多殊胜灵物；其左右经架上分别列有《甘珠尔》全集和《丹珠尔》全集典藉；其前方的经堂上陈列着法台加拿合巴　罗桑尼玛和前世赛朵活佛，达采　益西格桑，经师益西坚参等的银质灵塔；经堂内还摆设着佛陀像以及被密封的第四世达赖喇嘛在该佛像前受戒时的头发，以及名为“那堂土特玛”之释迦牟尼佛像和宗喀巴之玉牙、强巴仁波齐之玉牙等；在该大殿的二楼中有金座法台罗哲嘉措所供奉的用各种珠粉磨所书写的《甘珠尔》一部和宗喀巴大师之著作等圣物。

　　大经堂：堂内摆设着宗喀巴之塑像；以及第三、第四达赖喇嘛和九世班禅大师等的金座和天降宝塔；香泥所制的不动佛像；第八世达赖喇嘛绛白嘉措和前班禅大师二位的塑像、八如来、弥勒佛等许多佛像。在顶层的日光殿内有宗喀巴大师带给母亲的（能语）自画像；用檀木雕刻的佛陀像；另有，曾被唐太宗、玄藏法师所建的一百零八座释迦牟尼佛像之一的佛像（传说此佛像在“青海之乱”时期曾发过话）；用檀木雕刻的名为“罗盖宵拉”的佛陀像；有贡日　堪卓玛所塑的宗喀巴当时像；昂噶喇嘛嘉央凯增嘉措所献的米拉日巴像内藏有达赖喇嘛格桑嘉措幼年时的头发之像和许多圣物；护法殿中列有赖琼巴护法亲手塑造的宗喀巴大师镏金像和其师徒三人之画像及塑像等；前方向阳窗内列有菩提伽耶（在印度佛陀成佛的地方）的遍知一切善知大师亲手用无忧树塑造的名为“罗盖宵拉”的佛陀像和各种佛像三百余尊。

　　弥勒佛殿：位于大经堂右侧，内有瑜珈行者仁钦宗哲所塑的弥勒佛像，该佛像的右侧立有此行者之灵塔和曲杰奥色嘉措之灵塔。

　　文殊普照殿：该佛殿内供有塑匠罗桑匠师的杰作文殊普照佛像，此佛像内藏有佛陀之舍利和宗喀巴大师像赠给姊姊的“能语”自画唐卡像等圣物；该佛像之左右陈列着宗喀巴大师像和狮子吼佛像；另有，曲杰东智仁钦留在岩石上的脚印和手杖印。

　　遍智殿：内供有以第三世达赖喇嘛骨灰为内藏的菩提塔。

　　释迦牟尼殿：位于大金瓦殿北侧，内供有曲杰奥色嘉措所塑的弥勒佛像；其左右有释迦牟尼和大悲观世音菩萨像；另有檀香木所雕的“罗盖宵拉”佛像和银汁书写《般若经》。

　　森纳护法神殿：是森纳国师华觉坚参和森纳华觉仁钦叔侄所建成，内供有大威德和本尊护法神享。

　　祈寿殿：李家宏托喇嘛为祈愿第七世达赖喇嘛格桑嘉措而建成，内供有释迦牟尼 像和十六尊者与眷俱众及三世诸佛像；顶屋摆设着宗喀巴师徒三人与眷俱众之八大弟子等香泥塑像；另陈设着广、中、略《般若经》等五十余部经典；在火施之地长着自然裂有文字的檀香树；前方摆设着宗喀巴大师之母曾背水休息时的盘石（据说石附有神灵）。

　　续密经堂：设有历代堪布的法座，佛陀的镏金铜像；密集佛像；度母像；释迦牟尼像；宗喀巴法像及法座，以及用金刚所制的密集、胜乐、大威德三佛像和各自的立体坛场，还有各种经典；楼下护法堂中列有骑羊护法之殊胜像；顶屋护法堂中设有，森纳法王　勒巴坚参所修持的阎王像；向阳窗内供奉着凸显三字真言的宗喀巴大师之母颅骨以及其它许多圣物。

　　曼巴扎仓：（医学院）大殿深处设有历代尊师的法座；其右侧有宗喀巴大师佛像，以及宗喀巴大师之发为主要内藏的宗喀巴香泥塑大佛像；以金刚所制的药师宫殿；左侧陈设着弥勒佛及其它多尊佛像和八如来十胜地等画像六十余幅；《般若经》等多部；护法神殿内设有香泥塑“祥龙”护法主仆五尊等。

　　杜阔扎仓：（时轮历算学院）法堂中央设有诸法师之法座；法座右侧陈列着具有加持力的时轮金刚之镏金铜像、一米多高的文殊菩萨与宗喀巴塑像；左侧列有无量光佛，以及无量寿、白度母和尊胜佛母长寿三尊之镏金铜像；广、中、略《般若经》等经典；顶屋的护法堂中设有四大天王之一的“南赛”（多闻子）像和银质空行母塑像，及红檀香木所制的八座宝塔等。

　　拉章钦莫扎西康萨尔：此堂内摆设着堪布之法座；金铜塑成的药师佛像；金质释迦牟尼佛像及诸尊者像；另外还有很多“唐卡”画；顶屋寝室中设有檀香木佛陀像、八宝塔、金质三十五佛陀像和多幅唐卡画等。

　　印经院：此堂内陈设着宗喀巴师徒之著作；五大卷帙注疏等经典；阿嘉经师罗桑东智、阿勒夏拉然巴　俄旺丹达两位之著作为主的许多刻板；另在续密院内有伦知班智达所著《大威德生起次第广要》和却秀班智达所著之经典文书；在时轮院内有华锐　热布赛的著作及经典版本；医学院内有赛朵之著作及经典版本等。

　　大护法殿：（俗称小金瓦寺）第三世达赖索南嘉措降旨乃琼护法为该寺之护法神，并指示允诺此神降在勒加霍仓之世系体内，直到现在此护法遵照达赖的旨意一刻不息地护持着该寺；第十二个饶迥的水猴年（公元1692年）由达采　罗桑道吉新建该护法神殿；水龙年（公元1772年）由附身曲杰　丹巴达杰塑有别具一格的“松杰”护法之殊胜像；于二十九年后的铁鸡年（公元1801年）由附身曲杰　仁钦白登另塑明妃和臣之神像；小护法神殿内设有马头明王像和附身坚参桑波所塑的臣　多杰扎丹护法神像。

　　集索切莫：（总管寺庙公共财产收支的机构）摆设着历代达赖喇嘛所藏，第五世达赖所赐之耐火吉祥天母唐卡画；“玛钦”（远古已有的吐·-山神）庙内有玛钦邦拉之塑像；供奉堂中央摆设着镀金之檀香木佛像及弥勒佛与眷俱众之像。

　　活佛之大小“伽尔巴”（府邸）有：阿嘉伽尔巴；取样秀伽尔巴；达采伽尔巴；香萨伽尔巴；拉考伽尔巴；贡加伽尔巴；温巴伽尔巴；参智合伽尔巴；嘉雅伽尔巴；森纳伽尔巴；木雅伽尔巴；嘉央伽尔巴；图观伽尔巴；曲松伽尔巴；赛尔多伽尔巴；玛加伽尔巴；伯翟伽尔巴；安加肃伽尔巴；拍加伽尔巴；那加伽尔巴；盖加伽尔巴；才奔伽尔巴；查干曲杰伽尔巴；苏尼伽尔巴；尼隆伽尔巴；奥尔都色伽尔巴；欧韩伽尔巴；查哈尔伽尔巴；广巴伽尔巴；噶丹伽尔巴；以及其它活佛的府邸。许多伽尔巴和僧舍中有无数价值连城的佛像都被中共所摧毁殆 尽。

　　寺院之信民有：祈家、修巴、森纳、伦奔、木雅、申中等六部落；另有青海旺达上下和刚察、达西、阿柔、蒙古等均为该寺之施主。2

　　注：

　　1、摘于1971年德里出版的更钦久美旺布全集第二卷639页；

　　2、摘于更钦久美旺布所著《法嗣 珍珠曼》和赛尔朵.罗桑慈成嘉措所著《法嗣 梵天妙音》 

第九章 扎西奇

 　　（拉卜楞寺）历史简介

　　噶丹协珠达杰扎西耶斯奇贝林（俗称拉卜楞寺，意为具喜讲修兴盛右旋吉祥寺）。位于卡加六部之一的“甘加”扎西奇，由第一世嘉木样活佛阿旺宗哲（又名瓦秀　阿旺宗哲）所创建。后来该寺成为藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是名副其实在讲修诸方卓有成就并闻名整个西藏大地的寺院之一。第一世至第六世嘉木样活佛依次主持该寺，经历代嘉木样活佛和众贤者的不懈努力，使拉卜楞寺的政教事业得到空前绝后的发展。特别是自第二世嘉木样久美旺布时期开始，讲闻显密教法之风尤盛，各地求学者犹如雁归池般云集而来，极盛时期僧侣数超过四千有余，依赖历代得道高僧的丰功业绩和诸方施主的信奉供养，至今闻名还能耳闻目睹其宏伟建筑和不朽业绩。其精堪的古代工艺和独特的民族风格，令人心旷神怡，不由自主地肃然生起虔信之心。

　　拉卜楞寺创建者简历：更钦嘉木样协巴　瓦秀阿旺宗哲，藏历第十一个饶迥土鼠年（公元 1647年）伴随着许多吉祥的征兆诞生于多麦甘加的“当让勒查顶”（今夏河县甘加乡境内）地方，其家族为“董氏十八遗族”的瓦秀氏。七岁时开始学习拼读写诵；十三岁时在持律　益西嘉措前剃度出家；从十六岁开始立誓弃　，昼夜衣带不解，不懈苦修；与一名叫色久特的善知识者多次谈论佛法，一日目观“十圣地”唐卡画中的小庙时，产生厌弃尘世之念环绕于心，感叹何时才能在众智者群中修佛享法，并怀着这种意念向神灵、护法祈祷。二十一岁时前往拉萨求学，加入哲蚌寺郭莽扎仓依次学完全部功课的同时精通《五部大论》。夏季法会期间，《五部大论》立宗辩论，众多著名智者无一匹敌，从此安多嘉木样的鸿名传遍整个西藏大地。

　　先后依赤钦（大法台）罗哲嘉措和班禅甘珠尔　金巴嘉措处研习各种显密教法。二十九岁时求学于拉萨下密院，并学完密显金刚乘的所有仪轨。当时对卫藏、康、多麦的许多学者、格西在显、密两方提出的各种疑问，均能一一对答如流，于是，受到众学者的欣赏和赞美。三十三岁至五十三岁到更培山静修院专心修持显、密两教，获得很大成就。并在格丹密宗传承者八十多高龄的贡却雅培处修习密法，使之在讲闻方面把佛教思想得到进一步透明。至此，按第六世达赖喇嘛仓央嘉措之命出任“郭莽扎仓”堪布（扎仓是学院之名，堪布是主持之名），以政教两规护持该寺，业绩卓著，美名远扬，众多贤智对其极为敬仰，奉为顶饰。藏历土牛年（公元 1709年），尊者六十二岁时，因法王噶丹额尔德尼　济昂的虔诚邀请，回到多麦。同年为建寺占卜吉日，于藏历铁虎年（公元 1710年）建立讲闻之基础，其后十余年，在该寺和多麦各地传授大量传承。于藏历第十二个饶迥的铁牛年（公元 1721年）圆寂。享年七十五岁。 一世嘉木样留给后世的著作有对五部大论极为详尽的辨析、《教派本注》、《密集生圆二次第》、《大威德七悟注疏》等密集论述，以及《大威德教法史》和历算、历史、诗歌、信件、声明、声律等各类著作十五卷帙。

　　此尊者的众多信徒中，获成就者甚多。其中有主持佛法的大法台，为普渡众生而奔波不息的大喇嘛，高举讲闻法幢的尊师，还有为佛教尽力的大施主。在这众多无与伦比的圣者当中，有四大噶丹赤巴（金座法台），钦德　阿旺扎西，拉藏汗，噶丹额尔德尼　济昂等；总之，在当时西藏大地较有名望的政教各方人物曾崇奉此尊者为师。

　　“更钦”的称号由来，在藏传佛教上是“遍知一切”的意思，此称号是由第六世达赖喇嘛仓央嘉措所赐而沿用。

　　“嘉木样协巴”的称号乃第司　桑杰嘉措所赐而沿用。据《法嗣神鼓》所载：当时第司　桑杰嘉措用声明学的四个疑难问题叫众智者回答，唯有此尊者做了实质性的回答而获此称号。1

　　拉卜楞寺的创建：该尊者任郭莽扎仓堪布广转法轮之时，固始汗的后裔噶丹　额尔德尼祈求尊者前往安多弘法，尊者应诺，按檀越双方都有在安多地方建寺的意愿。加之，尊者临行前得到“嘎东”护法神预示：“ 在一叫「 扎西奇」 的地方建寺会大有远景”。藏历土牛年（公元 1709年）启程前往多麦，该年与宗喀巴大师创建甘丹寺的时间相符而作为祥兆，占卜吉日，筹划建寺事宜。藏历第十二个饶迥铁牛年（公元 1710年），在许多所选的寺址中，把风土极佳，具备十吉祥的“扎西奇”地方定为寺址，并在此地进行吉祥的布萨、降土、净地等仪式。该地主人刚察巴们对此尊供奉丰盛的宴席，赠送全套《甘珠尔》经典和五名出家人，对此嘉木样大师极为欣慰。另外，由济昂王供奉百名僧侣和别处所献僧侣共集三百多名，王府还献给能聚八百多僧侣的氆氇大帐篷作为经堂。任命嘎久　阿旺扎西为掌堂师，华锐大经师阿旺凯乔为领诵师，为寺院今后的扩建奠定了基础。后由王府命“卡加六部”筹运木料，又从“甲绒十八大部落”召来工匠和劳力，修建了一座有八十多座柱子的大经堂以及内殿。据说在没有建寺之前，此地是“龙”的驻地，因为在此地有很多蛇类和一处泉眼，当时此尊按时轮经所述举行“迁龙”仪式，很多人亲眼看到一群群蛇向各方散去，并在泉眼上修建了大经堂。

　　讲修佛法习俗的形成：嘉木样大师下令，起初把寺规照搬哲蚌寺之法规，经院讲经按郭莽寺奉行。经院讲经时此尊亲自记诵经文，把独雄大威德之成就法修持胜魔作为必诵经文，并降旨该寺彻底灭绝为止，不得间断念诵独雄和十愤怒经文。任命钦德　阿旺扎西为讲闻喇嘛，并按法会和停会期间都要进行记诵经文的旨意。阿旺扎西从三十二岁继任法台一直到六十岁为止。由此，皆称为“喇嘛赤甘仓”而获得与尊者嘉木样等同的信誉和对待。尊者本人亦以“二规”（指政教两个方面）执掌一切，直到七十四岁铁牛年圆寂为止，为讲修显密两教奠定了有力的基础。

　　拉卜楞寺创建迄今，在历代嘉木样和众多贤仁弟子等以“二规”合理管制，尤其是自二世嘉木样活佛开始，在原有的基础上，使讲闻佛法，寺规，戒律以及仪态等诸多方面都得到了巩固和完善。

　　更钦嘉木样二世：杰增贡却久美旺波，于藏历第十二个饶迥的土猴年（公元 1728年）诞生于多麦昂拉地方，父为尖扎部落头人阿旺南杰，母名为南吉。圆寂于藏历铁猪年（公元 1791年）。

　　更钦嘉木样三世：罗桑图丹　久美嘉措，于藏历第十三个饶迥的水鼠年（公元 1728年）诞生于多麦热贡年托地区，父名楞本仁钦嘉措，母名夏戎卡毛吉。圆寂于藏历木兔年（公元 1855年）。

　　更钦嘉木样四世：尕藏图丹旺秀，于藏历第十四个饶迥的火龙年（公元 1856年）诞生于康区扎西拉隆的地方，父名贤盼德勒合郡乃，母名为贤盼曲措。圆寂于藏历火猪年（公元 1916年）。

　　更钦嘉木样五世：罗桑嘉央益西　丹贝坚参于藏历第十五个饶迥的火龙年（公元 1916年）诞生于康区理塘的才玛村，父名贡保东智，母名格日拉措。圆寂于藏历火猪年（公元 1947年）。

　　更钦嘉木样六世：罗桑久美　图丹曲杰尼玛于藏历第十六个饶迥 之土鼠年（公元 1948年）诞生于多麦刚察地方，父名多俄嘉，母名才让卓玛。此现为弘扬佛法、利益众生而不懈努力着。

　　六大扎仓（僧院）的产生：

　　“殊胜闻学院”：在六大僧院中最大的一个。是在寺院创建时建立的第一所僧院。

　　“具福下密院”：嘉木样活佛曾在举钦　贡却雅培座前聆听密法传承之际，赐一作内供用的颅骨和曼荼罗，并预示：“你在安多将会建一座寺院，如一切顺利，不要忘了建一座续密院，此院实为重要”。于是，在成功建寺的第七年藏历火猴年（公元 1716年）建立了该院。

　　杜阔扎仓（时轮院）：二世嘉木样贡却　久美旺波想要在拉卜楞寺建立完整的上下密院的同时，受到班禅白登益西的诏示，要在该寺建立“时轮院”的必要性。于是在建寺后的第五十二年，藏历第十三个饶迥水羊年（公元 1763年），集闻思学院和续密两院的部分僧侣，并另照收一些僧侣，为该院奠定了基础。

　　曼巴扎仓（医学院）：该寺建立后的第七十四年，藏历木龙年（公元 1784年）由二世嘉木样贡却久美旺波所建。

　　杰多尔扎仓（喜金刚密咒昌隆院 )：由四世嘉木样尕藏图丹旺秀二十四岁时，即藏历第十五个饶迥土兔年（ 公元 1879年）创建。 举多扎仓（上密院密承金刚院）：由五世嘉木样丹贝坚参十三岁时，即藏历第十六饶迥土龙年（公元 1928年） 创建。

　　拉卜楞寺法会仪轨：大法会及六大僧院聚会时，其戒律、仪态、所诵经典的音调与拉萨哲蚌寺基本相同，酬补仪轨的音调与拉萨下密院相符。上弦月（阴历初一至十五日）举行二世大立更登嘉措所著“十界”仪轨，下弦月（阴历十五至三十日）按照甘丹羌泽扎仓举行大黑天与法王（阎王）之酬补仪轨和鼓谱，再有按拉萨甘丹大法会举行六十食子等法事活动，这些均以按期行使。法会上平常奉颂独雄大威德。阴历一月三日至十七日的祈愿大法会期间，由法师详尽讲述《三十四本生传》等经典；同时还要讲述所谓《噶当六书》之风气，（即：《本生经》、《集法句经》、《菩萨地》、《大乘庄严经论》、《八菩萨行论》和《集菩萨学论》）“祈愿大法会”的诵经项目主要以宗喀巴大师的创规为主。在“大法会”期间，有供缎制大佛像（俗称“晒佛”），以及按扎什伦布寺之仪轨，跳“黑帽舞”、“骷髅舞”、“法王明妃舞”等大型神舞；与其相关的还有投扔伏魔铁堡的威猛法事，以及迎请弥勒佛塑像转寺一圈。一月八日至十五日整夜背诵各部巨著直到天亮。从二月三日至八日，是大供奉法会，这是更钦嘉木样的祭祀之日，法事按祈愿大法会相符。八日聚七百多僧侣披着盛装，提着各种供奉物品和宝物转寺的习俗。

　　冬、夏之际的法会上，在自己所学理论范围内各四名要面试“然迥巴”和“林赛噶久巴”（各僧院联合辩经所选拔的人才之学位）。春秋大法会上由“多然巴”为五部大论立宗。七月一日至十五日，每次法会都在五部大论中进行聚众辩论，磕拜佛像，以及跳各种神舞等从诸方传播出世之种子。十月二十四日至二十九日“噶丹阿乔钦莫”期间有各种细致的法事活动，二十五日晚有盛大的“祭灯”仪式（即宗喀巴大师圆寂之日供奉的燃灯节，此日在整个寺院周围燃上酥油灯诵经围转，以表怀念）等。

　　各扎仓（僧院）的佛事活动：一年之中，四季各有一个月的大法会，另有三个月法会，五月供奉，七月法会（十五日），春秋各有二十天的法会等共有九个法会。在上述法会期间，“殊胜闻思学院”的十三个学级中，摄类学的四个学级背诵各自的全部功课，《心类学》、《因类学》亦同。并以克珠杰所著的《因明正论涤暗庄严疏》及《总纲类饰》进行辩论。夏居时，在法事的午间要按“拉哇多巴”（上院）之《 慑类学》进行聚众辩论。

　　春夏法会结束期间，还要在四位学识渊博的“格西”面前聆听不同的摄类记诵，使辩论法更为决断而辩经达到熟练。

　　《六度》四年级，在辩习六度时，按功课分类，第一、二、四阶段要辩论所规定的必修功课，其余辅助功课在其它时间内轮流辩论。辅助功课的辩经内容极为广泛，《二十僧伽》广、略本和《广本缘起》、《缘起教　律之摩》以及有关《六度》的各章节。历代嘉木样活佛和众弟子的著作等。必修课和辅助功课均要进行背诵。另外还要背诵嘉木样所著之《六度》第八级和四大辅助本，《略释明义》、《金曼注释》的人很多。

　　两个“中观”学级，在辩习《中观教理之库》时，以上部为必修功课，下部为辅助功课。至少要背诵《中观教理之烛》，“律学”学期二年，期间要面试《俱舍辩广论》和《　奈耶（律）广论》二本书，平时要学习和念诵《俱舍论根本》和贡唐　丹贝仲美所著的《归兑》、《律归兑》。为了实践所闻要义，在第二轮春季法会到夏季法会进行教理考试；春秋二季法会分别进行两次记诵考试，无论何人，如未通过《现观庄严论》和《入中观论》的考试则不准升学新典，到“俱舍”为止需要考核通过，其后则随个人意愿学习文化、书法以及刻印术等学科，法会结束期间要进行立宗，背诵、授课以及晚上在各自的院楼屋顶诵习等，总之日夜均以学习佛法为主。

　　其它五个僧院的九个法会与上述相同，每年的三月、八月、九月上下密院举行“密集、胜乐、大威德”三种仪轨。时轮僧院举行时轮修供，四月跳“时轮法舞”、以及“普明--卢遮那现证佛”等仪式。

　　医学院举行不动佛、药师、马头明王等的供修仪轨。喜金刚僧院遵照诸多续部彩坛，举行为期七天的“喜金刚”（此法从萨迦派传来）、“金刚手大随侍”、“瑜珈空”等的供修。每年自春季大法会，上、下密院要修持大小《密集注疏》，达波.南喀扎所著《密集生圆次第》、《生起次第成就之海》、《五次第明烛》及班禅所著《胜乐》、《大威德》之生起次第。时轮僧院要修持《续部总疏》，嘉察杰所著《时轮生起次第》、《普明注疏》。医学僧院也背诵嘉木样所著《道次第　文殊教言》以及《医学四续》中的《释续》和《后续》两部。另外，对《密集根本续四家合注》、《时轮大疏》，道次广论的各种传授、诵调、彩坛、做朵马以及各种法器的吹打摇拨等具有正宗传承；医学院不仅具有讲授《医学四续》，而且还具有“释株”（指以无忧树瑜全书；依其三根、九干、四十七枝、二百零四叶、二花三果等次第进行教学的方法）、配药的实践等予以正统传承。时轮与喜金刚两院则学习声明、历算等大众文化（指非佛学知识）之风仍存。

　　传承法嗣之产生：更钦.嘉木样一世创建拉卜楞寺，并以三轮主持该寺。此尊于藏历铁虎年七月间，将自己的僧衣僧帽赐予心传弟子噶久巴.阿旺扎西并被任命为代理法王，该弟子遵照尊师的旨意在长达三十二年的时间内，以理主持，使五部大论的讲闻之风极盛。依次到藏历十六饶迥土狗年（公元1958年）继任的法王吉格仓活佛为止，传承已达八十余人。因各法王（亦称赤巴）均为虔信佛法，才识渊博，持守戒律，慈悲为怀的德高望重之僧，对讲闻佛法立下不朽业绩，使众多寺院中，拉卜楞寺的佳名传遍四方。到公元1958年，因中共暴政，佛法遭到史无前例的浩劫，在长达二十多年的时间里甭说进行法事活动，甚至连寺院的佛像、佛器经过洗劫之后也所剩无几。目前，宗教活动相对得到一些开放后的第一任法王为林仓.久美勒西嘉措；第二任为琼盖活佛；第三任为博拉木朵.尕藏久美柔贝桑格；第四任为贡唐.丹贝旺秀；第五任为格西.更登嘉措等依次致力于恢复和弘扬佛法。闻名四方的学者：依持该寺精通闻、思、修及讲、辩、着之博学智者犹如夜空的灿烂星斗，枚不胜数。其中最为著名的有：更钦.嘉木样协贝多尔杰；其心传弟子阿旺扎西；更钦.久美旺波；贡唐　丹贝仲美；嘉堪布.智巴坚参；热.索南旺杰；柔扎　柔贝热哲；阿莽　贡却坚参；德哇　嘉样图丹尼玛；林.贡却杰贝罗哲；郭莽　罗桑慈成嘉措；堪布.阿旺图丹嘉措；智贡巴.丹巴热布杰；阿克.希饶嘉措；香吨.旦巴嘉措；阿克贡唐罗哲嘉措；尊者久美成来嘉措；道帏格西　希扰嘉措；曲贝相　罗桑嘉措（俗称卓尼喇嘛仁波齐）嘉木样经师　智巴坚参；班禅经师　久美嘉措；格西　罗桑慈成嘉措；学者更登群培；格西丹增嘉措；嘉木样经师　贡去乎三木智；格西毛尔盖　三木旦；格西阿霸　金巴嘉措等众多智者不仅把佛法得以发扬光大，而且在中共以破除迷信为借口对西藏宗教进行毁灭性打击和对寺院实施烧、杀、抢掠浩劫的流血恐怖岁月里，以格西吉格仓　久美嘉措、格西更登嘉措、格西金巴嘉措为主的众多僧侣把自己的生命置之度外，不顾中共的严厉打击，忍受着在白天参加繁重的劳动之苦，利用夜间极为隐秘地为求知者讲授伍部大论、密乘四续部和菩提道次等佛学精髓要义。由此所培养的格西有：平措嘉措、格登嘉措、智巴嘉措、罗桑嘉措、华丹嘉措以及阿木去乎噶丹曲阔林的大、小希饶嘉措等众多精通佛学者。目前，透明在各自的寺院里为恢复和发扬佛法而不懈努力着。那些智者在那样艰苦的环境里，为佛教的传承和延续所做出的牺牲，是我们做后辈的永远值得敬仰和怀念。

　　传承法嗣之产生：更钦　嘉木样一世创建拉卜楞寺，并以三轮主持该寺。此尊于藏历铁虎年七月间，将自己的僧衣僧帽赐予心传弟子噶久巴.阿旺扎西并被任命为代理法王，该弟子遵照尊师的旨意在长达三十二年的时间内，以理主持，使五部大论的讲闻之风极盛。依次到藏历十六饶迥土狗年（公元1958年）继任的法王吉格仓活佛为止，传承已达八十余人。因各法王（亦称赤巴）均为虔信佛法，才识渊博，持守戒律，慈悲为怀的德高望重之僧，对讲闻佛法立下不朽业绩，使众多寺院中，拉卜楞寺的佳名传遍四方。到公元1958年，因中共暴政，佛法遭到史无前例的浩劫，在长达二十多年的时间里甭说进行法事活动，甚至连寺院的佛像、佛器经过洗劫之后也所剩无几。目前，宗教活动相对得到一些开放后的第一任法王为林仓　久美勒西嘉措；第二任为琼盖活佛；第三任为博拉木朵　尕藏久美柔贝桑格；第四任为贡唐　丹贝旺秀；第五任为格西　更登嘉措等依次致力于恢复和弘扬佛法。

　　1955年的藏历二月，神圣的雪域政教领袖第十四世达赖喇嘛一行访问中国返回拉萨的途中，因僧俗民众的虔诚祈祷所至，在到拉卜楞寺小住五日的时间里为地方人民摸顶，给有缘人灌顶大悲心法，使地方人民得到法雨沐浴的满足。在此期间，更钦　嘉木样六世在林仁波齐座前领受沙弥戒，大众僧侣用五部大论考试的方式供奉达赖喇嘛一行并整夜背诵五部大论，按佛教仪轨敬献最好的供奉礼节。笔者有幸获得整夜背诵《慈氏五论》及《注疏明义》的两次机会。

　　同年，因地方广大僧俗人民的虔诚祈邀所至，班禅大师第二次驾临拉卜楞寺，不仅使有缘人在探求佛学的途中得到满足，而且给普通民众加持摸顶。在拉卜楞寺小住五天的时间里，大众僧侣以考试五部大论意、句的两种方式向大师敬献礼仪，使大师感到欣慰和满足。班禅大师前后于1951年，1980年，1982年三次驾临于拉卜楞寺，大师每次前来总要辛勤的为大众僧俗民众加持摸顶，讲经说法等，给地方人民赐予了莫大的恩惠。

　　拉卜楞寺的活佛：在众多活动中以历代嘉木样活佛为主，依次有四大金座，八大堪布。在第六世嘉木样罗桑久美　图丹曲吉尼玛年轻时，有在世活佛四十余名，但此后1958年以来中共对宗教及传教人士的浩大“洗礼”，被枪决、批斗或死于监狱的多达二十多人。尚幸存的有：第六世嘉木样活佛；贡唐活佛；雅荣仓；三木卡　堆阔活佛；嘎孜活佛；嘎德活佛；当活佛；叶尔巴夏茸；德当夏茸等活佛。

　　跳神舞：每年都要举行的神舞分“大法会神舞”和各僧院神舞。主要有藏历元月十四日举行的法王舞、骷髅舞、黑帽舞等；

　　闻思学院于藏历七月八日举行的狮子舞，米拉入巴、猎户、猎狗与鹿为情节的神舞是按《米拉日巴传》缩编的神舞，此舞通过艺术形式向人们传达人世的无常、因果、解脱等佛学理论运用于通俗语言，对广大民众有极大的向善性和说服力。

　　喜金刚僧院于藏历九月二十九日举行“夜叉祖玛尔”舞、“法王”（阎王）舞、“多闻子”舞、“黑帽”舞。

　　时轮僧院于三月十五日举行的与时轮修供相关的神舞，即“十六明妃”舞的习俗。另外还有一种叫“尕周”的神舞。

　　僧侣数：寺院创建时有三百余名僧侣。但随着政教事业的发展，僧侣人数与日剧增，到1956年至1957年有四千多名僧侣，其中闻思学院近达三千名。其它五个僧院达七百多名，僧侣的成份主要是西藏人，其次是蒙古族、土族、裕固族等；他们绝大部分来自多麦南部，也有来自青海，以及北部四大寺，上、下两部蒙古族，另外少数来自卫藏（今所谓的西藏自治区的广大区域）、康和中国的僧侣。自1958年以来，中共残暴的运动接踵而来，被捕僧侣达二千多名，剩余的被遣散。被捕的二千多名僧侣中多数被中共枪杀或折磨致死。大部分经堂和僧舍，宝塔均夷为平地后种植农作物，把朝圣祭拜的经堂改为屠宰场。如此种种暴行使佛法遭受了空前绝后的浩劫与摧残。从1978年开始允许人们去观光旅游。1980年班禅大师视察多麦地区以后，中共才逐渐允许人们诵经，也允许少数人出家为僧。但僧额限制为500名，其它来自各地的上千名僧侣因没有“合法”身份不能参加正常的法事活动。目前，在上、下续密院，时轮学院，喜金刚学院等仅有30至50名僧侣。昔日僧侣数近达三千多名的闻思学院也仅有300余名僧侣。

　　属寺：广泛流传着拉卜楞寺的下属寺庙有108座，但根据一些资料所记载各属寺达138座，这些属寺中部分是奉献寺主权，有的是此寺的大德高僧到处创建的寺庙。

　　寺院的规模：当初拉卜楞寺创建时，建有八十根柱子的大经堂及后殿。其后由于僧侣的与日俱增，由更钦嘉木样　久美旺波出资一万余两白银，把原有八十根柱子的经堂扩建为具有140根柱子的大殿，此殿的高度近三十米左右。内供有两层楼高的弥勒佛铜像，其左右供有宗喀巴大师、释迦牟尼佛及随侍八大弟子等的香泥大塑像；其右侧护法殿内供有大威德、大黑天及法王等大型塑像；后殿东面供有第一至第五世嘉木样之镶有无数珍宝的银质灵塔，另有心传弟子阿旺扎西之银质灵塔，贡唐　丹贝坚参之灵塔，济昂王之灵塔等；大经堂内有嘉木样法座和历代法嗣之法座，从“卫”地迎请的释迦牟尼佛铜像，大经堂内右侧占一柱之空间内有金铜质弥勒大佛像。其右侧“二胜六庄严”；左侧有千手大慈悲观世音菩萨和第一至五嘉木样塑像，以及盛满舍利的佛像等；壁画有：“贤劫千佛”、“无量光佛”之庄严佛土、“独雄大威德”及“十怒环绕图”、“六臂护法”、从下座向上依次是“乃琼”护法，“绿度母”、“多闻子”、“法王外修图”、“法王内修图”、“多闻子持红矛图”、“马头明王内修图”、“白伞盖”、“狮面母”等；顶楼内供有尊者希饶嘉措之灵塔；另有“本生”神殿、“噶当”神殿、“胜地”神殿等内有无数圣物，珍宝。

　　该经堂于1985年毁于火灾，但在众僧俗的全力救护下，部分重要佛器及圣物得以幸免。后经中共出资修建的基础上，大众僧俗人民自捐赠大量财物，加上班禅、贡唐大师等宗教领袖的亲自关怀下，于1986年开始重建。至1990年按原来的风格圆满竣工，并于1990年7月25日（即藏历六月四日）举行了隆重的开光仪式。

　　下密院大殿：其后殿内有达三层楼高的香泥塑“金刚大威得”、“大黑天”、“法王”等护法像；另供设着德赤活佛　罗桑东智之大灵塔；经堂内摆设着嘉木样大师及密院法台之法座，另有金铜质胜乐、密集、大威德三尊佛像及历代传承的塑像等；另有乐、密、威三尊的立体坛场和德赤活佛的寝舍等。

　　医学院大殿：后殿内供有二层楼高的至尊　久美成来嘉措的灵塔；两边分别摆设着与灵塔同样大小的“不动佛”像；经堂大厅内摆设着两席法座和“药师佛”及“不动佛”像；为主的各种佛像；楼上有“不动佛”之立体坛场和极美的“药师佛土”、《甘珠尔》等无数珍藏；护法殿主要供有“大威德”、“马头明王”、“祥龙”等塑像。

　　时轮僧院：后殿内供有郭莽堪布的转世阿旺　图丹嘉措之约一层楼高的灵塔；左右摆设着襄东　丹巴嘉措和阿克贡唐　罗哲嘉措两位高僧的灵塔；经堂上首摆设着两席法座，另有吉祥时轮和普明大日如来等各种佛像；楼上供有时轮立体坛场及时轮 传承佛像等。

　　喜金刚僧院：此院于1956年毁于火灾，1957年重新修复。殿内供有达赖喇嘛和班禅大师所赐的释迦牟尼佛像及具加持的喜金刚佛像；另外还供有从萨迦迎请的具有加持力的喜金刚佛像等各类画像和塑像。

　　上密院：净殿内供有约二层楼高的金铜弥勒佛像等；大经堂内供有胜乐、密集、大威德及众多塑像、法座；楼上有大威德之坛场等。

　　大金瓦殿：以金瓦盖顶而得名，主楼高达五层，主要供有四层楼高的金铜弥勒佛像，其左右摆设着随侍八大弟子之塑像和用金汁书写的《甘珠尔》佛经等。

　　释尊殿：殿顶及檐用金瓦铺就，主楼结构为二层。主要供有释迦牟尼佛像及堪钦希瓦嘉措的常佩释尊佛像和千尊普贤菩萨像等。

　　拉章度母佛殿：主楼结构为二层，堂内主要供有金铜制大型度母塑像，两旁摆设着用金铜打造的两棵菩提大树，其树叶上各有五百尊度母像；佛像已被中共毁坏，两棵金铜制大树据说在内地某处。

　　白伞盖佛殿：主楼结构为四层，堂内主要供有白伞盖佛及侍三尊像，另外供有和好塔及其它。

　　白度母佛殿：堂内主要供有金铜制高达三层楼的白度母佛像及其它佛像。

　　杰（宗喀巴）佛殿：主楼结构为四楼，堂内供有高达三层楼的宗喀巴大师像及其它佛像。

　　度母佛殿：主楼结构为五层，堂内主要供有高达三层楼的度母佛像及其它；已被中共毁坏。

　　弥勒佛殿：主楼结构为五层，殿内主要供有金铜制高达四层楼的弥勒佛像，其左右摆设着金铜制随侍八大弟子；楼上主供金铜制历代嘉木样塑像及其它佛像，现被中共毁坏。

　　马头明王殿：主楼结构为五层，殿内主要供有供有高达三层楼的马头明王佛像；现已被中共毁坏。

　　无量光佛殿：主楼结构为五层，殿内主要供有金铜制无量光佛像和千尊释迦牟尼佛像；现已被中共毁坏。

　　文殊菩萨殿：主要结构为五层，殿内主要供有大型金铜制文殊菩萨像和千尊释迦牟尼佛像；现已被中共毁坏。

　　大悲观音菩萨殿：殿内供有千手千眼大悲观音菩萨像及众多佛像；顶盖有金铜瓦，现已被中共毁坏。

　　姜噶佛殿：主楼结构为三层，殿内主要供有金铜制大型释迦牟尼佛像及其它佛像，现已被中共毁坏。

　　贡唐宝塔：（法名唐卓钦莫：意为眼见即得解脱）建于藏历第十三饶迥木牛年（公元1805年），该宝塔外呈菩提塔之形，内呈佛殿形，供有五佛及偏见文殊菩萨等众多佛像；另有万余卷《甘珠尔》、《丹珠尔》为主的各种经卷典籍，其中大多数为金汁书写。塔心宝瓶内供有无量光佛等众多佛像，金瓶颈部以上全为金铜铸造，四周刻有随侍八大弟子之浮雕。原塔虽被中共毁坏殆尽，现有贡唐活佛主持重建，并于 1993年举行了宝塔开光仪式。

　　寺院东边建有一座菩提宝塔，在寺院中、西部各建有一座“和好宝塔”。其具有独特建造艺术及文物价值的三座宝塔也均被中共所毁坏（现已被信教群众捐资重建）。并环绕寺院所建造的一千多座嘛呢房也均被中共毁坏殆尽（现由信教群众集资筹建）。

　　藏经阁：主楼结构为二层，大厅上首供有宗喀巴三师徒之塑像，环绕陈列着大量的经卷典籍；以《甘珠尔》、《丹珠尔》为主的藏有各种教派的著名大师、译师之毕生心血之撰着。可以说包揽整个藏传佛教的精典要义。此阁随被中共毁坏殆尽，但在广大僧俗群众的不懈努力下，现已重建。

　　印经院：主楼结构为三层，殿内供有宗喀巴三师徒及嘉木样第一世至四世、贡唐.丹贝仲美等著名学者的撰着及译师所译之版本，刻板数目达万余种。中共摧毁此印经院的同时摧毁了大量的刻板，现进行恢复工作。

　　乃琼护法神殿：位于寺院西边的围墙外面，主要供有金铜制莲花生大师和乃琼护法塑像及其它佛像；围廊中绘有各种壁画，并列有各类动物的标本等，已被中共毁坏殆尽。另外，在下密院左侧有护法神殿，喜金刚僧院左侧有孜玛尔护法神殿，前有神堂，均被中共摧毁殆尽后改为屠宰场。现已进行恢复重建。

　　囊钦（即恢复之府邸）：嘉木样拉章图丹颇章（即行政机构）主楼机构为三层，有上下回廊两个庭院，三座寝室等均收藏有众多佛像、佛经和无数珍宝奇物。贡唐囊钦主楼机构为三层，内供高达一层楼的银制释迦牟尼像，庭院和寝室供奉着无数佛像、佛器等；同样，三木岔赛赤、德哇仓、嘉仓、郭莽仓、德当仓、阿莽仓、喇嘛嘎波仓、堪布阿旺格勒仓等22个囊钦（府邸）都建又有或三层、或二层的各式大殿及庭院等都供奉收藏无数的佛像、佛器、佛经等珍宝，群众所剩七座囊钦的外观之外，全数外观内藏均被中共摧毁殆尽，而无数金银珠宝一车车运往中国内地。

　　除以上所述外，特别是供在寝室叫“列喜嘎采”（正论乐园）之中的历辈嘉木样之藏书五千余册，在“文化大革命”期间全数被中共及少数族人败类，作为“破四旧”的样板，浸泡在水中弄成浆糊制作了大小不等的毛泽东像。这些藏书中，大部分都是更钦嘉木样二世　久美旺波到卫藏地区时，搜集康、卫、藏等地西藏、印度学者的稀有正论及著作珍本，招募大量缮写之人，付给极高的酬金，手抄后迎请到拉卜楞寺的。例如，有贡唐罗智负责在拉卜楞刻印以大译师罗丹希饶的著作《庄严疏》时，寻遍整个西藏也没有找到正本，最后在无意中，却在拉布楞嘉木样活佛的府邸中发现该书的手抄本，由此才得以刻印完整。类似几千册稀有手抄本、藏书全被中共毁坏。以此而失传的许多佛学秘籍，是永远无法弥补的。

　　所辖属民：总的来说，由于拉布楞寺的名誉传遍整个西藏大地，可以说敬奉者处处皆是，主要的信徒及供奉者大多是多麦南北和广大牧区的僧俗民众。群众在第一世和第二世嘉木样时期成为“拉德”（藏语之意是神民，实为辖属民众）“穆德”（基本上与“拉德”相同）的有：拉布楞四部、欧拉、多尕尔、佐尔盖尼玛、阿木去乎八部、扎益、博拉四部、阿霸六部、甘加、桑科、科才等；非“拉德”原施主的则有蒙古十一旗和后来成为“大祈愿法会”施主的乔科三部、佐尔盖五部、藏郭玛等等。

　　注：

　　1、摘自阿莽班智达.贡确坚参所著《拉布楞寺志》；

　　2、摘自上文及智贡.丹巴热布杰所著的《安多政教史》； 

附录一： 出生于安多地区的著名学者

姓名 拉钦.贡巴热布杰 曲杰.东智仁钦 本顿.希饶坚参 杰.宗喀巴 俄玛巴.宗智桑盖 查阔堪钦.阿旺扎华 却丹.江培嘉措 戎钦交那巴.更登坚参 九任噶丹赤巴.罗桑尼玛 十七任曲杰.道杰桑波 二十九任曲杰 .协尼智华 四十四任阿旺罗哲嘉措 四十五任加样慈成达杰 四十六任桑罗.金巴嘉措 四十九任罗桑达杰 五十任更登朋措 五十一任华旦智华 五十三任坚参桑盖 五十四任阿旺曲丹 五十五任阿旺南卡桑波 五十八任阿旺曲扎 六十一任查多.阿旺慈成 六十六任阿旺念智合 七十三任阿旺慈成嘉措 七十四任罗桑伦智布 八十任智华东珠 第八十一任阿旺闹吾 87任阿旺罗桑丹贝坚参 古哇.曲嘉措 珠钦.西巴任宝钦 经师嘎玛扎西 东廓.加哇嘉措 噶玛十世.曲央多杰 七世噶玛夏麻巴益西宁波 夏尔.噶丹嘉措 东廓.多杰嘉措 章嘉.阿旺罗桑曲丹 拉毛.协念智华嘉措 更钦.嘉木样协巴 拉毛.阿旺罗桑丹贝坚参 拉毛夏玛尔.阿旺成来 恰盖.罗桑嘉措 扎德.仁钦东珠 噶举.成来烈热布丹 德哇.罗桑东智 卓尼.智华协珠 十一世噶玛巴　益西多杰 赛.阿旺扎西 堪钦.更灯嘉措 坚更.堪钦罗桑尼玛 加拿巴.嘉央丹贝尼玛 松巴堪钦益喜华觉 阿廓.南卡桑盖 章嘉.若贝多杰 阿柔格西钦莫　坚参奥色 拉毛.索南旺杰 更钦.久美旺波 叶雄.更登达达智合 土观.罗桑曲吉尼玛 藏.班智达 柔扎罗桑久美 姜朗珠钦 香萨.班智达罗桑达杰 贡唐.丹贝仲美 郭莽.罗桑曲达 嘉堪布.枝华坚参 阿莽班智达.贡去乎坚参 卫巴.阿旺闷朋达哇 林.贡却杰贝罗智 德赤.加央图丹尼玛 襄佐.贤巴松热卜 第三世嘉木样久美嘉措 乾则.益西多杰 智贡.旦巴热布杰 杰.色康哇 夏格尔.措珠让卓 阿去.贡却丹贝坚参 拉卜楞.希饶嘉措 塔须.更登曲江嘉措 阿加经师.罗桑东智 珠旺.久美桑旦 贡塘.贡却丹贝嘉措 香顿.旦巴嘉措 藏巴珠钦.贤巴曲增 堪布阿旺图丹嘉措 华锐.罗桑热布赛 色都.罗桑慈成嘉措 格德.罗桑臣烈丹巴嘉措 夏玛尔.更登丹增嘉措 却秀.罗桑丹贝仲美 多珠.更桑久美丹贝仲美 江朗赤甘.加样图丹嘉措 格西.贡唐罗哲嘉措 拉高.久美赤烈嘉措 查.盖隆慈成达杰 曲贝相.罗桑嘉措 夏经师.罗桑华丹 旺堆姜哲东珠多杰 嘉木样经师智华坚参 鲁本格西.希饶嘉措 达拉久美.图丹南杰 格西.罗桑慈成嘉措 协钦.更桑丹贝尼玛 班禅经师久美嘉措 阿饶.罗桑丹贝坚参 嘉夏茸.格桑贡取样嘉措 西萨.罗哲嘉措 松日嘉措 久美.旦曲嘉措 松饶活佛 多扎活佛.更登群培 嘉木样经师.贡却桑智 才旦夏茸.久美柔贝罗哲 夏.罗桑赤列龙达合嘉措 格西.慈成嘉措 毛尔盖.三木旦 十世班禅.却吉坚参 夏尔东.罗桑协珠嘉措 达采.图丹久美诺尔布 贡唐.久美丹贝旺秀 十四世达赖.丹增嘉措 云丹嘉措 赛仓.罗桑华尔旦 多识.东周聂木洛

出生年 公元 952-1035年 公元1309-1385年 公元1355-1415年 公元1357-1419年 （与宗喀巴同世代） 公元1360年左右 公元1356-1428年 公元1374年-1450年 公元1439-1492年 公元1491-1554年 公元1546-1618年 公元1635-1688年 公元1632年？ 公元？-1695年 公元1659-1723年 公元1648-1724年 公元？-1729年 公元1678-1756年 公元1677-1751年 公元1685-1750年 公元1707-1778年 公元1721-1791年 公元1746-1824年 公元1837年任法台 公元1819-1850年任法台 公元1870-1876年任法台 公元1876年任法台 公元1908年任法台 公元1571-1635年 公元1581-1659年 公元1586年左右 公元1588-1639年 公元1604-1674年 公元1636年-？ 公元1607-1677年 公元1630年-？ 公元1642-1714年 公元1647-1713年 公元1648-1722年 公元1660-1728年 公元1661-1746年 公元1664年-？ 生于17世纪初 公元1667-1744年 公元1673-1746年 公元1675-1748年 公元1676-1702年 公元1678-1738年 公元1678-1765年 （大约于上同期） 公元1686-1738年 公元1705-1788年 公元1712-1780年 公元1717-1786年 公元1726-1803年 公元1726-1793年 公元1728-1791年 公元1738-1811年 公元1737-1802年 公元1737-1770年 公元1745年-？ 公元1757年-？ 公元1759-1824年 公元1762-1823年 （大约与贡唐活佛同期） 公元1762-1836年 公元1764-1853年 公元1767-1807年 公元1773-1838年 公元1779-1862年 公元1791-1843年 公元1792-1855年 公元1797年-？ 公元1799年-？ 公元1780-1848年 公元1781-1851年 公元1799年-？ 公元1803-1875年 公元1810-1888年 公元1814-1897年 公元1824-1859年 公元1825-1897年 公元1830-1945年 公元1836-1889年 公元1840年-？ 公元1845-1915年 公元1849-1905年 公元1852-1912年 公元1861-1935年 公元1865-1929年 公元1866-1928年 公元？-1928年 公元1866-1948年 公元1878-1939年 公元1881-1944年 公元1892-1960年 公元？- 1949年 公元1884-1968年 公元1889-1958年 公元1890年- 1958年 公元1899-1959年 公元？- 1960年 （19世纪下叶-1959年） 公元1890-1959年 公元1896-1982年 公元1898-1946年 公元1903-1957年 公元1905-1951年 公元？-1961年 公元1910-1985年 公元1916-1978年 公元？-1985年 公元1914年-1993年 公元1938-1989年 公元1922年 公元1922年 公元1922-2000年 公元1835年 公元1933年 公元1937年 二十世纪上叶

出生地 宗喀嘉徐 热贡青海同仁 甲绒确乎 塔尔寺 多麦1 甲绒赞拉松多 塔尔寺色那 多麦夏晓 宗喀 宗喀雅木部落 夏郭松区 木雅拉当 卓尼肖桑昂 今化隆 卓尼阿色塘 林格朵机加阔 霍藏 三木岔德盖 尖扎嘎毛普 三木岔 夏琼 卓尼 夏琼 卓尼 擦科交合栽 安多北部 松曲 隆务 果洛昂饶当钆 果洛玛尔多 果洛德卧 隆务 宗喀达修村 巴尔雄 甘加达让 尖扎马克塘 卓尼恰盖 华锐扎德 扎益 赤卡兰教 卓尼 果洛玛考 热贡 隆务四部 热贡浪加 华锐 华锐智尕 安多阿柔切 囊拉 甘加 华锐扎德 河南蒙族托果 热贡 加塞合 佐尔盖 尕壤（循化） 博拉加尕塘 安多桑科 隆务玛囊卫塘 桑科（甘南） 索波达参 阿迥贡玛 热贡念托 果洛贡色卡多 合作 阿柔曲多 热贡 查廓 索波栽项 塔须 三川拉加 热贡多德塘 扎益（甘南） 科才（甘南） 青海那仓 卡加（甘加） 华锐 湟水阿恰 科才 阿柔 羌加托刚拉 果洛阿交 贡秀（海南） 扎益（甘南） 尕让（循化） 果洛阿迥贡玛 卓尼 热贡 果洛玛科 欧拉（甘南） 道帏（循化） 达托 吉仓 果洛阿江扎萨 桑科 热贡阿巴尔 欧拉 热贡西萨 巴颜斗龙 热贡阿瓦尔 果洛旺多 热贡晓旁西 拉卜楞塔哇 牙子（循化） 曲松（互助） 西仓（甘南） 毛尔盖 道帏（循化） 巴颜 达采（湟中） 若尔盖 达采（湟中） 多麦囊拉 热贡加吾 华锐2

　　注：

　　1、摘自更钦.久美旺波所著《嘉木样协巴传》；　

　　2、上述生卒年月和诞生地摘自青海民族出版社出版的《章恰尔》1983年第三期才旦夏茸所著《著名活佛学者传》和《夏琼寺志》；周加昂　曲杰所著《噶丹历任法台略传》；阿莽班智达所著《拉卜楞寺志》；《安多政教史》等书籍所载。

附录二 中共在安多地区建立的部分监狱名录

 

监狱名称 青海省劳动教养所 青海省第一劳改支队 青海省第二劳改支队 青海省第三劳改支队 青海省第五劳改支队 浩门农场 德令哈农场 刚察农场（105） 诺木洪农场 香日德农场 苏西哈农场 唐格尔木农场 哇玉香农场 查查香卡农场 巴仓农场 甘都农场 格尔木农场 夏日哈农场 巴隆农场 凌布农场 鄂拉湖农场 大柴旦农场 茶卡农场 希里沟农场 小柴旦农场 第四劳改支队

所在地 西宁 西宁 西宁 西宁 西宁 门源县 乌兰县 刚察县 诺木洪镇 香日德西十公里处 乌兰县 共和县 共和县 共和县 贵德县 循化县 格尔木以西十公里处 都兰县 巴隆以北四十公里处 巴音河南岸 鄂拉湖边 大柴旦 乌兰县茶卡湖北 乌兰县 小柴旦 西宁

囚犯数 5000-10000 3000以下 3000-5000 3000- 5000 5000-10000 10000以上 10000以上 5000-10000 10000以上 3000以上 5000-10000 5000-10000 5000-10000 5000-10000 不详 不详 不详 不详 不详 不详 不详 不详 不详 不详 10000以上 5000-10000

　　除上述各劳改队外，还有未被判刑的“反革命犯”或历次在各种政治运动中，无明显证据的“犯人”被拘留之地，所谓的“看守所”有：

看守所名称 甘南州看守所 甘德县看守所 夏河县看守所 达日县看守所 碌曲县看守所 班玛县看守所 玛曲县看守所 久治县看守所 卓尼县看守所 海南州看守所 临潭县看守所 共和县看守所 舟曲县看守所 贵德县看守所 阿霸州看守所 贵南县看守所 马尔康看守所 兴海县看守所 南坪县看守所 海西州看守所 茂汶县看守所 乌兰县看守所 松潘县看守所 都兰县看守所 黑水县看守所 天峻县看守所 汶川县看守所 格尔木市看守所 理县看守所 海北州看守所 小金县看守所 门源县看守所 金川县看守所 祈连县看守所 让塘县看守所 刚察县看守所 红原县看守所 海晏县看守所 若尔盖县看守所 民和县看守所 阿霸县看守所 乐都县看守所 黄南州看守所 平安县看守所 同仁县看守所 互助县看守所 尖扎县看守所 化隆县看守所 泽库县看守所 循化县看守所 河南蒙旗看守所 湟中县看守所 果洛州看守所 湟源县看守所 玛沁县看守所 大通县看守所 玛多县看守所

所在地 合作镇 藏果尔 拉卜愣镇 县城 玛艾冬季牧场 县城 佐尔盖尼玛 果洛康萨 县城 恰卜恰镇 新城 恰卜恰镇 县城 县城 马尔康 县城 马尔康 县城 县城 德令哈镇 县城 县城 县城 县城 擦科赤居 县城 县城 格尔木 扎谷脑 浩门镇 县城 浩门镇 县城 县城 让塘 县城 尕科 县城 达察寺 县城 县城 卓仓 隆务镇 县城 隆务镇 县城 马克塘 巴颜镇 夏达塘 牙子城 佑干宁 湟中日萨 大武镇 东廓 大武镇 县城 县城

　　上述监狱的“犯人”时多时少，因为中共发动的每一场“运动”，不需要犯罪证据，而把有犯罪嫌疑的和所谓“反动阶级”抓上一批，关进上述各看守所之内，一一审问。这里，有些人被判死刑。有些人被判无期徒刑和有期徒刑后，运到较远的地方进行劳动改造。

　　另外，1958年因安多地区被抓的“犯人”与日俱增，导致监狱无法就禁，当局就把许多寺院改为监狱。例如，所谓“甘南藏族自治州”下属寺院改为临时监狱的有：

监狱名称 羧寺院赛赤拉章 拉卜楞寺索智合囊钦 曲宗塔哇农场 尕巴扎仓砖瓦厂

所在地 合作羧寺 拉卜楞寺 羧曲宗寺院 佐盖扎仓静修院

犯人数 1000多名 500多名 300 500多名

　　另外，自1949年开始，中共逐步侵占西藏至1980年的三十年间，中共在大多数地方建立了拘留所。以“甘南藏族自治州”为例，上述拘留所“反革命份子”和“嫌疑犯”外，还有无业游民和黑人黑户，拘留数月至一年，期间有的被运往别的监狱，有的被释放。以下排列各拘留所的名称：

拘留所名称 甘南州拘留所 海南州拘留所 夏河县拘留所 循化县拘留所 碌曲县拘留所 化隆县拘留所 临潭县拘留所 西宁市拘留所 卓尼县拘留所 海西州拘留所 迭部县拘留所 海北州拘留所 阿霸州拘留所 格尔木市拘留所 果洛州拘留所 天祝县拘留所 黄南州拘留所 互助县拘留所

所在地 合作镇 恰卜恰 拉卜愣塔哇 牙子城 玛艾 巴颜城 新城 西宁 县城 德令哈 迭部电尕 浩门镇 马尔康 格尔木市 达日 热卜杰寺 隆务镇 县城

　　另外，还有许多变相的“政治学校”。例如：甘南藏族自治州政协“政治学校”自1959年至1969年开办期间，从中共的大监狱选出一批处于政治需要的“封建主”（西藏高层人士）、国民党人士及“反革命份子”，名义上释放之后，强制就读于此学校，当地人称这些为“白犯人”。这是中共改造所谓的剥削阶级的一个重要环节。这样的学校如下：

名称 甘南州政治学校 夏河县戎哇政治学校 郎木寺政治学校 夏河县政治学习班

所在地 合作寺 戎哇寺 碌曲县郎木寺 拉卜楞镇

人数 50-150人 600多人 200多人 20人

　　另外，还有很多象这样的变相监狱，只是限于资料，在此无法叙述。

　　注： 1、见1992年台湾出版的著名学者吴宏达所著《中国的古拉格》P235- 237。

本书参考资料书名

 　　1.《般若波罗密多经》

　　2.《正法念处经》

　　3.《别解脱经》

　　4.《宗喀巴传》周嘉昂曲杰着；

　　5.《历任噶丹法王记》丹巴旦增着；

　　6.《丹珠尔目录.宝珠链》更钦.久美旺波着；

　　7.《塔尔寺志》作者同上；

　　8.《塔尔寺志》色都.罗桑慈成嘉措着；

　　9.《拉卜楞寺志》阿旺班智达着；

　　10.《夏琼寺志》才旦夏茸着；

　　11.《教历积成》才旦夏茸着；

　　12.《安多政教史》智贡巴.丹巴热布杰着；

　　13.《隆务寺志》久美.塔曲着；

　　14.《新旧噶当派传承传》克珠桑波着；

　　15.《历代大德高僧传》才旦夏茸着；

　　16.《政治指导》西藏另外政府外交与宣传部出版；

　　17.《西藏历史宝镜》中文版；

　　18.《颇罗鼎传》多喀　才让旺杰着；

　　19.《敦煌藏书》1990年法国出版社出版；

　　20.《西藏现况》麦克斯着；

　　21.《阿霸州志》马尔康出版社出版；

　　22.《一个科学工作者对佛教研究的报告》尤智表着；

　　23.《更登曲培选集》1988年四川民族出版社出版；

　　24.《班禅大师传》中文版，北京东方出版社出版；

　　25.《陆上台湾覆灭记》郭林祥着，江苏文艺出版社出版；

　　26.《青海省情》青海民族出版社中文版；

　　27.《中国藏学》北京出版社出版的1992年第三期；

　　28.《天祝自治县概况》甘肃民族出版社出版；

　　29.《甘南藏族自治州概况》甘肃民族出版社出版；

　　30.《阿霸藏族自治州概况》四川民族出版社出版；

　　31.《海北藏族自治州概况》

　　32.《海西藏族自治州概况》

　　33.《果洛藏族自治州概况》均有青海民族出版社出版；

　　34.《中国人民解放军步兵十一师作战史》机密文件；

　　35.《中国的古拉格》吴宏达着，台湾出版；

　　36.《毛泽东选集》北京出版社出版的甲种本；

　　37.《中华人民共和国宪法》1982年北京出版；

　　38.《果洛州文化史》果洛州政协编；

　　39.《中国人口　青海分册》中国国家教委和国务院人口普查办公室联合编写； 

揭露真相，抨击恶警！

    事实真相：
   
    跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！

    大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？

    如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？

    从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现

实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权 的普通民众！

雪山狮子的呻吟－罗桑扎西（30）

第四章 农牧区

 　　如前所述，安多地区地域辽阔，气候各异，因而具备了发展农牧业的各种有利条件。例如：黄河下游谷地和湟水流域、大通河下游、洮河（碌曲）、夏河、隆务河、白龙江（舟曲）大渡河、松曲等流域气候温暖，土地肥沃，加上灌溉方便，农垦较早。

　　地势较高的山区有大面积的农田。据中共官方所统计的资料，整个安多地区耕地面积达660798公顷。主要农作物有：青稞、小麦、豆类、油菜、铃铛麦等；另外在海拔较低的地区可以播种玉米、稻米、糜子、胡麻、白芥子等；主要蔬菜类有：马马铃薯、萝卜、白菜、包心菜、莲花菜、芥菜、韭菜、葱、蒜头、青蒜头、姜、茄子、西红柿、花椒等；经济作物类有：棉花、大麻等；至今还在靠人力和牲畜来播种，现在很多地区开始使用和推广来打场、翻地、运输和榨油。

　　在辽阔的草原上有牛、羊、马为主的很多牲畜。据中共官方所统计的资料：“海南州”有各类牲畜达三百七十万（3700000）头（只）；“阿霸州”有三百一十九万（3190000）头（只）；“果洛州”二百九十四万四千五百（2944500）头（只）；“甘南州”有二百六十六万五千（2665000）头（只）；“海北州”有二百四十五万六千八百（2456800）头（只）；“海西州”有二百一十七万五千（2175000）头（只）；“黄南州”有二百三十八万九千六百（2389600）头（只)；“天祝县”有四十八万六千(486000）头（只）；“海东各县”四十八万二千九百（482900）头（只）；西宁和大通达二十六万（260000）头（只）；总计各类牲畜达二千零七十七万二千（20772000）头（只）；1其中河曲马、羊、犁牛等占重要比重。

　　河曲马的主要产地是现所谓“黄南州河南蒙古族自治县”和“泽库县”、“甘南玛曲县”、“阿霸州若尔盖县”、“红原县”等地，其优点是体质结实，肌肉丰满，耳长耸竖，头部皮薄毛短，背腰平直宽广，？宽丰满，前胸发达，四肢筋？有力，蹄大质好，毛色艳丽，成年马体高达140-142厘米，体长约140-149厘米；胸围达166-182厘米，颈围为18.8-20.8厘米；体重达400-420公斤。河曲马耐寒，易驯服、调养。最大驮力为370公斤，跑速一般2分30秒达2000米。

　　犁牛是“多卫”高原的特畜，俗称“高原之舟”。在高寒空气稀薄，长冬无夏，温差大的特殊环境有着极强的适应能力。不仅肉食丰美，而且全身上下给人带来较大的经济利益。犁牛作为高原上的重要交通工具之一，弥补了高原交通不便的缺陷。整个安多地区犁牛随处可见，尤其牧区为多。

　　注：

　　1、上述各类牲畜数目是按《青海省情》；《甘南藏族自治州概况》；《阿霸藏族自治州概况》等书内1986年所统计为依据整理而成。 

第五章 风俗习惯

 　　一.服饰：

　　由于居住区的气候差异和生活环境的不同，安多地区的服饰也各有不同。生活在安多拉卜楞区域的人们，不管是牧区还是农区，不分男女老少，随着季节的变化，春、冬时喜欢穿深黑色或深褐色的布料加罩面的羊皮袍，头戴狐皮帽。夏、秋时人们则穿加有里子的氆氇和用毛哔叽等料子所缝成的藏服，有些人还穿黑白羊羔皮缝制的加罩袍，还穿绸缎和毛哔叽所缝用水獭皮镶边的夏服。男子的皮袍领口环镶着虎皮或豹皮，女子则用红、绿、蓝、黑等色及各种混色而成的绸子。系着以红色为主的各种绸缎腰带，脚蹬藏式长筒靴。尤其每逢佳节，不分男女老少，穿上节日的盛装，男人们还佩戴着镶有珊瑚和绿松石的佩刀及金银所精制的“旮吾”（是一种装有护身咒符的盒子），颈上带着象牙及檀香木所制而配有珊瑚的念珠，佩戴着特大的金银耳环，看起来真是威风十足。女人们则佩戴着价值上万元的金银及珊瑚项链、金银耳环、金银戒指以及以银精制的腰饰品（原来挤奶时挂奶桶之用，后来变成了装饰品），头发辫成许多碎条然后盘起来，在用古印度银币或琥珀、珊瑚、金银等装饰起来，与华丽的服装搭配起来会更加显的靓丽可爱。

　　二. 饮食：

　　藏人的饮食，牧区和农区有所不同。但因多数藏人从事畜牧业，自然地以酥油、奶酪、酸奶、鲜奶、牛羊肉、糌耙为主食。

　　但牧区多食肉类，面食及蔬菜类较少；而农区则多食面类及蔬菜；奶、奶制品及糌耙普遍食用。

　　另外，安多地区的“手抓羊肉”、“水晶包子”、“人参果拌米饭”等为主的食品，以她独特的风格和极其丰富的营养而闻名西藏境内外。

　　三. 住房：

　　牧区的人们居住在自制的帐篷里面，有些大一点的帐篷需要用十二根或十六根柱子撑起，然后在外面把帐篷的四周用绳子拉紧钉在地上。一般的帐篷可以容纳 10至 15人左右。帐篷内左边称“玛日”或“莫青木”（是下边或女屋之意），是女性居住的地方，也是制做奶制品的地方。帐篷内右边称“雅日”或“　青木”（上边或男屋之意），是男性居住的地方，也是供奉僧人，招待客人，以及处理各种肉类的地方。右上前方供奉佛像及佛器。藏人忌将生肉拿到“玛日”（下处），据说这样会激怒灶神；给人、畜带来灾难。富有的人家在主帐篷的左右再安置几顶白色小帐篷，作为招待客人或父母及新婚的子女使用。

　　农区住房大部分是周围有围墙的木房，房内顶棚、隔板均有光滑的木板制成，房地也以木板铺成，这样即夏凉冬暖外，也很适身。由于柱、梁衔接紧密，即使发生地震房屋亦不易倒塌。因安多地区气候寒冷，每家每户都建有暖和恶德土炕。农区一般盖上下两层房，上为人住房，下层为牲畜棚。

　　四 .节日与文体活动：

　　西藏是一个能歌善舞的民族。每逢佳节，象“避暑野餐”（安多语称香浪）、过年、举行婚礼或搬迁新居时，更是欢天喜地，载歌载舞。在安多地区一年一度的赛马、射箭比赛，至今仍十分盛行。拉卜楞寺西边的桑科草原中心地带有一处广阔的平坦地安多人称之为“桑科赛马滩”，每年藏历七月十三日，在此举行赛马盛会。马是从桑克草原上游牧的七个部落里，经过几个月的训练、试赛以后精选的，正式参赛的有二十七个村的代表27匹马。

　　在正式开赛的数日前，各方的观光者和当地牧民开始云集在这碧绿如茵，鲜花遍野的草原上支起五彩缤纷的帐篷。由于藏人的节日与娱乐等几乎都跟宗教有关，开赛那天要举行盛大的祭神仪式，由应邀的活佛与僧侣们念诵一段祈祷、消灾的经文后，当阳光照到山顶时，随着三声枪响，比赛将会正式开始，参赛者在离赛马滩东部十公里处开始起跑，骑手都是十至十三岁之间的少年，跑到终点时，早已等候的裁判们开始排列名次，其中给前十三名授予奖品，而夺冠的马和骑手的声誉将传遍整个草原。滑稽的是给跑在最后的一位骑手也会献上一条洁白的哈达。

　　中共没有侵占拉卜楞地区以前，举行赛马盛会时，首先迎请嘉木样或他的代表来坐首席，并由他们给得奖者颁发奖品。象这样的盛会，赛马、射箭、摔跤等活动几乎遍及着整个安多地区。

　　插箭节（安多语叫拉卜则）的历史较长，是祭祀地方山神的一种群众性活动。举行的时间每个地区各有不同，一般会在花开的季节六月举行（藏历五月四日至十五日或六月十日至十三日举行）。所谓“拉卜则”是用特制的长木杆顶上绑着绘有特殊图案的木片，形似箭，即长又粗的箭只能有两个强壮的青年才能扛得动。插箭的当天清晨，每家每户的男人骑着骏马，云集在所奉“地方神”的山顶，将早已准备好的大箭插入“拉卜则”并进行煨桑，撒“龙达”（是一种绘有奔马和龙虎鹏狮的小方纸，其用意是助长自己的声望、运气等 ---译注）等各种仪式，随后则进行赛马、射箭、摔跤等活动。

　　六月“香浪”节：藏历六月，是整个雪域大地鲜花遍地，绿草如茵，天气清朗的季节。在这期间，许多地方聚众到野外支起帐篷，过野餐的习俗。在拉卜楞地区，从六月初开始，人们盛装打扮，纷纷走出村落，来到附近的山丘或河边支起五彩缤纷的帐篷，摆上丰美的食物，载歌载舞，欢度“香浪”节，如同过新年。“香浪”是当地一年中最重要的节日之一。“香浪”（安多语：募捐柴薪的意思）一词源于拉卜楞寺，从前拉卜楞寺的闻习佛法之风甚盛，僧侣们没时间拾烧柴，其间就利用两天的假期，到附近的村庄募捐烧柴，顺便在外野餐，后来形成一种习惯流传下来，逐渐在民间普及，变成了今日的“香浪”节。

　　青海黄南地区（藏语称“热贡”）盛行的六月“勒入”节，是从藏历六月十七日开始举行的一种民间大型活动。当时人们为了消灾和欢庆五谷丰收所举行的一种仪式，逐渐演变而成。但另有一种动人的传说：吐蕃赞普赤松德赞时期，蕃、唐两国在甘加、热贡等地开战，后经一些地方名人出面调解而停战。当时藏军在此举行收军庆典，正当人们载歌载舞之时，从大力山加的玉湖中出现两头虎、豹龙身的动物与人们共舞。后来人们为了纪念这一场面而每年举行“勒入”节（勒：在藏语里是龙的名字）。至今这里的人们欢度此节日之时，戴着虎、豹面具来跳舞的习惯来源于此。

　　还有一种传说则说：早现蕃、唐交战时，因吐蕃军祭祀世间九尊山神和地方神而大获全胜。为了感恩神灵，在大力加山的玛环岗举行盛大的“赡洲祭祀”之时，玉措湖的龙女们也出湖共欢起舞。后来人们为了纪念这一场面而每年举行“勒入”节。现今人们欢度此节时所用的铜锣和天鼓等乐器，据说是当时军队所用之乐器。“勒入”的舞蹈主要分：“拉孜”（神舞）、“勒孜”（龙舞）、“玛孜”（军舞）三大类；群众还有许多小类。这些舞蹈从传统文化、历史和戏剧表演等方面有着独特的艺术价值。

　　五.礼节与禁忌

　　西藏民族天性具有性情温善，谦恭敬礼的优良品质。特别自广传佛教以来，对上师和僧侣、学者、医生极为尊重。在民众聚会与会客赴宴等场合，人们自觉地对僧侣和年迈、有学问者优先让坐，然后按年龄大小依次入席；女性不得坐在男性之上方的席位。进餐时贵宾和老人没动筷之前，其它人一律不会动用，离席时会从背后走过。食肉时，给对方递刀子，应将刀把朝着对方，不能把刀尖指着对方。所用碗筷讲究专用，其它人的碗筷不能随便乱用，自己吃剩的东西不能给他人。洗间坐姿非常讲究，男人要盘腿，女人则要跪坐。视任意伸腿或随意躺卧，或在公共场合放屁为可耻之事。在有佛像、佛经和僧侣的场合不能酗酒、吸烟或大声喧哗。亲属及僧侣在场时忌唱“拉伊”（安多情歌）。走访亲友时，若遇见门口插有柏树枝条或立有火堆，则表示家中有重病之人，未经主人许可，谢绝入内。传递扫把时，不年直接递给，而须放在地上即可。家中煨桑或点有酥油灯时不能借此火点烟。若亲友遇丧，会送些钱或酥油灯，以表示哀悼。并会自愿参加出殡仪式。死者如果是长辈，亲属需服孝一年，其间，不能参与欢庆活动。牧区有些地方，甚至整个村牧都不过节，以示哀悼。孝敬父母与尊敬长辈是藏族人民的优良传统。一旦父母丧失劳动能力，子女就会把赡养父母视为自己的义务和职责。因而在西藏地区“四世同堂”的家庭比比皆是。 

第六章 高原魂灵

　　被称为“世界屋脊”的多卫高原，虽然没有发达国家的各种现代化设备，但我们有几千年来先辈们用勤劳的双手所缔造的智慧结晶和所留下的精神财富，是无法用物质所衡量的，年给精神带来安乐与幸福的宝贵财富，这就是遍及西藏大地分藏传佛教。

　　许多国家和民族都有自己的文化与生活方式，佛教，虽源于印度，传及斯里兰卡、缅甸、中国、日本、朝鲜等许多亚洲国家，而且传入中国的时间比吐蕃还早。但时至今日，中、印两个国家除了一些残存的古籍以外，真正的佛教精神与佛法之精髓已名存实亡。曾经被这些国家所忽视的文明，在西藏民族不懈努力下，几乎用了上千年的时间，耗尽大量的人力和财力，才能把这一古老的文明得以在西藏大地保存完整，并使发扬广大，也许这就是西藏民族带给人类文明的最大精神财富，也是使一个没落的文明重新在人类文明史上焕发了他应有的光辉。目前，佛教从亚洲开始走向世界，也许会在不久的将来佛教传遍世界的每个角落，以他独特的思想和仿式 造福于人类。

　　无庸置疑，世界上的每一个人，包括王公贵族到沦落街头的乞丐，甚至入地深居的昆虫都渴望安乐而不愿受痛苦。所谓安乐则包括净剩与物质的安乐，不管其物质条件如何或处于何种逆境，都可坦然面对。大自在圣者米拉日巴，身居岩洞，仅食荨麻，亦无遮身之衣，但我们可以从他的道歌中看出他内心的平静与安乐；

　　歌云：幽静的山林脚下

　　米来日巴好修养

　　无持无欲好自在

　　无病无疾身安乐

　　无息无眠坐安乐

　　无忌无讳增禅定

　　无寒无冷旺脐火

　　无怯无畏好禁行

　　……

　　非常顺畅此道歌

　　是吾经验之吟咏

　　对宗喀巴大师有诗云：

　　时而信佛悦意增

　　时而恩感开宗师

　　余暇礼敬智者性

　　由衷悯念堪怜众

　　祈愿法宝恒驻世

　　辗转似竟趋增长

　　……

　　孤身独居亦欢乐

　　许多西藏的得到高僧亦有类似的论述。在他们的论述中可以看出他们的内心通过佛法来验证，获取极大的安乐。

　　另外，在五、六十年代，我和许多藏人被中共监禁时，每天不但要遭到难以忍受的饥渴和劳役之外，而且还要面对通过批斗来进行的各种酷刑。而当时的大部分藏人能够运用佛教思想来面对任何困难。例如： 1958年，拉卜楞寺主嘉木样大师的经师贡去乎三木智被囚其间，明知有生命危险，但为了减轻其它人的厄运，指控给别人的罪行全部揽到自己身上，于1961年5月11日，被中共刽子手拖走的时候，口颂着“我不入地狱，谁入地狱……”同时点头向各位难友道别，微笑着昂首豪迈的走向刑场。

　　又如：安多西仓部落首领华角被中共判处死缓的几年时间里，每天坚持不懈地口颂六字真言，到临刑前他毫不畏惧地说：“我念了几亿真言，再也没有什么憾事，我随时等待着死神的到来”。至1970年被枪决时，犹如归家般愉悦安祥的走向刑场。这事当时在场的难友们是有目共睹的。

　　对于一个赴刑场的人，仍能坦然面对，并以欢快的心情走向刑场，这不就是佛法精神赋予人的力量吗？在中国蹲监狱的年代里，我亲眼目睹了信仰不坚定的中国人和西藏人面对艰难的岁月时，所显现的内心修养极为悬殊。如若不注重内心的修养，仅凭物质生活的富裕，即可获得幸福；那么，世界上的富豪及权贵们应该是人世间最幸福的人；然而，事实并非如此，相反地，人的权势和财富愈大，则内心的贪欲愈旺，对他人的嫉妒和好胜心就会日意增长，若不能如愿以偿，则产生内心的怨恨与痛苦，精神的分裂，甚至会为此而自杀身亡；

　　我们经常可以看到有些权贵为了争权夺利而时刻处在紧张、痛苦与不幸之中，因此，真正的幸福只能从自己的内心深处来验证，去探求；而佛教作为以“诸恶莫做，诸善奉行”、“诸法缘起”等观点的基础上循循善道，纠正人的行为，使他们免伤生命。并要求佛教徒善良真挚，忠佛法而少贪欲；不嫉妒不欺诈；自始至终要以慈悲为怀；使身、言、心为主的行为日益完善，也是对己对人的主要幸福来源之基础所在。

　　第十四世达赖喇嘛在第二节“三十”抗暴纪念大会上的演讲指出：“我们的宗教不是建立在无源无因的忌讳之上的幻想，而是通过严明的逻辑推理用自身的验证来得以真实的一种宗教，与客观规律相符的真理”。如所言佛教的确是一个反映客观现实，与科学和唯物论相符的宗教。中国科学研究者尤智表也有感而发：“不管是谁，只要认真地研读佛教经典著作，你就会越来越喜欢，并从中得到或掌握许多与科学相符合的知识”，他还说：“我甚悔以前将佛教与其它各种宗教相提并论。因为佛教是我们每个人都值得体验，并能够体验到的宗教，体验的后果也可以在自事得到检验”。总之，佛教相对于其它宗教而言，其它宗教只是指出要信仰某某或信仰什么。对此，佛祖释迦牟尼曾教导 :

　　众比丘抑诸智者，

　　应如锉 磨冶炼金，

　　善思明辩吾教法，

　　为修持而非为敬。

　　一名叫　米　拉特安的外国人说：“西方发达国家，虽然从外表看来很强大，但其内心是空虚的，以后我们应该赞颂和发扬藏传佛教”。

　　如上所述，按藏人自己的观点和说法：“宝贝就在我们手中，我们应该知道它 的价值，并使之发扬光大”。  

第七章 教派各异的寺院

 　　在安多地区有许多以格鲁派为主的许多教派之寺院，如要细述，则篇幅过长，在此只能大概论述。欲知详细请阅其它专着。

　　安多地方区域划分虽多，但《安多政教史》文献是以按黄河流域的形成，从南北两域全面介绍安多全区。现概述如下：

　　地处安多南部的大夏河流域（安多语称桑曲），坐落着由第一世嘉木样大师创建（公元1709年）的夏河拉卜楞寺。该寺地处卡加六部之甘加下属一叫扎西奇的地方。1949年前，有僧侣3500多名，距该寺以西二公里处有九甲静修院；寺院之右有萨哈尔沟扎西更培静修院； 后山顶有塔哇泽静修院；寺院的坐边有伊尕曲增静修院；

　　卡加六部、佐尔盖五部和霍尔藏（现称清水乡）等地的大寺庙有，拉卜楞寺西上角有密宗院闵杰林，有咒师52名；该寺附近有拉卜楞尼姑庵，有尼姑30多名；距拉卜楞寺以下十公里处的拉恰布寺，有阿里20多人；依次有德隆伊尕曲增林（俗称沙沟寺），有僧侣100多名；阿群静修院塔哇林；曼隆扎西曲培林；如俄尔闻思达杰林；曲尼静修院伊尕曲增林；如群扎西南杰林。大夏河沿岸有霍尔藏扎扎寺，有僧侣230名；霍尔藏格尔德寺有僧侣150名；霍尔藏伊格塘寺，有僧侣80多名；云塔静修院；果莫寺扎西德庆林；达本保新旧寺；岗卡静修院。拉卜楞寺以北20公里处有甘加智尕尔寺（汉译称白石崖），有僧侣80多名；拉安更培静修院；尼玛隆静修院；甘加佐卫寺，有笨教咒师20多名；卡加寺，有僧侣115名；下静修院；卡加噶萨尔寺，达林静修院（或称贡扎贡玛）；佐尔盖旧寺扎西曲培林，有僧侣230名；麦武岔仓静修院；麦武赞木朵静修院；佐尔盖新寺噶丹热布杰林，有僧侣270名；热龙静寺院；佐尔盖刚察寺噶尔丹桑智林，有僧侣80多名；秀雅静修院；合作噶丹曲林，有僧侣600多名；东周静修院；扎益寺扎西曲培林，有僧侣90多名；加杰静修院；协盖扎西曲阔林；郭德静修院；佐尔盖日多玛寺更登丹巴曲培林，有僧侣65名；多尕尔寺，有僧侣75名；曲宗寺等。

　　阿木去乎、博拉、吉仓、热布查等地的著名寺院有：碌曲上部的西仓噶萨尔噶丹曲培林，有僧侣350多名；拉日古扎西曲培林，有僧侣70多名（俗称西仓旧寺）；这区域的部落有：西仓、加格尔、阿拉、恰日、娘仓、曲阔等西仓六部落；拉日古、华格尔、玛艾霍尔杰、泽擦、多日、麦日等六部落统称曲阔十二部落。

　　另有赞普大臣鲁东赞的后裔娘仓罗智贡尕丹增所创建的东苏多噶尔寺，有僧侣25名；莫日寺桑培林，有僧侣80名；禳康夏茸之噶丹扎西热布杰林；吉仓寺噶丹曲林，有僧侣70多名；扎索波净修院；塘萨尔寺噶丹曲培林，有僧侣111名；麦家寺；阿木去乎德莫噶丹曲阔林，有僧侣400多名；博拉俄波塘噶丹协智林，有僧侣300多名；吾群静修院；热布查嘉木寺桑智林，有僧侣400多名；热布查普寺扎西曲林；吉郎噶尔噶丹热布杰林；龙纳寺图丹热布杰林；阿果寺，有僧侣25名；拉康格勒桑丹林；香拉寺扎西更培林；查多寺噶丹协智林；旺杰拉仁寺协智林；吉仓那日寺，有僧侣80多名；

　　拉堆静修院塔哇林；泽卫静修院；鲁群寺；达仓静修院；阿库腹地的智尕尔寺雄曲布曲林，有僧侣80多名；塘仓寺桑智林；曲哇加卡尔寺协智达吉林，有僧侣 125名；曲哇罗桑赤烈之寺噶丹桑智林；德塘寺噶丹曲阔林；松巴静修院扎西桑丹林；曲贝相大寺，有僧侣700多名；扎西协智林静修院；杰隆静修院；恰盖勒协林；卡仲静修院桑旦林；卓尼大寺当增达吉林（禅定寺），据《安多政教史》记载：受萨迦法王八思巴之命，由其弟子萨迦格西喜饶益西创建于1295年，1459年由杰　仁钦伦波改为格鲁派。以上是卓尼王辖属的各寺院。卓尼大寺背面有叶巴讲经院；大寺前部有格雅静修院桑丹林；洮洲城附近有，查多尔寺扎西强巴南林；那多寺罗桑德庆林；岷州城附近有，龙珠德庆和曲宗华确二寺所属六十多座寺庙；供奉着八思巴塑像的香艮寺（传说此像曾说过话，今临洮），此区域内有萨迦派、格鲁派之多座寺庙及汉人主持的多座属寺（这一带乃是西藏和中国之国界线）。

　　另有，色尔麦都增晓哇仁波齐之寺院平措噶丹林；离此地不远处有吐蕃王松赞干布之遗言《柱言史》中所载的“日班玛坚”（藏语是莲花山之名）；康脱寺达杰林；恰山静修院扎西曲培林；晓哇克智林；寺院东北面有晓哇阿玛舟措湖。传说此湖中会显现各种幻影，东郭云登嘉措认为此湖就是“拉莫拉措”湖。附近有赞普赤松德赞征服吐谷浑国的遗址。据说此处有色拉寺之九座分寺和哲蚌寺之十八座分寺。背面“郭”之地方有：嘉策杰的亲传弟子夏尔巴　宗智仁钦所创建的果莫切噶丹曲阔林，该寺辖属有麻尼寺等二十余座汉式寺庙。

　　洮河（碌曲）上游有：达仓郎木圣山；郎木赛赤噶丹协珠白格尔卓卫林；郎木格尔德寺噶丹扎西奇；卡西静修院扎西更培；若尔盖康萨寺；伊尕曲培静修院；嘉镉寺扎西热布丹林；扎西德囊林；智合郭静院；萃旁寺；瞻贝寺协格尔曲当；萨日寺；拉戎寺格丹桑智林；闹疆静修院；康天木静修院；郎桑静修院噶丹祥曲群培林；恰囊寺；年曲静修院；螺盖寺；拉索寺；俄确静修院扎西勒三奇；波晓寺桑智林；德莽寺噶丹平措林；笨教之赛卡寺和夏禳寺；卓　班智达之协珠达杰林；囊贡玛寺之分寺扎西奇；乃合穷协珠林；江察笨教寺；曲协当寺；萨迦卓察雅三寺；萨迦班育寺；布许笨教寺；娘尕木寺；查阔寺；递瑞寺；笨教桑智寺和扎日寺；乃西静修院罗卜林；安多智格寺；色鲁静修院；达日静修院；达日曲贝寺；贴宁傲静院；德普曲杰寺；旺仓寺扎西平措林；栽贝静修院脱鞘宰；协珠若布曲培；热扎寺；白贡寺；达叶寺；赛塘寺噶丹协珠达杰林；牛仓静修院；凯隆德合郎新寺；定卡寺扎西桑丹林；多格寺；仲擦班藏寺；纬盖寺；赛宝香寺扎什伦布；白盖寺；蚌栽寺；蚌当寺丹曲达杰林；曲哇尔寺；教多静修院协珠达杰林；桑来寺；雅华寺桑丹协珠林；昂三寺噶丹曲培林；雅华寺扎西曲当；达花寺；智合拉寺扎西协智林；尕华寺扎西更培林；塞尔宝寺噶丹曲阔林，有僧侣35人；卡隆河岸有很多笨教寺院，因缺乏资料未能叙述。另有巴颜寺属寺智合玛寺；藏宁寺有僧侣75人；噶瑞寺扎西协智曲林；俄白寺，有僧侣60多名；俄赛寺有僧侣40多名；毛尔盖扎西阔罗林；察玛尔寺；鲁索寺；德庆林新旧二寺；萨迦吉哇寺德钦林，有僧侣1000多名；鲁甘寺等分布于郎木寺南北、上下迭部、松潘等地的著名寺院。

　　阿霸郭莽寺噶丹拉散桑纠德庆林，有僧侣350多名；吉囊寺；都郎旁静修院（属觉囊派)；阿帝寺桑钦扎西林；杰喇嘛静修院；俄秀静修院噶丹扎西曲林；卓措寺；年则大师俄旺曲培所创建的拉果寺香曲郎松；传说此人曾在上下阿霸地区创建过十三座寺庙。卡西寺扎西更培，有僧侣85名；俄色静修院；那秀静修院；色维静修院噶丹扎西曲林；当克寺意加桑丹林；南加静修院南德合林；赛苏布寺；由历代囊秀多丹主持的笨教刚莱寺；萨刚寺图丹更培林；昂秀喇嘛小寺；拔遥喇嘛更尕丹增寺；朱盖寺；当日寺；佳基寺；据说拉曲河和冬曲河沿岸有五座寺庙；卡仓觉囊寺；阿木去乎参尼寺华尔丹玛卫桑盖林，有僧侣1000多名；贡萨尔寺噶丹嘉木样林，有僧侣100多名；尕庆强巴林；多哇寺桑旦林，有僧侣100名；智尕尔扎西曲培林，有僧侣100名；塔毛德静修院；西饶噶丹桑旦林。有僧侣190名；当科有扎西加静修院；当曲河与阿曲河之交界处有笨教交乐寺南杰桑旦林，有僧侣190名；该寺附近有格尔德寺属寺瓦德寺；叶盖寺；镉德尕拉日寺扎西愣智（该寺由宗喀巴大师之亲传弟子隆务加乃合创建）；笨教囊秀希来南加扎西雍仲林，有僧侣1000名；索莽王府附近还有康玛寺，有僧侣60名；拉加林等；德莫县附近有查阔寺噶丹达杰林；马尔康寺；笨教波拉多丹林钦寺，有僧侣50名；色索寺；达仓寺愣智林，有僧侣120名（据传该寺是堪钦阿旺智巴所创建的最后一座寺院）；查隆寺达伦德得林，有僧侣100多名；笨教加木寺；日布岗静修院；卡格寺；囊地的觉囊小寺；索茫有笨教格柔雍仲林，有僧侣100名；南杰当寺；扎德寺；那日地寺；西么寺；扎寺等；嘉绒十八国绰加附近有郎钦寺曲阔林；东格尔静修院；大金阳面有丹巴寺；热布寺；和小金王府遗址；丹培林寺；松多寺；协麦木普寺协珠林；桑盖扎西曲林等许多寺院。上述各寺院是安多南部拉卜楞至嘉绒一带的寺院。

　　果洛地区在1958年以前宁玛派寺院有：白察寺；多托寺；贼达寺；宁达寺；旁玉寺；贝白曲尕尔寺；德昂寺；贝拉木曲尕寺；扎许寺；开玛乔尕尔寺；卡尔囊曲尕尔寺；达托曲尕尔寺；查林寺；岗贝曲尕尔寺；达托多玛曲尕尔寺；桑日曲尕尔寺；宏郭曲尕尔寺；阿索曲尕尔寺；康萨曲尕尔寺；白玉达塘寺；雅郭寺；改孜寺；班禅寺；郭莽寺；班拿合寺；普查寺；扎萨查样曲尕尔寺；道珠寺；哇秀喇嘛曲尕尔寺；当宗寺；格日寺；格雅曲尕尔寺；霍果尔寺；卡郭尔曲尕尔寺；擦果尔曲尕尔寺；觉囊派寺院：阿郡加寺；坚木达曲尕尔寺；当云曲尕尔寺；康萨曲尕尔寺；郎奔寺；藏雪玛曲尕尔寺； 格鲁派寺院：贡萨桑智德丹夏奥寺；念莫寺；康萨雅群寺；群岗寺等。

　　新旧两派并居的寺有：丹尼达杰林；另有，一些噶举派寺院，第十世噶玛巴曲样多杰也曾在这里诞生；瓦秀是游牧部落，分上下两部；其下部有：参智合寺噶丹扎西曲培林，有僧侣120名；克太慈成达杰静修院；岗多玛瞻赛龙静修院扎西达杰林；卫尕卧浪静修院；夏秀寺，有僧侣85名；克群寺，有僧侣315名；察甘卫香寺噶丹热布杰林，有僧侣100名；则卫寺桑智林；达参寺，有僧侣280名；蒙古十一旗地方有俄盖扎仓桑俄不了闵杰林；离此地一日之路程有藏噶尔东智热布丹林；离该寺一日路程处有拉加寺扎西更培林；拉加寺附近有赛拉合寺等；黄河下部昂拉（尖扎）和赤卡（贵德）等地的寺院有：拉木德钦曲林；阿尕尔襄曲布尔；玛格尔南杰林；另由宗喀巴大师的上师杰　东智仁钦所建立的昂拉色康；拉龙华多曾修行的金刚静修院；新旧古哇寺；西藏“三贤者”的修行处庵群南宗；昂茸扎西曲宗；加祭桑召合寺；多加拉日三木丹林；尕普宗囊寺；卡木拉扎仓；贵德城位于黄河南岸之郭拉、贡哇、郭布戎三谷所交汇的地方，此处有木雅贡康（大佛寺）和木雅九层塔（俗称贵德白塔）；城外有当内吐钦宝；桑俄德钦林；扎西曲培林；在此处有吐蕃王赤　热巴坚所建并埋有其发辫的宝塔；卫加活佛僧院；平措曲林；加毛扎仓（僧院）德勒曲林；麦甘扎仓；瓦脊扎仓平措达杰林；笨教琼毛喇嘛之寺；笨教阿堤寺桑旦林；贡壤扎加多杰宗；角角拉康（珍珠寺，据传萨迦班智达因阔端之邀来到安多，曾去寻找贵德木雅塔时，由阔端所供奉的一驮珍珠为资本，建成该寺。角角乃汉语“珍珠”之变音）。神保山下有卡角白吉格康静修院；噶丹达杰林；桑旦静修院；色加寺；阿达尔曲培林；加布擦扎仓；拉萨扎仓桑旦曲林；丹杰桑培林；霍然扎仓；格萨扎仓；堤巴寺扎西曲宗；捏珠德楞智曲宗；阿雅新寺；卓木扎仓扎西曲林；香毛齐扎西奇；其附近有深具历史意义的珠布色麻塔；同仁地区之寺院有：隆务　噶丹嘉措所创建 的隆务寺德钦曲阔林；宗尕尔噶当颇章扎西林；宗俄扎西曲宗；德庆强巴林；噶尔泽寺；毛萨噶尔寺；古德寺；年隆寺；热布尕坚参丹宝；噶丹静修院桑智德丹；曲杰　东智仁青所创建的夏仲寺；叶尔襄寺桑旦曲培林；俄毛　罗桑曲扎之隆务寺；珠德扎西奇；年洮合扎西达杰林；郭麻尔寺嘎丹平措林；尕萨尔寺；宗麻日扎西曲林；尕波雄扎西曲宗寺；贡秀曲麻热布杰寺；隆务河上游南岸有达木武智尕尔色康；扎西曲宗静修院；江龙尕萨尔；给噢当噶丹旦木曲林；察加塔哇林；噶尔则寺图丹曲阔林；甲堪珠更登尼玛所建牙麻扎西奇寺，此寺后由夏布尕尔　措周壤卓所掌管；协寺德庆曲吉颇章；娄拉寺班嘎尔曲林；曲木宗静修院；邦嘎塘寺；吐莫寺扎西拉丹；桑盖雄寺；上述寺院大部分是历代夏尔.噶丹嘉措所创造的隆务寺之属寺；

　　隆务玛尔囊“五部”地区之寺院有：香赖尕扎西曲宗；智尕尔平措林；赖吾桑智德登寺；秀热静修院；扎西更培静修院；卫塘拉克寺；尕让寺扎西曲林；尕让静修院塔尔哇林；达多静修院；温都寺扎西曲阔林；堆阔尔桑俄曲当；曲麻尔静修院；萨毛静修院；拉考寺；赛羌寺；道帏塔；罗家寺；大布麻寺；冬纳新寺；多扎寺；孜江寺；白隆静修院吉普尼玛宗；卫拉寺；江夏尔寺；高雷扎仓；俄米寺；德尔卡隆寺；年莫寺；达隆达杰寺；达隆静修院；冬拉寺；唐盖寺；浪加寺；那索寺；仙掌寺；白江奇寺；雅俄寺；大庄寺；奔王家寺；杨家寺；

　　宁川沟上下部有：雅囊王寺和玛囊王寺共十个寺院；黄河边有内外阿刚寺；尕诺塔静修院；扎毛寺；浩滩寺；

　　安多北部分上下两部，上部青海湖一带多为游牧区，因而寺院较少，较著名的有：恰不恰特钦曲阔林（昔俺达汗邀请第三世达赖喇嘛，并亲自到青海湖边迎接，两人相会处建该寺）东廓寺噶丹达杰林；扎仓寺噶丹曲阔林；永日寺；恰木日寺； 刚察寺；觉阔尔寺；泰步加寺；玛夏寺；阿柔寺；

　　下宗卡一带的中心圣地为杰　宗喀巴大师的诞生地衮本强巴林（俗称塔尔寺）；该寺附近湟水沿岸有玛藏扎寺（即白马寺）；其右侧有果隆强巴林（即佑宁寺）；该寺右面山沟有白尼桑俄德钦静修院；沟的尽头有强曲布尔静修院；沟口有图观　观世音菩萨庙和瓦奥　久丹贡保（观世音菩萨）庙等好几座具有历史意义的庙宇；在接下来有扎德禅宗静修院；宗西寺；续密寺曲阔林；桑旦泽静修院（俗称长嘴沟寺）；噶丹内具培吉林；东夏格扎西曲林（俗称羊官寺）；东夏格麦赛当静修院；阿家静修院；玛奇静修院；莲花台寺；果隆西北部依次有扎德阿乔尕尔寺；香隆拉布旦桑智林；却藏寺噶丹枚居林（1649年）；赛科有赞布寺噶丹曲林，（广惠寺，创建于1650年）；扎隆静修院；平措隆静修院；都哇寺协智达杰林；新寺协智林（俗称平安寺）；小塔印祈噶丹仁钦林（俗称张家寺）；扎俺切哇寺；扎西泽寺桑旦林；

　　大通河流域有万居寺；雅日静修院；白哲协智林；甘干寺特钦塔尔哇林(1654年）；夏郭泽静修院；萨布隆静修院；玛雅寺；小德东寺噶丹旦木曲林；嘉多合寺；扎西拉日静修院；赛木尼寺噶丹达杰林；嘉夏寺噶丹达杰林；赛尔则寺；玛尔西静修院；德东寺忒桑木达杰林（俗称东大寺）德东扎寺（俗称噶达寺）；德东城内有持金刚庙（俗称妙音寺）；贾绒雅隆特钦寺噶丹强巴林（俗称石门寺）；扎德热布杰林；达隆寺噶丹旦木曲林；哲贡寺噶丹勒协林；周叟扎西曲林；扎西隆哇静修院日窝更培；嘉雅寺曲阔达杰林；大弯寺曲阔达杰林；扎德寺扎西曲林；多识寺；上下纳羊寺；上下降壤寺；霍秀恰寺；洛哇寺；俄许尔静修院；羊昌香拉寺；噶丹旦木曲林（汉称马蹄寺）；

　　裕固一带有霍贡巴创建的扎西曲林；隆加寺；鹤色静修院；伦宝隆静修院；曼曲寺；达果寺；外仁静修院；隆赛尔静修院；肃州一带有噶丹恰萨哈林（由五世达赖之命，古曲杰曲嘉措创建于1674年）

　　上下果麦之下部有：乔典格寺噶丹扎西达杰林（俗称白马寺）；桑俄德钦曲林；曲隆赛尔寺；扎西曲林；秀曲静修院“温泉附近有白阔尔静修院；巷艾（新海）腹地有平措南杰林（乃由第三世达赖所建）；巷艾夏都寺；扎尕尔寨宗寺；

　　“宗喀杰日”山南部有：夏群寺特钦永登达杰林（公元1349年）；翟 擦扎西曲当寺；翟擦狭隘寺；桑旦林；喀夏腹地有楼式宝塔；杰日金堂；顶仙静修院；彩尔木齐静修院；达东尕尔布寺；甲玉寺；斗杰寺；扎隆寺；嘎若寺；尖扎麻尼寺；更秀寺；唐泽寺；安达恰甘卡囊寺；贡西寺；笨教卡囊寺；贡瑞静修院；嘎尔波当寺；科才卡囊寺；尕加扎康寺；卡尔岗寺；钠加寺；麦塔寺；玉察寺等大部分为夏群寺之属寺；

　　巴颜城附近有：加吉寺特钦曲林；拉斯达寺（加甘若）；恰曲寺；吉色寺；赛尔哲寺；阿贡静修院；丹斗寺；土哇寺；尕托寺；托加寺扎西桑旦林；魏家寺；噶丹达杰林；诺巴寺；彩丹寺；贡家寺；奔康塘噶丹协智林；香巴尔寺；

　　尕麻罗（民和）一带有：桑丹达杰林；欧西扎寺协智曲阔林；三川有尖普寺（俗称赵木川寺）；扎西达杰林静修院；卡地喀寺；拉家寺；将家寺；毛兰木呼图克克图寺；周家寺；胡家寺；白家喇嘛寺；郎加寺；新家寺；奔康夏布茸活佛之桑盖静修院；米家寺；甘家寺；多哇寺噶丹曲阔林（俗称卧佛寺）；甘家王寺；达杰寺；韩家寺等。此附近还有奔郎强巴；拉丹寺；宗脱庙；香家寺；白塔寺；（《安多政教史》记载：此塔虽认为藏汉两国交界地的白塔寺，但另有其说而未能证实，）

　　罗家登一带有：著名的罗家登自生胜乐佛及其寺院；其背面有甘州寺；昆家寺；武家寺。

　　“佐毛卡尔”有强木钦　曲杰俄珠之亲传弟子释迦慈成所建的丹曲塔尔哇林；卓仓寺扎什伦布（药草台寺）；宗塔尔静修院；加宏静修院；襄干静修院；尕壤桑智林；雅囊多杰扎玛尔；侥推静修院；与此不远处；有西藏“三贤哲”玛藏两人居住之圣地班玛曲宗；唐让寺嘎丹协智林；扎西曲阔林；拉隆静修院塔尔哇林；噶丹愣智林；嘎丹桑智林等（据称唐让寺有二十四座属寺）；其东面“尧盖沟”有尧盖姜的静修地；八角寺丹巴达杰林；沟的尽头有八角静修院等；

　　上述乃《安多政教史》中所载多麦地区之著名寺院，但1958年以后除了塔尔寺和拉卜楞寺相对得以残存外，安多地区的所有寺庙都被中共彻底摧毁。其中阿木去乎的德毛塘噶丹曲阔林等有些寺庙被中共军队用大炮或轰炸机夷为平地。现被毁坏的寺庙，由当地信教群众自行再次修复之中。 

揭露真相，抨击恶警！

    事实真相：
   
    跟大家说真话！我的案件其实跟那条“狼牙山五壮士”的帖子根本毫无关系！ 实际上是某单位挟私报复我。那条帖子发出前大约半个月，我发了几条帖子揭露他们毒打广州市白云区示威民众。然后他们到我家来要求我删帖子，遭到了我的拒 绝。因此他们悍然打击报复，拘留我七天泄愤！此信息出自我所属片区片警！

    大批网站都登载了广州越秀区法院的通稿，内容是他们驳回了我（张广红）的诉讼请求。理由之一是越秀区公安局调查后确认我编造了狼牙山五壮士的“谣 言”，越秀区法院予以采信。但是我上来搜了十分钟就找到了我转发的原帖并截图！为什么我十分钟就查到的事情两单位查了那么多天查不到？你们都是饭桶白痴？

    如果说我对帖子比较熟悉所以容易查到的话，那么请问为什么广州越秀区公安分局和越秀区法院从头到尾没有任何一个人问过我：你坚持帖子是纯转发的，那么你从哪里转来的？难道两单位实际上对帖子是否转发根本就没有兴趣查？难道只想找个理由入我于罪？？？

    从广州市公安局越秀分局到广州市行政复议办公室，再到广州越秀区法院，没有任何一个人问过我一句：你说你的帖子是转的，那么转自何处？所以实际上一 个单位是为了打击报复，另两个单位是为了互相包庇！如果蒙冤的是一个普通民众，他就只能无可奈何地接受现

实。可惜拈花时评（张广红）并不是完全没有话语权 的普通民众！

拈花一周微

#拈花的求助# 每次我求助的时候，总有一些朋友悄悄地把支持打进了我的账户，而完全不同我联络不告诉我。我明白，主要是因为我这个人太"敏感"了。朋友们觉得只要有支持就够了，不愿意惹不必要的麻烦，也就让我失去了感谢朋友的机会。所以我只能在这里说：谢谢你们！朋友们！为了你们我一定坚持到死

#拈花的求助# 相关单位彻底封锁了我的经济来源！去年有网站高薪请我开专栏，被他们一个电话破坏了。很多猎头公司找我，有过一个礼拜五家猎头找我，介绍都是大公司高管（如物流副总裁物流总监），全部被破坏了！要破坏仅仅需要他们的一个电话！找我约稿的媒体有几十家（有邮件为证）都被消失了！

#拈花的求助# 我的帐号是：3602841501034044366 开户行：中国工商银行广州兴华支行开户名：张广红。电话：13640258735（最好是短信联络，因为一般陌生电话我都不会接）邮箱地址：steve_zhang80@yahoo.com（这是我的账户信息）

#拈花的求助# 这七年，我数次几乎被强制“被精神病”，被打过，被抢过，被汽车“碰”过、被两次拘留！被经济扼杀！！！但是我没有屈服，我可以被”肉体消灭“，但是我不会放弃自己的尊严！！！

#拈花的求助# 我已经被失业七年了！这七年，什么样的艰难苦困我都经历过！不到实在万不得已的时候，我不会开这个口！假如朋友们还希望继续看到我的文章、我的微博，请你支持我，谢谢！！！

#拈花的求助# 我是一个mba，曾经任职财富五百大公司的物流经理，历任香港上市公司/美国上市公司/新加坡上市公司的部门经理。假如不是相关单位的照顾，我早就是一家上市集团的全国物流总监或者一家欧洲公司中国区副总裁了。 (这是我的自述)

【新余土地交易幕后】2009年新余高专老校区300余亩土地对外拍卖。浙江商人陈建男为了便宜拿到土地，就把苏荣妻子“于姐”请到新余 新余市长李安泽为了能当上市委书记巴结“于姐”擅自中断停止拍卖程序。十年间，陈建男在江西项目大多很快倒手。http://url.cn/S3Gqf0

RT@作业本 30分钟前，徐才厚被开除党籍。15分钟前，公安部原副部长李东生被开除党籍。10分钟前，中石油集团原副总经理王永春被开除党籍。5分钟前，国资委原主任蒋洁敏被开除党籍……别停下呀！

【扶贫办官员被查——铁匠出身进京十年变厅官】中国国际扶贫中心副主任魏崇金被查了，可能因涉造假——假党员、假干部、假学历。初中没毕业 在老家做了几年打铁匠后做了几年小生意。90年左右进京发展，一路过关斩将，2008年成为了扶贫中心副主任。http://url.cn/QWdfgR

许昌襄城县3岁女孩小欣欣误吞电池，食管破裂大出血，急需从县医院转到大医院。但县医院向许昌、郑州的6家大医院求助均遭拒绝：无车可派、无法转院！等不到救护车，小欣欣最终没能活下来！相关人员解释：异地转院不属于我们职责范围http://url.cn/Rxutun

【钱到哪儿去了】环保部副部长吴晓青说：我国环保投入逐年增加，2013年超过1万亿，“十二五”期间超过5万亿。。。何其惊人的数字！！老百姓这么多钱让你投下去，可天空越来越灰，大地越来越黑，河流越来越脏，空气越来越呛，食品越来越毒。。。钱到哪儿去了？钱到哪儿去了？（转自天涯）

以前共产党与美国对立？是由于路线不同，我们选择与世界不结盟。今天和国际接轨，经济上我们无不享受西方制度带来的优越，然而我们还是做一种装腔作势的恨美？事实上我们是亲美的，权利当局无不享受西方制度的优越性，而这种优越性却不让人民享受？一个国家搞成体制内，体制外，不同阶层利益的等级国家

徐才厚的女儿出嫁时，谷俊山送了两千万元的银行卡。这钱不是天上掉下来的，而是从你我腰包里巧妙挪走的，甚至胆大妄为到私分国家军费，高超得贪腐手法令世人耳目一新。恰是他们，最强烈地反对中国搞民主、放开媒体监督、允许司法独立。。（转自天涯）

【网曝河北警民激战 警车被掀十余警弃车逃跑】 河北省邯郸市临漳县香菜营乡鬼谷子村多次发生征地冲突。6月22日，当地政府派出十多名警察进村抓捕拒绝签协议的村民，与村民爆发激烈冲突。愤怒的村民将警车掀翻，最后警方弃车而逃。于是，村民将“缴获”的警车挂上反征地的横幅示众（转自天涯）

就看女书记上面的人硬不硬了：昨日广州日报社长戴玉庆受贿案在东莞中院再次开庭，戴玉庆再度当庭举报广州纪委书记王晓玲插手广州日报社工程项目及涉嫌证券内幕交易等问题。经广东省纪委调查组调查，戴玉庆所反映“情况说明”经省纪委调查不实。（转自天涯）

缅甸军政权前任首脑奈温对昂山素季的名望颇为嫉恨，命令媒体发表文章攻击昂山。缅甸民众编了一则笑话来回应：“奈温最喜欢的女儿珊达向昂山素季挑战，要和她决斗。昂山素季拒绝了，说：“那好吧，我们一起不带武器沿街而走，看谁走到尽头还活着。”（转自天涯）

1972年尼克松访华，周恩来为了宴请尼一行人，在零下20度严寒下，命令10个渔民在冰冻的海面上一天打上五百斤鲍鱼。当天，他们完成了任务，可有3位渔民却被因此被冻死了，其中一位年仅17岁，他叫何高。后来，《纽约时报》记者马托夫把这一事件报道出来，尼克松夫妇活在深深自责之中..

事关亿万百姓的养老钱成了“最败家”，连官样文章的审计也无可奈何承认仅2010-2013年三年就损失了175亿元，恐怕还知有多少不可告人的黑幕和肮脏，这样的“败家”，谁该为此负责？又该当何罪？该给世人一个交代吧？http://url.cn/MUyF92

【谢长廷：有没有言论自由，不是看有没有批评高官权势的讲话自由，而是看你讲完话以后有没有失去自由。】 点评：我们连批评高官权势的讲话自由也成问题，讲完话以后麻烦更多！

【脱北者揭露朝鲜监狱内幕】“在严寒中，囚犯死了好几个。还有人用老鼠充饥。”曾在朝鲜服刑后逃亡的一名男子接受共同社采访时如是说。“让没有人权的监狱内幕曝光，希望世人能知道”。http://url.cn/KdgiVB

你同意英媒观点吗？中国已进入金瓶梅时代，是因中国全然为欲望与金钱所攫取，整个社会都出卖价值观、伦理与道德，以换取欲望与金钱。官员的贪腐，商业无良，有毒食品滥觞；道德无序，扶老携幼都已成危险；社会无理想，拜物便是公共追求。《金瓶梅》书名新含义：金代表金钱，瓶代表酒，梅代表女色。转

1951年的镇反，杀多少依人口比例。毛要求，杀人比例要达当地人口千分之0.5，严重地方达千分之一；后又说个别地方可突破，最多不超千分之二。毛还电告南京市委：“南京杀人太少，应在南京多杀！”阜阳枪毙几地主，连同几个与其睡觉的“破鞋”也毙了，因“不争气，给劳动人民丢了脸”

王清营，广州人，基督徒，异义人士，某公司高管。5.16被抓，罪名寻衅滋事，关押在白云看守所。因不肯配合警方构陷唐荆陵，被煽几十个耳光，坚持零口供。其子王弘毅，不满周岁。其妻曾洁珊说：我不害怕，不逃避，相信他的选择是对的。用我儿子名字与君共勉，士不可以不弘毅，任重而道远。

【中国政法大学校长黄进毕业致辞：将法大的印记珍藏心底】当你们看到，人间道义在动摇、社会良知在消退、道德伦常在侵蚀、金钱权力在嚣张之时，请你们不要忘记，你我都曾在、也一直在追求文明、秩序与进步，你我都曾在、也一直在追求对尊严的捍卫、对自由的渴望，对权利的保障。

【毛泽东：一个指头打倒他】在66年5月通过《五一六通知》的政治局会议上，康生讲话时说到，江青曾向主席告状说彭真压制她，欺负她。主席回答江青说：彭真算什么，我一个小指头就可以把他打倒。康生说，主席曾对他说：告诉江青不要着急，没有什么了不起。http://url.cn/3BmhCd

【吉安县政府 请归还百姓土地】三位吉安县村民实名举报县公安局副局长伪造侵占农民土地私建豪宅，13年6月，该副局长及另两名涉事人员均被处分。然而截至目前，政府仍未归还百姓被侵占的土地。早期相关报道:http://url.cn/PgMBak

万庆良昨天下午被押送北京，由11人押送，乘坐东航飞机，头等舱全部清空，并与后舱封闭。昨日万在省委开会，会议才进行了一半，突然就停下来，万就在大家眼皮底下在会场中被带走。一年前万书记腐败的消息就传出来了，他自己也知道完蛋了。但是，跑也跑不了，躲也没处躲。

在针对全球不同国家公民旅行自由度排名的“亨氏签证受限指数”上，中国排在第88位，仅仅排在朝鲜、巴基斯坦、科索沃、伊朗、伊拉克、缅甸等18个国家之前。连蒙古护照、越南护照、泰国护照、菲律宾护照，都比中国护照好用得多。中国的GDP全球第二，护照效力全球倒数，够讽刺吧？

维基百科下面相关传闻，解释了一个故事，在香港用8个户口洗黑钱100亿，被抓后，以3000万港币取保的年轻女孩，弃保潜逃，原来，她是徐才厚的代理人： http://news.qq.com/a/20140220/014018.htm …

【山东十余拆迁户被喷毒气 监控曝光(图)】昨日，山东聊城经济开发区蒋官屯街道办固均店村村民向新京报反映，近一周来村中已有十余位村民三次遭人为毒气攻击，其间四人因肺部病变住进聊城医院的ICU病房，现毒气样本已被送往北京进行检测。 http://url.cn/OdQS3Q

2014年6月26日上午十点左右，河南四位年迈老人在美国驻华大使馆门口裸体喊冤，老人们说，河南腐败官员太多，没有说理的地方，已经没有活路了。他们是河南信阳的田贵荣老人，南阳市杨金德是母亲张凤梅，信阳吴全力的母亲和岳母。

海南乐东法院副院长陈兴榜4月11日上门追问冤民为何向中纪委巡视组投诉村官盛恩弟勾结法官邢增強制造假案,造假擅自开庭抢夺陈清泰房屋基地的行为,陈兴榜看到陈家宅基地的事实面前还竟敢包庇邢某的徇私枉法行为？拒绝陈清泰的土地房产所有证并说农民没有土地(宅基地)所有权只有使用权,法律何在？

【马英九谈国、民、共三党公平竞选】近日，马哥谈两岸统一：两岸同属一个中国，统一可以，但要放开选举权利，国民党、民进党、共产党公平参加选举，谁当选谁执政4年，没当选的4年后再参选！两岸统一后共同建设强大的中国！微评：马哥言之在理，一个高效、廉洁、强大的大中国期待大陆执政当局的回应！

美国财政部表示，已经与中国政府草签了一份协议。此举旨在贯彻实施一项遏制海外逃税的联邦法律。 两国已经就条款达成一致。根据协议美国会将中国公民美国账户信息提供给中国政府。下了那么多功夫搞了那么多钱，把老婆孩子弄到国外，还没享受几天，这就要被披露金融信息。这正是机关算尽，反误卿卿性命

照片中一对男女在电脑前裸身进行不雅行为，有人直指男主人公为深圳罗湖区某局职工。记者最终在色情论坛上找到原图和视频（如图）深圳规划和税务系统至少八个部门躺着中枪。国土规划委更是严查，公开否认有人员卷入此事http://url.cn/Kih8mI

王炳章身患重病、已接近死亡边缘。视频 http://url.cn/Ni91me  … 炳章是医生他知道，如果静脉的血栓堵塞在心脏几分钟便会送命，他会在睡眠中死亡。根本没有时间启动报警器，安装报警器是自欺欺人的。

公共情妇成为一个话题，前几年报道的李薇这个女子，号称“六部炕”，有六个省部级干部先后上了她的床，而现在又在流传两个市委书记共享一个情妇的故事。这种匪夷所思的现象似乎在民间难以发生，为何在官场却屡见不鲜？由此可见官德的堕落已到了何种程度，这大概就是他们的公有制，权力财产和情妇共有。

一个刨了孔子坟墓的国家，却满世界去办孔子学院

刘菊英 八年上访路— 2000年8月我开始了八年艰难而心酸的上访路，我是兰州市城关区雁北街道刘家滩村一名农村出嫁女(男方为城镇户口，本人为农户），1982年土地承包时，村上以我出嫁为由，未划分承包地...

自己在中国腐败，家人去西方卧底，公仆也不易啊 山西省人大副主任金道铭是优秀共产党员、廉政标兵，时常告诫部下：＂走群众路线，为人民着想。＂结果被二情妇张、任举报：金在瑞士银行帐户存有38亿美金，在德国有房产，老婆、弟弟已移民法国。此外，金在山西有4家夜总会，马仔数千。

【钱都哪里去了？】复旦经济学院副院长韦森：今年税收超10万亿，政府怎么花的？美国政府看上去负债累累问题很大，但美国政府3万多亿财政支出里1.9万亿用在医保和社保上，占财政支出的60％—70％。我们征这么多税，用在医保上的钱却只有区区2000多亿！烧那么多钱却不用在老百姓身上！

世界上本来有个社会主义阵营，最多时候有四十一个社会主义国家，现在剩下了三个。朝鲜、古巴和中国。古巴和朝鲜都穷得不得了，贫困，落后。从四十多个减少到三个，事实证明，这条路很难走通。......道理其实很简单，违背规律了。——周有光

2014年6月26日下午2点，＂走廊医生＂兰越峰向绵阳市涪城区劳动人事争议仲裁委员会递交了仲裁申请书。＂走廊医生＂不得不迈出了通过法律途径还原真相的第一步，这也将检验中国-绵阳-涪城的法治的成色。我勇敢的迈步，在此感谢绵阳、成都、南充、江苏、浙江、北京等地的多位律师提供的法律帮助

【北京市教委重申随迁子女“五证”不全不予入学，其中包括居住证】1为孩子上学，作为公民的父母被迫接受在自己国土上暂时居住事实。这是妥协？是堕落？还是纵容强奸?2读书所为何？做人所为何？如读书只为自我践踏人权，做人只为苟且偷生，不如不活 http://url.cn/Qa5Gdz

老百姓有句话，要致富，先修路。现在中国修了世界上最多最长的路，大部分是收费公路，不少路收几十年还在收。2010年中国物流总费用占GDP约18% 比发达国家高一倍，其中25%过路过桥费成了名符其实“路霸”。老百姓没因路而致富，却因路而多付。好事变坏事，不是“路”的问题，而是人的问题

【侯武杰嫖娼被抓仍升官】山西省委宣传部部长侯武杰是个传奇性人物。其在北京办公事时候“嫖娼取乐”，“女方只是阳泉电视台‘不漂亮，但爱打扮’的女台长。侯伍杰被北京警方当场抓获，并通知山西方面到北京领人” 。侯武杰作为“带病提拔”的典型案例，其落马还是因“黑社会”的举报。

【人大原招生处长受贿：50万可降200分录取】微评：自主招生就是好

【“连襟”or “同穴”？】揭阳市委前后两任市委书记万庆良和陈弘平，共用一个叫做许小碗的情妇，那情妇分别为两个书记各生一子，港媒称二人为“连襟”，此说不准确。“连襟”指的是妻子为姐妹，毕竟是两个女人，而这两个书记却是共用一个女人，且不是妻子——“共妇”或“同穴”，似乎更贴切。哈

姜力钧，66年生，铁岭人，独立作家，入权捍卫者。99年以山巅罪获刑12年，06年获释后，帮助访民维权；大连发生海难，他上书省长，呼吁成立调查组；他在朝鲜驻沈阳领事馆前，举牌抗议核试验。为夏俊峰妻儿奔走。建三江事件，他声援并捐款。5月，他被警方带走，昨天被批捕。一根份量很重的稻草。

新亚纸业董事长宋，被环保部官员李学智叫到九华山庄温泉，进门后李学智先检查宋的手机，然后命令宋脱光衣服，宋不好意思，李学智坚持必脱。宋被逼脱光光，然后李学智问他要的300万带来没有。宋感觉好难过，虽然带了300万，只给了李150万 http://url.cn/Jaf6Fo

坠楼自杀？既然是坠楼，怎么定案是自杀？既然是自杀，为什么不称是跳楼自杀？是警察用词矛盾？还是玩文字游戏？压力太大是验尸的结果吗？评:作为人民警察，就什么断案？还有，当领导压力大，压力来自哪？是工作上的？上级领导的？纪检委的？中国的领导那么多，都没压力吗？为什么不都坠楼自杀去？求解

#多灾多难，苦了咱老百姓#俗话说靠山吃山靠海吃海，那么靠天的老百姓们怎么办？定西市岷县中寨镇去年遭遇冰雹雨打，7月又是地震，原本收成不好，今年6月份又遭遇冰雹，地里的庄稼几乎全军覆没。有一位中寨镇古城村扎哈山社的村民反映，他们整个社的庄稼几乎全遭雨打，希望当地政府能够给予一点帮助

近日，安庆城管二大队一中队何某要安庆收藏家协会提供wifi密码给他们无偿使用。因资料有泄密可能，遭婉拒。没想到第二天便遭查处，责令拆违。2011年，安庆城管二大队以亭子间为违章建筑为由，要协会腾让了一间给城管，水电费全免http://url.cn/PxN59a

【谎言破灭，你们不脸红，我想草尼玛】中国部分官媒（比如凤凰卫视）终于承认，美国在中东地区的石油利益近乎为零，而中国却占该地区石油利益70%以上。伊战前后，中国官媒和专家异口同声说美国发动伊战是为了石油，如今谎言破灭了，我知道你们不会脸红。我也不脸红，但我下身发热，想草骗子尼玛逼！

【外媒：美国愿将中国公民美国账户信息提供给中国】北京时间6月28日消息，华尔街日报报道，美国财政部表示，已经与中国政府草签了一份协议。这项法律要求外国银行将有关美国公民所有的账户信息提交给美国国税局(IRS)。 http://url.cn/QZl7w5

根据联合国的统计，大陆有百分之十八的人口每天生活支出不足一美元，在都市的每个角落中都可以发现穷人。因此，虽然大陆窃盗罪的刑期很长，仍无法吓阻盗贼的横行。文章，指出中国大陆的贫富不均状况已经超越美国、日本、韩国及印度。也就是说，就贫富差距而言，中国大陆已经接近“回到解放前”了

【考試機器真相】布衣：遼寧省文科狀元劉丁寧，2013年考到香港大學，2014年復讀又考到北京大學！她根本不是放棄港大，而是被香港大學退學，理由是只會死讀書，生活都不能自理，聽不懂廣東話和英文講課，也不會上網。

香港良心茶餐厅：”本店7·1上街，休息壹天“，（经香港网友人肉，该店为基隆茶餐厅，地址旺角基隆街 65 号）#自由行攻略 pic.twitter.com/sRC84cVbCE

东莞某所长 “哪个城市没有卖淫？哪个上档次的场所没有领导参股？你要能学毛泽东彻底扫除，我支持；学不了，就老老实实学西方搞非罪化。别像现在这样整得不东不西，都不是东西。妓女不是东西，嫖客不是东西，我们当警察的不是东西，就你记者和领导是东西？权力越大越不是东西 ！转

【两国都在努力：甲午战前的大清和日本】19世纪60年代，中国开始洋务运动，日本开始明治维新。洋务运动以“自强、求富”为口号，一切以皇权为中心，不涉及体制变革；而明治维新则相对彻底，颁布了宪法，最终将日本带上强国之路。（转自天涯）

云南鲁地拉水电站闸门突然被冲走，损失6亿未问责。“云南鲁地拉水电站闸门被冲走”，为避免风险和保持中立，发稿时标题为《云南鲁地拉电站闸门事故调查》，没有在主题上写219亿投资额和华电。因为此前已有多家媒体采访后被毙。http://url.cn/R6Qnl6

徐友渔：几年前一个副部长说过番话，在一份不知名报纸部分登出来，他说，中国几亿农民，要让他们在“新农合”体系中得到补助的钱，实际上还不如北京某医院一个医院花在高干身上的保健经费。仅仅一个医院的高干医疗经费，就超过中国几亿农民的医疗卫生经费，这叫社会主义，还是叫特权？！（转自天涯）

【改革真的那么难吗？】看李登辉当年临危受命，光杆一个，又没啥从政经验，结果呢，他举重若轻，四两拨千斤，快速恢复到1948年因内战中断了的宪政，重启南京宪法中被冻结了的言论自由条款，立马就进行了成功的大选，多简单？可见改革不是啥难不难的问题，而纯粹是一个愿不愿的问题！（转自天涯）

【老汉偷16.1元被抓 为给瘫痪妻子买药】64岁李志军偷16.1元被抓。称自己无儿无女，扒窃是要给瘫痪的80岁妻子买药治病。年收入大约2000元，大部分靠卖粮食等，“新农保，每月每人85元，亲戚偶尔给两三百元。”妻子瘫痪... http://url.cn/OFaH3E

【李登辉吁统一】今天我们在台湾实现了中国人的梦想！我们相信，同样是中华民族的一份子，在台湾做得到的，在中国大陆也可以做到。我们愿意以建设的经验…进而集合两岸中国人之力，共谋中华民族的繁荣与发展！在21世纪，中国人必能完成和平统一的历史大http://url.cn/Mc9yE0

【人民是个屁！】政府在全球建立上百所孔子学院，全球投入超5亿美元(折算成人民币近35亿），外国学生全免费上孔子学院。中国的希望工程历经20多年，在民间累计筹款56亿元人民币.....凉山州的孩子们泪流满面！http://url.cn/NxkqLC  （转自天涯）

【左脸三星，右脸现代】 一个60多年前世界上最贫穷的小国，即缺乏资源，又没有破坏环境，如今人均收入却超过了2万美元，步入了中等发达国家行列，他们的手机，汽车，船舶，工程建筑在国际上极具竞争力，这个国家向世界展现了民主之伟力，粉碎了"国情论"，"素质论"等屁话！（转自天涯）

茅于轼先生说：“社会分层为有权和无权，又分层为有资和无资，这都不可怕，甚至还是必要的，可怕的是把权力运用到市场中去，用来和金钱相交换，其结果是有钱的人变得有势，有权的人变得有钱！”改革就是：不让有钱的人有势，不让有权的人捞钱！（转自天涯）

由于管理不当，社保基金会基金和存款管理方面减少收入、损失、亏损达到175亿余元。刘植荣：养老金账户会亏空吗？http://url.cn/Iswtsl  http://url.cn/PG6Wff  拈花：居然连个处理都没有！居然连个负责任的人都没有！你还信任他们吗？（转自天涯）

6月19日甘肃民乐县农妇王兰花为阻止自留地被强占，与施工铲车对峙。“不用管她，出什么事我来负责”在旁的村支书谢星话音刚落，铲车启动，王随即头部被轧碎，当场身亡，随后，谢星和司机扬长而去。警方却认定司机过失致死与村支书无关。死者两亲属抬尸讨说法也被刑拘。如此黑白颠倒，简直惨无人道

小道消息：郭振玺后余情未了，央视反腐再接再厉。今天消息，传闻央视已有约百人被约谈，还将有更大“幕后人员”被暴露出来。知情人士表示，央视主持人几乎都是千万富翁，部门主管财产更是过亿

@胡锡进 广州市委书记万庆良也落马了。这么多身居高位的人成了贪官，决不仅仅是他们个人的问题。希望国家加快政治体制改革，解决导致腐败频发的结构性缺陷。政改是对人民福祉和国家前途负责，也是对干部的个人命运负责。

大连金石滩在无立项、无补偿的情况下强拆寡母弱女家园，四次侵入住宅，百余名暴徒疯狂打砸。烈女到办事处讨说法遭遇冷漠，怒焚被砸车辆，反遭牢狱之灾。一百多名暴徒入宅疯狂打砸: http://url.cn/Qlq89k  |rss_web，|http://url.cn/RgWFGm

“中国经济已陷入全面崩溃，伴随我们走完余生的不是中国梦，是萧条叠加萧条。如果非要积极乐观地表述，那么我们的今天一定比明天更好。五年两个四万亿，印钞六十六万亿，其中国企拿了二十万亿，地方政府二十万亿，导致严重的通货膨胀，每年的实际通胀20%，全世界最高。”——郎咸平

万庆良今天下午被押送北京，由11人押送，乘坐东航飞机，头等舱全部清空，并与后舱封闭。今天下午，万在省委开会，会议才进行了一半，突然就停下来，万就在大家眼皮子底下在会场中被带走。省委常委会议结束后，按计划安排万是要去大学城搞调研的，市委工作人员都在门口等着出发。

鲁迅数度迁徙，但从不用办暂住证，未遇过豆腐渣，更没被强拆过；他批评当局，但没人骂他卖国贼，也没被劳教，更不用上访；他靠稿费生活，不用担心孩子吃到毒奶粉；他笔下的文人孔乙己顶多穷困潦倒，至少不会像文革那样被打成右派牛鬼蛇神被游街批斗；鲁迅伟大，能容得下他的民国更伟大。

【万庆良反腐语录：请大家监督我，发现问题立即检举】 （分享自 @凤凰网） http://url.cn/O8I6iz

【网曝河北警民激战 警车被掀十余警弃车逃跑】 河北省邯郸市临漳县香菜营乡鬼谷子村多次发生征地冲突。6月22日，当地政府派出十多名警察进村抓捕拒绝签协议的村民，与村民爆发激烈冲突。愤怒的村民将警车掀翻，最后警方弃车而逃。于是，村民将“缴获”的警车挂上反征地的横幅示众。

立法會財委會晚上十時前，匆匆表決通過新界東北發展計劃前期工程撥款。當發展局副局長馬紹祥總結發言後，主席吳亮星宣佈開始表決撥款申請，泛民議員當時圍在主席台前，指他不能「夾硬」表決，是違反議事規則，但吳亮星並無理會，並宣佈表決結果，指有廿九名議員贊成、兩票反對，通過撥款。

叶剑英元帅第四代孙，美籍华人叶仲豪于1982年在美国出生。为持有美国护照的正式公民。现任正处级的共青团广东云浮市委书记。 官媒评价叶书记作风低调，谦虚，谨慎。令国人啼笑皆非。都成美国人了还有权回来管理我等，毛 X X 说的对，归根结底天下还是这帮孙子们的天下！

号称是中国人民的老朋友的委内瑞拉前总统查韦斯生前指出：“中国是世界上唯一不学好的政权！把所有各国缺德政策全写进中国法律！”介尼玛的是老朋友吗？

电费不变是个大问题！记得煤炭价格上涨时，电业部门大喊大叫吃不消，电业公司不管三七二十一的上调了电费。今年煤炭的价格大幅度下调，从去年煤价七八百下降到今年煤价二百多，下降了三倍多。但电业公司公司假装不知，为什么价格不下调？希望转发，要求下调电费，别当和自己没关系 ！看见转！

【中国的军费哪去了】不知道最可爱的人这排场是不是靠勤劳致富所得，如果不是勤劳致富，那酱紫算不算腐败？如果算腐败，那酱紫的腐败是不是也该反一反？谁能告诉P民答案？微评：不管这个是不是事实，但是“广A-39061\广B-13018”这两军牌应该不假。请习总出来释疑好吗？

今天上午10:00左右在美国驻中国大使馆签证入口处，有四位河南老太太裸体举牌为儿为女喊冤，他们分别是河南省信阳市息县访民邢望力（又名：吴全力）的母亲邢家英，现年65岁，岳母何泽英，现年66岁 [图片]（是什么样的制度造就了什么样的环境，让受了冤屈的人要以这种方式才可以让人关注。）

我一直不批评大妈们的广场舞，我原先认为这是健身娱乐，很好啊。可如今我越来越发现大妈们的广场舞可不这么单纯。想到近期大妈们去莫斯科红场跳舞，北京大妈甚至还舞刀弄枪打鬼子，其行为已经出离了跳舞健身范畴，而是一种社会运动和思想运动了。这帮老红卫兵为老不尊，老了还不忘搞运动，真让人不齿！

卢梭说：我发现，所有一切问题的根子，都出在政治上。不论从什么角度看，没有哪一个国家的人民不是他们的政府的性质使他们成为什么样的人，他们就成为什么样的人。所以我觉得：“怎样才是一个尽可能好的政府”这个大问题。可以归结成这样一个问题：什么性质的政府才能培养出最有道德，最贤明的人民？

【已证实陕西略阳多名村镇干部轮奸14岁少女属实】时间：9.18~10.12。地点：当地一家大酒店。参与人数：7人。涉案人：多名村镇干部。简述：几名幼女被人骗去卖淫，其中6人多次对一名12岁幼女嫖宿导致大量出血送医抢救！事实清楚，请扩散http://url.cn/72bGJu

香港律師在遊行，大陸律師在監牢。

64岁老汉偷钱16.1元被抓 为给瘫痪妻子买药

【什么是知识分子？】哲学家杜威说 ：知识分子的特征有两方面，一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当脑力；二是个人对自己思想信仰的结果负完全的责任，不怕权威，不怕监禁杀头，只认得真理，不认得个人利害 。

在山东威海南竹岛村民姜培泽，周淑娟，姜树军，丛兰芝（因阻止强拆被法院拘留五日后，急怒攻心，忧愤而死）。他们赖以生存的房子（包括家具、生活用品，有价证券、身份证、户口本都还没来及搬出的情况下）一天之内全被夷为平地。两户人家多年上访维权，但政府都迟迟未能解决。今天他们再一次站了出来。

网曝：6月18日深夜11点多，江苏省扬州市广陵区沙头镇强民村地方政府拆迁办，勾结20多名不法份子入室殴打被拆迁人，被拆迁人倪建存、倪忠山父子操剪刀等利器自卫，拆迁组织者被刺身亡，四名拆迁份子被刺伤。村民愤怒，要求释放倪忠山。http://url.cn/NGYbSC

11月26日人民大学招生处长蔡荣生持假护照出逃被抓，涉案数亿元，前校长纪宝成被蔡供述违法，前校长秘书的教育院长胡娟被免职，记住，中国腐败最深度的地方不是官场，而是培养大批贪官的老巢学府，直接祸害中国下一代，官学商一体，处长贪几亿？校长贪多少？什么人民大学，就是坑人大学！

美国政坛有个禁忌，政客不得以任何名义染指孩子的教育。越是禁忌越是易于诱发人的冲动欲望。奥巴马曾憋不住，对全美公立学校发表电视讲话，勉励孩子好好学习天天向上。结果此节目遭各电视公司拒播。总统讲话只好挂在白宫网站自己看。美国人共识：孩子只属于他们自己，教育让政治走开

万庆良与揭阳市委书记陈弘平共用情妇，剧情也超牛，那女人分别为陈弘平和万庆良各生下一个儿子。俩市委书记哥俩好啊，不避晦，互当爹！

【网罗天下 实拍南宁村民手持镰刀逼退拆违警察】可怜的老百姓！ http://url.cn/OmiMYJ

【盘点拆迁征地怪招：喷毒气、骂街、送子弹】一些地方的拆迁充斥着暴力和荒诞，除了“停水、断电、砸窗、推墙、打人、垃圾堵门”这类“常规手段”，征地部门和开发商还会使用喷毒气、骂街、送子弹大礼等方式迫使拆迁征地户就范。 http://url.cn/N0uaGq

我以初夜换清白：【陈露案“穿越剧”续集】医院保安“吴玉娣”的证言再次证实陈露10月4日下午2点左右在医院被人殴打，而同一时间陈露又被警方人证“彭培明”指证到工地“聚众扰乱社会秩序”。@平安诸暨 边柏明所长，你又一次不小心把构陷陈露的两条罪时间给重合了

广东十二家大地产商都是高干子弟,其父亲包括前政治局委员、人大副委员长、前政协主席、前省长等.上海市十家大地产商,有九家是高干子弟为老板;江苏省有二十二家大地产商、十五家工程建筑承包商,清一色由干部子女操控… http://url.cn/NlesyD

一个悲伤的母亲a #为女讨公道#山东李玉梅单身拉扯带大女儿21岁，于2009年8月28日凌晨4：30前被嫌疑人国磊和其表弟董晓龙合谋从国磊家5楼楼梯窗户口扔下地面，亲眼看着摔死，脑浆快淌出！警方造自杀现场、擅自尸检、火化尸体！嫌疑人供认不讳情况下放走嫌疑人，并说受害人是自杀。。。

控告大庆监狱迫害我丈夫致伤致死！大庆市长曹力伟包庇纵容回复：“你丈夫突发疾病而亡，不存在任何的殴打问题”质疑曹力伟！“突发疾病”为何遍体伤痕！“不存在任何的殴打问题”右耳是为何豁裂的？左耳后为何青紫淤血？两臀青紫淤血褶皱脱皮是为何受到的？这两腿青紫淤血肯定不是你们说的“长胎记”！

枪能不能不打这么准？ 【评】四川遂宁1男子拒捕用长刀刺向警察 被当场击毙 http://url.cn/NDCgp4

1988年5月，美国总统里根访问苏联，在莫斯科红场被拍下一张照片。在照片中有里根一行与一大一少两名男游客，里根正与少年游客握手。脖子上挂着相机，站在少年背后的男子正是当时苏联克格勃要员、俄罗斯现任总统普京。http://url.cn/MD4QMg

迷糊汤 今天到鸡西市中级人民法院,早关于我市被强拆和非法拘留鸡冠区法院不给立案之事.行政厅长刘法官说:中院管不了区院,想立案还回区院,他们不给立案你们上市人大早.没办法不按法律走,我们又到市人大信访张主任说:省高院有令08年143号文件和动迁有关的都不给立案

A Hongkong, un référendum citoyen sur l'élection de l'exécutif local http://lemde.fr/1mugLL4  pic.twitter.com/7b2qFMwCj1

“专制制度下只有两种人，一种是哑巴，一种是骗子，我看今天的中国就是少数骗子在统治多数哑巴 。” —— 《资本论》译者之一王亚南

盐城-颜廷忠2011 5月26日，我在江苏省公安厅上访，我反映我去过县，市至今无人问，你知道里面的领导怎么讲，我们也不问，你到公安部去。《信访条例》第二十二条，不得推诿、敷衍、拖延；对不属于本机关职权范围的信访事项，应当告知信访人向有权的机关提出。 折磨 我应该去哪？

反腐有选择性，反恐也是有选择性的。山东聊城一周内十余位拆迁户遭喷射"毒气"(图)http://url.cn/RhpceL  。这是恐怖主义吧，不是的，这是郭家恐怖主义，谁敢反他们的恐怖，后面就是更可怕的恐怖——判你煽颠。（转自天涯）

6月23日，浙江嘉兴一对双目失明的夫妻，为了生存在小区里要饭卖唱，被当地巡警撞了，不但不道歉还将瞎子拖到警车里暴打，5个警察打一个残疾人。有人站出来主持公道，警察也将人带走。嘉善城南警察打残疾人，引起公愤，整个城南的人把警察围住了，警车被围的水泄不通。（转自天涯）

“多家内地媒体近日报道，20多年来，全国人民累计交给三峡工程的钱超过5000亿元，随着三峡工程发电量增加，三峡集团收入节节攀升，老百姓却没有享受到用电方面的便利，三峡沦为利益集团的牟利机器”。http://url.cn/LGsUKg  果然能够牵一发而动全身!（转自天涯）

历史学家唐德刚教授上世纪七十年代回国时，就曾于此事请教于大陆干部，中国没有法律，靠什么治国？接待干部热忱而又自豪地回答，“我们虽然没有法律，我们的党，自有政策。我们用政策代替法律”。（转自天涯）

反美英雄江姐被中美合作所杀了，她儿子彭云和杨开慧堂侄女易小冶结婚后双双去美国定居了，孙子彭壮壮是哈佛大学数学学士、普林斯顿大学数学博士、麦肯锡公司全球董事合伙人、微软中国高管，正从事新的中美合作事业。（转自天涯）

原本巳退休的叶万勇已经平安着陆。但是在中纪委人员清查徐的赃物时，发现其中一个还未启封过的箱子，打开后发现有巨额的现金和一张叶万勇的个人简历。这是几年前叶万勇向徐买官敬奉的，不料徐受贿太多，都顾不上逐一点收，箱子一直没有打开过。因此叶万勇被人赃俱获。（转自天涯）

建国后梁林与官方发生冲突,起因是要拆北京城墙.当时的北京城墙环城长达四十公里,有七百年历史.倔强的林徽音直闯当时北京市长彭真的办公室,跟彭真大吵一顿.彭真说不过林徽音,只得端出“底牌”:这是毛主席的指示.毛当时批示:城墙是封建象征,是皇帝挡农民的.今天党与人民心连心,不需要墙

四年亏70亿，社保基金投资失败。2010年到2013年因投资失败亏损69.53亿元，另外因转持股票操作不当，损失103.02亿元。轻飘飘几句话，社保不用担责，全国人民来买单，延迟退休，以房养老。缴费年年涨，到头来也许本都收不回。不缴金的拿缴金的几倍工资，你还缴社保不？（转自天涯

沈勇平，80年生，新余人，北大法学院毕业，近代史研究者，代表作为《容共与分共》。他的中国梦就是宪政梦，曾募捐资金拍摄《百年宪政》，免费下载。建三江事件中，他悬赏贪官线索，终于招来报复，4月底，他被北京警方带走，非法经营罪。关押于朝阳看守所。不久，编导石章凯也被抓。宣传宪政也有罪吗

香港千警演習「佔中」防暴，另外，有議員早前獲邀參觀駐港解放軍軍營，見到解放軍裝甲車演習，估計一旦「佔中」發生，港府要求協助，解放軍可隨時出動。

我是王爱忠本人，我已在昨天晚上通过取保候审从看守所出来，感谢所有关心，声援我的朋友们，由于被扣押的手机及抄家，抄公司办公室被拿走的四台电脑都还在当局手里，加上身体也有点虚弱，在里面27天，体重下降了16斤，持续感冒发烧咳嗽，现在还未痊愈，就不给大家一一回复信息或电话致谢了，请凉解

【正义女神的天平和宝剑】今天参加市中级法院“法律大讲堂”主讲人选拔的评委工作，也接受了一次普法教育。西方的正义女神通常被塑造成一个左手执长剑右手持天平的成熟女性的形象，她双眼被布紧紧蒙着，象征“司法纯靠理性”。无天平的宝剑是赤裸裸的暴力，无宝剑的天平则意味着法的软弱可欺。

20世纪80年代，美国曾将苏联驻美国大使馆门前的“第16街道 ”重新命名为“安德烈·德萨哈罗夫广场”。没过几年，苏联就解体了，就，解，体，了。。。

王默，淮安人，农民。12年6月初，他在南大、省公安厅围墙刷木示语，从容被捕，关押8天。2013年，在新余举片卑，声援刘女士，被拘14天。后参与曲阜事件。年初，他到南京找活干，被逼返乡。到家后，直奔国宝大队，说有事找我，别牵连家人。今天，他在深圳寻找失踪的张圣雨，把自己也弄丢了。

【我老公是副镇长】25日网曝一段视频，一男一女在企业内疯狂打砸，叫嚣：“我老公是顺德均安副镇长，刑事毁坏算什么…”，并称企业欠几十万元不还。经证实，男女身份为佛山市顺德区均安镇副镇长蔡卫兵的妻儿，妻子系国税系统干部，儿子在城管局工作http://url.cn/MlcUm7

集會人群已多到達警方封鎖線 pic.twitter.com/dKatAkyuzs

政總天橋外的傳媒 pic.twitter.com/JnsDc1aXBl

干部子女在香港定居的有12万5千多人，在澳门定居的有1万1千2百多人。在香港特区拥有亿元以上资产的官二代、官三代有10万3千多人。在澳门特区拥有亿元以上资产的官二代、官三代有6千6百多人。在港澳特区定居的官二代、官三代中有95%已持有英国加拿大美国澳大利亚等西方国家定居权或国籍

【智取生辰纲】1940年前后，国军第92军驻皖北防区。据时任第92军军部上尉参谋李俊臣回忆，一次，国军某团从后方完成整补后，经夜间长途跋涉进抵游击区时，已饿困难支，忽然出现一批人员来送茶送饭，热情慰问，待全体餐饮完毕昏沉入睡之际，又忽然枪声大作，遂全团被缴械俘虏。

一个政府需要怎样的自信，能让民众穿着短裤拖鞋，如买菜一样，随心所欲地挑选武器？墙上的标语：“捍卫你的权利，保护自己”更是涉嫌煽颠。而中国历史上，凡是跟菜刀过不去的王朝，都很短命。如秦始皇统一六国后怕被复辟，不许民间收藏兵器（刀具等），并把它们铸成大金人置于咸阳。

大连金石滩在无立项、无补偿的情况下强拆寡母弱女家园，四次侵入住宅，百余名暴徒疯狂打砸。烈女到办事处讨说法遭遇冷漠，怒焚被砸车辆，反遭牢狱之灾。一百多名暴徒入宅疯狂打砸 http://url.cn/Qlq89k ，http://url.cn/RgWFGm

“中国经济已陷入全面崩溃，伴随我们走完余生的不是中国梦，是萧条叠加萧条。如果非要积极乐观地表述，那么我们的今天一定比明天更好。五年两个四万亿，印钞六十六万亿，其中国企拿了二十万亿，地方政府二十万亿，导致严重的通货膨胀，每年的实际通胀20%，全世界最高。”——郎咸平

[请关注扩散]今天，他们去寻找被失踪26天的南街勇士张圣雨，他们@南街谢文飞 @菜王默刀 @渔夫打新狼 却自今天下午被便衣狗带走就了无音讯，难道这就是邪恶组织的秘密绑架？

昨天广州的王爱忠出来了，前段时间北京的胡石根等人也出来，欣慰的同时我们不可忘记：《百年宪政》系列纪录片的制片人沈勇平和编导石章凯还深陷囹圄，沈勇平己经被批捕，石章凯明天是刑拘的最后一天，希望奇迹会发生，但只有不断地呼吁，奇迹才会发生！

网爆：6月23日，陕西省韩城市芝川镇芝西村，村民堵路抗议政府暴力强征，遭大批特警驱散。22日，当地政府出动大批打手到西芝村强行征地，打伤村民。http://url.cn/N5RcXq

哈尔滨市中北热镀锌有限公司老板周延亮，2002年4月18日，周延亮率领儿子及30多人马加机械等，强行霸占及摧毁村民的耕地。村民维权，又于2004年10月2日，指使黑势力进入村民孙某家，将人头打伤、腿捅两刀。两天后，于半夜12点，再次指使黑势力向受害人陈某家开枪（猎）5发

今天，斯伟江、李金星、张磊三律师在福州法院门口被打，再次说明中国律师进入高风险时代。风险来自于：公权力，可以抓你；受害人家属，可以打你；而律协，则可以当帮凶。当然，别较真，搞勾兑，可能没有这个风险。

热烈庆祝中国入围最好国家！位列107名！北欧那些冒牌社会主义国家，都他妈的倒数100多名了！

【惩戒律师由公、检、法指导】拟议的处分新规第六条规定“中华全国律师协会设立由优秀律师代表，最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部的优秀工作人员以及法学专家等组成的惩戒工作指导委员会”。律师是保障民权，监督制约公权，全国律协引“狼”入室，太荒谬了！

【县长到底有多少外甥和侄子？】村民偷拍江西省万载县县长陈虹收礼18天后被捕，警方定其为黑社会。陈虹接受媒体采访，表示中秋节当天有很多车辆前往其家中送礼，是他的外甥和侄子。http://url.cn/LpKkhH  。看来，县长有很多外甥和侄子，中秋节那天就出现了好多。

《朝日新闻》：中国指示各地方调查境外社会组织在华活动情况。接受海外援助的社会组织有上千家，涉及教育环保艾滋病救助等。一些被视为对国安构成威胁的貌似已被取缔。此举有可能是出于对民主人权等普世价值思想蔓延的担忧。评：清朝闭关，阻住了民主科学，并没阻止自身衰亡哦！

　　在这个世界上，没有一支武装到牙齿的军队，可以战胜人民愤怒的海啸！无须恐吓，也不必恐惧；只要每人一个火把，就可以赶走黑夜，照亮天空！——乔治·马歇尔

“方言”被关在郑州市第二看守所，今天是第31天了，蔺其磊律师要求会见被衙役拒绝。5月26日夜，衙役破门而入，把她抓走，连她15岁女儿的手机都被衙役抢走。方言性格温和、深居简出，是一位单身母亲，一直在网上启蒙思想、为释放良心犯呐喊，和郑州衙役扣的罪名“扰乱公共秩序罪”八竿子打不着！

律师协会本身代表私权力，跟公权力是抗衡的，但现在〝律协〞主动邀请公、检、法来制裁律师，这个律协已经没有存在的必要了。 刘卫国：〝所以我们现在要求罢免律协会长，律师有权利选举自己的律师协会的管理人员，服务人员，他们现在定位错了，律协是为律师服务，而不是管理律师的〞。

【想不通中国经济奇迹结果，竟是百姓无法养老了】经济高速增长是世界第二，做出如此巨大成就的百姓到头来竟无法养老了。除延迟退休，以房养老意味着创造了中国经济奇迹的百姓，到头来还要把自己最大一笔财产"当"出去，用"当"来钱维持自己老命。 试问：他们穷其一生创造的财富跑到哪去了？

山西夏县征地引暴力冲突60人伤 - http://url.cn/Nb2DUd

【一届接着一届干】环球时报说我们的政治体制优越之处就是无需选举轮替地“一届接着一届干”，远比欧美政制更优越。说得真好！这么好的体制，可以申报世界非物质文化遗产。不过，发明人是秦始皇：天下永远姓嬴，国号永远叫秦，二世三世以至万世。那样省了多少政权更替之累，节省了多少政治成本！

网曝：6月18日深夜11点多，江苏省扬州市广陵区沙头镇强民村地方政府拆迁办，勾结20多名不法份子入室殴打被拆迁人，被拆迁人倪建存、倪忠山父子操剪刀等利器自卫，拆迁组织者被刺身亡，四名拆迁份子被刺伤。村民愤怒，要求释放倪忠山http://url.cn/NGYbSC  血拆何时休？

风雨中的木乃伊 【请大家关注河南良心记者殷雨声！】昨天(21号)朱孝顶律师发出消息：紧急！雨声刚被大连警方扣留，疑为郑州警方以聚众扰乱?序罪名网络追逃。请扩散周知！（殷雨声是一位资深良心记者，是一个体制所不容的记者！带手铐的图为：昨天雨声发出的最后一条信息）

【能否把暴力拆迁者定为暴恐分子？】山东多名拆迁户遭人喷射“毒气”，4人进重症病房！喷射毒气，就是在战争中也为国际所禁止，这些拆迁者却肆无忌惮的做了，这和暴恐分子的反人类行径有何区别？还有那些为了拆迁放毒蛇、打砸私人财产、砍人、轧人、寄子弹的，暴恐分子也不过如此吧？

【法律界黑衣遊行】 法律界發起的黑衣靜默遊行，參與者已經由高等法院遊行至終審法院，抗議《一國兩制白皮書》破壞香港司法獨立，在場人士稱達500人參與。 pic.twitter.com/H0D6q99aMX

美国国土安全部近日发布2013年美国合法永久居民(绿卡)报告，去年有990553人成为美国合法永久居民,其中来自中国的人数为71798人,排名第二。数据还显示，2013年所有成为美国永久居民的中国人中，投亲靠友者多达37244人，是中国人获得美国绿卡主要方式。

2014.06.25日夜 一日一博 至天亮 傻哥，百日百律祈祷仍在继续，今天有律师在法院门口被打，有法警围观……律师如今在这片土地也成为高危职业了？！法治路坚……望牢狱，侮辱，断骨……不能阻挡走在此路的人们！为你们这些追逐光的人们祈祷！！ 旧中国晚安！？

【不动产统一登记启动，大批贪官将浮出水面！】按国务院要求，不动产登记条例要在6月底前出台。届时，全国信息联网，那些掌握煤矿、山林、滩涂、土地、房产资源的大鳄们，将再也无法潜水了。如果海关、边防扎紧篱笆，纪委、司法关门打狗，估计贪官得抑郁症的更多，自绝于人民的更多，国库收入会猛增！

广场裸跪为母鸣冤人大女生:【6月26日9:00龙口法院公开审理李宁行政拘留案】@人民走向法庭，但来自全国各地关心我的网友和公民不远万里来到龙口参加旁听，但龙口法院故意安排小法庭，让很多公民无法进入法庭。庭审情况晚上发，庭审非常精彩。关注！

和平占中投票网站出现假冒李鬼！均比官方网址popvote.hk多了一个“s”。 两个网站登记人均透过中国公司“成都西维数码科技有限公司”登记，网站启用日期分别为6月22日以及6月23日，明显同一帮人所为。港大民研已经报警。 pic.twitter.com/DX3rXtYb8A

截至25日下午2时，香港和平占中运动全民投票，累积总票数为740,686人。 香港明报报道，主办单位在面簿专页表示，假如对电子投票过程有疑虑，可以22日至29日带身分证到实体票站，以确认身分，核实后再投票，系统会删除相关的电子票。

1908年6月23日，美国参、众两院根据罗斯福总统年度咨文中的要求，将庚子赔款数减至一千三百多万美元，并将此数与原赔款数两千四百多万美元的差额，共计一千多万美元的款项,全部退还给了中国.些钱对于当时满目疮痍的中国来说,疑是一笔巨款,中国知名学府清华大学也从这笔款项上建立起来的.

自由的代价——1961年，东德人布鲁希克驾驶大客车撞墙冲向西柏林，遭到军警密集射击。客车弹痕累累。随着一声巨响，柏林墙被撞开了一个大缺口，整个客车冲进了西柏林。欢呼的西德人冲上来迎接时，却被眼前的景象惊呆了——布鲁希克身中19弹，停止了呼吸。他以生命的代价换来自由的空间。。

李亚鹏名下的嫣然天使儿童医院，股东兼董事李东，涉嫌金融诈骗、侵吞巨款多达9000万元，被河北石家庄、河南洛阳两地警方刑拘、侦办！李东经常作为成功人士，在CCTV节目中亮相，与多名制片、编导有经济往来,利用名流人脉大肆骗钱,金额巨大 http://url.cn/Q6iXaU

最讨厌一到献血日就呼吁献血，从不报告血去哪里，一到地震洪水，就呼吁捐款，从不汇报善款什么用的，一到日本拜鬼，就马上抗议，从不问自己供了多少鬼，爱心不是作秀，必须透明干净，要求民众提高素质，先把自己财产公布了再说！（转自天涯）

乐东县政*府几百官兵暴力抢地、非法逮捕村民十人，白沙村农民欲哭无泪！http://url.cn/QKdX65  （转自天涯）

不让香港普选，总要给个理由吧，是港民素质太低，还是香港交通不便港民普选，或者直说“一国两制”不利权贵统治？（转自天涯）

没弄明白香港这个全民投票有啥问题，其实不就是大学机构弄个民意测试，中国和香港都说没法律效力，投票的人也没觉得有法律效力，看把党国吓的。想起来自干五总说：“就算投票也是共产党当选”，看党国这慌张劲，等于用实际行动又打了一次脸。（转自天涯）

【很扇中国教育一大耳光】 我能获诺贝尔文学奖是因我读书少，所以想象力发达。如我读了硕士、博士,可能想象力要大打折扣。____莫言（转自天涯）

【国际大家庭的“弃儿”】印度刚刚实施的落地签证政策将对180个国家的游客开放。所谓落地签证，就是指游客到达印度后在机场就可办理签证，快捷又方便。可在这180个国家中，又不包括中国。有点意思吧，泱泱大中华，俨然成了国际大家庭的“弃儿”，到哪儿都不受人待！

在大航海时代，我们实行海禁政策；在大贸易时代，我们禁绝国际贸易；在大数据时代，我们关闭互联网。----我们，为什么总是那么二逼？

【记者和媒体的确应该取消了，留着做什么牌坊】5月5日，铁岭开原亿达马德里小区强拆一老太太住房，老人阻止拆迁时被开发商用抓钩机活活抓死，只剩一条胳膊是完整的，现场惨不忍睹。但让人匪夷所思的是，死者家属打电话到各种新闻频道均不受理。生活在这样的国家，时刻都在恐怖中，令人发指！！

蒋总统认定“倭患急而俄患缓，但俄患大而倭患小”，二战时苏联也只是希望中国能拖住日本，避免其受到德国攻击时东西两线作战，而一旦日本承诺南进，与之签订友好条约时，它立即停止了对中国的援助。苏联解体对中国本来是好事。宇宙真理派却如丧考妣，除了担心他们的特权会丧失，还有什么原因呢？

哪怕是一群流氓，靠信仰打造好的制度也能建立文明的国家。1788年阿瑟.菲利普率领战舰押解770名犯人来到澳大利亚，此后80年间共有16万英国犯人被流放到此，澳洲被戏称为囚犯创造的国家。如今的澳洲生活富余、民主自由，是中国人争先移民之地。信仰决定规则！而专制流氓摧毁信仰！

前政治犯、诗人尤金.斯沃斯蒂亚克：“整个是一个谎言系统，任何一句真话都被看作反苏共的鼓动宣传，甚至保持沉默都是绝对禁止的，因为你一沉默，它们就不知道你站在哪一边。所以，每个人都被强奸了，每个人都参与了说谎，并且必须支持它们。”

警察连开四枪打死一个60岁的上访老头，理由是他当时劫持了镇书记。其实老头并非穷凶极恶，只是一个顽强的上访者。他与村民为200多亩土地被村支书转卖，多次到镇、市、省上访。劫持的人质从学生交换到老师，从老师交换到干部，可见他有理智。四枪打死固然省事，他不再上访了，但上访的问题解决了吗

据网友发帖称，6月24日，河北邯郸市磁县花官营乡屯庄村，村民抗强征，与进村殴打村民的特警、打手发生冲突，最终赶走强征人员，掀翻一辆面包车，缴获一辆特警车，扣留一名特警，有3名村民受伤入院。http://url.cn/O59EI3  。

【中国著名军事战略家张召忠将军战法集锦】陨石砸航母；酸雨泡航母；小渔船炸航母；雾霾防激光武器；海带缠潜艇；几枚炮弹消灭登钓鱼岛日军；遥感可以探测零下700度物体；我干到少将我都不会说谎。http://url.cn/Rynzba

既然当婊子就不要立牌坊！请不要再自称“人民公仆”好吗？！—新华社深圳6月25日电 深圳一些党政机关、事业单位和国有企业建设多处奢华培训中心包括深圳市中级人民法院、深圳市地税局、深圳市规土委、工商银行等多个党政机关、企事业单位“圈占”深圳海岸线，建起了20多处培训中心。

@迟夙生律师 自从选择了不沉默，坚决和敢于草菅人命、肆意枉法、有权有势的官儿们斗争，做堂堂正正的死磕律师心情大好！怎么活都是一生，凭什么低三下四做狗奴才律师？今生就做死磕律师了，为后来的青年律师趟出一条通向民主与法制国家的路。

我一个美国的朋友，做为媒体实习记者，参与了陈光标在美国的所谓慈善行为。陈光标准备了大量的中共在井冈山以及文革时期的服装，让那些接受现金的穷人穿上照相，你们怎么看他的行为？？照片是朋友微信圈刚刚发的。

2014年6月24日晚5時，在哈爾濱附近的尚志市，國慶村一水泥罐車沖進農家院，至姊弟一死一傷。黑龍江省尚志市交通大隊隊長及事故科的警員，在處理此事故時態度及其蠻橫，對受害方家屬沒有任何安慰言語反而是橫加指責。事故發生至今，肇事方與交通隊無人過問，難道只因他們是純樸的農民嗎？

【宁夏妇女被曝抗强拆自焚 官员劝记者慎重报道】6月13日，宁夏银川西夏区，当地领导带几十名城管和开发商，在没有达成拆迁补偿协议的情况下强拆，造成房主自焚，严重烧伤，后继续强拆三户。朔方路街道办主任高军劝告记者“慎重报道”。http://url.cn/KhwrHt  ，

梁振英次女疑割腕自残，特首办:不作评论。下图为梁书记次女梁齊昕的脸书。拈花：梁书记倒是干了不少龌龊事情，但似乎不该报应到孩子身上吧？

【这个政协委员好牛屄啊 [发怒] 】山东省烟台市莱山区政协委员宫振，雇佣黑社会打手殴打七十岁老人，老人至今在医院昏迷！号称打一个人给一万块！请有良知的人们转发，下面是被打老人和政协委员的照片

甘肃农妇阻强占土地被碾死 家属抬尸讨说法被拘。6月19日甘肃张掖市民乐县民联乡西寨村45岁的农妇王兰花为阻止家门口的自留地被村里强占，与施工铲车对峙，“不用管她，出什么事我来负责。”村支书谢星话音刚落，铲车启动，王兰花随即倒在车轮下：http://url.cn/OEwgBy

@何兵 【寄语法官】我接触的当事人中，有被检察院刑讯的公安局处长和中级法院副院长。昨天致电某检察院，接电话工作人员口气很傲慢。近些年来，某些检察院假借纪委力量，气焰冲天。视法律为稻草，视法官为玩偶。各位法官们，如果你们不保护律师，不让律师发声，你们会死在监狱都没人知道。

几名律师夹着公文包，行色匆匆。刚迈进法院大门，就遭到伏击，被打得抱头鼠窜。让你狗日的死磕，上次磕断了24根肋骨，你以为补过钙就安全了，这次打你脑袋。记住了，下次要戴头盔。审判开始，律师刚开口，就招来辱骂。操你妈的逼！操你妈的逼！法官敲锤，同意！这不是笑话，是某国庭审现场发生的事。

【没洗脑与被洗脑的区别】都是人（同种同族）前面【站】着的是自己给自己做主人的人，后面【跪】着的是别人给自己做主的人！拈花：说实话我挺见不得那些五大三粗的爷们朝狗官下跪的样子的！麻痹的我要是你就抄刀子了！挺大爷们丁点骨气都没有！那些狗官算个几把！

甘肃农妇捍卫自家自留地被村支书授意铲车铲死。这个恶性事件绝非偶然，类似事件每年都发生多起。它暴露了无限权力使得地方官员已变成比黑社会恶霸还危险的势力。黑社会是违法的，这些官员已经黑社会化，却掌握着国家权力，以合法形式干非法勾当。因此，社会公器，如警察等都变成了他们为非作歹的工具。

毛是最伟大的外交家吗？倾国家之力支援越南、阿尔巴尼亚、朝鲜，结果养虎为患。白龙尾岛给了越南，长白山拿一半给了朝鲜，果敢给了缅甸，藏南退守让给了印度，珠峰南坡给了尼泊尔，丧权辱国，民族罪人。还说毛为中国经济腾飞打下了坚实基础，实际是“国民经济到了崩溃的边缘”。不知有何伟大？

如果有检查言论的权力，那也应当是人民检查政府的言论，而不是政府检查人民的言论。——詹姆斯•麦迪逊 美国第四任总统

没能给后代留下一个民主自由人权的宪政社会，这块土地上活着的都有罪。——王朔

感谢信;感谢鸡西政府,我们是全市多个地区被强拆人,因进京维权...被鸡西市治安拘留十天,收我们伙食费三百五十元,体检费二百二十元.我们把此收费向有关领导反映后.给我们进行退费.为此特别感谢!!!!~

【特警参与强拆英勇被俘！】 6月24日，河北邯郸市磁县花官营乡屯庄村，村民抗强征，与进村殴打村民的特警、打手发生冲突，最终赶走强征人员，掀翻一辆面包车，缴获一辆特警车，扣留一名特警，有3名村民受伤入院。特警最大的战利品。 [憨笑] http://url.cn/O59EI3

【一起命案牵出的运城腐败黑洞】山西房媳事件曝光后，孙太平等多名贪官的金库——山西曙光集团也浮出水面。殊不知他们为掩盖黑幕涉嫌杀人灭口，请看今天财经杂志发表的《金道铭摆平的山西命案：警方以“自杀”结案》。请中纪委、公安部最高检介入调查！ http://url.cn/PRIpgl

【期待朝鲜天亮】一个政权已经恐惧到你聚个餐就防、出个书就查、说个话就禁、散个步就抓、传个常识就封的时候，其实它们已经非常地恐惧了。而历史一直在证明，凡走到这样地步的朝代，离灭亡就快了！

【洛阳二炮军官打人被千人围堵】 洛阳老城区中州东路，二炮丰田军车(新式军牌EJ02005)被一辆私家车超越不服，超过私家车将其拦截殴打私家车主事件惹起路人公愤千人将军车包围。一辆济南警备纠察车(车牌JS212)来到现场试图排解纷争，但民众不为所动，不停大声高呼“道歉”！

【铜陵有色董事长跳楼身亡】24日，韦江宏纵身一跳，52岁的生命戛然而止，同时也结束了其在铜陵有色长达30年的履职生涯。知情人士透露，目前纪委已经介入调查，江宏坠楼身亡可能与涉腐有关。可能跟铜陵有色此前在内蒙古赤峰重组收购两家矿业公司有关http://url.cn/LXSklj

《人类社会文明进步的民主大潮》……关于民主，”半岛电视台”的老板，有一句名言：“民主，谁也挡不住，你要么开门让它进来；要么，看着它破门而入 ！这只是一个时间问题！” 开门让它进来的蒋经国、戈尔巴乔夫，命运都不错；破门而入的齐奥塞斯库、萨达姆、卡扎菲，下场都很惨……！

【图源-20140626A【我厌倦了逆来顺受】】 安心看图，请加QQ群：287063601 ，177618249 http://url.cn/KP8gGq

青岛市城北区检察院已让 @记者陈宝成 取保候审，出来后的他状态很不错，好人一生平安！

图源-20140626【这状元女孩简直是奇葩】 http://url.cn/MHem7h

美媒指大陆一半外逃贪官　选择避走美国 - 东网即时 http://url.cn/Oxwqjr  美国《世界日报》报导，中国大陆贪官将美国当成避风港，一边办移民、一边转移资金。专家指出，由于陆美之间没有引渡条例，难以将贪官遣送回中国大陆，美国已成为中国大陆外逃贪官的首选...

【美国课本中的朝鲜战争】50年北韩入侵南韩，朝鲜战争爆发。联合国称此入侵行动违背了国际和平并要求从南韩撤军。北韩置之不理。于是联合国要求其成员国给予南韩以军事援助。16个联合国成员国派兵去了南韩，其中美国提供了十分之九的军队，装备和物资http://url.cn/PJ9GAB

【环球时报轰港第三弹：港独背后是美国】中共党媒《环球时报》今日再次以香港为主题发表评论文章。但第三炮的攻击对象从占中团体转移到了“港独”背后的“黑手”。借黎智英密会美国防部前副部长一事，指责西方国家给予“港独”分子众多支持，并嘲讽西方国家的意识形态斗争和中国相比有过之而无不及。

败退台湾的蒋，出于痛恨常骂毛是毛毛虫，象个孩子一样，踩死一只毛毛虫时，念毛的名字。尽管只隔着一湾浅浅的海峡，年过暮年，可以想象，有多少凄清写进他的心头。1967年1月11日，蒋就毛发动文革评论说：“他为保持权力，除此以外，别无他途，这是他的最后手段。将大陆变成了东方的疯人院。”

【难忘的眼神】这张照片是新华社记者几年前在美姑县一个小煤窑拍摄的，这个孩子是个彝族童工，不超过十五岁，令人震撼的是孩子手里的饼子，当时大家以为是彝族常吃的荞麦饼，但是后来发现这不是荞麦饼，到底是什么？有很多猜测，最后西昌的朋友认为：这是掺了玉米面发霉的野菜饼。孩子，你现在还好吗？

【最值钱马屁】67年赞比亚总统卡翁达来华访问。他对毛说：我们赞比亚最尊重的人有三种：长者、智者、勇者。这三种您都具备...毛当场拍板同意援建坦赞铁路，并且说，这条铁路不过投资一亿英镑，没什么了不起。坦赞铁路1860多公里长，近20亿人民币投入。出钱还派劳工，几十名劳工死在了非洲

【新华社摸摸良心】在纸媒经营普遍出现困难的当下，惊闻新华社向纸媒供稿的费用提高了10万，据说一年已达60万。纸媒要是付不起费咋办？只能漏报新华社独家发布的新闻了，其中包括重大民生政策、领导人讲话等信息……新华社是财政拨款的公共事业单，垄断了部分新闻资源，岂能充当垄断行业的批发商

美国华府将中国驻美大使馆门前的路更名为：liuxiaofo road.

李剛的兒子關三年釋放了，啥事全無照樣瀟灑；曝光李剛的小記蹲牢獄吃苦頭三年沒那麼容易，還鄉團胡漢三回來了新帳老賬一起算

说现在只要是画文革的美术作品，都不能在美术馆展，没有理由也无须理由，多年来一直这么执行。这真是一件奇怪的事情，文革成了所有文艺的禁区，不仅美术，电影、小说、戏剧都不能碰!关于文革，党是有决议的，决议说文革是动乱，是中华民族的浩劫，难道这个结论被废了？文革是谁家的祖坟？（转自天涯）

大地主刘文彩有八千亩土地，他拿出三千亩土地的钱办了一所文彩中学，一千亩土地的收入作为教育基金，用于教师工资、学生的奖学金。他还为文彩中学的学生交了所有摆渡费，学生只要凭校徽即可。然而，就是这样一位办义学的地主，在大跃进的时候不仅被挫骨扬灰，还背负了几十年的罪名，何其心寒。

一人一票选哈巴狗没有意义。“我们不是要求太阳和月亮，我们也不是要求一套100%完美的提案，我们知道我们得不到它。”陈方安生在接受采访时说。“我们要求的是一套将给予投票人真正选择的提案。当你给出三只哈巴狗的时候，‘一人一票’还有什么意义？”（转自天涯）

「季羡林：别污蔑畜生 」现在人们有时候骂人为‘畜生’，我觉得这是对畜生的污蔑。畜生吃人，因为它饿。它不会说谎，不会耍刁，决不会先讲上一大篇必须吃人的道理，旁征博引，洋洋洒洒，然后才张嘴吃人。而人则不然。（转自天涯）

【江西官员周建华：我为何冒死举报苏荣妻子】冒死举报与公权力无所不用其极的打压、还有周泽律师的死磕！好一场惊心动魄扣人心弦的大戏！看到这些稍作思考，不寒而栗。详情请点击链接http://url.cn/Pwfq04  不敢做任何评论。（转自天涯）

现在江西人民终于明白了、因为苏荣在领导反腐败.......山西人民明白了，因为金道铭在领导反腐败.........四川人民明白了，因为李崇禧在领导反腐败；广东、浙江人民明白了，因为王华元在领导反腐败..........现在、全国人民都明白了，原来中国就是腐败分子在领导反腐败...

【威武港人治港】关13亿人屁事！如果硬说有关，那就让13中国人通过公投，以票数来否决香港全民选举【特首】的公投。否则，你说的就是屁话。火你敢吗?！给你13亿个胆子也不敢！因为火你们都是贼。（转自天涯）

新乡市红旗区小街村73岁老村长陈纪恩出狱，受到村民们英雄般迎接！据悉老村长为了村民利益不妥协，拒绝开发商和有关部门收买，宁愿被报复坐牢。硬骨头！为村长点赞。 [强] 看看这些场面和横幅，感动之余不禁要问：为什么村民们崇拜的英雄却来自于监狱？这种场面羞辱了谁？

【对不起！妈妈】 据网友说，这是安徽涡阳县新兴镇的一个九旬瞎老太光着身子两脚生蛆满地爬无人问津，无儿无女，村里没人过问，只有人给些简单的食物，图片震撼人心！看到老妈妈家徒四壁、衣不蔽体！让人心酸，愤怒。真想跪在她面前，替这个锅家赎罪！附近的网友请帮帮妈妈。

斯大林被鞭尸、波尔布特被软禁至死、齐奥赛斯库被处决、米洛舍维奇被海牙国际法庭羁押至死、萨达姆被处绞刑、穆巴拉克正关在笼子中接受审判、卡扎菲死于乱枪 …… 事实无数次雄辩滴证明：无论暴政与独裁多么专横，貌似多么强大，只要人民一旦觉醒，终逃不过灭亡的命运！

@王清营太太新号 习李元年，癸巳之春，我与妻珊，共结连理。虽二人之成礼，实挚友之盛会。粤地，于革命风潮之始，春者，万物生发之初。今浅备薄酒，奉于陋室，得与众友举杯，把盏痛饮，醉于黎明之前，共庆新生，岂不快哉! 番禺石碁，XX酒店，清营洁珊，沐浴恭侯。（我和清营的结婚请柬）

郑州，常伯阳律师涉嫌聚众扰乱公共场所秩序罪，羁押在郑州市第三看守所。蔡瑛律师接受常伯阳委托后，2014年6月9日上午前往郑州市第三看守所，要求会见常伯阳，遭到无理拒绝，会见受阻。2014年6月15日，蔡瑛律师状告郑州市第三看守所行为违法http://url.cn/OhaO5Z

@广场裸跪为母鸣冤人大女生 【6月26日9:00龙口法院公开审理李宁行政拘留案】@微博管理员，我发的我被拘留的庭审时间如何涉嫌违规了，你为啥又给我屏蔽啦，上次被抓发信息你说不宜公开，我发我妈妈被打死照片你也说不宜公开，你能公开什么？

审计署发布报告，文化部本级和中国水利水电科学研究院、发展改革委能源研究所挪用或套取财政资金等1.04亿元，其中3433万元用于买购物卡、礼品或劳务费。如新闻出版广电总局广播电影电视设计研究院两年内以假发票套取3034.04万元。http://url.cn/QA7aDk

她是名女性，叫胡生花，家在宁夏西夏区艺术学校，因6月13日发生的强拆事件，面对数十名统一着装的城管和街道办人员，以及拆迁队的合围，她站在房顶苍白的央求停止拆迁无果下，用汽油点燃了自己的身躯，企图以这种方式求得解脱也阻止强拆，后因全身大面积烧伤被送往宁夏附属医院重症监护室抢救至今。

@王清营太太新号 我和清营刚成家不久，孩子尚在襁褓中嗷嗷待乳，孩儿尚幼，家中还有一个八十多岁的老父亲。由于孩子尚幼，至今还没有带回过老家，老父亲还在乡下盼着他带孙子回乡下认祖，寻根，归家。我们一家人坚信他是善良正义，有良心的人，一定会无罪释放。望大家多关注，一点帮助，让爱团聚。

崔永元说：“这个时代太二了，我不跟了。”“在我眼里，这个民族五千年以后，现在我们就能看到结果，基本还是个混的状态。这个民族浅薄，没有文化，不重视历史。我说这个话根本就不怕得罪谁，就这么浅薄。” “我们想让这个时代变化，挺难。我们等着这个时代变化，我们也等不起。”

关注：#姜力均#我今天下午接到可靠消息说，已经被关押了37天的姜力钧被沈阳检察院批捕了。我很震惊也很难过。5月5日，胡石根长老被拘后，姜力钧要我联系胡长老的弟弟，我设法联系上了。他说 ..

【美国大兵：怎么中国兵不要命】鞍山养老院抗美援朝89岁老兵李振举老人含泪讲述:在朝鲜两年我没杀过一个美国鬼子,自己的人却杀得记不清。他是督战队的,负责枪杀临阵脱逃的志愿军官兵,他不开枪自己就会被当叛徒枪决,见有逃兵就用机枪横扫,所以志愿军不怕死,像蝗虫向美军阵地扑去,尸体堆积如山

周恩来：我们认为欲实行宪政，必须先实行宪改的先决条件。有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。 http://url.cn/0b8Awv

1月4日中铁总裁白中仁坠楼；3月29日大唐集团副总蔡哲夫意外身亡。4月19日北方信托原董事长刘惠文身亡。5月18日三精制药董事长刘占滨坠楼死。6月24日铜陵有色韦江宏坠亡。国企高管之路，就是一条架在高塔上的独木桥.摔了自己，保护他人! http://url.cn/O2Rt0S

以前，他每天都要自己打针，可见他的糖尿病严重。糖尿病饿不得，有一天中午没吃上，赶成渝动车，他就得在车上吃点。吃得太快，瞬间吃相，被我抓拍。他食量大，但正餐不能多吃，需要多吃水果和蔬菜，很多朋友都知道这情况，随时给他准备一点。他一次能吃一盘蕃加几根黄瓜，不用切，洗洗就稀里哗啦吃下。

这个女人叫谢静宜，17岁就在耄身边工作，她27岁的时候，只有初中文化程度的她居然担任北京大学裆尾常尾，清华大学裆尾常尾、副书記，她30多岁就担任北京市尾书记，还可以列席整治局會議。想当年这个让他胯下之辱的著名大学变成他的小 三的了。血脉一换，咋日都行！

76岁身患癌症晚期的姚宝华，6月23日被送进监狱服刑去了。因为帮助村民土地维权，反抗强拆自家房屋，姚宝华一家四人被抓，三人被指控敲诈勒索开发商，姚宝华被以敲诈勒索罪判刑五年，他75岁妻子判刑三年半，他儿子判刑三年。判决生效后，患病在家的姚宝华6月12日又被送进看守所羁押现又送监狱

香港演员黄秋生23日宣布，将为支持真-普-选而进行无限期绝食。

我是身亡战士李彬的母亲，家住山东省枣庄市市中区建国街东巷8号。电话13465956641. 中国人民解放军济南军区第三通信总站72672部队，和山东省栖霞市交通警察王晓东，于德水，对战士..http://url.cn/Ot9crk

曾报道“我爸是李刚”的记者殷玉生遭抓捕，6月21日被警方带走，或与其今年二月在郑州参与公祭赵公紫阳有关。殷玉生曾任职多家报刊，2010年因报道“我爸是李刚”校园飚车事件而被报社辞退。2013年开始筹款进行独立调查，第一篇调查是关于财新网记者陈宝成在家乡山东平度抗强拆案始末。

淮安市纪委发布，盱眙县住建局党委委员、副局长陈尧，涟水县公安局治安大队副大队长（副主任科员）单华乔涉嫌严重违纪，目前正接受组织调查。此外，淮安市司法局原副局长嵇海婴因涉嫌受贿罪被逮捕，淮安市农委农业产业化处原处长姜亚因涉嫌玩忽职守、受贿罪被立案侦查，两案件侦查工作正在进行中。

【湖南一公安局刑侦副队长投60万开赌场收20万月息】#微评#一年两个月，罚款2万，他一年工资都不止这点，知法犯法不应该受到更严厉的判罚吗？会抓贼的一般都会做贼，我只想说天天下乌鸦一般黑。

熊式辉 （1893——1974）时任国府江西省主席，1935年末视察黎川、广昌两县，发现部分农民分到土地后，会在秋收后将粮食或钱悄悄地送给老地主，维持着 地主和雇农的关系。农民的善良令熊感慨，他问农民为何这样，农民答：天地良心，怎么可以将别人的地抢过来？这是地痞流氓才干的事！

日本最年少的29岁的市长涉嫌受贿，今日面临逮捕。据悉，这位市长的受贿金额为几十万日元（约3万元人民币）。----什么JB国家！一顿饭钱也抓人。

旧办公楼使用不过几年时间，又修建24层豪华办公楼。网络爆料称，武汉江夏区国土资源和规划局新建的“楚天大 厦”建筑面积为51193平，每层只有不足10人，人均使用面积超200平。目前，江夏区纪委已介入调查，将在调查后公布结果。http://url.cn/LynRly

中国公司债总额已超美居世界第一。据去年资料，已达14多万亿美元。中国企业借款占世界借款中的30%。标普评估，中国公司所有贷款中的1/3由影子银行提供，数额约为4万亿美元，大部分用于房地产项目。即，世界公司债市场中的10%投入到中国影子经济中，在经济放缓的情况下，不动产价格将崩溃。

慕容雪村：“中国有一种人，没人为他说话，他忍着；有人为他说话，他看着；为他争来权利了，他感谢命 运：嘿，该我的就是我的；没争来权利，他扮演先知：早知道没用，折腾什么呀？为他说话的人被抓了，他就在一旁窃笑：活该，谁让他出风头！”

#贪官与情妇#【个体户将情妇送省委书记刘方仁】贵州饭店的美发厅是刘方仁固定的理发地点。一名郑姓理发师原本是贵阳个体户陈林的情妇，而陈林成功将郑送与刘方仁后，也就通过郑的石榴裙罩住了刘，陈林可以让刘随叫随到，不但迅速暴富，还当起了“地下组织部长”。这名省委书记竟如此下作！

报道“我爸是李刚”的记者殷玉生被捕 殷玉生曾在多家报刊担任过记者，2010年，他因报道“我爸是李刚”的河北大学校园飚车事件而被报社辞退。2013年，他开始筹款进行独立调查，所做的第一篇调查新闻是关于财新网记者陈宝成在家乡... http://url.cn/S6EJ64

【苍N 城管打人真相！！！官窑不攻自破！！！】|监控 如此暴虐凶残的城管，该不该被人民群众“修理”？？？？？？？？ http://url.cn/RIdc17

血腥的文革中,张志新被割断喉管赴刑；陆兰秀被撬断下颌执刑；王佩英被绳子勒喉未到刑场已死；卜琴父被刺刀断舌铁丝勒嘴；李九莲喉咙舌头口唇被竹签钉在一起；史云峰嘴被缝合面部打麻药游街；丁祖晓宣判时刚喊真理二字头就被按进生石灰，枪刺撬嘴塞棉纱。她猛地抬起头，沾满石灰的脸上眼睛流出两行鲜血

【一个裆出了那么多贪官，在任何国家都必须要下台了】但在终国，它不但不用下台，还能不要脸地把自己的缺点吹捧成优点，叫做反腐力度加强了。其实这句话暗含的逻辑是很流氓的：我们贪官多了去了，不抓其实你们也没办法。现在抓几个，你们还不感谢一下？哪怕是作秀失败，被屁民看穿了，你们又能如何呢？

特别关注：辽宁民主维权人士姜力钧被检察院批准逮捕 http://wqw2010.blogspot.com/2014/06/blog-post_4911.html?spref=tw …

1965年彭德怀到四川攀枝花一家农户走访时，被男户主挡在了门外。原因是男户主的妈妈、老婆、女儿都没有穿裤子。彭德怀很不解，公社干部赶紧解释：“妇女不穿裤子，是当地的风俗习惯。”彭德怀立刻火冒三丈：“那你老婆为什么要穿裤子！”原来，这家人太穷，全家只有一条裤子，刚好穿在男户主的身上

知道啥叫“敲骨吸髓”吗？ 10年前国际油价76美元，美元比人民币为1：8.3，相当于当时人民币631元。现在国际油价103美元，美元比人民币为1：6.13，相当于人民币632元。 十年了国际油价相对人民币来说基本没变，而我们却从3.2元一直涨到7.8元！知道啥叫“敲骨吸髓”吗？

没曝光之前政府在干嘛???无耻的政府 无耻的堂哥 。。 [发怒] 分享图片:广西隆林吃野草抓鱼孤儿14岁的 杨六斤 获200万捐款后，6月23日，被亲戚和当地政府强行带回老家

14岁男孩杨六斤,6岁时父亲去世母亲改嫁,他独自生活,常吃野菜充饥。见报后,义工把他接到深圳读书，社会捐款达200万。闻此讯，其堂哥、镇政府等人立马赶到深圳，要求将杨六斤带回广西处理捐款。尽管他挣扎哭喊“我不想回去，我喜欢这里”，他仍然被强行带走。他吃野菜的时候，政府亲人在哪里？

【政府天天都在收你的税，别拿自己不当纳税人】消费=纳税：买一瓶标价3元的饮料，你税约0.5元；买一件100元的衣服，你税约16元；买一瓶100元的化妆品，你纳税约44元，买一瓶100元的白酒，你纳税约20元。买一包10元的香烟，你纳税约4元。各项消费中，含税费最为吓人是房价。

6月21日，重庆市荣昌县出租车罢工。http://163.fm/M23gE42

6月21日，广东省中山市，因公司股权转让需重签合同，工人工龄被取消后得不到赔偿，隆成日用制品有限公司5000工人早上8点发起罢工，将厂外105国道交通阻断要求赔偿，持续至中午12点左右，工人被警察驱散。http://163.fm/bTe6GX1

6月19日，重庆市九龙坡区，维权被殴打疑遭物管报复，金科西城大院数百业主将巴国城大道阻断示威，要求物管相关负责人出面解决问题及尽快抓捕打人凶手，遭上百警察驱散，一名业主被抓。http://163.fm/cOVrTYd

吉林省蛟河法院档案室尹某以本院“特殊”规定（前无名头后无落款），只能调取判决结果及本人一方证据。甚至以律师仅凭执业证、委托书及律所证明，未提供律所与当事人之间的委托协议为由，拒绝律师调取卷宗。

俄罗斯专家世界军人素质排名：中国位列157位，索马里军队之后！以色列排第一，德国日本分列二、三位，伊朗第四，美国第五，俄罗斯六。中国排后原因：中国军人怕死贪财，追求大空、不务正业，只会喊口号，连起码军人为谁而战问题都没搞清。 http://163.fm/6FchCcY

教育部规定，各个中小学要办图书馆，每个图书馆都要配一定册数的书籍。本来这是好事，可各地方教育部门却转包给书商，书商们就将卖不掉的烂书强行配给学校，只要凑够册数就行，据说有些教育部门为了拍马屁，还将领导孩子的作文印成书卖给学校，连图书馆这点事，都可唯利是图，中国的教育还有什么希望?

关于她的故事三年前被疯转：7岁的小女孩和爷爷一起住在杭州的一个公共厕所里，每天坐1小时公交车去民工子弟学校上学。屋子只有3㎡，“每天我们就吃些馒头、萝卜丝和饭”。住在厕所里省了一笔房租，祖孙俩都很知足，不知他们现在过得怎么样？----住在厕所里的老人和孩子，拷问的是中国人的良知！

四川省大竹城黑老大蒋锡建吸毒贩毒、组织强迫控制多名妇女、毒害他人命案私了…蒋及党羽犯下如此滔天大罪、大竹县打黑中队为何置之不理？摆明是警匪勾结、置他人生死而不顾！天理何在？诚望各位正义之士转发扩散…让蒋锡建‘威名’扬天下

【段子】一个政治家在台上演讲:“国家好比汽车，上路后不让换档，通常会车毁人亡。正常行使的车一般都可以根据实际情况自由换档，大家见过一档制的汽车吗？”话音未落，台下有个声音响起：开倒车只用一个档！”全场被他的机智应答所折服，报以经久不息的掌声

@王爱忠太太 天河看守所里20平米的房间里住着3、40人，看守所里的人连最基本的保障都得不到！请大家持续关注王爱忠，强烈要求当局还我老公，还我孩子的父亲！！！

2009年，山东龙口访民李淑莲被当地政府截回并秘密关押一个月，期间被政府雇佣的保安殴打、电击、虐待等非人对待，最终惨死在羁押场所。四年过去了，政府人员无一被审查。我在@微盘 分享了"李淑莲案卷宗.zip"，快来看看吧~ http://163.fm/aPzz2n6

11年詹云平在浙江省宁波市，白鹤新村被罗氏等数人手戴白手套手持钢管尖刀致死。 2011年底法院在受害人家属不知道的情况下做出判决。家属“维权三年”，“作者亲身陪同受害人家属宁波市上访”http://163.fm/5t2YEw5  http://163.fm/2aGEfUW

同样是挖出，山西男孩双眼被歹徒挖走，政府不闻不问；江西村民挖出天价乌木，政府马上站出来说属国有财产。同样是嫖娼，薛蛮子嫖娼央视滚动热播；上海法官集体嫖娼央视装聋作哑。同样是造谣，说雷锋生活奢侈的是罪犯；说亩产万斤的是正能量……人世间最遥远的距离，莫过一个是主人，一个是仆人！

现在还没有公开审理？等到“你懂的”这样级别的官员发现即被揭露即被审查即被惩处的时候，我国的社会法律制度才是健全的时候，为人民服务才能真正自律的时候，社会公正才能落实的时候。 十八大以来落马高官相互关系网_新闻百科_新闻中心_腾讯网 http://163.fm/7GtGPx1

就中国军费增加12%一事，美国“石英”网站刊文称，“这不像看起来那么可怕，乃外强中干的纸老虎”。文章称，解放军已30年没打仗，大多数军人缺少实战经验，目前他们的最大危险和头号敌人是腐败；士兵近40%的时间用于政治学习，叠被子，踢正步 http://163.fm/9fCwrwC

刘源将军说：现在，世界上能打败中国军队的只有一个，就是腐败。。。有网友神回复说：现在，世界上能保卫中国腐败的也只有一个，那就是军队。。。

中国约有2000万公安及100万武警，还有约400万各类保安。按照13亿人口计算，平均每十万人有1615名警察，警民比例为千分之16.1，远远超过了日本（千分之2,23）、朝鲜（千分之4.18）和以色列（千分之4.71），为世界之最。每年军费支出愈6000亿，维稳经费愈7000亿

盘踞在陕西三原渠岸乡吴村盖村的水霸武胜利，勾结派出所所长和乡书记习军安，在他们的纵容和庇护下，为非作歹，横行乡里，独霸水权，哄抬水价，强行强卖，欺压群众为了他们的利益不管群众的死活，逼迫村民从他处买有毒的污染水灌溉，新上任村长和村民阻止他们的恶行，反被打伤陷害入狱，上访多次无果

【一个镇反运动杀人就超过内战】镇反运动以来，当时全国党、政、军领导都在忙着杀人，而且是急急忙忙地杀人，短短几个月杀了50多万人，超过国、共双方在内战中三大战役死亡人数总和。...阜阳专区在枪毙几个恶霸地主时，把同他们睡过觉的几个“破鞋”也给枪毙了，其罪行是不争气，给劳动人民丢了脸

大量投资移民带走了大量资金。根据波士顿咨询集团的调查，11年个人可投资资产超过600万元的中国人在中国拥有约33万亿元的资产，其中2.8万亿的资产已经转移至海外，约占中国2011年GDP的3%。大量的资金转移，造成了中国资金的净流出。 http://163.fm/6vifEpr

【天黑看不清黑白，天亮了，也分不清是非黑白吗？】为了掩盖、包庇江西省景德镇市各级公检法官员渎职办假案的罪责，“以事实为依据，以法律为准则”的法律原则荡漾无存。“释放无辜、追究责任人、赔偿”马上进行！ http://163.fm/KQKyren

Please join the legal profession on a silent march in defense of the rule of law this Friday. #democracy #HongKong pic.twitter.com/4mU3nep0Kt

6月8日从福州市纪委获悉，鼓楼区信访局局长潘孝平，5月3日下午公车私用参加私人聚会，被立案调查。潘局和福州访民“心连心”，福州访民“每周一聚”总是亲临现场指导工作。烟雨会蒙胧说：镇压访民时，他眼镜镜片会发出“狼光”。http://163.fm/UGgPBhe

丁中定，男，59岁，浙江新昌县柘前村孤寡贫困人。患癫痫病没法外出打工，贫穷度日，没有钱交水电费，家里常年不通水电。14年年初由于癫痫病发作，手被烫伤，没有钱医治，任由其溃烂，2个手指已掉落，小指骨头暴露在外，没有经济来源，生命已奄奄一息。他弟联系电话13858463508救命帖

徐州市政府驻厦门办事处副书记刘万新实名举报驻厦门办事处书记陈樵，身为国家公务人员，在职期间利用职权，恶意索贿，肆意贪污，到处打着政府的旗 号招摇撞骗，侵占国家，集体和他人财物上亿 元，老婆，小舅子，妹妹等一部分亲戚安排编制为人员。现在这事已经沸沸扬扬，

【为非作歹→青岛市公安局经侦支队原支队长黄兴风被判处无期徒刑】据中央纪委监察部网站消息，黄兴风因受贿罪、贪污罪被依法判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产。日前，青岛市纪委根据《中国共产党纪律处分条例》等有关规定，研究并报青岛市委批准，决定开除黄兴风党籍和公职。

2013年12月30号合法房屋在望麓园街道办事处书记袁坚带领下没有任何手续非法强拆，至今没有任何说法，一直以来，依法维权。今天长沙开福区望麓园派出所曾志平警官打来数个电话(0731-82243321)，要求我带上身份证.结婚证.房产证.委托书到派出所谈话.签字。我不知道他想做什么

常熟开关 厂维权职工死磕立案整五个月，江苏常熟法院 撕破了@法治中国 的遮羞布！看来中国部份法官不嫖娼就奸法！可见:中国的法律——就象被中国权贵利益集团所绑架在床上的裸体女人！他们想…

《河南省武陟县龙源派出所行政不作为、欺下瞒上、充当犯罪人保护伞》：武陟县龙源派出所行政不作为、欺下瞒上、充当犯罪人保... #长微博#http://163.fm/BmgHFIv

唐太王艳芳发来消息:6月20日下午2:15分与刘正清律师到广州白云区看守所会见唐荊陵，被告知唐律师已于6月19日上午被移送到广州市第一看守所关押。她正与律师在赶去第一看守所的路上。望大家关注!

蒙冤民警董才 #关注蒙冤警察#维权通报：全国蒙冤警察进京代表在京召开座谈会，总结了全国25个省份近200名蒙冤警察在京维权活动情况，结论是：司法腐败“坚冰”难溶。司法腐败不除，国无宁日、家无宁日；腐败司法体制下，人人没有安全保障！http://163.fm/CLL2SEj

沈阳蒙冤警马治国 【沈阳市大东区人民法院听被告沈阳市大东区公安分局的，这样的法院能公平、公正的审理案件吗？】http://163.fm/NZl9XvJ

广西隆林14岁男孩杨六斤，6岁父去世母亲改嫁，独自生活空房子里，常吃野菜充饥，自制工具抓鱼算是肉菜。深圳义工把杨六斤接到深圳资助他读书。家乡政府赴深要接他回广西。他自己说“我不想回去” http://163.fm/aSRmQCD  http://163.fm/PUdiRQv

【人话鬼话录】崔永元：我不是道德楷模，不嫖娼就不错了；江西万载县警方要求起诉偷拍县长收礼父子的理由之一：践踏了社会公正、破坏了政治生态；广州市纪委常委梅河清：裸官腐败更显疯狂；日本球迷回击中国网友：我们再差也能进世界杯；台北市长参选人：99%大陆人如厕会关门的时候再谈统一。

【新闻连连看】一则是：“男子不会游泳跳下河救人 放在岸边的手机却没了”；另一则是：“江西贵溪水灾救援现场干部怕湿鞋要人背”。同是在落水现场，民工不顾生命危险，跳入水中救起孩子，丢了手机；官员却怕鞋被弄湿要人背。#微评#这就是人性、真诚与伪装的区别！

环球屎报：公投人再多，也没有十三亿人多！拈花：靠！这时候想起十三亿人鸟！吃喝嫖妓的时候怎么不想起来？八千万也没十三亿人多！关键是：你们敢让他们进行全民公投吗？敢给他们选票吗？你们喜欢做婊子没人拦你们，可别拿十三亿人当贞节牌坊