拈花时评-lianhuaxiaofo
【马鼎盛：神9上天，怎么一个发动机就搞不出来？】俄国卖给中国的老旧飞机生产线居然不包括发动机！将来辛辛苦苦造出轰-10之后，还要高价进口图
-22M3的发动机。万一这俄国发动机质量有问题，或是交货不及时等等三长两短，中国的国防实力马上出现短板。苏俄军火商耍赖的纪录可谓劣迹斑斑。
拈花时评-lianhuaxiaofo
吴其轺，43年加入飞虎队，击落5架日本战机，他自己也被击落3次，幸死里逃生。48年西点军校学习后留在台湾；49年，已是中校的他在父亲的感召下回大
陆投身社会主义建设。随后，父亲被枪毙，他被监禁20年，74年出狱后以蹬三轮车维生。2010年病逝于杭州。至此，飞虎队中国成员全部离世。
拈花时评-lianhuaxiaofo
李庄：最新消息：端午前又一名辽宁空降重庆的警方官员被“拿下”，押往北京。该人从辽宁普通警员落地重庆为刑警支队副政委、黑打之后升任分局领导，他是对
本人的第一审讯者：李庄，告诉你，大三长定了，你就是零口供也要把你送进监狱！送不进去你，我这个警服就不穿了！言之凿凿看来今天是正式脱警服了
拈花时评-lianhuaxiaofo
【不骂你们老子睡不着】7省市清理7万吃空饷人员，按每人每年2万元计算，年财政支出14亿元之巨，除个别管理混乱之外，大部分单位是有意包庇。这个数据
放大到全国，将是400亿！那这届无能辈十年来，数千亿民脂民膏就这样喂狗了！贪腐无能又无耻的班组，你们注定将是历史的罪人！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【山西拆迁户捅死住建局官员】昨天中午，山西省朔州市朔城区领导和区住建局长率工作人员在该市北新街进行拆迁工作，动迁人员与拆迁户发生冲突。朔城建设局工作人员证实，冲突中，有三人被捅伤，其中，局监察大队队长钟伟昨晚不治身亡，局长刘志秀尚未脱离生命危险。
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国有印钞企业6家,造币企业3家,钞票纸生产企业2家,油墨,制版,特种防伪安全线企业各1家.印钞工人超过3万人.这样大规模的印钞工厂在全球是排名
第一,但生产能力依然很难跟上每年20%增长的现金需求.据统计中国2009年的GDP是1978年的92倍,但广义货币供应量已达705倍.
拈花时评-lianhuaxiaofo
感悟：刚才，楼下一卖东西的东北汉子说话挺直率。他说，下岗多少年了，脱家带口的过日子，挣口饭钱还得交养老保险。可当官的忘八独子们竟干没屁眼的撒钱
事，化大钱办机巴奥运，又造钱让伸九上天，妈拉巴子的，掉下来才好那，反正那破东西跟老百姓旦关系也没有是吧。嘿！说的还真透彻！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【正义一方永远缺席！】今天下午，发课诉地税案将在朝阳法院开庭。作为原告代理，我被警方控制不得前往。这片神奇的国土，可升入太空，但没可能以1522万买回一个陈述清白的席位。旁听席没有一个留给原告，正义一方永远缺席的现实。 （6月20，胖子）
拈花时评-lianhuaxiaofo
报载：重庆一处级干部被三名冒充纪委干部的骗子公开带走双规，连夜“审讯”，审出一个巨贪。光其办公室的三张银联卡就存放现金80余万。这种喜剧似乎发生几起了。窃贼的侦查、反腐能力，比纪委强多了。
拈花时评-lianhuaxiaofo
思维:有一个退下来的官员对我说:“你说我们信仰什么?共产主义吗?如果真的相信,就不会有特权和贪腐,更可以公开干部们的财产收入！中国人真正相信的
是：枪杆子里面出政权,有权就有钱,有钱就出人头地,就有尊严,就能光宗耀祖！中国人从来不讲道理,60年前讲的那些道理今天一个都不能讲！”
拈花时评-lianhuaxiaofo
在美国购物，最不愿意看到这样商品的标签＂这不是中国生产的＂。你看了感觉好吗？全世界只有中国商品有此待遇！”，看到这个标志太让我放心了，现在没有什么东西比印着“中国制造”四个字更让人恐怖的！！美国真好，真负责任！@正宗汉奸
拈花时评-lianhuaxiaofo
【不敢说自己是中国人！！！】一个常年在非洲的华工回国后说：“我从来感觉不到什么国家强大，黑人只敢对中国人这样子，只敢抢中国人。他们知道，中国人被
抢被杀没有人来管，可是，杀死一个美国人麻烦就大了。我们很多人在那里做生意，对外都说是日本人和韩国人，不敢说自己是中国人。”
拈花时评-lianhuaxiaofo
【人大外委会失格、失职、失策！】本月21日，越南国会通过《越南海洋法》将我国西沙和南沙群正式划入越南领海范围。全国人大外事委员会就此致函越南国会表示抗议，函中竟然出现向越南国会“顺致崇高的敬意”的文字，引起舆论哗然。微评：外事部门实在是：失格、失职、失策！
拈花时评-lianhuaxiaofo
大陆官员到香港玩，住的都是山顶酒店，一晚7、8万，一住就是一个星期，拿他们的名片一看，只不过是一小官而已，问他们你们什么有钱住这高级的酒店？他
说：这个嘛！大家都是知道的，有什么了不起的。大陆官员把贪污当成平常事，在大陆，如果有一个清廉的官员，只能说你不正常—梁文道《锵锵三人行》
拈花时评-lianhuaxiaofo
《史上最震撼撬门—架人的强~拆视频》踩点侦查—撬门砸锁—破门而入—将人架走。时间12年2月16日，地点：沈阳皇姑区新乐。从11点12分17秒开
始，踩点探风。2分钟后上来砸门，破门后冲进去，将老人制服架走，三分三十秒之后，挖掘机开始强拆，镜头之内只剩下一片烟尘……。
拈花时评-lianhuaxiaofo
张鸣 说毛喜欢整知识分子，难道他不喜欢整农民吗？人民公社这样的劳改营，是谁建的？在毛时代，日子最艰难的，就是农民。
拈花时评-lianhuaxiaofo
毛起平遇害离奇医院死被抢尸续，称家属到省政府申冤后，也不知去向。毛起平回养蜂场工作时，突然遭到7个手持铁棍的人员殴打，后来被打倒在地上时，对方又
取出针管对著他的左小脚连续注射了两针。路人发现毛起平，并把他送到医院抢救，经过化验，得知毛起平被人注射了甲苯溶液。 [图片]
拈花时评-lianhuaxiaofo
82年至11年30年中，受到处分的官员420余万人，其中省部级官员465人；因贪腐被追究司法责任的省部级官员90余人。仅在11年查处的贪腐违纪官
员数量多达142,893人，超过了09年的106,626人。仅03年到11年9年中，因贪腐被移送司法机关的42,000余人
拈花时评-lianhuaxiaofo
史上最恐怖的鼓掌，苏联时期斯大林开大会，鼓掌能经常长达15分钟是平常事，最长能达到半个小时。因为当时是一种什么情况，斯大林讲完话，哗，大家鼓，鼓
到后来发现一个很恐怖的现象，就是谁先停呢，个个都在看着呢，谁也不敢先停，一直这么鼓，最后直到斯大林本人可以了可以了，才敢停。
拈花时评-lianhuaxiaofo
江苏姜堰苏MM0029官方用车（政协）撞飞行人并碾压，一死一伤。@铁幕真相归来 目击者称：行人被撞飞后遭再次碾压，未停车继续向前又撞倒一辆电瓶车后，才被迫停下。在路人围上去后，司机下车关上车门，被另一辆轿车接走。
拈花时评-lianhuaxiaofo
残破教室中45名上课的孩子。拈花：不如我们举行全民公决，同意狗官在教育方面的投入可以合法取得一定的回佣如何？省得狗官把钱都拿去援外抽回佣了，钱也不必绕出去便宜外国人了。一举数得，岂不是大家好？
拈花时评-lianhuaxiaofo
【有良知的你，请呸一下】6月4日，那位因嫌前方车开得慢而差点将一家三口逼上死路的马路杀手已被网友人肉到：普洱市质监局副局长王维雄，当时就是这位优
秀的共产党员在驾驶云J65000”丰田越野车.他扬言：“你们有种可以直接去法院起诉我,不管在哪里,老子都摆得平!”
拈花时评-lianhuaxiaofo
韶关炸药厂工人反贪，催泪弹慰问，还我血汗钱、反贪污，抓腐败等横额，22号数百工人堵塞马路，导致交通瘫痪，锁工厂大门，不让领导离开，并用车堵住炸药
库门口，警方恐工人激动时动用炸药抗争，当晚出动数百防BAO警察到场，事件才暂告平息，但工人直到昨日仍占据工厂，与警方对峙。@盛世恐龙
拈花时评-lianhuaxiaofo
拈花时评的google搜索结果只剩下原有不到百分之十！最高的时候，用google搜“拈花时”有五百万搜索结果。经过这么长时间的努力，结果应该早超过一千万了！可是现在搜索结果不到五十万！难怪外媒报道谷歌中国早已经被秘密警察把持了，现在完全可以相信是事实了！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【毛泽东秘书】田家英：日常秘书，66年被自杀；周小舟：机要秘书，66年自杀；江青：生活秘书，91年自杀；叶子龙：机要秘书，文革监护审查7年；陈伯
达：政治秘书，70年被拘，73年开除党籍，76年被捕；胡乔木：政治秘书，文革中被打入冷宫；李锐：兼职秘书，59年遭批判，文革中入狱8年!
拈花时评-lianhuaxiaofo
一位俄罗斯人对来采访的外国记者说：前苏联并不是没有阳光，他们用幕布把天遮住，留下些缝隙，然后告诉大家，那阳光是党发出的。
拈花时评-lianhuaxiaofo
钱慧新
老人大儿子生癌症死亡留下债，女儿举报逃犯被打,公安见死不救死亡是冤案，现在老租住的老房子马上就要倒塌，才多次去政府、移民办紧急求助，但政府部门个
个不理不睬。在万般无奈于2010年底去市移民办要求解决困难，被温州移民办主任强制将老人从五楼抬下来抛在马路上
拈花时评-lianhuaxiaofo
《浙江温州8旬水库移民流浪的老人在政府求助领导被打断双腿后 刑拘》关在看守所里强迫老人站着，8天不给治疗
使老人腿.血快堆积发肿炎变残废，刑拘单没有,没通知家属，5月22日公安机关叫当地政府办理取保手续后，将病重老人送抛到长运旅馆内也不理睬，真是天理
法律不容！请求媒体网友帮助。
拈花时评-lianhuaxiaofo
#浙江民声热线#九点半 浙江民声热线小管家《浙江温州8旬水库移民流浪的老人求助领导被打断双腿后 刑拘》关在看守所8天不给治疗
使老人腿.血快堆积发肿炎变残废，没通知家属，公安机关叫当地政府办理取保手续后，将病重老人送抛到长运旅馆内也不理睬，真是天理法律不容！请求媒体网友
帮助。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【“七大社会罪恶” 】 1）搞政治而不讲原则，2）积累财富而不付出劳动，3）追求享乐而没有良知，4）拥有知识而没有品德，5）经商而不讲道德，6）研究科学而不讲人性，7）膜拜神灵而不做奉献。—摘自甘地1925年所著《年轻的印度》
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国近代史上，被外国夺走的领土约325万平方公里，其中有317万平方公里被沙俄和苏联夺走。俄国人抢了中国的领土，但向中国输出了十月革命，于是就成了中国的友邦；美国没有夺走中国一寸土地，但向中国输出了普世价值，于是就成了中国的敌人。
拈花时评-lianhuaxiaofo
毛在1961年7月的伙食费开支是654.82元，另有水果费86.65元。按1961年的黄金价格3.04元/克算，折合黄金243.9克，换算成2012年的价格在8万元左右，这是在三年困难时期，几千万百姓食物短缺，他和百姓一样节俭，连红烧肉都不吃了。
拈花时评-lianhuaxiaofo
郎咸平:『为了拉动GDP,亩产万斤神话再度出现,新一轮的造假运动如火如荼在各地展开』
拈花时评-lianhuaxiaofo
史载：遇见清兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!”这些人竟无一敢动，由得该清兵押着(无捆绑)去杀人场，无反抗，不敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦全部跪倒，任其屠杀.
拈花时评-lianhuaxiaofo
公司的工程师木讷老实，来自江西赣南，全国最大的脐橙产地，以前每次回家总带点水果回来大家分享。今天迟疑地跟我说，以后别吃了吧，我们老家的人虽然种，
但都不吃了。我问为啥，说，药太多了些，不敢吃。我问，不用药不行么？答，不行，别的县都用，我们不用，虫子就都跑我们这里来了。
拈花时评-lianhuaxiaofo
周孝正：中国这个民族玩完了！每年贪官向海外转移财产2.9万亿，党员98%贪污包二奶，每年有1500万人上访，98.7万山区小孩没学上，乞丐296
万，每年冻死、饿死4000人…这么多严重的事件，根本就没一个人理睬！而用千亿发射一神九，亿万人无不动容！中国还有救吗？
拈花时评-lianhuaxiaofo
10岁的芯芯在日记里写：妈妈，您卖了我吧。我可以去给人家当保姆，带孩子，做饭，打扫房间，什么都可以，只要他们能出5万块钱，让爸爸治好病！虽然我做
事很慢，但我一定会干得很好。芯芯的家，位于云南省大关县吉利镇龙坪村干田村民小组的深山里面。爸爸得怪病后家庭的重担就落在了妈妈.芯芯身上
拈花时评-lianhuaxiaofo
明武宗朱厚照在位时，浙江钱塘发生命案，死者身中5刀，刀刀致命，钱塘县断定该人系自杀身亡，上报刑部，刑部断然驳回重申，杭州府重申后仍上报自杀身亡，
刑部再次驳回并报大理寺，遂上达天听，朱厚照大怒：岂有身中五刀自毙者？欲将朕比晋惠乎？下旨彻查杭州府及钱塘县，最终查明凶手乃钱塘县令妻侄。
拈花时评-lianhuaxiaofo
《男子遭交警殴打病危》王先生对交警爆了粗口，惹怒其中一个交警，然后他被打到肋骨骨折、肺积水。打人的交警叫张文斌，四个月前他就曾经暴力执法导致一名男子的右髌骨和三根肋骨骨折，没想到四个月之后暴力事件再次发生，而警方还是没有对张文斌进行控制。
拈花时评-lianhuaxiaofo
韩志国对2012年的预测：1、改革难以突破，成重大瓶颈。2、发展进入拐点，增长日益艰难。3、民生跌入深渊，趋势无法改变。4、腐败日甚一日，贪官遍
地出现。5、两极分化加剧，权贵法力无边。6、舆论管制收紧，媒体谎话连篇。7、社会冲突不断，维稳步履维艰。8、官员争相上位，更加不择手段。
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国GDP和人均收入世界排名40年变化！中国人均收入世界排名：60年第78名，70年第82名，80年第94名，90年第105名，08年第106
名，10年第127名；反观中国GDP世界排名：78年第15名，90年第10名，95年第7名，00年第6名，07年第4名, 10年第2名。
拈花时评-lianhuaxiaofo
5月18日，温州苍南县望里镇，镇政府派出民警、特警、城管、土地办人员共约三四百人的拆迁队及防暴车，前去下堡村进行拆除一些“违章建筑”几天前镇领导
放出狠话，谁出来阻挠就打。广大人民群众英勇地与前来的警察打起来，石头砖块满天飞。村民同仇敌忾奋勇抗争，拆迁队仓惶撤退。【史称：温州大捷】
拈花时评-lianhuaxiaofo
【 银行业暴利是制度掠夺 】
中国银行业又创造两项纪录：一是靠空前的负利率掠夺民众财富，年利润首次突破万亿；二是把宏观紧缩变成牟利机会，实际存贷差超过一倍以上。商业银行成为紧
缩政策的最大获益者，银行业资产也创113万亿历史新高。国家对金融的垄断已成制度祸源，垄断格局越来越难以改变
拈花时评-lianhuaxiaofo
【海外传真】澳洲报纸大幅报道、反思中国安康事件：不仅仅是中国人扼杀了新生命(意译) // 安康事件「不仅仅是中国人蓄意扼杀了一个幼儿，而是个哭泣的耻辱」
拈花时评-lianhuaxiaofo
云南昆明嵩明县县委、县政府至今还在上个世纪70年代建的老房子里办公，书记、县长的办公室都是“蜗居”，只要进去3个人就转不过身来。从2007年以
来，全县财政收入大部分投入教育，迄今已建成44所农村中小学标准化学校，有的学校的环境超过了大学。拈花：杯具的是公仆应该做的，却成了凤毛麟角
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国成为世界上第一个颁发转.基因安全证书的国家！最迟五年后摆上我们的餐桌~ 美国人基本不吃，目前动物饲料也严控欧盟绝对禁止（动物三代绝种~我们同样也是动物）
拈花时评-lianhuaxiaofo
@稗官野记：
61年初，中央派了三万名军人接管河南信阳。在军队开仓赈粮时，许多人在爬到粮仓的最后一刻咽气倒毙。信阳事件期间，信阳地委书记路宪文竟然下令开枪射击
外出讨饭逃荒的农民，认为这是给社会主义抹黑。整个信阳约150多万人非常死亡，死绝五万多户村庄毁灭一万多个。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【五月以来最给力的新闻】：5月2日，辽宁盘锦发生暴力强拆事件。身穿执法人员制服的两名拆迁人员踹门进房，店主杨东明挥起一把一米多长的日本武士刀砍向
入侵者。电光火石间，杨东明一刀捅至踹门者的前胸，拔刀时，寒刃向右一挥，重伤另一人的手臂伤。目前两名强迁者仍未脱离生命危险。
拈花时评-lianhuaxiaofo
凡是发邮件向我索要软件和资料的，我都回复了，请各位朋友注意查收！另外再次感谢支持我的朋友们！我会坚持到底，哪怕仅仅为了你们！拈花在此有礼了！
拈花时评-lianhuaxiaofo
#拈花的求助# 我的帐号是：3602841501034044366
开户行：中国工商银行广州兴华支行开户名：张广红。电话：13640258735（最好是短信联络，因为一般陌生电话我都不会接）邮箱地
址：steve_zhang80@yahoo.com（这是我的账户信息）
拈花时评-lianhuaxiaofo
#拈花的求助# 这六年，我数次几乎被强制“被精神病”，被打过，被抢过，被汽车“碰”过、被拘留过十五天！被经济扼杀！！！但是我没有屈服，我可以被”肉体消灭“，但是我不会放弃自己的尊严！！！
拈花时评-lianhuaxiaofo
#拈花的求助# 我已经被失业六年了！这六年，什么样的艰难苦困我都经历过！不到实在万不得已的时候，我不会开这个口！假如朋友们还希望继续看到我的文章、我的微博，请你支持我，谢谢！！！
拈花时评-lianhuaxiaofo
#拈花的求助# 我是一个MBA，曾经任职财富五百大公司的物流经理，历任香港上市公司/美国上市公司/新加坡上市公司的部门经理。假如不是相关单位的照顾，我早就是一家上市集团的全国物流总监或者一家欧洲公司中国区副总裁了。 （这是我的自述）
拈花时评-lianhuaxiaofo
@张鸣 ：中国最大的瀑布黄果树瀑布，早就没有多少水了，但只要大领导一来，瀑布还是气势磅礴。上面有水库，开闸放水。连风景，都特供。
拈花时评-lianhuaxiaofo
你说：再穷不能穷教育。结果：你们富裕了，教育反而更穷。你说：再苦不能苦孩子。结果：你们发财了，孩子依然很苦。你说：让部分人先富。结果：你们奢华了，我们活如奴。你说：让人民活的有尊严。结果：你们特供了，我们摆摊被掀铺。你说：鼓励我们讲真话。结果：敢讲都进去了
拈花时评-lianhuaxiaofo
1.茂名副市长杨光亮房产140套，现金12亿；2.楚雄州长杨红卫房产230套，现金17亿；3.杭州副市长许迈永房产250，现金14亿；4.山西蒲
县煤炭局长郝鹏俊房产350套，现金30亿；5.山东副省长黄胜房产460套，现金90亿美元；6.浙江省药监局长黄萌房产840套，现金20亿
拈花时评-lianhuaxiaofo
@王克勤
：河南新蔡的田喜，9岁因输血染艾滋，不仅抗争疾病，且圆满大学毕业，他苦苦上访维权无果，2010年被新蔡县书记以解决问题为由自京骗回，后与医院冲
突。以毁坏财物罪判一年，2011年9月刑满回家，失踪！今天（23日），王克勤再度深情呼唤：“田喜，你在哪里！请联系我！”
拈花时评-lianhuaxiaofo
【鲍律师 : 什么是稳定 】 人人都可以买枪，却没人想着闹革命; 媒体总是充斥坏消息，却没人想着移民; 随时随地骂政府，却心甘情愿向政府交税;
天天到处都有人抗议，却没人趁机闹事; 壮汉满街都是，却很少有人打架骂街; 有最先进的军队和武器，却只是留着对外人用。
拈花时评-lianhuaxiaofo
@肖彼岸：【为什么不去“年检政府”？】“在德国，汽车、公司都无需年检。我问德国人：汽车不年检，坏了怎么办？答：自己修。问：企业不年检，公司乱搞怎
么办？答：你看德国是这样的吗？问：德国政府为何不强制年检？反问：谁给了政府这个权力？如果政府对年检感兴趣，说明这种事对它有好处。
拈花时评-lianhuaxiaofo
#歷史軼事#59年6月毛澤東在韶山水庫游泳，對湖南省委書記周小舟說：小舟，在這個山溝子里修幾間茅房子，我老了來住一住。於是第二年，滴水洞別墅動
工，別墅下有可防原子彈的防空洞。耗資1億元人民幣，建成后毛只在別墅住了11天—在那個餓死千萬人的大饑荒年代，1億元可以買5億斤大米。
拈花时评-lianhuaxiaofo
无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。但能无心，便是究竟。
拈花时评-lianhuaxiaofo
在德國，收入最高的是生產第一線的技術工人、管理者和產品的設計開發者，行政人員不但為數不多，而且工資也相對較低。可在中國卻恰恰相反，財富的生產和設
計者工資收入偏低，而官員、公務員的收入和享受的各種待遇卻是最好的，跟發達國家正相反。這種顛倒的政策是解放了生產力還是阻礙生產力的發展呢？
拈花时评-lianhuaxiaofo
【地球都哭了………………[伤心]
孩子，你能吃饱饭吗？】云南山区令人心酸的一幕：姐弟俩合吃一份饭的午餐。贫困学生买不起午餐，虽然教育部有两免一补政策，可以免费吃午餐，但学前班的弟
弟只能分食姐那一份。揭露者@唐古拉。拈花：畜生们把钱都扔外面拿回扣去了！可怜孩子饭都吃不饱！
拈花时评-lianhuaxiaofo
关于什么是爱国，中国共产党的创始人陈独秀说：“我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”爱不爱国从来就不是问题，“国家是谁的”这才是大家担心的问题。如果一个国家没有民主，爱国主义无疑是愚昧的。转
拈花时评-lianhuaxiaofo
记得
吴晓波的《致煤老板的一封公开信》吗？对公民财产被剥夺幸灾乐祸，用阶级斗争的腔调，站在道德制高点对煤老板进行斥责。指责煤老板“贿赂官员，彻底败坏官
场文化”，很可笑。官场文化是官场人建立的，官员贪得无厌，却怪送礼的。那些民企如果不送礼行贿，能正常做生意吗？
拈花时评-lianhuaxiaofo
@深度报道记者张_军：媒体别这么恶心行不？朋友公司上市，四天内被大大小小一百多家媒体威胁！且开始都谈新闻，不出二十分钟就谈广告，且狮子大开口，＂
限你明天上午确定合同，不然就负面！＂朋友不信邪，但扯七扯八的负面果然出！媒体又追杀＂快投广告吧！不然连续出！＂朋友苦逼死了！媒体环境好恶
拈花时评-lianhuaxiaofo
把三公消费减一半，咱早就全民医保；把公车减一半，咱早就全民小康了；如把严审减一半，咱早就成文化强国了；把特权、双轨减一半，咱早就和谐盛世了；把你们的财产减一半，咱早就赶美超日了；把你们的无耻减一半，咱早就大国崛起了；如公务员能减一半，咱就什么都有了！
拈花时评-lianhuaxiaofo
为抗战他从上海交大弃笔从戎，历经武汉会战、长沙会战。40年在宜昌空袭废墟中救出女婴收为养女。入缅作战头部中弹大难不死。45年他将6岁女儿龚建唐托
付惠济医局梁医生。47年辽沈战场被俘，关押28年。95岁远征老兵龚绍勋，盼望见女儿一面，唯一线索女儿长大后嫁给英人乔治，在英国大学任教。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【查韦斯爆粗口：“比比中国人，你们已经够幸福了。”】
法新社报道：日前总统查韦斯在针对当地部分业主抱怨税负过重时随口说到：“比比中国人，你们已经够幸福了。”中国使馆表示抗议，使馆官员说“查韦斯总统的
口不择言令人遗憾。”网友批中国使馆：重事实，讲数据，你拿出来后再抗议！
拈花时评-lianhuaxiaofo
湖南张家界桑植县因强拆民房造成一名居民被活活烧死，当局为掩盖真相由公安局正副两局长亲自带队抢尸，激起民愤，围观村民掀倒多辆警车。 张家界市市长赵小明曾扬言，除掉他们就像大象踩死一只蚂蚁一样简单
拈花时评-lianhuaxiaofo
昨天上午，被强制引产的孕妇冯建梅的丈夫邓吉元要乘车离开镇坪，前往北京接受采访，在车站被连夜赶到的安康市副市长在车站拦下。 今天，邓吉元与女儿想到西安坐飞机到北京，路上被镇政府的人堵在车里，现在双方正在僵持。
拈花时评-lianhuaxiaofo“为人民服务”的“公仆”在世界上独有的待遇!】在世界上,有离休说法,只有中国有;退二线享受级别待遇的,
只有中国有;老干局,只有中国有;老干部活动中心只有中国有;高干病房,只有中国有;干休所,只有中国有;官员公车,只有中国有;官员坐头等舱,只有中国
有;官二代拼爹,也只有中国有
拈花时评-lianhuaxiaofo
张凯律师 继续紧急关注：镇坪案，当事人邓吉元欲来北京，中途被截，禁止其走。突冲来一陌生男子将其殴打。并诬陷同行记者参与斗殴，现要将两人带走，双方僵持。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【乱拳打死强奸自己女儿男子被判无罪】–美国德州一名23岁父亲发现47岁男子佛罗斯强奸他的5岁女儿，赤手空拳把他打死。陪审团认为他是有理由的正当杀
人，因此判他无罪。附近的居民称如果同样的事情发生在他们身上，他们也会为了保护女儿而这么做。拈花：不是国人没种！是中国没有正义存在的土壤
拈花时评-lianhuaxiaofo
【成都便衣交警殴打残疾女，民众掀翻交警车】6月21日上午，成都市金牛区古柏村，一位便衣交警拦截一辆无照三轮摩托车声称没收，与残疾女司机发生争执，
便衣施暴殴打女司机。围观群众情绪愤怒，掀翻了便衣驾驶的奥拓车。围观者说，穿便衣执法本就不规范，加上抢劫和殴打残疾女人，更具有流氓性质。
拈花时评-lianhuaxiaofo
58年，中央决定成立“中央政法领导小组”。文革期间，政法工作由康生、汪东兴先后负责。1980年，中央发出《关于成立中央政法委员会的通知》，彭真任
书记。1988年中央决定撤销政法委。1990年，中央又决定恢复设立政法委。1999年，增加＂维稳办＂与政法委合署办公。有政法委，则无法治
拈花时评-lianhuaxiaofo
【西班牙最高法院院长因公款度假辞职】迪瓦尔被曝动用2.8万欧元公款用于其私人旅行并入住奢华酒店，该丑闻引发逾10万人在请愿书上呼吁其辞职。迪瓦尔起初一直拒绝辞职，并称这是政治迫害。[衰]在某国，这叫工作考察，质疑者被维稳。
拈花时评-lianhuaxiaofo
@笑蜀： 1974一1979年，知青死亡25690人，非正常死亡占60%以上。官方统计即已如此阴森，何来青春无悔。电视剧里的浪漫知青生活，编导们自己愿意再过一遍么？（图片摄于四川建川博物馆知青馆）
拈花时评-lianhuaxiaofo
铁道部的张曙光局长在美国和瑞士存款达$28亿，是陈水扁洗钱额的92倍之多!“台湾前领导人陈水扁之妻向瑞士汇了7.5亿台币(￥1.63亿)”，刘部
长+张局长=100个阿扁，阿扁想必开窍了,拼死拼活当个“中华民国”总统，还不如到中华人民共和国混个司局长，还搞什么台独！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【送礼…】给低保户送的，5斤油，5斤鱼，5斤肉，5斤鸡蛋， 50斤米，虽然只有两百多元，却是大张旗鼓的送，百姓还得跪 谢。给领导送礼，茅台，五粮液，中华烟。。。价值上万，还 都是悄悄的送。——古代叫进贡，如今叫特供.
拈花时评-lianhuaxiaofo
诺贝尔物理学奖获得者，“光纤之父” 高锟先生获得成功的关键两步： 一九四八年，上海解放前夕，从上海移居香港； 一九九六年，香港回归前夕，从香港移居美国。 微评： 这昭示了中国知识分子取得成功的必要条件：有多远走多远。转
拈花时评-lianhuaxiaofo
持超期驾驶证、醉酒驾驶、撞死高三学生、找人顶包被抓现行——您猜该判多少年？判三缓五 ，惊诧了吧？成都宝马男就这么牛——这比深圳那个恶劣多了。成都双流法院，这次要红了！ by@草根屁民【成都商报：《宝马司机撞死学生找人顶包被判3年缓刑5年
拈花时评-lianhuaxiaofo
昂山素季：经常有人问到一个令人不安的问题：一个如此高压的政权真的会给予我们民主吗？而回答只能是：民主，正如自由、正义以及其它社会政治权利一样，不是“给予”的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的！！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【建党伟业，诸人归宿】1、善终2人：毛、董必武；2、战死、病死或被捕杀4人：王尽美、邓恩铭、陈潭秋、何叔衡；3、脱党4人：李汉俊、李达、刘仁静、
包惠僧；4、后为汪伪首脑2人：陈公博、周佛海；5、争权失败一人：张国焘。另2名共产国际代表，马林被纳粹枪决，尼科尔斯基死于苏联肃反。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【阿道夫.希特勒的教育思想】不要让青少年有判断力！给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行服饰及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指
导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。要让他们明白你的想法与众不同就是公敌！！
拈花时评-lianhuaxiaofo
联合国首次发布全球幸福指数报告：……；110名，莫桑比克；111名，索马里；112名，中国内地；113名，毛里塔尼亚；114名，马拉维；……。我靠！这联合国官员搞什么呀！没看过新闻联播吗？中国内地人在伟大光荣正确下幸福得很呢，怎么排在112名呀？
拈花时评-lianhuaxiaofo
其实我不但玩微博，更加玩了很多年博客。我的博客都在境外，我写了四百多篇原创文章，一百多万字，点击早就过了千万。有个很有意思的一个现象，就是看我文
章的朋友不太看我的微博。看我微博的朋友又大多看不到我的原创文章，所以我告诉大家，如果想去看我的原创文章，我可以教你们怎么去！
拈花时评-lianhuaxiaofo
谢谢那些帮助我的朋友们！你们的心意，就是你们对我最大的支持！为了你们，我一定坚持到底！永不放弃、永不言败！
拈花时评-lianhuaxiaofo
我敢说世界上没有另外一个国家的国民会相信：一个住高档别墅、开特权车、吃特供产品、坐豪华办公楼、吃喝达万亿、比赛包二奶、出门前呼后拥、讲空话、子女
送国外、财产不透明、不受监督问责、权力不受约束、整天高高在上的权贵集团会为人民服务！可这样的弥天大谎就是他妈有sb信！
拈花时评-lianhuaxiaofo
日媒：谷承认杀人将被起诉。最上头已经传达。《朝日新闻》在国际版用四分之一的版面报道说，谷承认90年代前期开始到被捕前，她利用薄的地位，收受有关企
业的现金。为了隐藏这种非法收入，她向用亲戚和朋友名义在美国、英国开设的银行账户转移了60亿美元，海伍德协助开设账户和货币兑换等
拈花时评-lianhuaxiaofo
#镇坪强制堕胎# 因为邓吉彩和冯建梅态度坚决，要求惩治凶手，政府谈判时，已经撇开她们，只和“老实人”邓吉元谈判。冯建梅是个受害者，更是个勇敢的女性，不肯没原则地妥协。如今政府控制了他们的人身，也控制了媒体，她们更需要大家的关注和帮助。
拈花时评-lianhuaxiaofo
甘肃宕昌县，全国最穷县之一。县委书记王先民，担任书记1200多天，捞钱1500多万，平均一天捞1万元还多。王书记捞的1500万元，相当于该县一个城镇居民1300多年的收入，一个农民5000年的纯收入………在贪腐问题上，硬是在一个不毛之地，捞出了可观的油水!
拈花时评-lianhuaxiaofo
【求辟谣】山西吉林局地多种动物异常 疑祸起转基因玉米(2010）.大老鼠消失、母猪爱生死胎、狗肚子里都是水，此外，羊也出现异常情况。全国闻名的生猪集散地，很多村子的养猪业已经变得萧条。而这些出现异常的动物，几乎都吃过同一种玉米——先玉335
拈花时评-lianhuaxiaofo
我想起昨天现场有个牛人面对警察的包围，一身正气的质问汹涌的来人：你确定你会一直做警察么？你们全家都做警察么？你们家里没有人民么？你不是人民的儿子
么？哪条法律规定你可以随意查看我的身份证？犯罪嫌疑人要第三方指认，警察不能自已指认，我是懂法的，你不要吓唬我。来人一时语塞，四下散去。转
拈花时评-lianhuaxiaofo
「十骂＂共和党＂」一骂共和党，无话不说谎；二骂共和党，对民敢动枪；三骂共和党，任意拆民房；四骂共和党，食物下毒光；五骂共和党，愚民害祖帮；六骂共
和党，害民勾奸商；七骂共和党，宪法作废章；八骂共和党，扬恶灭善良；九骂共和党，窃财藏异乡；十骂共和党，攫取已至狂。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【流氓思维】把恐怖头目叫基地领导人，把强奸幼女叫嫖宿宠幸，把高官犯罪叫严重违纪，把强烈不满叫情绪稳定。把非法监禁叫劳动教养，把恶性通胀叫价格波动，把乱象横生叫和谐盛世，把弄虚作假叫实事求是 。.
拈花时评-lianhuaxiaofo
在广东听说过：70至80年代，乡下用日本化肥。其包装袋质地优良，农民都抢来做衣服。化肥量有限，多是村干部才能抢得到。但包装袋上印的“日本尿素“几
个字洗不掉。只好撕开袋子，用“日本” 二字做衣服前面，“尿素”二字做后背。于是，农民们说：“干部干部，先干一步。前面是日本，后面是尿素。
拈花时评-lianhuaxiaofo
2012年6月18日傍晚，即将竣工通车的抚顺月牙岛西跨河大桥发生不明原因坍塌。坍塌的大桥全长416.4米，坍塌部分为两个桥墩之间的桥板。
官方：工人为多赚一天钱违章操作出大祸。靠，这个调查你相信，我不相信。临时工换农民工替罪，尼玛逼的还能不能出现更无耻的说法呀？
拈花时评-lianhuaxiaofo
你打土豪，现在自己是土豪；你分田地，现在地是你的；你自称代表无产阶级，现在你是贵族，人民是奴隶；你消灭资本家，现在你垄断家；你无处不在，但又处处见不到你的身影；你让大家学雷锋，你却学和珅，原来你忽悠大家啊！你是谁，你家那里的，跑到这里祸害这块土地！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【人民币距离冥币仅一步之遥】央行今日公布的2012年5月金融统计数据报告显示，5月当月人民币贷款增加7932亿元，同比多增2416亿元；5月末，
广义货币(M2)余额90.00万亿元，同比增长13.2%。印钱速度越来越肆无忌惮，货币政策极为宽松，新一轮通胀的魔盒已经打开。
拈花时评-lianhuaxiaofo
央视昨天又胡说：美国三分之一的青年人生活在贫困线之下。可你为何不告诉我们，美国的贫困线是四口之家年收入低于19307美元、两口之家12334美
元？按照这个标准，中国至少有十亿人生活在贫困线下，而美国的贫困者，都可得到救助金和免费医疗、子女免费读书和免费营养午餐，中国做得到吗？
拈花时评-lianhuaxiaofo
@李承鹏 :
环球时报认为一人一票会天下大乱，柳传志认为一人一票会天下大乱，还有一些朋友这么认为……可是另一方面，看电影时一人一票不会院线大乱，春运时一人一票
不会铁路大乱，计划生育一人一票不会举国大乱。这个一切都凭票入场的国家，只有选举的时候，一人一票必会大乱。
拈花时评-lianhuaxiaofo
神九快速飞天，反腐举步维艰。记者问领导：为什么反腐比登天还难？ 领导说：发射神九只要把三个人送上天，反贪至少要把三千万送上天。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【湖南官员豪宅一条街 人大副主任房值500万】】网爆在石门县沿河大道，有一条全县闻名的官员豪宅腐败街。这些官员全靠拿工资建起了价值上百万元豪宅，特别是县人大常委会副主任张前云的豪宅，价值500万元。官员回应：在建房之前和建房之后，都已向当地纪委作过汇报
拈花时评-lianhuaxiaofo
【 中国的问题 】
①制度出问题，推给管理；管理出问题，推给技术；技术出问题，推给人员素质；人员素质出问题，推给临时工。②承认本国特色，不承认普世价值；承认贪污腐
败，不承认制度腐败；承认两级分化，不承认分化根源。③嘴里说的不是心里想的，心里想的不是手上做的，台面做的不及台面下做的
拈花时评-lianhuaxiaofo
二战战败后，日本国力遭受重创，但日本依旧倾力保证日本孩子们的营养（请见下图，1950年日本学校午餐标准），同时政府压缩各项开支，以保障能对国民教育依旧注入巨资。2012年中国GDP超越日本，而中国孩子们却吃不上62年前的日本午餐标准。by@说书者一枚
拈花时评-lianhuaxiaofo
【北京律师咸阳惨遭政府人员围殴】6月11日，北京律师吕国华在咸阳市秦都区一个当事人家里吃饭时，拆迁指挥部一名副主任和另一个自称副局长的人带领十几
名工作人员冲上楼，一阵拳打脚踢之后，对律师按头、抓脖、抽嘴，踢下楼，推搡到车上按住手和头，威胁说“我看你不想活了”，强行带走…
拈花时评-lianhuaxiaofo
新西兰老外请吃韩国菜，老外说他高龄父亲得了重病在医院里面呆了六年后去世，我问：那你得花好几十万美金吧？老外摇摇头，我松了一口气问：那花几万美金
吧？老外又摇摇头，问：到底花多少钱？老外：我也不知道，政府出的钱，我一分也没出。我再问：你父亲是当官的吗？答：不是，他是农民！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【网络惊现“跪奶奶”，最伟大的母亲】济宁市中区法院门口很多人围观，听旁边人说这位八十多岁的老奶奶的孩子被法院冤判，因为得罪了黑道上的人，判了假案。现在的社会，还有真事么？老奶奶跪了五个多小时后突发心脏病昏倒了门口。拈花：狗官们真是铁石心肠，又黑又硬！
拈花时评-lianhuaxiaofo
87年大韩航空客机爆炸案罪犯金贤姬证实，北韩金正日为干扰88年奥运会并给南韩造成冲击而下达指示炸毁韩国客机。金贤姬说，接到“炸掉南朝鲜飞机”的命
令时，没有杀死无辜者的罪恶感，只是感激交给我们重大任务的领袖大人。她补充说，自己当时就是一个感情麻木、别人说什么就做什么的“人肉炸弹”。
拈花时评-lianhuaxiaofo
微文摘 在德国达豪集中营入口处，刻着17世纪一位诗人的警世名言：“当一个政权开始烧书的时候，若不加以阻止，它的下一步就要烧人！当一个政权开始禁言的时候，若不加以阻止，它的下一步就要灭口！” 埃德蒙·柏克说过：“邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。”
拈花时评-lianhuaxiaofo
因为说地球转动，伽利略被审判。当他出来时，他的学生冲过来：老师，你顶住了？伽利略：不，我招了。学生震惊：为什么？伽利略：因为我怕挨揍。学生愤怒：没有英雄的国家真不幸！伽利略摇头：不，需要英雄的国家才不幸。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【奇闻：强奸县长步步高升！】山西大宁网友爆料：大宁县长樊宇是轮奸犯！樊宇1993年策划参与轮奸少女！事发后，其父临汾市委书记：樊纪亨
利用权力和关系网将强奸案销案！打压迫害受害人及其父母！樊后被委任乡宁县公安局长！对受害人更加疯狂的打击报复！近日他神奇的当上大宁县长！
拈花时评-lianhuaxiaofo
刘志军案现已逮捕15名局级以上官员，涉案金额2000亿。
相当于年收入5万共计400万人一年的收入；可建134万所希望小学；够800万个贫困大学生生活一年；可让3570万人交一年的失业保险；可供养
8500万中小学生免费读书一年。 看看那些中午饭都吃不上贫困孩子，我们愤怒无以复加！
拈花时评-lianhuaxiaofo
湖南石门县被曝超配领导后(常委16名、正副县长12名)，又曝出四川4个贫困县有44位正副县长（通江1正9副、南江1正10副、巴州1正9副1助理、
平昌1正11副)。周天勇教授说，中国公务员和准公务员人员超7000万，官民比1∶18。世界最高、历史最高。18名老百姓就得养1名公务员。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【“宁肯前进一步死。决不后退半步生”】身着迷彩服，手持钢管刀具，如士兵般肃立在自家门口。为了对抗强拆，云南省昆明市下马村的邹明灿一家出尽奇招，用备用汽油制作燃烧瓶，在楼顶安装警报装置，他们的口号是：“宁肯前进一步死。决不后退半步生
拈花时评-lianhuaxiaofo
奇迹播报：湖北有11刀自杀，河南郑州就敢出13刀女大学生自杀。派出所n种死又有翻新，广州据说是黑人因车资和的哥发生争吵打斗后，带到矿泉街派出所猝
死，外籍黑人不明白中国民间武林高手很多深藏不露，那的哥可能是内家高手，在过招时暗施了摧心掌啥啥的，过后才倒毙，因此不明真相聚集骚乱。
拈花时评-lianhuaxiaofo
世界上反对民 主的，只有3种人：第一，垄断权力的人；第二，舔权力屁股的人；第三，被灌了迷魂汤的人 ！！
拈花时评-lianhuaxiaofo
我说油费太高，你说瑞典更高。我说瑞典公路不收费，你说曰本收费。我说日本工资高，你说俄国不高。我说俄国全民医保，你说印度没医保。我说印度没强拆，你
说伊拉克还挨炸。我说伊拉克有自由，你说朝鲜更惨。我说朝鲜有廉租房，你说阿富汗还住山洞。我说你咋就不能学点好？你说除了唱赞歌抬杠啥都不会！
拈花时评-lianhuaxiaofo
谣言？转发报道：中国石化在四川的一个项目，总投资380亿，现在经查，只有80亿不到用在工程上，300亿被“腐败”了，这样的比例算适度吗？据报道，中石化在四川的那项380亿的工程是Z某负责的。知名不具。
拈花时评-lianhuaxiaofo
张凯律师在线法律：刚刚接到求救电话：39周的孩子，本要在这个月20号要生的，却在13号被计生人员强制堕胎了。事发地：贵阳。畜生啊，畜生。
拈花时评-lianhuaxiaofo
@农民维权斗士:村书记，及村长为了他们的利益，不顾我们村民的死活，在村里白天黑夜粉石头，噪音特大污染环境，于是我代表村民上访给与拆除设备，俩次将我打成双腿骨折，由法医经鉴定，以立案凶手认出，也有目击证人，凶手至今逍遥法外，警方不抓，钱，权交易真厉害呀
拈花时评-lianhuaxiaofo
一位负责对华人社区工作的驻扎洛杉矶的FBI高级探员说，外交部的两个发言人都通过关系送自己的亲属到美国。
拈花时评-lianhuaxiaofo
有一位政治局委员的儿子竟然空运中国女大学生到美国供他淫乐，说是美国缺少处女学生，不好玩。
拈花时评-lianhuaxiaofo
位负责对华人社区工作的驻扎洛杉矶的FBI高级探员说，北京实在是走得太过了，他个人掌握的资料就显示，北京高级领导人的子女与情人在洛杉矶成群结队，购买豪宅，花天酒地，几乎把中国的钱都转移过来了。
拈花时评-lianhuaxiaofo
老张哼着小曲儿，喜气洋洋的踱出家门，他要去街上转一转，他高兴极了，因为今天神九飞船上天了。路边有个麻将摊，老街坊邻居正搓的开心呢。他急不可待要宣
传这一喜讯，高声喊道：“神九成功发射！祖国强大了！”退休老教师王叔，鄙夷的对着老张呸了一口：“你高兴个锤子，与你蛋事！你低保办下来了？”
拈花时评-lianhuaxiaofo
一个传播了半个世纪的谎言：中国贫穷是因人口多造成的。中国人口密度在全球排名为55名。排在中国前面的国家几乎都比中国富裕，欧洲国家更是如此。亚洲比
中国人口密度高的日本、新加坡都比中国富裕得多，亚洲人口密度最低的蒙古却是最贫穷地区。显然将中国问题怪罪于人口太多，是巨大的谎言。
拈花时评-lianhuaxiaofo
对于普通百姓来说，最关心的还是眼前的利益，眼前利益若得不到保障，还谈什么长远！如果物价涨得比火箭上升很快，人们辛辛苦苦缴纳的养老保险竟然被挪用甚至贪污，出现巨额亏空，那么，即使你登上了月球，甚至上了火星，又有什么用呢？
拈花时评-lianhuaxiaofo
巴克莱资本的分析师在今年初发表的年度摩天大楼指数中警告说，在越来越高的摩天大楼和金融崩溃之间有着密切关联。理由是，这种昂贵建筑的繁荣表明，大批资本投资失误。而中共打算在今后5年建80座高达240米以上的超级摩天大楼。
拈花时评-lianhuaxiaofo
社会抗议和动荡的数字在2000年到2010年之间增加了3倍，达到18万起。
拈花时评-lianhuaxiaofo
6月2日，护士长助手王鹏飞（西红柿x区公安局长、原西红柿工俺局某总对涨）被种鸡猥带到都城。
拈花时评-lianhuaxiaofo
boxun声明：3、boxun在有关章子怡的报道上，是严肃负责的，boxun编辑不怀疑其真实性。自从章子怡声称要起诉boxun后，boxun收到章子怡小姐和更多政商交往的细节，涉及超过10人。如果进入司法程序，boxun将在法庭上和章小姐逐一对证。
拈花时评-lianhuaxiaofo
boxun声明：2、boxn对社会公众人物章子怡的报道是对一个政治事件——bo案件报道的重要环节，boxun有动机、也没兴趣曝光章子怡的私生活。章子怡有关报道中涉及的腐败、权钱交易，作为对社会负责的媒体，boxun有责任将此事公布于众。
拈花时评-lianhuaxiaofo
#历史揭秘# 当年林彪“叛逃”苏联，坠机外蒙后，机上人员身份的确认很费周章，因为惟一一具女尸身上有避孕药，很多人怀疑叶群没有上机。
拈花时评-lianhuaxiaofo
孙志刚父亲孙禄松先生。家中依然保持着孙志刚房间旧况。因论儿子的死，恶法「收容法」被废。南都报道过孙之死。程益中喻华峰等入狱。人所不熟知的：@贺卫
方 以「收容法」违宪，向人大上书，恶法得废。他后被新疆石河子支教两年。与他联名上书的几位博士后均未拿到学位。再次向上述诸君子致敬。
拈花时评-lianhuaxiaofo
这是我曾采访中的真事。邵阳一临产孕妇被拉走强制流产，被打毒针后，孕妇为保孩子以上厕所为由逃走，逃亡路上孕妇死亡，孩子流出救活却也残疾。家人悲痛之
余把棺材抬入计生办，结果多名家人被判冲击国家机关罪。68岁老父判五年徒刑，丈夫带着孩子东躲西藏。可谓家破人亡，人间悲剧
拈花时评-lianhuaxiaofo
高级别离休高干,平均每人每年耗费公款1亿元。我的娘哦，一天就挥霍近30万啊？咋花耶。光是，光是花钱都能把他累死啊。他们快点死了吧。
拈花时评-lianhuaxiaofo
一批终生不用交社保的高收入高福利的官僚们决定让交了一辈子社保的低收入的平民们延迟享受退休金，理由是社保基金缺钱。然而，离休的官员们却在发疯般一挥
霍，中央委员以上级别的离休高干,每年耗费公款达1000亿元以上,享受一级政治待遇的最高级别离休高干,平均每人每年耗费公款1亿元.
拈花时评-lianhuaxiaofo
【中国已经民主了吗?】素质论之后,又出任期论,环球时报又发奇文,说是民主不等于选举,只要国家元首不终身不世袭。这是混淆了最高权力更迭,与国家主权
归属。民主制首脑必须是任期的,但任期并不等于民主.民主的本质:一是公民参与,二是元首更迭是否由公民决定!独裁者也可是任期的：轮流独裁！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【领导吃什么粽子？故宫监造】1880元！这是北京御茶膳房公司一款粽子礼篮在其官网的售价。该礼篮除了粽子外，还包括糕点、茶碗、酒类等。去年被曝光的1780元的天价粽也是御茶膳房的产品。销售人员称，客户拿货基本都在100盒以上，送领导的居多。中国经济周刊
拈花时评-lianhuaxiaofo
四大家族之说源于瞿秋白，经陈伯达渲染，几近信史。相对于60年每月吃600元那位大救星，实在是过于过于潦倒了。宋美龄遗产仅12万美圆，蒋经国遗孀蒋
方良家乡邀请回乡，直言没钱无法成行；陈果夫潦倒而死，陈立夫养鸡为生；宋子文遗产400万美圆；孔祥熙1925年已经是巨富，财政部长越当越穷
拈花时评-lianhuaxiaofo
吴敬琏：中国1990年的货币总量为1.53万亿，2011年89.56万亿，21年翻了58.53倍。美国货币总量同期只增加了1.99倍。美国法律规定货币发行量不得超过GDP的70%，中国已经超2倍了。这样超发货币稀释全民财富，是一种隐性抢劫。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【操劳过度，为国捐躯】绵阳检察长（63岁）和国土局女副局长（39岁），在出租屋中脱衣交流，双双裸死。当地痛失两名优秀干部，日前为死者召开追悼会，
缅怀他们一生。 网友纷纷发去唁电。 梧桐也敬送挽联：激情操肉，汗泄精尽，要了命！淫叫震床，玉殒香消，升了天！—-求横批
拈花时评-lianhuaxiaofo
“深度披露”爆料李小璐、柳岩、阿朵曾先后被同一名官员包养。
“窦文涛：前几天，我跟广美到北京一住建部官员家去做客，好家伙！…住着千平米的别墅，九条大藏吠养着，全套意大利家具，4个佣人，墙壁上挂满名画，厅内
推积如山的各种贵品，光名牌包包就上千个，名牌皮鞋上千双…这简直是百货商店
拈花时评-lianhuaxiaofo
【15中打城管事件红衣女孩及多名学生被开除】城管方说是学生误会了，暴力抗法，有录音证明城管不仅殴打摊贩，还辱骂威胁记者。暂时没有任何官方组织声称对该事件公布真相！网络扩散要求学校不能因此开除学生。
拈花时评-lianhuaxiaofo
现在的中国是两个极端，一个是百姓无钱可花，一个是政府富得流油；一边要老百姓学雷锋做好事，一边是一些当官的自己搞腐败；一边百姓勤俭节约，一边政府浪费惊人。在国外，百姓是消费主体，在国内公款是消费主体，这样畸形市场经济不可能持续下去。 ——@郎咸平
拈花时评-lianhuaxiaofo
@张鸣：香港记者问我为何人民日报会出一篇批评西方民主的文章，说人家的民主如何如何不完善有缺陷。我说：人民日报经常这样，批评人家民主不好，就像一个
太监点评人家做爱姿势不正确一样，有喜感。清代著名的太监，退休之后，都会找老婆，有的还找好些，一堆妾。干什么呢？摆设呗。跟我们的人大一样！
拈花时评-lianhuaxiaofo
发课庭审， 警察欲查围观者身份证，被怒斥：：宪法哪条规定警察可以随便查身份证啊？我们是北京老百姓，tangke都见过，还怕你啊！！拥护AWW。。。。。一片掌声！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【圣人周公】72年，尼克松访华，周恩来为了宴请尼一行人，在零下20度严寒下，命令10个渔民在冰冻的海面上一天打上五百斤鲍鱼。当天，他们完成了任
务，可有3位渔民却被因此被冻死了，其中一位年仅17岁，他叫何高。后来，《纽约时报》记者马托夫把这一事件报道出来，尼克松夫妇活在深深自责之中
拈花时评-lianhuaxiaofo
这是罗瑞卿，一九六六年初受到批判后曾跳楼自杀，造成瘫痪，瘫痪后被箩筐抬到现场批斗的照片。当时，少奇同志幽默地说：真想自杀就该头朝下，以为这样就能躲过？
拈花时评-lianhuaxiaofo
据说毛纪念堂要申遗，申遗理由是纪念堂是：北京中轴线最重要的建设项目，反映了中轴线对北京城市建设的影响。很有创意啊，建议连标本也一并申遗，理由可定为“中国历史上集残暴狡诈之大成者，反映了使中华文明彻底断裂并使中国人民从此跪下的功绩”。
拈花时评-lianhuaxiaofo
57年他从香港回到内地。59年在第25届世界乒乓球锦标赛上，他夺得了乒乓球男子单打世界冠军，是中共建政后第一个世界冠军获得者。68年6月他上吊自
杀。遗言:“我中贺龙修毒太深？！我爱面子甚于生命！我历史清白！最大的错误是两次站错队！不要怀疑我是敌人。向毛主席请罪！”他是容国团
拈花时评-lianhuaxiaofo
@中产阶级天下在线：【司法两重天】广东女子方瑞凤吴玉玲伪造近3亿元人民币，19日上午被枪决。于此鲜明对比的是：中国银行广东开平支行原行长余振东，贪污、挪用公款4.82.亿美元，约合人民币40亿，而且是真币，被判处有期徒刑…
拈花时评-lianhuaxiaofo
公民许志永：这位76岁的河北沧州老人叫于汝发，上访12年，上周四第二次闯美国使馆，被三里屯派出所带走，之后警方说他被地方政府接走，周日他的尸体出
现在老家院子门口，头上有伤痕。昨天他躲在北京的儿子寻求帮助，我告诉他首先保存好遗体，可他的家人受威胁可能要被迫火化，我们又能做什么呢？
拈花时评-lianhuaxiaofo
毛主席语录：“一个不是人民选举出来的政府，有什么脸面代表这个国家？爱这样的国家，就是对祖国的背叛。——摘自1946年大连大众书店出版《毛选〈毛主席谈爱国〉》
拈花时评-lianhuaxiaofo
@许志永:
今天收到了莫少平律师发来的世上最无耻的劳教决定书。赵振甲和宋泽等公民一起，见义勇为，把三位老人（年纪最大的82岁）从郴州驻京办黑监狱中救出，却被
以“扰乱公共场所秩序”的名义劳教一年六个月。北京市劳教委，你们的公共场所秩序就是那个常年非法拘禁的犯罪窝点，你们比黑社会更黑
拈花时评-lianhuaxiaofo
看到国家缺陷就直言不讳指出并促其完善，就是爱国！知道政府行为损害民众利益就拍?而起并促其纠正，就是爱国！了解民众疾苦就痛心疾首并促其改变，就是爱
国！爱国者不是指鹿为马之恶棍，不是颠倒黑白之狂徒，不是见利忘义之小人，不是趋炎附势之奸佞，不是遇问题绕道走之懦夫！
拈花时评-lianhuaxiaofo
天下最无耻的群体如是说：1.中国人口过剩，应计划生育；2.中国人口不足，应延迟退休；3.公务员工作很辛苦，很多人过劳死，死在工作岗位上；3.公务员60岁正年富力强干事业的时候，要求提高退休年龄……历朝历代，没有出现过这么无耻的官员！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【真他妈不要脸】：20年前在武汉被抛弃的女孩被美国家庭收养，20年后考入耶鲁，辅修汉语，并回国寻亲。令人惊奇的是，前来认亲的妈妈竟然高达十几位，
而且一个个都声泪俱下，一时难以辨别真假。——“我向来不以最坏的恶意揣测中国人，然而我还不料，也不信竟会无耻到这地步。转！
拈花时评-lianhuaxiaofo
我们生活的世界有两百多个国家。看病自己花钱的20个，屏蔽网络的4个，有户籍制度的三个，学校上政治課2个，教育产业化的只一个，计划生育的只一个，外国人与外国人爹妈当政的国家也只有一个，它就叫“不能说”唉。。。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【计生干部进厕所抓孕妇，弄死胎儿后声称抓错人了】河南汝州陵头镇的白乐丹怀孕第一胎近10个月，去年7月23日，她在自己家厕所方便时，一个男人突然出
现在厕所门口。她迅速提上裤子，随后被这个男人从厕所里拽出，几乎把她搡倒。土匪索要200元保密费后离开。她却流产，婴儿死亡
拈花时评-lianhuaxiaofo
【学生打“城管”是“良心”】15中学生打城管的多名学生被开除。色儿心生邪念：学生打的是霸道，打的是持强凌弱，内心充满正义和良心，是误会有冲动也有
错，但不是罪！不能以开除的简单形式，泯灭他们纯洁的良知和未来的希望。开除学生不是错，而是罪。您的转发就是呼喊正义！
拈花时评-lianhuaxiaofo
①你摆摊，叫破坏市容；我们砸摊，叫整顿市容。②我打你，叫执法；我们打你，叫联合执法。③你跑，叫畏罪潜逃；你不跑，叫妨碍公务。④你抵抗，叫抗法；你反抗，叫暴力抗法。⑤我们打死你，叫突发心脏病；你防卫，叫故意杀人。⑥你含冤，叫社会不稳定因素；你上访，叫精神病。
拈花时评-lianhuaxiaofo
这就是举报腐败的下场！！！山西晋中学院教师马彰铭被四个打手用铁棍毒打。这已经是马彰铭第三次被人在校园内毒打了。这次被打的很重，这就是马彰铭举报腐败案件的遭遇！谁来保护举报者的权力？谁泄密了举报者的信息？试问苍天：正义何在？公理何在？
拈花时评-lianhuaxiaofo
最近说到计划生育的暴行，其实我们这边也有，胎儿已经8个月，是我伯母说的，可能是10多年的事了，我在家排行第六，没想到我活得这么凶险！年初我们这里计生站长喝酒开车撞公路护栏把自己7岁女儿撞死，老婆重伤，好多人拍手称快！
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国ZF下半年援助欧盟1千亿美元，援助东盟1百亿美元，援助上海合作组织国家100亿美元，近日又宣布无偿援助文莱40亿美金，40万人的小文莱相当于
每人1万美金。著名经济学家、耶鲁大学陈志武教授指出：中国的钱美国可以用，非洲可以，朝鲜可以，政府可以，官员可以，唯独国内百姓不能用
拈花时评-lianhuaxiaofo
【中纪委原副书记：老百姓再勤劳也养不起这么多官】4年前公务员是600万，现在已经增加到1000万，一年多100万。“如果600万大学毕业生都去考
公务员，这是历史的倒退。”官多了不好管，供养成本、教育成本、监管成本和违法违纪查处成本都很高。“老百姓再勤劳，也养不起这么多官！”
拈花时评-lianhuaxiaofo
【精彩辟谣录】 张志军
：中国民众对政府满意度世界第一。沙祖康：中国人权至少比美国好五倍。社科院陈光金：中国全民社保制度体系基本形成。邓亚萍：人民日报62年来没有假新
闻。 李小琳 ：我的成长是自己一步一步努力的成果。蒙牛：牛奶的品质就是人的品质。孙忠实：几个黑胶囊吃不到多少铬
拈花时评-lianhuaxiaofo
#不一样的愚人节#火火火【13刀自杀？横出江湖。。。你信吗？】郑州女大学生身中13刀死亡 警方认定自杀http://url.cn/1gEO0M
小含的舅舅：胳膊上有两刀，腿上有5刀，脖子两边有6刀，总共下来13刀。(脖子上)致死的(刀口)这么深，都(割)到喉咙那了。
拈花时评-lianhuaxiaofo
吴祚来:【连女童性安全问题都管不好，妇联干脆撤销】现在大量儿童留守农村，无论在村庄还是学校，性安全问题极其严重，全国妇联与工委、少工委没有尽到关
怀儿童的责任，官僚化，行政化严重，强烈要求这些单位定期派人检查所有未成年儿童性安全问题，定期走访，建立安全档案，否则撤销这些机构。
拈花时评-lianhuaxiaofo
官员自杀有几大规律：1.都选择跳楼；2.一跳就死；3.跳的都是副的；4.正的不跳；5.都患有抑郁症；6.都压力大；7.跳完之后一切都平息了。究其
深层原因，这是腐败团伙化的表现，官员之间签订了“腐败生死同盟”，潜规则跟黑道一样，谁出了事由出了事的人顶着，不许出卖其他人，否则殃及家人
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国资深媒体评论员周明华在「微博」上爆料，神九光燃料就要六百三十亿（人民币），而中国免费教育需要六百亿。
拈花时评-lianhuaxiaofo
@杨恒均：澳洲看病不要钱,我告诉他们无法自理的老人不必要子女辞去工作来伺候时,他们竟然没有几个人相信是真的。一位农村来的病人发出了质疑：国家怎么
会那么有钱？我说:其实中国也有钱,例如神九今晚就把三个军人送上了太空,澳洲就没有这个国力！但他们有钱给每一个国民住院,让他们老有所养！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【惊爆湖南耒阳正科实职领导配偶都安排财政编制 不管原来是什么身份】网友“司马”在耒阳在线论坛报料说，这些人都是拿工资不上班，吃空饷。一个当地众所周知的事实是，耒阳某规费征收办原来只有30人，现在则已经达到了近800人
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国卫国战争是世界四大反法西斯战争之一！不是靠游击战、地道战、地雷战打赢的。是用重兵集团与敌浴血奋战打赢的！国军3211418名官兵壮烈牺牲，其
中8名上将，41名中将，71名少将。加上追赠，共有二百多位将级殉国。6164名飞行员血洒长空，2468架战机被击落。海军所有舰艇全部打光
拈花时评-lianhuaxiaofo
余英时：中国大陆所有的媒体根本就是党的喉舌，官员甚至把自己的二奶安排到主要大报做编辑和记者，这是很荒唐的。大陆媒体的功能就是愚弄忽悠老百姓。不要
说什么大陆媒体了，就连香港的媒体99％的都被中共收买了，从表面上看上去香港媒体是批评中共的，实际上，他们发表的言论都是经过包装的
拈花时评-lianhuaxiaofo
周孝正：中国这个民族玩完了！每年贪官向海外转移财产2.9万亿，党员98%贪污包二奶，每年有1500万人上访，98.7万山区小孩没学上，乞丐296
万，每年冻死、饿死4000人…这么多严重的事件，根本就没一个人理睬！而用千亿发射一神九，亿万人无不动容！中国还有救吗？
拈花时评-lianhuaxiaofo
黑人派出所暴斃 廣州爆騷亂 – 即時新聞 廣州三元里廣園西路今日下午發生騷亂，大批非裔人士堵路示威。現場消息指，參與騷亂者多達數百人，肇因為一名黑人於昨晚因故死亡後，疑被當局扣留屍體。當局調派逾百防暴警到場，雙方一度爆發衝突，有非裔人士被警員打傷。
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国对外援助支出占财政支出的比例，从最初的1%上升到72年、73年、74年的6.7%、7.2%、6.3%。《中国教育年鉴》中国教育事业费占财政总
支出的比例，66年6.36%，70年 4.24%，76年6.29%。一穷二白的中国支援外国人的钱，比用在本国所有教育和事业单位的钱还要多
拈花时评-lianhuaxiaofo
【县长家里搜出十余公斤金砖】[吃惊]甘肃肃北原县长被判无期 家里搜出十余公斤金砖！[思考]看到这我想到了西游记 没有后台的妖怪都被孙悟空打死了！[挤眼]
拈花时评-lianhuaxiaofo
志愿者玉林–小梁帮老人戴上纪念章，告诉他只有打抗战打日本鬼子的老兵，才有资格得到这民间公益团队送的纪念章，谢谢他当年的为民族尊严的付出，老人哭了。志愿者KK捐上一百元到老人的手里的时候，老人又哭了。拈花：抱歉，老大爷，都是那些窃国大盗让您受了那么多年委屈！
拈花时评-lianhuaxiaofo
张爱党，女，共青团员，身高1米68。像貌漂亮、身材性感、从容淡定、气质高雅。10年来靠卖淫资助了从小学到大学共300多贫困学生。她说：“现在各级
领导、和领导家属都对我关怀备至，经常来观照我的生意。我还有什么好怨恨的呢？做人，要懂得感恩。”目前她申请入党、 准备在洗浴城建立党支部。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【 美国在唱衰自己中强大 】
美国是全世界最热衷唱衰自己的国家，知识分子和新闻界几乎永远站在政府的对立面，唱衰制度，唱衰政策，唱衰政府。二战后美国至少发生8次唱衰自己的讨论，
毎次都把美国的内在缺陷掀个底朝上。而美国领导人总是认真倾听并不断矫正，从而在自我否定中强大了自己。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【养老金哪去了？公务员花了你钱】：中国社科院郑秉文称：我们目前当期支付的情况还是不错的，每年养老基金的收入大于支出，收入减去支出，每年结余的养老
基金都非常可观。所以当期的支付压力几乎是没有的……没压力怎么还要延迟退休呢？因为公务员从养老金的池子里掏钱，他们花了你的钱！
拈花时评-lianhuaxiaofo
发改委说中国电价低于世界平均水平，这是无耻的忽悠。世界发达国家居民消费1千度电的费用占全国月平均工资的6.79%，韩国3.19%，美国
2.67%，挪威2.29%，法国4.1%，瑞士4.36%，芬兰4.24%，奥地利 7.14%。中国30.68%，是发达国家的 4.52倍！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【昂山素姬诺贝尔和平奖致辞摘译】“绝对之和平在人世间是难以企及的，但这并不妨我们朝此目标进发。如同沙漠之客旅定睛于启明之晨星，我们亦当定睛于斯。
即便我们难以求得人间的绝对和平，但我们为此而付出的努力将会使得人与人之间、国与国之间互信互爱，进而让我们这个地球村变得更加平安与友善”
拈花时评-lianhuaxiaofo
早年曾经看到一张陕西法门寺信众翻墙进寺的新闻，此新闻直批民众无素质。我想说的是，是谁逼着民众或者信众无素质的？哪朝哪代进寺礼佛需交门票了？唐朝有吗？宋朝有吗？乃至暴恶蒙元，剃发易服的满清也未曾有过。及至如今，不仅名山大川尽归国库，居然连寺庙也不放过
拈花时评-lianhuaxiaofo
看黄片事件搞大了：网曝当事警察资产数千万！网传查黄片民警何舰非常富有： 有注册资本一千万的公司，且有几家公司；
网上能查到的，他就有四五套房产，估计实际套数应更多； 还接了许多工地工程； 还出租奔驰轿车和工程车辆；
还牵涉800亩土地和4000万的工程项目。当公务员真好呀
拈花时评-lianhuaxiaofo
【蒋家晚景】宋美龄身后仅留下12万美元银行存款，由孔令仪代管；晚年在纽约所有费用，均由孔家出钱。蒋经国素来清廉，无积蓄，蒋方良仅靠其死前补发的
20个月俸额115万元台币为生。92年她会见明斯克市长时被邀回故乡，她回答无钱回不去。曾孙蒋友青摆摊卖烟卷，被记者曝光，让人唏嘘。
拈花时评-lianhuaxiaofo
一个人做点坏事并不难，难的是一辈子只做坏事不做好事！！！这句话是真理！但是我们伟大领袖以其终生不懈的努力，终于做到了这一点。万岁、万岁、万万岁！
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国沙漠化土地已达174万平方公里，占国土面积的18.2%沙漠化面积每年仍以3436平方公里的速度扩展。干旱的频繁发生，会造成沙尘暴肆虐、森林覆
盖率降低、草原退化严重、天然水域缩小、河道断流、水资源锐减、土地沙化面积扩大等，致使自然灾害的发生频率加大。拈花：国家被糟蹋成什么样子了
拈花时评-lianhuaxiaofo
mrlou9258 ：#说说计生暴行#陕西的这个事件只是被爆光了，未爆光的类似事件太多了，就像6年前，一个外来务工的孕妇已怀孕七个月左右，来我们所在的当地医院检查，也是因为没有生育证，被计生站的人强行拉去做人流，是我亲眼目睹的，太残忍了！！！！！
拈花时评-lianhuaxiaofo
125276180 ：#说说计生暴行# 鲁西南那里每年的超生罚款是财政的主要收入，为了收罚款，鼓励超生，每年的辛苦钱都卷入了某些人的口袋。
拈花时评-lianhuaxiaofo
小渔民家的大头虾 ：#说说计生暴行#我老家小时候抓得很严,
计生办的人天天下村抓人,孕妇们只能躲得远远的,抓到都要流掉的.后来有一次抓了个大月份的孕妇强制流产, 在手术台上死掉了,
那家属集合了亲戚们把计生办的和医生护士全拉去压着磕头. 那次之后, 我老家的强制流产就好像就没有了
拈花时评-lianhuaxiaofo
幸福猪猪711 ：#说说计生暴行#男婴儿已经生下来了，妇女主任跟他们是亲戚关系。在坐船回来时，妇女主任说让她抱抱男婴。结果，妇女主任把那男婴扔到大海里了。说妇女主任是畜生，她不配，她–连畜生都不如。
拈花时评-lianhuaxiaofo
中国护照免签入境的国家仅仅18个，有14个在非洲，连去港澳也要签证。全球183个国家排倒数第三，仅列于朝鲜，巴基斯坦之前，免签的国家有些是我从来没有听过的。香港免签国家135个，台湾免签国家124个。大国地位，可怜巴巴！拈花：外交部果然非一般地饭桶啊！
拈花时评-lianhuaxiaofo
中苏交恶时，传苏预核击中。毛计划；1，将所有核武投向驻日美军、关岛、夏威夷等一切能够的着的美军基地及有关国家。2，举全国之兵帅全国人民北迁，进入
苏联，料苏断不会在自己国土上用核。3，凭人口之众将苏联灭掉。4，数十年后再逐步复耕国土，将计划通知美政府。美大骇派大军压迫东欧苏军，苏退
拈花时评-lianhuaxiaofo
【世界最高成吉思汗站立雕像落户吉林省松原市】人类历史上最傻逼无耻的混球都从粪坑里冒出来，到中国当官了，居然给这样的杀人魔王造这么大的雕像？想纪念
什么？纪念他带着军队全世界杀掉了近两亿人？纪念他差点把汉人全灭了?还是纪念元朝蒙古人拥有汉人婚姻的初夜权?还是纪念元朝规定菜刀几家联用？
拈花时评-lianhuaxiaofo
十年前，甘肃徽县县委书记邓生来，县长赵卫，伙同黑社会组织，武力掠夺金矿，致使数十名贫困的民工被用枪打死、被氰化钠毒死、被炸药炸死，惨案至今被当地政府隐瞒。实名爆料，请帮转！座机：0939-7593694 手机：15103963840
拈花时评-lianhuaxiaofo
【国际耻辱】正在重建中的中国驻首尔大使馆，为24层豪华大楼，超过了驻韩所有国家大使馆的规模。韩国网民对其评价为“豪华、奢侈、中国政府在浪费纳税人
的钱”等等，并发起了网络签名抗议活动，谴责这种“违章建筑”破坏了首尔的环保布局。微评：中国人发不出声音，还得韩国人替中国人呐喊。
拈花时评-lianhuaxiaofo
最解气新闻两件：一是南非前橄榄球星约瑟夫在女儿被几个人渣轮奸染上艾滋病后跨过法律驾车独自寻仇，用利斧斩首三个仇人，砍伤一个；二是徐州一街道计生专
干一家三口被人锁门纵火烧死。冤有头债有主，为这个社会代表正义的悲壮复仇者鼓掌，有时候最给力事情就是去他妈的政府和法律别怕死！
拈花时评-lianhuaxiaofo
网上90%以上的网友反对延迟领取养老金的年龄，但官方显然已经下定决心要延迟了。官方的做法在预料之中，因为官方已经走投无路了。不管老百姓怎么骂，政
府没有钱发养老金了是现实，只能硬着头皮延迟了。其实就是真的延迟了也解决不了问题，养老金资金链断裂是必然的，早一天晚一天的事。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【排名】1.中国清廉指数全球第79位。2.卫生医疗公平全球倒数第四。3.大学学费世界最高。4.城乡收入差距世界第一。5.税负全球第二。6.矿难死
人数占全球80％。7.行政成本最高的国家。8.收费公路85%在中国。9.有8亿人口游离于社保之外。10.人权比美国好五倍。
拈花时评-lianhuaxiaofo
美国人贝天牧夫妇20多年前来到中国，如今已创办起一个收养中心，抚养数百弃儿，并帮助3000多名中国弃儿做了手术治疗，被誉为新白求恩。贝天牧的善款
主要来自美国，他称10多年来，每年至少有6周会在美国筹钱，但儿童村的资金依然捉襟见肘。[评]中国政府和红十字会都作了些什么？知不知羞惭？
拈花时评-lianhuaxiaofo
关于批判政府：美国告诉你，那是你基本的权利。台湾告诉你，那是很平常的事。香港告诉你，那是你不能放弃的权利。天朝却告诉你，那是在搞煽动。
拈花时评-lianhuaxiaofo
湖北省仙桃市水利局原局长刘平阶从上任到现在，贪污了十几个亿，变买国家财产，用公款吃喝、嫖娼、连结婚别人办喜事都是用公款，强霸别人老婆，卖地、卖官、卖房子、拉拢黑帮私群结党，出去就有10几个打手,单位集体职工跪地讨求工资！我们一定要告倒他血债血还！
拈花时评-lianhuaxiaofo
【黑色幽默】16日下午，一女扮孕妇嘲讽陕西计生官场丑态：亲们，姐计划外怀上了乡长、镇长与狗的杂种，可以不引产，更不用交罚款。不是姐很牛B，是姐B很牛！众多路人驻足围观拍照。还有路人屈身为其擦鞋以表“敬意”。有人认为这是底层草根对“社会丑态”的无奈嘲讽。
拈花时评-lianhuaxiaofo
【我们对世界的认识，甚至不如一百年前的古人？】郭嵩焘——中国第一位驻外大使。1876任驻英大使，1878兼驻法公使。他有两点总结：1、西洋的国政
一概公开，而中国自秦汉以来两千余年的国政，却正好与此相反。 2、议会和政府两者互相牵制，这是英国立国千余年不败的原因。(转)
拈花时评-lianhuaxiaofo
【硬汉程益中】03年，大学毕业生孙志刚因无暂住证被殴打致死。南都报让该事件大白于天下。随后，收容遣送制度废止。就在全国人民不用再担心被查暂住证的
某个凌晨，大批警察破门而入，逮捕了正在偏远西部差旅途中寄宿客栈的南方都市报总编辑。当初正是这个不听话的人决定揭露真相。他叫程益中 。
拈花时评-lianhuaxiaofo
1991冠县县委书记曾昭起主导的百日无孩运动中，街上挂满标语，无一例外写着“宁肯断子绝孙，也要让党放心”“上吊给根绳，喝药给一瓶”。动用该县全部
武装力量，让乡镇人员穿上警服，见到孕妇就往肚子上踹，一脚下去，一会儿地下一片血。生出来的也要掐死。出现满街狗叼死婴的景象
2014年4月14日星期一
讨伐中宣部（5）－焦国标2012-06-22 05:03:55
《环球时报》专捧老年独裁者
焦国标
《环球时报》是大陆最成功的专司国际报道的报纸。对於中国读者的国际视野而言，这家报纸既是功之魁，同时也是罪之首。眼下中国民衆中非理性的民 族主义情绪，在我看来起码有八成是它煽乎起来的。中国人在国际政治问题上已经越来越变得吃屎不知香臭，美国9?11发生时无数中国人为之鼓掌欢呼就是明 证。将来中国社会的民族主义情绪如果真有什么走火入魔的事发生，应该先拿这家报纸是问，它得承担八成责任。不过这里我不谈它的煽乎民族主义，只历数它为国 际政治舞台上的老年独裁者捧臭脚的报道。这种报道让普通中国读者失去辨别狗屎的嗅觉。
2004年10月20日晚上，古巴老年独裁者卡斯特罗在一次群衆集会中，一脚踩空，摔裂左胳膊骨，左腿膝盖骨碎裂。两个月以後，12月23日， 卡斯特罗又出现在古巴第六届全国人民代表大会第四次全体会议现场。对此事件，12月27日《环球时报》以“伤病很快痊愈已能稳健行走”为眉题，以“古巴为 卡斯特罗欢呼”为主题，予以报道。报道者是本报驻委内瑞拉特派记者刘宏。报道中写道：老卡在少先队员陪同下“稳步走向大会主席台。在场的六百余名代表起立 高呼‘卡斯特罗万岁！古巴自由万岁！’人们以经久不息的掌声欢迎这位坚强的革命老人。卡斯特罗面带笑容，不时向现场代表和报道会议的各国记者挥手致意。”
在这篇报道里，卡斯特罗慈祥得像一个祖父，一个弥勒法佛。试问去年三月他一次抓拿七十五名有的比他孙子还年幼的“反革命分子”时，他还面带笑容 吗？在六百多人高呼“卡斯特罗万岁！”的背後，记者刘宏先生你想过没有，这个“革命老人”在他半个世纪的独裁统治时期制造过多少冤假错案？说实话，我不知 道这个数字。《环球时报》从来没报道过这样的消息和数字。可是我坚信他制造了太多的冤假错案，为什么？毛泽东独裁二十多年就制造那么多，他比毛泽东长一 倍，你想去吧！
“据介绍，卡斯特罗迅速康复的原因……最重要的是，卡斯特罗知道自己能早日康复，就是对古巴人民的最大鼓舞和对敌人的无情打击。”敌人是谁？当 然是美国。 “卡斯特罗迅速康复，令古巴人民和所有关心他的人们欢欣鼓舞。但这是古巴的夙敌——美国政府不愿意看到的。”“至今，卡斯特罗依然活跃在古巴政坛上，而美 国已经换了数位总统。”这话的意思是，美国哪个总统也赶不上老卡福寿绵长。记者这话真是吃屎都不知道香臭了！
按道理说，从事国际新闻报道的人士应该是人文素养很高的群体；就其职业而言，无疑属於令人羡慕的群体。然而，他们一些人的新闻报道作品里传达出的人文品位和专业水准之底，实在不敢恭维，其中所散发出的腐朽落後恶宿之气息，甚至有令人掩鼻者。
《环球时报》2003年4月28日第八版头条，眉题“不怕受到攻击，经常仗义执言”，主题“马哈蒂尔敢於批评西方”。这样的标题就很值得推敲， 它意味着：谁“敢於”批评西方，谁就是好汉，谁就是“仗义执言”。苏哈托、萨达姆之流过去就是批评西方的急先锋，他们究竟是好汉还是恶棍，历史已经做出判 决。不仅如此，这样的标题其实还隐含着另一个更大胆的前提：西方都是不义之徒。西方是不是不义之徒，需要具体分析，如此不分青红皂白，起码是对世界政治文 明发展大势缺乏洞察。笔者认为，马哈蒂尔批评了西方的什么，是怎样批评的，制进标题就完了，不应作这种既缺乏国际政治眼光，又虚与不实的标题。
这篇报道暴露记者人文品位低下，甚至是最为低级趣味之处是关於马哈蒂尔的年龄问题。“1981年他首次当选马来西亚总理，此後四次蝉联至今。” “目前连续在位时间最长的国家领导人中，除了古巴国务委员会主席卡斯特罗外，就数马哈蒂尔了。”“77岁高龄的他一直忙着主持会议，会见各国首脑，但看上 去却精神饱满，毫无倦仪意。”“马哈蒂尔已年逾古稀，他多次表示要告老还乡。目前，马来西亚国内政治经济稳定，也许他认为是急流勇退的最佳时机。”
以目前的人类政治文明水准而论，无论他做出多么大的成就，国家领导人高龄在位和长期在位，都不是一件光彩夺目、值得歌颂的现象。二次大战之後， 英国首相丘吉尔功劳可谓大矣，英国大选还是将他淘汰出局。国家高位，不是荣衔，也不是一种报答。老子说：有大功的人，只有不居功，功才不离开你。言下之意 是说：有功而坐在功劳簿上，功就离开你了，也就是说你就没有功了。
作为驻外记者，对於高龄在位和长期在位这种现象，即便不在自己的新闻报道里加以明确的贬责，最起码你不应该采取赞美歌颂的态度。可是从上面引用 文字的口吻可以判断，报道者认为连干四届是体面之极的事，做各国家领导人中的高夀亚军，实在是太令人羡慕了。依据这样的逻辑，我们可以推论出报道者的价值 观是这样的：终身制更了不起，世袭制则堪称伟大。也许这幷不是报道者的本意，可是他的口吻给读者感觉就是这样的。无论是哪种情况，作者都有错：要么价值观 错，要么文字表达错。
高夀，人所欲也，我们可以赞美高夀的老人，但是在现代文明社会里，一个国家领导人其高夀本身不应该成为歌颂的对象。终身握权柄，世袭掌国玺，人 之所欲也，可是在主权归民的现代政治理念里，一切终身制或世袭制的做法，哪怕是终身制或世袭制的念头和嫌疑，都应该是口诛笔伐的对象。
中国人有敬老传统，高夀的、在位久长的帝王尤其令中国人称羡，比如康熙和乾隆。乾隆还号称“十全老人”。这种关於高夀的传统文化心理，特别是关 於君主高夀的文化心理，“力透纸背”，不知不觉渗洇到马哈蒂尔或牛哈蒂尔身上去。可是须知现代不同了，马哈蒂尔总理不是终身制的皇帝。他的连干四届，他的 77岁高夀亚军，你即便不表态予以批评，起码不应该极尽歌颂之能事。
2003年初，全球不结盟国家在马来西亚举行会议，当今国家领导人中的高夀冠军，马哈蒂尔的老哥哥，古巴国务委员会主席兼部长会议主席卡斯特罗 顺道到中国访问，千龙网站专此组织一篇从头到尾洋溢着无限赞美热爱之情的卡斯特罗小传，“希望借此能让大家了解这位充满传奇色彩的古巴领导人”。其中写 道：“环顾当今世界政坛，能数十年一贯受到本国人民拥戴，又始终受到国际舆论极大关注的政治领袖已为数不多，古巴领导人菲德尔?卡斯特罗就是其中最突出的 一个。在20 世纪80年代的国际政坛上曾经叱咤一时的诸多风云人物中，至今仍稳坐江山的惟有卡斯特罗。他领导1200万人口的小小的古巴，与拥有2.5亿人的‘超级邻 居’长期抗衡，如此豪情胆略令世人侧目。虽然他自称是‘属於已经过去了的世纪的人’，但是人们看到，他依然活跃在新世纪的国际舞台上，不仅在各种会议中铿 锵有力地发出古巴的声音，更在一些人们料想不到的场合中出现，尽展魅力和风采”。
我们对卡斯特罗本人行状功过的褒贬搁置起来，只就报道本身立论，“数十年一贯……至今仍然稳坐江山的惟有卡斯特罗”这样的用词，这样的口吻，总不能说是报道者人文品位高贵、政治趣味不俗吧？
与上述马哈蒂尔的报道同一天的《环球时报》第九版，还刊载一篇介绍阿塞拜疆总统阿利耶夫的文章。眉题是“半小时会议晕倒两次八十高龄欲再连 任”，主标题是“阿塞拜疆总统不服老”。文章开头第一段写道“如今，他依然宝刀不老”，後面还有“近4年来就做了3次手术”的事实。
如果说马哈蒂尔那一篇标题里有明显的国际政治逻辑不当的话，那么这篇阿利耶夫的标题里有着扎眼的逻辑问题：已经八十岁了，半小时会议两次晕倒却 还要连任，这本是十分可鄙的事，可是报道者却用了一个在中文里十分褒义的词“不服老”。当然，“不服老”也可以做中性理解，幷无褒义，只是表述阿利耶夫的 这种状态，可是“如今，他依然宝刀不老”这句话就实在一点逻辑不讲了。既然已经说他八十岁了，半小时会议两次晕倒，而且近4年做了3次手术，对这样一个对 象，用“宝刀不老”一词是不是用词也太不当了？你决不可能不知道“宝刀不老”在我们中文里是什么含义。
这三篇关於高龄、长期的领导人的报道，除了流露出报道者的政治文明水准低下，人文趣味不高，还表现出报道者在新闻业务素养上有明显缺欠。文字表 达上的逻辑问题不说，新闻报道要客观，用词要中性，要多用事实，少用判断，这是最起码的业务要求。可是，这几篇作品里满篇是赞美歌颂之词，只见判断，少见 事实，或者事实多是很经不起推敲的事实。比如“当谈到马哈蒂尔时，马来西亚人无不表露出爱戴之情，高度赞扬他为国家做出的巨大贡献”，“尽管在交权给儿子 （阿利耶夫想让儿子接班，搞世袭制，在这个问题上，我们的国际报道应该有明确的态度，那就是不齿，贬责，可实际相反，赞赏不已）的问题上遭到反对，阿利耶 夫还是很受老百姓爱戴的，几乎所有官员的办公室里都挂着总统的画像，大家把总统的经典言论作为自己的座右铭”，“老阿能够成为政坛常青树，而且一直深受百 姓爱戴、官员拥护、敌手敬畏”，等等。“马来西亚人无不……”云云，你记者怎样得出“无不”的结论？且不究阿利耶夫受不受老百姓爱戴，起码由官员办公室里 挂总统画像的事实，幷不能得出受“老百姓爱戴”的结论。官员是官员，老百姓是老百姓，不一回事的。这叫材料与结论不照应。至於挂总统画像，把总统经典言论 当座右铭，说白了不就是跟中国文革时期一样，挂毛主席像，背毛主席语录吗？对这种似曾相识的现象，中国记者作为从那一段恶梦般的岁月里走过来的人，如此赞 赏的表述实在令人费解，甚至令人感到遗憾、愤慨。
从事国内报道的记者，在报道本国领导人时，久已不再使用如此的措辞和口吻。也许是由於中国“天子圣明”、山呼万岁的历史太久了，这种笔触中国本 土行不通了，却在国际报道中找到任意发挥的天地。这是一种传统的余毒，尽管发作在报道外国领导人的作品里，我们仍然要当心。国际报道从业者，多半是外语科 班出身，读书期间大量的时间花费在外语上，政治人文素养是很边沿的科目，新闻业务素养更是急用现学的东西，很难入心入脑扎下根来。
人文理念，包括一些新闻理念，对於新闻记者，决不是可有可无的，它是方向性的东西。在你的职业生涯乃至整个人生里，说它是啓明星，是北斗星，一点都不过分。
《环球时报》捧老年独裁者臭脚，尤其酷爱卡斯特罗，已经很久了。1999年该报头版头条曾登载一大篇文章，主题是“卡斯特罗不信邪”，副标题是 “不怕美国封锁，坚持社会主义”。很明显，文章的逻辑是：美国邪，卡斯特罗不信邪。看了此文，我倒强烈地感觉到，美国邪在何处没有充分报道，卡斯特罗的邪 倒是十足的。而且，此文的内在逻辑也够邪的。
先说卡斯特罗有多邪。卡斯特罗是1959年1月1日起义胜利入主哈瓦那的，到今年1999年多少年了？整整40年了，卡斯特罗本人也73岁了。 一个人连干 40年，也不分个届次，终身制不再是野心，而是事实。根据历史，一个人干40年，不是封建专制，必是法西斯统治。否则他客观上干不了这么多年，自己主观上 也不愿干这么多年。按马克思主义的说法，社会主义比资本主义还要先进一个档次。资本主义国家领导人严格分届次，执政期限有严格规定，每届三五年，连任不得 超过三五届。社会主义既然比资本主义先进，领导人的任期起码不能比资本主义的更长，届数起码不能比资本主义的更多。任期越长，届数越多，离君主制越近，离 资本主义越远，离社会主义更远。卡斯特罗这个自号社会主义的掌旗人可好，一干一辈子，这是哪家的社会主义？这是卡斯特罗的一邪。
一干一辈子就一辈子吧，他还要指定继承人。1998年10月古巴共产党五大上，再次（第一次是什么时候，文章中没有说）确定了劳尔?卡斯特罗作 为卡斯特罗的继承人地位。指定继承人就指定继承人呗，你猜这继承人劳尔?卡斯特罗是谁？是卡斯特罗他自己的亲兄弟。而且这老弟弟也七十多岁了。您说这是什 么事儿？这是兄终弟及呀。再说，您搞兄终弟及也找个年轻点儿的呀。不过如果当初父母压根儿就没有生养那么多儿子以供今天这个出息的儿子选择继承人，那就不 是老卡之过，而是卡老父母之过了。
有人要问了，什么是兄终弟及？古里古气的！就是哥哥死了弟弟继承王位。听起来古，内容还倒挺新鲜，第一次听说。新鲜个鬼！咱中国三千年前就这么 干了。商朝，就是夏朝後面那个商朝，就这样继承王位。如此说来，咱中国可够先进的？是啊。可从卡斯特罗那面看，可够落後的呀，三千年前就已经出现了，到现 在他还采用。是啊，要不怎么说卡斯特罗够邪的呢。这是卡斯特罗第二邪。
第三邪，他自己一辈子搞终身制，不尽兴，又恢复采用了三千年前中国的国粹兄终弟及。就这么一个权令智昏、藐视世界进步潮流的人，你听他在 1999年元旦之夜，也是古巴革命胜利40周年的讲话：“古巴现在是抵御世界资本主义体制冲击的堡垒。我们是在为古巴和世界人民而斗争。今天的战斗更加残 酷和困难。”说这话好不害臊，就拿你那终身制，你那兄终弟及制，也想抵御资本主义？也不掂掂自己的斤两！什么抵御？倒行逆施罢了。
古巴人民是否委托你为他们斗争，这我不知道。我想问问卡斯特罗先生，世界人民什么时候委托你为他们斗争的？李敖说国民党反攻大陆的叫嚣和准备是 手淫台湾，意淫大陆；王小波说现在国学派张皇其事是手淫大陆，意淫世界；卡斯特罗这分明是在手淫古巴，意淫世界！他这种五六十年代中国人人人会说的冷战语 言足以证明，老卡斯特罗心理已经完全变态了。他完全生活在二三十年前，不是虐待狂，就是受虐狂。
想起来至今古巴人民还笼罩在冷战语言冷战思维里，真是止不住悲从中来！卡斯特罗在结束演讲时高呼：“社会主义，或者死亡！”这是一个欧化句子， 意思是要么社会主义，要么死亡，决不与资本主义共戴天。资本主义和社会主义真的那么水火不容吗？只有总统制与终身制和兄终弟及制的水火不容，决无社会主义 与资本主义的水火不容！印度从1971年以来就有社会主义的西孟加拉邦存在，现在有3个邦在印度实行社会主义。资本主义与社会主义在印度和平发展，平等竞 争，何曾你死我活过？卡斯特罗即便是不睁眼看印度，起码也得听听邓小平哥哥的话：社会主义也有市场，资本主义也有计划，没有天堑鸿沟，更没有你死我活。
卡斯特罗第四邪。卡斯特罗好像是在哪个大学拿的法学博士学位。法学是确保人类社会进步文明的最有力的学科，法学博士本应该为人类更民主更文明而 奋斗，谁曾想到头来法学里竟然孕育出一个妖怪！看来中国强调红专教育是对的，只专不红，必然越专越黑。一个法学博士，怎么用法理学解释终身制和兄终弟及 制？以法学博士之身而行终身制，行兄终弟及制，是法学的叛逆，是对博士学位的亵渎。
卡斯特罗的邪就说到这里，再看看这篇文章的邪。上述的卡斯特罗已经够邪了吧？卡斯特罗千好万好，就冲他这终身制和兄终弟及制，就可以断定为人类 公敌。可这篇文章居然说“卡斯特罗不信邪”，俨然卡斯特罗其正无比。这不是颠倒邪正、混淆黑白吗？世上还有没有是非了？六七十年代，中苏闹崩，古巴甘心做 苏联的跟屁虫，那是中国的二号敌人。八十年代末，苏联这回真的“变修”了，斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫的终身制要变成总统制了，终身制没有了，世袭制更 没门儿，卡斯特罗哪肯跟着变呐，於是他跟苏联、俄罗斯分道扬镳，照样玩他的终身制游戏。哪曾想，从那以後，卡斯特罗因祸得福，成了中国领导人的精神夥伴 了，鬼使神差一般地得到中国政府的青睐，拿他来证明社会主义不倒。苏联扔了的一只破鞋，倒被中国政府成洁白的哈达挂在脖子上。苏联的乏走狗，被中国领导人 当成坐上宾。难道恶人也有天相？
社会主义不倒固然需要证明，可你也不该抓住什么是什么呀！拿搞终身制、世袭制的人证明社会主义不倒，这不是给社会主义抹黑吗？这不是恶心社会主 义吗？除了古巴，还拉住个朝鲜做证据。朝鲜是什么东西？是终身制加纯粹世袭制，这是中国公元前二十一世纪“禹传子，家天下”时産生的极其破、极其破的破玩 意儿。五千年以後了，倒行五千年，某些混了头的中国政治糊涂蛋竟以此证明社会主义大旗不倒。民主人权，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。社会主义 现在是低潮，朋友少，知音少，太寂寞，太孤单，得找朋友，可你也得找体面的朋友哇，像终身制加世袭制的朋友，终身制加兄终弟及制的朋友，那是不齿於人类的 狗屎堆，你把他们拉进国际保护伞，划进社会主义的范围，那这社会主义成了什么东西了？那不是藏垢纳污的国际垃圾堆吗？那不是国际倒行逆施者的跨国俱乐部 了？谚云： “跟着好人学好人，跟着湿婆下假神。”与世界文明的这些残渣余孽称兄道弟，中国有好儿吗？谁是恶棍，谁就是英雄，就结交谁，这都是什么外交嗜好哇？好交恶 棍是传统农业社会里的人的普遍行为，中国真不愧是个农业国。
文章还说：“古巴经济仍很困难，但大多数古巴人都支持和拥护卡斯特罗政权。”他敢不拥护吗？现在大家都可着劲儿说毛泽东这错那错，搁到六七十年 代，你敢吗？不吓死你！您记住我这句话：一个人凡连干三四十年，不是暴君就是法西斯。不然他干不了这么多年，他也不应该干这么多年。这不是我闭门造车造出 来的警句格言，而是迄今为止全部近现代人类史的完全归纳。暴君、法西斯，他要不死，谁敢不“支持和拥护”？我们等着瞧，只要卡斯特罗足够长寿，他就有自己 演苏哈托的那一天。如果他不够长寿，我们就有像看斯大林身後一样看卡斯特罗的那一天。
《卡斯特罗不信邪》一文的作者最後打保票：“只要古巴共产党内部不乱，古巴社会主义大旗不会倒下。”可真叫糊涂，古巴那叫社会主义？社会主义的 创始人马克思、恩格斯什么时候说过社会主义大旗可以终身制着打，兄终弟及着打？马克思、恩格斯上千万字的着述里，你可曾找到世袭制下也可照样叫社会主义的 文字？社会主义是科学规律还是几个小丑人为？只靠几根倒行逆施的枯木支撑的社会主义决不是社会主义。我们老自号是历史唯物主义者，可这口吻分明是赤裸裸的 历史唯心主义，是资产阶级英雄史观。无产阶级的报纸，兜售资产阶级英雄史观的黑货，还不够邪吗？
《环球时报》，你走得够远了，你必须对中国读者健康的国际政治文明常识负责！你可能说，那是读者爱看，我们也没办法。可是你知道，咱们中国目前 没有起平衡作用的报纸，具体说，你果然有歌颂老年独裁者的自由，可是没有哪一家报纸有谴责老年独裁者的自由；在这样的格局下，你必须当心你正在起的作用！
（编注：这是作者多年跟踪《环球时报》关於邪恶反美英雄卡斯特罗的报道而断断续续写下的文字，期间曾经试图在大陆报刊发表未果。）
中国大陆信息猪圈 共有几块顽石砌成
焦国标
中国大陆对民衆实行的严密的信息封锁，我为此感到特别痛心！他们为什么要搞信息封锁？目的显而易见，要愚民，要他们的食物链下端永远这么愚昧和 软弱。德国十八世纪的着名哲学家费希特曾经声讨过当局的愚民行为：“至少在我还活着的时候，我周围的人们不应当变得更聪明和更优秀。……我不愿变得更文 明，我不愿变得更高尚；黑暗与撒谎是我天生的爱好，我愿使尽最後力量，不使自己放弃这个爱好。……这些人类的敌人阴险无地，比圣经给我们描写的那种敌视人 类的东西还狡猾地思考着，盘算着，在最神圣的深处搜寻着他们向人类进攻的突破口，以便把人类毁灭在萌芽之中。”
在我想来，除非我把民衆想象成可以宰杀肉食的猪羊，否则我干不下这样狠心的事。可是他们不是猪羊啊，他们是和我们一样的人啊，我们有共同的祖 先。你们每年做张做势、乔模乔样地祭祀黄帝，说我们都是炎黄子孙，子孙对子孙就这样啊？食物链是永远的，民衆永远是统治者食物链的下端，可是下端与下端内 涵不一样啊。夏桀殷纣食物链的下端与文帝景帝食物链的下端过的日子能一样吗？隋炀帝的百姓与唐太宗的百姓心情不同，乌干达的人民与瑞士的人民生活完全不一 样。所以这里我不忍心用文绉绉的词“信息封锁”，而采用道义色彩浓厚的词“信息猪圈”。有网友说见过我，说我脾气很躁。请原谅，我要反唇相讥了，你脾气很 肉，你很麻木，你很迟钝，你很冷血，你很弱智。
那么大陆信息猪圈都有哪些石头砌起来的呢？石头很多，有大有小，是全方位的、无孔不有的，不能尽举，想到多少说多少吧。
大陆信息猪圈起码可以分两层，就像过去的城市有城有郭一样，又像过去富人的墓葬，有内棺和外椁。大陆信息猪圈的外郭是一道把中国民衆与外国隔绝 开的信息壁垒。所谓外国，其实就是西方，不可能是黑非洲，也不可能是拉美。所谓与世界接轨，其实是与西方接轨；所谓全球化，实际上西方化，可是大陆不许这 样实际着说，要不实际着说。不然不是太长西方的志气，灭我们的威风吗？不然不是让西方资本主义和帝国主义做我们的老师了吗？再说我们社会主义优越，逻辑上 讲不通啊。
一、屏蔽外国信息的十四块臭石头
这道隔绝中西的猪圈外郭有下述几块大顽石构成。第一块是不许西方记者自由进入中国采访。建国後二十多年，中国境内几乎没有西方记者。既没有西方 记者，国内把老百姓折腾成什么样也没有人知道。既屏蔽西方信息，所以国内民衆谁也不知道西方什么样，只知道除中国人民之外，其他全都处於水深火热之中，等 待我们去援救。实际上，即便是中西隔绝的五六七十年代，大陆上层仍然可以吸洋烟，喝洋酒，仕女用洋货，穿洋装。这些资料你可以在零散的历史资料里面看到。 我看《往事幷不如烟》，罗隆基被打成右派，还有洋雪茄抽，不是因为他留过洋，是因为他当过林业部长。
改革开放之後，西方记者可以进来了。可是幷不是西和西方媒体都到中国来开记者站的，哪些能进，哪些不许进，要经过政治挑选。具有重大国际影响的 媒体不许进来是说不过去的，如《纽约时报》、路透社、《读卖新闻》之类。除此之外，那就看对大陆的态度了，只有那些对大陆比较“友好”的媒体才准许进入。 所谓“友好”媒体，实际上是只讲商业道德，不讲新闻职业道德的媒体，或者准确说是新闻职业道德让位於商业道德的媒体。它们首先考虑的是在大陆扩大其覆盖范 围，如果一定程度上做大陆官方的应声虫可以实现这一目标，不妨就做一把应声虫。进入大陆的海外中文媒体基本上都要过这道良心关。香港媒体最有代表性，捧大 陆官方臭脚越下作，在大陆就越有发行空间，那些对大陆官方持批评态度的香港媒体进入不了大陆。
美国之音勉强可以在大陆设记者站，自由亚洲电台就不可以。自由亚洲电台一位记者，中国南通人，曾写过一篇大陆报道，批评了外交部某位官员，被划 入黑名单。父亲病重，申请回国探望老爹，睚眦必报的家夥们终於得到一个可以施展报复的机会。折腾一个多星期，人可以入关了，可到家老爹早咽气了。这桩个 案，不仅违背起码的新闻文明，记者本来就不是专职吹喇叭的，更不是全世界的记者都是为你吹喇叭而成此行当，而且摧残了我们中国人最传统的伦理亲情。在这帮 家夥眼里，真的是无所畏惧，人类文明准则狗屁都不是，传统的亲情更是一文不值。他们不仅是人类文明之敌，也是民族文化之敌。所有能够被绑架的东西，从广袤 的领土，到巨大的商业定单，到传统的伦理亲情，都被他们绑来用作伤天害理。有人说伊斯兰恐怖主义分子绑架了整个穆斯林世界和伊斯兰教，我说中国的一切，从 物质财富到精神文化，都正在被要挟，被绑架。
外国记者能进大陆，那才是万里长征的第一步，更多的考验还在後头。大陆信息猪圈的第二块顽石就是外国记者在中国采访，必须件件都要打报告写申 请。驻北京的记者，不能随便出京采访，要采访什么必须向有关方面申请。如果出京采访，必须有地方外事办工作人员陪同。总之，按规定，你没有任何自由采访的 余地。采访突发新闻也要申请吗？当然。这个规定显然幷不现实，许多新闻特别是土法新闻是容不得层层打报告写申请的，因而外国记者实际上幷不完全按这个规定 行事。一般说来，如果采访正面的、不太有时效性的新闻，他们就会打报告申请采访；如果欲采访负面新闻，只能“偷偷摸摸”，违规行动。按道理说，既然一项规 定不现实，那就快点改呀。不，人家不改。如果不现实就马上改，怎么才能体现我官僚主义呀，怎么才能体现我逆潮流而存在呀。
一位日本记者告诉我，前不久他去江西瑞金采访，一切按规定行事，向瑞金政府外事办申请。外事办答应了他的采访要求，他高高兴兴去了。结果，外事 办狮子口大开，采访五天，收费八千元人民币。每天有三个外事办的官员陪他一个人采访，只能在瑞金城里瞎转悠，乡下还不能去。更近一些时候，大约是我们这次 谈话前的一个月，他想去河南开封采访刘少奇的遗迹，好像一个纪念馆开张了，他想去看看。人到郑州，省外事办告诉他，这个纪念馆没有开张，不能去。他想，既 然到这里，不能空手而回，不开也去看看，於是就决定游客身份去一趟开封。到开封一看，纪念馆一直开着张呢。堂堂正正的省直政府机关，怎么可以这么骗人呢？
你瞧，有资格在大陆设立记者站的外国媒体，在中国采访有多麻烦，多窝心。《世界人权宣言》第十九条规定：“人人有权享有主张和发表意见的自由； 此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。”你外国记者想“不论国界寻求消息”，去美国可以， 去中国，对不起，不可以。
第三块顽石是把大陆分为开放地区和非开放地区，开放地区外国人可以进，非开放区外国人包括外籍华人都不能进。北京王府井、上海南京路当然都是开 放地区，河南的爱滋病村当然都不开放，一家人只有一条可穿的裤子的地方，生了孩子没东西包扎、直接埋进灰窝里吸干的地区，外国人是不能进的。我们知道，越 是贫穷落後的人们越需要外界知道他们、关爱他们、帮助他们啊，可是你需要，他们“有国者”不需要，他们需要脸面。殊不知，对外国人封锁贫穷落後地区之举本 身已经是最可耻、最愚昧的行为，因而也是最伤体面的政策。“一国两制”被说成是最伟大的思想，是邓小平的首创，实际上这是我们的国糟，一点都不伟大，我们 到处都在玩两制啊，城市和农村一分为二，不是一国两制吗？开放区和非开放区也是一国两制，港澳与大陆的两制只是简单的顺延而已，生在大陆的傻子都能想到这 个招数。在贫穷落後的地区，见人时脸上搽着粉，点着胭脂，不见人时土坷拉擦屁股，一个身体还两种待遇呢，所以一国两制是非常普通的主意，一点都不伟大。
隔绝中外的第四块顽石是干扰外国电台。改革开放以前，境外一切电台，包括欧美、台湾、香港电台，都被称为“敌台”。大陆民衆收听这些电台叫做 “偷听敌台”，那是吓死人的罪名，跟“美蒋特务”差不多，一听就叫人心惊肉跳。改革开发後，不叫“偷听敌台”了，听者不被治罪了，但是采取技术干扰，让你 听不清楚。
这种手段，越想越觉得下三烂，越想越觉得可恨。干扰外台的中国人，与收听外台的中国人，都是一样的人，都是成年人，都是具有法定行为主体能力的 中国人，都是具有同等辨别是非能力的人，你有什么资格不许後者收听呢？你有什么权力决定他们哪些可以听、哪些不可以听？你比他们聪明吗？你智商更高吗？如 果不是这样，那只有一个理由，就是：你是统治者，他是被统治者。统治者与被统治者是什么关系？是不许他自由收听信息的关系吗？如果是这样的关系，你不是赤 裸裸地把他们当成猪羊一样圈养吗？在你眼里他不就是猪羊供你吃肉、喝奶吗？如果是这样的关系，你不觉得你的这种统治是当今时代最野蛮、最落後、最愚昧的统 治吗？而最野蛮、愚昧的统治术难道不该或主动抛弃，或必然被唾弃、被埋葬吗？
大陆信息猪圈隔绝中西的第五块顽石是卫星电视出现以後，大陆又开始封堵卫星电视。广电部曾有明文，四星级以上宾馆和司局级干部才可以收看境外卫 星电视。等级制真是深入骨髓！人人平等是全方位的，法律面前人人平等，信息面前也是人人平等的。由於法律面前人人平等喊得太久，所以不会再制订一项按级别 区别对待的法律，可是信息是个新玩意儿，一出手根深蒂固的等级观念就露出尾巴。
第六块顽石是国际互联网出现以後，又开始封堵互联网。封堵互联网之法具体有多少，我不确知，我知道的起码有四种：一是屏蔽一些境外网站，让你上 不去；二是过滤掉一些关键词，让你看不到相关的信息；三是随意关闭国内一些网站，像不久前的北京大学“一塌糊涂”网站；四是随意干扰电子邮件通信的自由。 在美国上网，什么网站都可以上去，什么关键词都会有回应，真是觉得“新旧社会两重天”。难道中国天生就这个德行吗？我不相信！她会变的，她一定要变，她一 定得变。
2004年12月21日自由亚洲电台报道一条新闻，说“北大警告学生不得在境外网站论政治”。消息主要内容是：“北京大学历史系一名学生因为登 录境外中文网站多次，遭学校网站老师警告。该名被警告的学生表示，他与北大负责网络管理的老师幷不相识，但上月，该名老师竟然叫出他的名字，幷警告他说， 不要以为在互联网上说甚么都行，因为学生的一举一动都在学校监督之下；还明言，他不应该再关心政治，不要因为一时心血来潮而耽误了前程。该名被警告的学生 起初幷不为意，继续登录境外中文网站。结果，班上的老师直接在课堂上点他的名。上周，他再次登陆境外中文网站，翌日，他被叫到学校教导处，被教导主任严重 警告，幷威胁他说，若再屡教不改，将开除其学籍。有关北京大学监控学生使用互联网的消息幷不罕见。今年九月，北京大学学生讨论区‘一塌糊涂’，在发布了中 共中央纪律检查委员会关於官员腐败情况的内部文章後，被校方勒令关闭。此事引起校内老师和学生的关注。北大法学院教授贺卫方更发表致北大校长的公开信，指 责校方的做法。不过，‘一塌糊涂’讨论区至今仍未解封。”
这条新闻说明，网络警察也是封堵互联网的重要手段。更可怕的是，每一个网络管理者，哪怕是大学里负责网络管理的老师，都自觉不自觉承担着网络警察的责任，成为看管和控制他人精神世界的黑手。网络管理者全员成为网络警察，正如新闻从业者全员成为新闻检查者。
这个猪圈上的第七块顽石是海关，禁止携带他们认为敏感的任何出版物入关。这次从美国回来，入关的电子显示屏上出现的入关须知，我扫看一眼，没看 仔细，好像没看到关於出版物的信息，最起码写得不突出。可是据我个人的亲身经历，却是你携带什么出版物是他们最关心的。还是那句话，你有什么资格决定我能 看什么书、不能看什么书呢？用马克思《评普鲁士书报检查令》里的话，除非证明你比我更聪明，更知道美丑香臭。试问你敢说这个话吗？
北京大学新闻传播学院初成立时，台湾几位新闻传播学老教授给该院捐赠一批图书，揆诸常情，这该是一桩美谈吧？可是大陆这地方邪得很，美谈能自然 变成丑谈，这批赠书在海关滞留了大半年一年的样子，才到达目的地。人家好心好意捐书，你大陆把人家当贼，把人家当驴肝肺，不是成心伤人心吗？你海关一本一 本翻，能翻出什么大毒草来？也许根本就没翻，只是放在那里，以在海关滞留时间之长，表明他们审查之严。什么都与世界接轨，为什么不能在这方面接轨呢？树立 良好的国家形象，天天挂在口头上，实际上各个职能部门时时处处都在糟践国家形象。
第八块大顽石，是严格限制订阅外报外刊。大学图书馆本是信息蕴藏量最丰富的地方，可是事实上那里的外报外刊极其有限。有心人不妨做个专题研究， 看看大陆大学图书馆里订阅外报外刊的情况。即便是北京大学这座中国最好的大学里，它图书馆里订阅的外报外刊也少得可怜。北大图书馆的期刊阅览室里，香港、 台湾的刊物只有十来种，可能不足十种，《明报月刊》、《开放》都没有，《动向》之类就更不会有。我相信其他大中专学校里会更少，中专学校很可能就没有任何 境外报刊。
大陆什么级别的单位能订什么级别的境外报刊，是有明确规定的，普通个人不能订阅外报外刊。1996年，我到《中国文化报》工作，报社阅览室里订 有《明报月刊》。1997年，发现不订了。问为什么，管理员说，香港回归以後，订阅《明报月刊》的单位级别提高了。我们报社是司局级单位，现在不行了，必 须部一级单位才可以。我继续问为什么，管理员说《明报月刊》在香港回归问题上的态度不能令大陆满意，所以提高了它的订阅级别。级别越高，订数越少，影响力 越小。我相信这个解释是确实的。一直到2001年我离开文化报，再没见过《明报月刊》。
大陆大学新闻专业的学生，无论本科生还是研究生，几乎没有见过外国大报什么样。2004年上半年，有一次一位法国驻北京记者说，他们订阅的一些 英文报纸，看过了可以寄给我一些，让学生们看看那些世界大报什么样。我说这是好事啊。收到两次之後，他们说再寄的报纸总是被退回，说查无此人（焦国标）。 其他邮件都能正常收到啊，我至今不知道是什么原因导致的这个事实。想来原因可能有两个：一个是邮政上的，每次一大包，送到我的单位，怪累人的；一个是意识 形态上的，我给学生们分看的外报可能惊动了某些人，索性指示邮局，查无此人，退回完事。第一种原因可能性极小，第二种原因也无从证实。无论是哪个原因，我 都非常难过。本来是出於让学生们增长见识，新闻学院的学生嘛，外报都没见过，学什么新闻，到头来却落个“查无此人”。
第九块臭顽石，是国际长途费用奇高，以高额长途电话费阻断中西。中国打往美国的电话，费用极高，比美国打进来还高。我刚刚（2004年12月 31日）咨询过，中国打往美国的电话是每六秒八角钱。可是美国打往中国的电话每分钟才几美分。打进打出是同一条綫，而且中国人的收入与美国又不成比例，为 什么会这么高？就纯粹的经济角度看，中国国际长途基本还是垄断行业，缺少竞争，价格居高不下也可以说得通。可是看了李希光先生的《新闻学核心》一书，对中 国国际长途的高价现象我有新的领悟。该书中说，大约是上个世纪九十年代，大陆还严格控制复印机的销售，不是谁都可以购买复印机的。为什么？因为它可以扩大 信息传播的速度啊！
看到这里，我特别心惊。一个社会怎么可以这样敌视信息传播？太可怕了。朝鲜的收音机只有一个频道，最近又有新规定，民衆不准用手机了。去年我在 报纸上看到一条消息，古巴抓一个美国外交官，为什么？他卖收音机给古巴人。数百年前，谷登堡用活字印刷《圣经》，教会打压。更早几百年，基督教世界有人用 阿拉伯生産的纸张替代羊皮纸抄写《圣经》，也被罗马教会限制。为什么？信息传播成本降低，信息垄断就不易了啊。大陆国际长途价格居高不下，是不是出於类似 的目的呢？是不是几百年前欧洲天主教教会拒绝活字印刷的借尸还魂呢？
除了以高额电话费阻断中外之外，大陆还设置另一个电话障碍阻断中外交往，就是境外来电不显示号码，或显示的号码经过了转换，你根本不可能根据境 外来电显示的号码回拨。境外来电，在手机上通常显示为“受限制号码”，在座机上显示的是经过转换的号码，只可以境外打进来，你想拨回去是不可能的。你们狗 日的有什么权力限制这些号码？
第十块顽石，是出版社严格审查外版书。凡是被翻译成中文出版的外文书籍，都是经过严格的意识形态把关的。有神论的书不翻译，不买马克思主义账的 书不翻译，反共産主义的书不翻译，暴露大陆问题和罪恶的书不翻译，肯定西方文明的书不翻译，诸如此类。只有用人类全部的知识财富丰富自己，才能成为共産主 义者，才能建成社会主义，这是大陆官方挂在口头的一句话。可是我们都知道，《圣经》是人类文明的重要遗産，然而直到今天，大陆没有哪家出版社出版过《圣 经》。由此足见大陆官方意识形态挑食挑到什么程度，足见他们说得是多么动听、多么通情达理，而实际上又是多么愚昧昏庸，不可救药。大陆思想文化界弱不禁 风，近亲结婚，兄弟姐妹私通，生一个是个怪胎，再生一个是白痴，谬种流传，品质退化，永远不可能生出周周正正、在国际学术界拿得出门的後代。
即便是严谨的西方学术着作，翻译过来时也要在前言里交代一句，要读者有批判地阅读云云。我手头就有例证。商务印书馆1983年版的《汉译世界学 术名着丛书》，每一本书前面都有一页《出版说明》。其中写道：“读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些着作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜 的糟粕，这一点也无需我们多说。”十年後商务印书馆的译着仍然有类似的话。1993年第一版，2001年第三次印刷的《武士道》，日本新渡户稻造着，张俊 彦译。在汉译序言中有一段话：“由於本书是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由於作者本人的立场所限，有些观点也很值得商 榷。这是希望读者们注意的。”出版者或翻译者一定要这样在序言里“打预防针”或“喷药消毒”的。或者也许他们根本不认为有病、有毒，可也要这样走一下形 式，表一个态，这出版和翻译才安全。
实际上这样的交代难道不是画蛇添足吗？“时宜”、“过时”、“立场”、“商榷”之类说辞，不是自然而然的吗？谁和谁能完全一致呢？此刻的你和彼 时的你也不会完全一致。再说，过时不过时，立场不立场，商榷不商榷，糟粕不糟粕，都是读者的事，与你出版者和翻译者何干？用得着你们提醒吗？《武士道》原 以英文写成，1899年在美国出版。我手头这本汉译本系由日文翻译而来，日译序言里就没有这些浮赘悬疣。出版者和翻译的职责就是译好、出好书，至於读者怎 么看作者的观点，那不是你们的事，不劳你们费词。可是长期以来，大陆的出版者和翻译者就是这么咸吃罗卜淡操心，不厌其烦，一定要跳出来提醒读者，告戒读 者。否则他们就可能自认为没有立场，或被书籍检查官认为立场有问题，就可能惹麻烦。这是企图控制读者思想的一种体现，就像人类尾骨是猴子时代的遗迹。
图书进口也严把意识形态关，有神论的、反马克思主义的、不拍大陆政治马屁的书，肯定不会进口。
第十一块顽石，是不许中国公民接受外国记者采访。这条不成文的行为规范，完全是非理性的传统在作怪。国家领导人可以接受外国记者采访，官员有时 也可以接受外国记者采访，普通人却不行，除非那外国记者采访的是新中国建设的巨大成就。可惜外国媒体不是大陆的机关报，他们不会完全按你的笛音跳舞，外国 记者向大陆民衆采访的内容通常是负面信息，因而外国记者一接触中国普通民衆，官方就本能地竪起耳朵，扎煞着手，准备打压、封口和事後算帐。久而久之，中国 民衆几乎不敢接触外国记者，避之如瘟神。不仅是中国普通民衆，即便是高级知识分子也都闻外国记者电话而悚然，不敢轻易接受采访。据一位法国驻京记者称，中 央党校外事办甚至规定该校学者一律不得自行接受外国记者采访。外国记者是魔鬼，他能把你们的人活剥了？位美国之音驻香港的一位记者告诉我，清华大学胡鞍钢 教授不敢接受美国之音记者任何话题的采访，说这是清华大学的规定。我为清华大学感到悲哀。
第十二块顽石，动辄以泄露国家机密或煽动颠覆政府的罪名，传唤和抓捕自由写作、自由表达的中国作家和记者。最近的例子如《纽约时报》的中国雇员赵岩被抓，自由作家刘晓波、余杰被传唤。
上述十几块臭石头构成中国信息猪圈的外郭，把中国与外国隔绝起来。下面谈中国信息猪圈的内城，其功能是把中国民衆与中国媒体隔绝开来。这个信息 猪圈的内城最宏观的层面是由两块臭石头构成的，即国有和党控。中国所有的新闻出版机构，都是国有的。三大传统媒体，报刊、电视和广播，都是国有的，出版社 也都是国有的。第四媒体国际互联网有非国有的网站，但是没有采访新闻的权力，还不算是真正的新闻媒体。2004年12月，《新京报》刊载一条消息，说中国 将出现一个民营电视台神州电视台，挑战中央电视台独一的局面。中国广播电视局马上出来辟谣，说在中国，民间开办电视台是非法的。官方拥有一切新闻出版机 构，也就封锁着与官方观点不一致的一切信息的出口。
从人事权上，任何媒体的社长和总编，都必须是共产党员，都必须经过宣传部和组织部考察和任命。中央级媒体的社长和总编由中央宣传部和中央组织部 考察任命，各部委和各地方的媒体，其社长和总编辑由各部委和各地方党委的宣传部和组织部考察任命。西方记者不理解为什么中宣部对新闻机构的控制那么有效， 金正日来华，中宣部说不许发消息，全中国没一家媒体敢发一个字；等金回国了，中宣部说可以发消息了，於是铺天盖地中国媒体都报道说金正日前两天来了。来时 不报，走了疯报，这是新闻的品格吗？与其後报，不如根本不报。还有汉源事件，境外媒体都在热报，可是中国大陆的媒体真叫滴水不漏，没一家吭声。这到底是怎 么回事？我告诉他们说，这很简单，因为中国新闻媒体的领导人都是一级政府官员，你说政府官员的行为特徵是什么？当然是惟长官的意志是听了。他们问，有时中 国的媒体为什么也会做一些出格的报道呢？我说那是因为长官的手还没有伸到那出格的地方，即便长官一手遮天，有时还有指头缝漏风。有一点确定无疑，只要宣传 部明确说某事不许报道，就绝对不会有媒体去碰它，那是绝对令行禁止、其应如响的。所以你要问中国改革开放这些年来新闻自由的发展程度如何，我说，就中宣部 命令不折不扣的权威性而言，几乎没有任何改变，与文革，与战争年代，与军事战场上一样，没有自由。
隔绝中外的第十三块臭石头是中国外交部比中宣部的“觉悟”还高，意识形态甚至比中宣部还要敏感，它严格审查境外学者的学术观点和研究领域，凡是 它认为对中国“不友好”的学者，拒绝签证入境。着名的中国文革研究专家、哥伦比亚大学教授黎安友先生即属此列。另有一位美国教授，名字忘记了，2000年 北京大学新闻学院邀请其来中国参加该院的成立庆典。报告打到外交部，经过外交部“政审”，发现该教授“对我不友好”，不予批准。不仅如此，外交部认为邀请 这样的学者来中国，是政治上不成熟的表现。就因为这个原因，或者这是重要原因之一，北大新闻学院被推迟一年成立，成立时再不敢邀请外国学者。後来据说这是 一个冤案，是一个误会，该美国教授实际上幷不像外交部掌握的那么“坏”。2004年12月我到纽约时报社拜访该报着名专栏作家、中国问题专家吉思道先生， 他告诉我使馆拒绝了他的签证申请，因为他写的专栏文章“有问题”。
我发现中国大陆的外交官，远不如清末的外交官文明。那时的外交官写过不少文章，向国内介绍驻在国的长处，鼓吹借鉴西方文明；“新中国”的外交官 谁写过这样的文章？起码我几乎没看到过。他们是当今中国被过分敏感的、畸形的政治意识形态熏染最重的中国职业人群体。外交部本应是最开明的部，外交人员本 应是最应具有“向洋看世界”心态的人士，可是在中国则相反，他们比中宣部还更“讲政治”，更抱残守缺、闭目塞听。
隔绝中外的第十四块臭石头是不许海外流亡者回家，有些流亡者国内的亲人也不许去海外探亲。这些流亡者据我在美国的感受，实际上是两个群体：一个是民运人士，一个是法轮功练习者。他们申请回国，或者不被允许，或者入关就被抓。
二、砌筑中国信息猪圈内城的九块臭石头
上述是构成中国信息猪圈外郭的十四块臭石头，下面介绍构成中国大陆信息猪圈内城的臭石头。构成信息猪圈内城的臭石头太多，方方面面，难以尽述，捡比较突出的说吧。
第一块臭石头是一旦发生负面新闻事件，从警察系统到各行政部门立即行动起来，封锁事件发生地，把新闻发生地与各地赶来采集新闻的记者们隔绝开 来。记者到不了事发现场，采访不了位於前列的当事人，就只能放弃这条新闻。据一位法国记者朋友说，汉源事件时，他以访友的身份前往汉源。当地武警提着冲锋 枪围追堵截他，把他扣在汉源县公安局一个晚上。莫说是外国记者，就是中央电视台记者，遭遇地方官方封锁消息的经历也是家常便饭。重庆万州事件、四川汉源事 件，官方还采用阻断电话、手机、手机短信等方式，构筑信息围城。
第二块臭石头是新华社通稿。一旦发生重大新闻或敏感新闻，全国各媒体一律采用新华社通稿，各媒体不得使用自己记者采写的新闻稿。新华社一家捏造 新闻或扭曲新闻，全国媒体都要跟着捏造和歪曲。新华社一家打定主意欺骗全世界，全中国就没有一家媒体能做到真实。这看不是封锁，实际就是封锁。那么新华社 捏造和歪曲新闻的概率有多少？看看新华社的历史就知道了。大跃进放卫星时新华社做了什么？“三年自然灾害”饿死三千万中国农民时，新华社发过一条饿死人的 新闻吗？新华社发布过一张饿死人的新闻图片吗？远的不说，说近的，法轮功练习者遭受的酷刑，冬天冻死在伟大祖国的心脏首都北京的上访者，新华社发过一篇消 息或一张新闻图片吗？这样的新闻通讯社，我呸！
第三块臭石头，出版社严格审查书稿。大陆一本书能不能出版，第一重要的是政治上正确不正确，只要政治上没问题，无论什么烂脏玩意儿，总能找到出 版社。可是如果你政治上“有问题”，不管你的着作学术含量多高，思想含量多大，也不管你怎样努力，磨破嘴，跑断腿，都不会有出版社敢接你的书。政治上正确 不正确也没有一定标准，完全是出版社编辑根据各自的感觉。我在大陆出版社出版了五本言论集，没一本是我的“亲儿子”，想起来本本让我恶心。为什么？出版社 编辑把你的书稿抽得、删得面目全非。否则不出。结果是书虽然出来了，可那书被强奸淩迟得连你自己也不疼爱它了。解放军後勤部一位朋友，工作之余写作言论文 章，一部 25万字的书稿，出版社给他又抽又删，最後只剩下十二万字。对这样的出版机构，他感到愤怒和绝望。
或者即便是你的着作政治上没问题，但是只要你这个人因某篇文章被中宣部盯上了，划入另册，就休想再出版你的着作。笔者本人的经历就是最好的例 子。2004 年初我有两本书被天津和上海两家出版社相中，都签了出版合同，可是因为《讨伐中宣部》，出版社都毁约了。这两本书都没有任何政治问题，一本是《回望农 民》，是我近年写的为农民吆喝的言论集，几乎都在大陆报刊上发表过，另一本是关於明末清初西方传教士汤若望的影视剧本。另有我的两本言论集，也是原定 2004年出版，全都泡汤了。
第四块臭石头，大陆出版机构还有严格限制书号一说。新闻出版署统一掌管每一家出版社的出书数量，假如2005年给你这家出版社五十个书号，一个 号一本书，出不够五十本书可以，出五十一本却决不可以。过去给你出版社五十个书号，具体出什么书，出版社有一定自主权；从2004年下半年开始，五十本是 什么书，书名和大致内容要上报新闻出版署，经其审查同意之後，方可出版。这意味着出版审查、信息控制更紧了。据2005年《新京报》丁东先生的文章《给优 秀图书弹性的出口》，“不少出版社一到年底就为书号不够用发愁，有些书因为没书号只好推迟出版，有的出版社乾脆对编辑实行经济责任制，要求用书号创收，一 些读者面较窄、专业性较强的书稿，学术价值再高出版社也不太愿意出，除非交很高的赞助费……虽然明令禁止不许买卖书号，但出版社和民营书商的合作一直存 在”。
有学术价值而没读者的书，尚可以交赞助费出版，可是有思想价值且肯定也有读者的书，却是无论交多少赞助费也没出版社敢接你的活儿。书号本就是一 个数字，而天下的数字是无限的，因而书号本来也是无限的，可是在大陆图书出版界，天地间取之不尽、用之不竭的数字也被用来限制和钳制学术价值和思想价值处 於前锋地位的出版物，真是天理不容。
第五块臭石头，大陆各单位的档案资料高度保密，许许多多的历史真相被官方有意遮盖。而且从图书馆到各单位的档案室，对於查阅档案资料的人的身份 和资格都有严格的要求。如果你不是专业研究者，就很难被提供查阅有关档案资料的方便；或者你不到某一专业职称级别，就享受不到查阅某一类图书资料或档案资 料的权利，等等。位於北京的国家图书馆，原北京图书馆，就严格限制北京以外的读者的查阅范围，对低学历的读者也有许多歧视性条款。这个号称国家图书馆的地 方，历来以敲诈勒索的手段盘剥读者而知名，它的复印费一页五块，而世面上只有几分钱。
第六块大石头，大陆各图书馆负责图书采购的人士，也都有值得信赖的政治敏感性。2005年1月3日《新京报》刊载徐友渔先生的文章《国图软件比 硬件重要》，“我所在单位（中国社会科学院）的图书馆，和国图、北大图书馆一道被称为北京社会科学图书馆的三大重镇，但我几年来研究西方政治哲学，几乎全 部英文书不能借到，全靠我自己在国外购买。举两个例子：罗尔斯的原着，我在本单位一本也没有借到过，马克斯?韦伯再经典不过了，现在每个大书店都摆着中译 本，但我院图书馆大半没有；相反，唐浩明的《曾国藩》，以及许多内地作家的小说，除了内地版，还有港台版。我们知道，港台书贵得多，为什么要这样使用采购 资金呢？”西方思想政治经典着作，能少办就少办，省下钱来正好可以多多采办垃圾出版物。在一个谈正义就是罪过的时代，罗尔斯的《正义论》之类那就是教唆犯 罪，怎么可以采办这样的出版物。
第七块臭石头，中宣部明确限制某些题材，这些领域不能碰。比如影视制作单位不得摄制西洋传教士题材的作品。汤若望是明末清初非常伟大的一位来华 传教士，我偶然读到他的传记，被他一生的传奇经历所感动，决定将其生平写成影视剧本，摄成影视剧，以传扬其美名。可是写好才发现，这样的题材犯忌。拍摄影 视作品不行，出书是可以的；可是因我写了《讨伐中宣部》，我出书是不可以的。书不犯忌，可作者又犯忌。
媒体对一些历史信息的报道也受中宣部严格控制，哪些历史问题不能提，哪些历史旧帐媒体不能算，中宣部都有要求。即便是学者研究，也受到限制。比 如你的研究课题如果涉及敏感的历史问题，你就接触不到第一手的资料，你申请不来研究经费，你的研究成果出版不了，等等，造成事实上的信息封锁。学术研究都 要以马克思主义做指导，科研项目必须政治正确，而且事实上分成三六九等，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表是特级学术研究项目，科研经费多多。 在这些特级课题里，你越是在什么也没有的地方煞有介事地弄出些似是而非的学问，你就越受青睐，越享实惠。一些学术领域禁止“生育”，另一些学术领域则实行 “生育刺激”，人为地制造学术生态的失衡。
第八块臭石头，用专家学者误导公衆。大陆信息控制越来越专业化，他们深谙传播学上的二级传播理论，即舆论领袖的导向作用，一有大事发生，媒体即 组织专家、学者点评。专家点评当然是无辜的，有辜的是只许用一个声音点评。有立场也是无辜，有辜的是只能你有立场，别人不能有立场。这样做的结果是封锁了 不同的信息，钳制了受衆的思想。在许多国内国际重大问题上，中国受衆几乎成为白痴甚至罪人，像为恐怖主义叫好，为9?11拍手称快，就是证据。
第九块臭石头，大学本来是自由论学的地方，可是大陆各大学的学术活动也都被严格控制，必须层层打报告。学生自己组织小范围的学术探讨，也要团 委、党委地层层审批。在美国的几所大学巡回演讲时，我问他们这些演讲是否也要审批。他们告诉我，根本不用任何审批，都是学生一张罗，找个场地，发个消息， 然後演讲者准时一来，就是一次演讲。可是在中国大学里，这种做法是“非法的”，事後会受到指责和批评。
费希特说：“任何把自己看成是别人的主人的人，他自己就是奴隶。即便他幷非总是果真如此，他也毕竟确实具有奴隶的灵魂，幷且在首先遇到奴役他的 强者面前，他会卑躬屈膝。”我要说，任何把民衆当成牲畜一样企图永远愚弄他们的人，他自己就是牲畜。信息猪圈的本质就是把人当成牲畜，而殊不知把自己的同 类、同胞当成牲畜的人，自己也已堕落为牲畜。“谁受到欺骗，谁就是被当作单纯的手段。”“人可以利用非理性的东西作为达到自己目的的手段，但是却不可利用 理性生物（人）作为达到自己目的的手段；他甚至不可利用理性生物作为达到理性生物自身目的的手段；他不可像对待无机物质或动物那样，对他们施加影响，以致 不顾他们的自由，而只是利用他们去实现自己的目的。他不可能使任何一个理性生物违背自己的意志，而成为有美德的、聪明的或幸福的。”现在人类最前沿的文明 甚至已经把动物都当成亲人看待，而你们却把作为理性生物的国民当成食物链下端，确保他们永远愚昧无知下去。然而“人类可以放弃一切，……可以剥夺人类的一 切，只是无法剥夺人类完善的可能性”。企图剥夺人类完善的可能性的人，将因此得到报应。
费希特还对当时的学者放弃自己的使命表示愤怒和谴责。他说他们“既不重视正义，也不重视非正义，既不重视神圣的东西，也不重视渎神的东西…… （他们）丧失了对於正义和非正义的任何理解，……把贤明变成谋取自己利益的狡计，把职责变成他们满足他们贪婪的手段，……（他们）在屈辱中寻找自己的高 尚，在羞耻中寻找自己的光荣，……本来应当成为民族的教师和教养者的人们，沦为甘愿败坏自己的奴隶，本来应当对於自己的时代发出明智和严肃的声音的人们， 谨小慎微地听命於最专断的愚蠢和最专断的恶行所发生的声音……他们丧失了最後一点预感能力。”“如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用什么去感召呢？ 如果出类拔萃的人都腐化了，那还到那里去寻找道德善良呢？”
费希特在《向欧洲君主索回他们迄今压制的思想自由》一文里写道：“君主，你决没有任何权力压制我们的思想自由！”是的，建造中国大陆信息猪圈的人们，你们也同样没有权力！
(编注：此文系作者根据其2004年12月初在加州大学伯克莱分校和洛杉矶分校的讲演内容扩充而成。)
焦国标
《环球时报》是大陆最成功的专司国际报道的报纸。对於中国读者的国际视野而言，这家报纸既是功之魁，同时也是罪之首。眼下中国民衆中非理性的民 族主义情绪，在我看来起码有八成是它煽乎起来的。中国人在国际政治问题上已经越来越变得吃屎不知香臭，美国9?11发生时无数中国人为之鼓掌欢呼就是明 证。将来中国社会的民族主义情绪如果真有什么走火入魔的事发生，应该先拿这家报纸是问，它得承担八成责任。不过这里我不谈它的煽乎民族主义，只历数它为国 际政治舞台上的老年独裁者捧臭脚的报道。这种报道让普通中国读者失去辨别狗屎的嗅觉。
2004年10月20日晚上，古巴老年独裁者卡斯特罗在一次群衆集会中，一脚踩空，摔裂左胳膊骨，左腿膝盖骨碎裂。两个月以後，12月23日， 卡斯特罗又出现在古巴第六届全国人民代表大会第四次全体会议现场。对此事件，12月27日《环球时报》以“伤病很快痊愈已能稳健行走”为眉题，以“古巴为 卡斯特罗欢呼”为主题，予以报道。报道者是本报驻委内瑞拉特派记者刘宏。报道中写道：老卡在少先队员陪同下“稳步走向大会主席台。在场的六百余名代表起立 高呼‘卡斯特罗万岁！古巴自由万岁！’人们以经久不息的掌声欢迎这位坚强的革命老人。卡斯特罗面带笑容，不时向现场代表和报道会议的各国记者挥手致意。”
在这篇报道里，卡斯特罗慈祥得像一个祖父，一个弥勒法佛。试问去年三月他一次抓拿七十五名有的比他孙子还年幼的“反革命分子”时，他还面带笑容 吗？在六百多人高呼“卡斯特罗万岁！”的背後，记者刘宏先生你想过没有，这个“革命老人”在他半个世纪的独裁统治时期制造过多少冤假错案？说实话，我不知 道这个数字。《环球时报》从来没报道过这样的消息和数字。可是我坚信他制造了太多的冤假错案，为什么？毛泽东独裁二十多年就制造那么多，他比毛泽东长一 倍，你想去吧！
“据介绍，卡斯特罗迅速康复的原因……最重要的是，卡斯特罗知道自己能早日康复，就是对古巴人民的最大鼓舞和对敌人的无情打击。”敌人是谁？当 然是美国。 “卡斯特罗迅速康复，令古巴人民和所有关心他的人们欢欣鼓舞。但这是古巴的夙敌——美国政府不愿意看到的。”“至今，卡斯特罗依然活跃在古巴政坛上，而美 国已经换了数位总统。”这话的意思是，美国哪个总统也赶不上老卡福寿绵长。记者这话真是吃屎都不知道香臭了！
按道理说，从事国际新闻报道的人士应该是人文素养很高的群体；就其职业而言，无疑属於令人羡慕的群体。然而，他们一些人的新闻报道作品里传达出的人文品位和专业水准之底，实在不敢恭维，其中所散发出的腐朽落後恶宿之气息，甚至有令人掩鼻者。
《环球时报》2003年4月28日第八版头条，眉题“不怕受到攻击，经常仗义执言”，主题“马哈蒂尔敢於批评西方”。这样的标题就很值得推敲， 它意味着：谁“敢於”批评西方，谁就是好汉，谁就是“仗义执言”。苏哈托、萨达姆之流过去就是批评西方的急先锋，他们究竟是好汉还是恶棍，历史已经做出判 决。不仅如此，这样的标题其实还隐含着另一个更大胆的前提：西方都是不义之徒。西方是不是不义之徒，需要具体分析，如此不分青红皂白，起码是对世界政治文 明发展大势缺乏洞察。笔者认为，马哈蒂尔批评了西方的什么，是怎样批评的，制进标题就完了，不应作这种既缺乏国际政治眼光，又虚与不实的标题。
这篇报道暴露记者人文品位低下，甚至是最为低级趣味之处是关於马哈蒂尔的年龄问题。“1981年他首次当选马来西亚总理，此後四次蝉联至今。” “目前连续在位时间最长的国家领导人中，除了古巴国务委员会主席卡斯特罗外，就数马哈蒂尔了。”“77岁高龄的他一直忙着主持会议，会见各国首脑，但看上 去却精神饱满，毫无倦仪意。”“马哈蒂尔已年逾古稀，他多次表示要告老还乡。目前，马来西亚国内政治经济稳定，也许他认为是急流勇退的最佳时机。”
以目前的人类政治文明水准而论，无论他做出多么大的成就，国家领导人高龄在位和长期在位，都不是一件光彩夺目、值得歌颂的现象。二次大战之後， 英国首相丘吉尔功劳可谓大矣，英国大选还是将他淘汰出局。国家高位，不是荣衔，也不是一种报答。老子说：有大功的人，只有不居功，功才不离开你。言下之意 是说：有功而坐在功劳簿上，功就离开你了，也就是说你就没有功了。
作为驻外记者，对於高龄在位和长期在位这种现象，即便不在自己的新闻报道里加以明确的贬责，最起码你不应该采取赞美歌颂的态度。可是从上面引用 文字的口吻可以判断，报道者认为连干四届是体面之极的事，做各国家领导人中的高夀亚军，实在是太令人羡慕了。依据这样的逻辑，我们可以推论出报道者的价值 观是这样的：终身制更了不起，世袭制则堪称伟大。也许这幷不是报道者的本意，可是他的口吻给读者感觉就是这样的。无论是哪种情况，作者都有错：要么价值观 错，要么文字表达错。
高夀，人所欲也，我们可以赞美高夀的老人，但是在现代文明社会里，一个国家领导人其高夀本身不应该成为歌颂的对象。终身握权柄，世袭掌国玺，人 之所欲也，可是在主权归民的现代政治理念里，一切终身制或世袭制的做法，哪怕是终身制或世袭制的念头和嫌疑，都应该是口诛笔伐的对象。
中国人有敬老传统，高夀的、在位久长的帝王尤其令中国人称羡，比如康熙和乾隆。乾隆还号称“十全老人”。这种关於高夀的传统文化心理，特别是关 於君主高夀的文化心理，“力透纸背”，不知不觉渗洇到马哈蒂尔或牛哈蒂尔身上去。可是须知现代不同了，马哈蒂尔总理不是终身制的皇帝。他的连干四届，他的 77岁高夀亚军，你即便不表态予以批评，起码不应该极尽歌颂之能事。
2003年初，全球不结盟国家在马来西亚举行会议，当今国家领导人中的高夀冠军，马哈蒂尔的老哥哥，古巴国务委员会主席兼部长会议主席卡斯特罗 顺道到中国访问，千龙网站专此组织一篇从头到尾洋溢着无限赞美热爱之情的卡斯特罗小传，“希望借此能让大家了解这位充满传奇色彩的古巴领导人”。其中写 道：“环顾当今世界政坛，能数十年一贯受到本国人民拥戴，又始终受到国际舆论极大关注的政治领袖已为数不多，古巴领导人菲德尔?卡斯特罗就是其中最突出的 一个。在20 世纪80年代的国际政坛上曾经叱咤一时的诸多风云人物中，至今仍稳坐江山的惟有卡斯特罗。他领导1200万人口的小小的古巴，与拥有2.5亿人的‘超级邻 居’长期抗衡，如此豪情胆略令世人侧目。虽然他自称是‘属於已经过去了的世纪的人’，但是人们看到，他依然活跃在新世纪的国际舞台上，不仅在各种会议中铿 锵有力地发出古巴的声音，更在一些人们料想不到的场合中出现，尽展魅力和风采”。
我们对卡斯特罗本人行状功过的褒贬搁置起来，只就报道本身立论，“数十年一贯……至今仍然稳坐江山的惟有卡斯特罗”这样的用词，这样的口吻，总不能说是报道者人文品位高贵、政治趣味不俗吧？
与上述马哈蒂尔的报道同一天的《环球时报》第九版，还刊载一篇介绍阿塞拜疆总统阿利耶夫的文章。眉题是“半小时会议晕倒两次八十高龄欲再连 任”，主标题是“阿塞拜疆总统不服老”。文章开头第一段写道“如今，他依然宝刀不老”，後面还有“近4年来就做了3次手术”的事实。
如果说马哈蒂尔那一篇标题里有明显的国际政治逻辑不当的话，那么这篇阿利耶夫的标题里有着扎眼的逻辑问题：已经八十岁了，半小时会议两次晕倒却 还要连任，这本是十分可鄙的事，可是报道者却用了一个在中文里十分褒义的词“不服老”。当然，“不服老”也可以做中性理解，幷无褒义，只是表述阿利耶夫的 这种状态，可是“如今，他依然宝刀不老”这句话就实在一点逻辑不讲了。既然已经说他八十岁了，半小时会议两次晕倒，而且近4年做了3次手术，对这样一个对 象，用“宝刀不老”一词是不是用词也太不当了？你决不可能不知道“宝刀不老”在我们中文里是什么含义。
这三篇关於高龄、长期的领导人的报道，除了流露出报道者的政治文明水准低下，人文趣味不高，还表现出报道者在新闻业务素养上有明显缺欠。文字表 达上的逻辑问题不说，新闻报道要客观，用词要中性，要多用事实，少用判断，这是最起码的业务要求。可是，这几篇作品里满篇是赞美歌颂之词，只见判断，少见 事实，或者事实多是很经不起推敲的事实。比如“当谈到马哈蒂尔时，马来西亚人无不表露出爱戴之情，高度赞扬他为国家做出的巨大贡献”，“尽管在交权给儿子 （阿利耶夫想让儿子接班，搞世袭制，在这个问题上，我们的国际报道应该有明确的态度，那就是不齿，贬责，可实际相反，赞赏不已）的问题上遭到反对，阿利耶 夫还是很受老百姓爱戴的，几乎所有官员的办公室里都挂着总统的画像，大家把总统的经典言论作为自己的座右铭”，“老阿能够成为政坛常青树，而且一直深受百 姓爱戴、官员拥护、敌手敬畏”，等等。“马来西亚人无不……”云云，你记者怎样得出“无不”的结论？且不究阿利耶夫受不受老百姓爱戴，起码由官员办公室里 挂总统画像的事实，幷不能得出受“老百姓爱戴”的结论。官员是官员，老百姓是老百姓，不一回事的。这叫材料与结论不照应。至於挂总统画像，把总统经典言论 当座右铭，说白了不就是跟中国文革时期一样，挂毛主席像，背毛主席语录吗？对这种似曾相识的现象，中国记者作为从那一段恶梦般的岁月里走过来的人，如此赞 赏的表述实在令人费解，甚至令人感到遗憾、愤慨。
从事国内报道的记者，在报道本国领导人时，久已不再使用如此的措辞和口吻。也许是由於中国“天子圣明”、山呼万岁的历史太久了，这种笔触中国本 土行不通了，却在国际报道中找到任意发挥的天地。这是一种传统的余毒，尽管发作在报道外国领导人的作品里，我们仍然要当心。国际报道从业者，多半是外语科 班出身，读书期间大量的时间花费在外语上，政治人文素养是很边沿的科目，新闻业务素养更是急用现学的东西，很难入心入脑扎下根来。
人文理念，包括一些新闻理念，对於新闻记者，决不是可有可无的，它是方向性的东西。在你的职业生涯乃至整个人生里，说它是啓明星，是北斗星，一点都不过分。
《环球时报》捧老年独裁者臭脚，尤其酷爱卡斯特罗，已经很久了。1999年该报头版头条曾登载一大篇文章，主题是“卡斯特罗不信邪”，副标题是 “不怕美国封锁，坚持社会主义”。很明显，文章的逻辑是：美国邪，卡斯特罗不信邪。看了此文，我倒强烈地感觉到，美国邪在何处没有充分报道，卡斯特罗的邪 倒是十足的。而且，此文的内在逻辑也够邪的。
先说卡斯特罗有多邪。卡斯特罗是1959年1月1日起义胜利入主哈瓦那的，到今年1999年多少年了？整整40年了，卡斯特罗本人也73岁了。 一个人连干 40年，也不分个届次，终身制不再是野心，而是事实。根据历史，一个人干40年，不是封建专制，必是法西斯统治。否则他客观上干不了这么多年，自己主观上 也不愿干这么多年。按马克思主义的说法，社会主义比资本主义还要先进一个档次。资本主义国家领导人严格分届次，执政期限有严格规定，每届三五年，连任不得 超过三五届。社会主义既然比资本主义先进，领导人的任期起码不能比资本主义的更长，届数起码不能比资本主义的更多。任期越长，届数越多，离君主制越近，离 资本主义越远，离社会主义更远。卡斯特罗这个自号社会主义的掌旗人可好，一干一辈子，这是哪家的社会主义？这是卡斯特罗的一邪。
一干一辈子就一辈子吧，他还要指定继承人。1998年10月古巴共产党五大上，再次（第一次是什么时候，文章中没有说）确定了劳尔?卡斯特罗作 为卡斯特罗的继承人地位。指定继承人就指定继承人呗，你猜这继承人劳尔?卡斯特罗是谁？是卡斯特罗他自己的亲兄弟。而且这老弟弟也七十多岁了。您说这是什 么事儿？这是兄终弟及呀。再说，您搞兄终弟及也找个年轻点儿的呀。不过如果当初父母压根儿就没有生养那么多儿子以供今天这个出息的儿子选择继承人，那就不 是老卡之过，而是卡老父母之过了。
有人要问了，什么是兄终弟及？古里古气的！就是哥哥死了弟弟继承王位。听起来古，内容还倒挺新鲜，第一次听说。新鲜个鬼！咱中国三千年前就这么 干了。商朝，就是夏朝後面那个商朝，就这样继承王位。如此说来，咱中国可够先进的？是啊。可从卡斯特罗那面看，可够落後的呀，三千年前就已经出现了，到现 在他还采用。是啊，要不怎么说卡斯特罗够邪的呢。这是卡斯特罗第二邪。
第三邪，他自己一辈子搞终身制，不尽兴，又恢复采用了三千年前中国的国粹兄终弟及。就这么一个权令智昏、藐视世界进步潮流的人，你听他在 1999年元旦之夜，也是古巴革命胜利40周年的讲话：“古巴现在是抵御世界资本主义体制冲击的堡垒。我们是在为古巴和世界人民而斗争。今天的战斗更加残 酷和困难。”说这话好不害臊，就拿你那终身制，你那兄终弟及制，也想抵御资本主义？也不掂掂自己的斤两！什么抵御？倒行逆施罢了。
古巴人民是否委托你为他们斗争，这我不知道。我想问问卡斯特罗先生，世界人民什么时候委托你为他们斗争的？李敖说国民党反攻大陆的叫嚣和准备是 手淫台湾，意淫大陆；王小波说现在国学派张皇其事是手淫大陆，意淫世界；卡斯特罗这分明是在手淫古巴，意淫世界！他这种五六十年代中国人人人会说的冷战语 言足以证明，老卡斯特罗心理已经完全变态了。他完全生活在二三十年前，不是虐待狂，就是受虐狂。
想起来至今古巴人民还笼罩在冷战语言冷战思维里，真是止不住悲从中来！卡斯特罗在结束演讲时高呼：“社会主义，或者死亡！”这是一个欧化句子， 意思是要么社会主义，要么死亡，决不与资本主义共戴天。资本主义和社会主义真的那么水火不容吗？只有总统制与终身制和兄终弟及制的水火不容，决无社会主义 与资本主义的水火不容！印度从1971年以来就有社会主义的西孟加拉邦存在，现在有3个邦在印度实行社会主义。资本主义与社会主义在印度和平发展，平等竞 争，何曾你死我活过？卡斯特罗即便是不睁眼看印度，起码也得听听邓小平哥哥的话：社会主义也有市场，资本主义也有计划，没有天堑鸿沟，更没有你死我活。
卡斯特罗第四邪。卡斯特罗好像是在哪个大学拿的法学博士学位。法学是确保人类社会进步文明的最有力的学科，法学博士本应该为人类更民主更文明而 奋斗，谁曾想到头来法学里竟然孕育出一个妖怪！看来中国强调红专教育是对的，只专不红，必然越专越黑。一个法学博士，怎么用法理学解释终身制和兄终弟及 制？以法学博士之身而行终身制，行兄终弟及制，是法学的叛逆，是对博士学位的亵渎。
卡斯特罗的邪就说到这里，再看看这篇文章的邪。上述的卡斯特罗已经够邪了吧？卡斯特罗千好万好，就冲他这终身制和兄终弟及制，就可以断定为人类 公敌。可这篇文章居然说“卡斯特罗不信邪”，俨然卡斯特罗其正无比。这不是颠倒邪正、混淆黑白吗？世上还有没有是非了？六七十年代，中苏闹崩，古巴甘心做 苏联的跟屁虫，那是中国的二号敌人。八十年代末，苏联这回真的“变修”了，斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫的终身制要变成总统制了，终身制没有了，世袭制更 没门儿，卡斯特罗哪肯跟着变呐，於是他跟苏联、俄罗斯分道扬镳，照样玩他的终身制游戏。哪曾想，从那以後，卡斯特罗因祸得福，成了中国领导人的精神夥伴 了，鬼使神差一般地得到中国政府的青睐，拿他来证明社会主义不倒。苏联扔了的一只破鞋，倒被中国政府成洁白的哈达挂在脖子上。苏联的乏走狗，被中国领导人 当成坐上宾。难道恶人也有天相？
社会主义不倒固然需要证明，可你也不该抓住什么是什么呀！拿搞终身制、世袭制的人证明社会主义不倒，这不是给社会主义抹黑吗？这不是恶心社会主 义吗？除了古巴，还拉住个朝鲜做证据。朝鲜是什么东西？是终身制加纯粹世袭制，这是中国公元前二十一世纪“禹传子，家天下”时産生的极其破、极其破的破玩 意儿。五千年以後了，倒行五千年，某些混了头的中国政治糊涂蛋竟以此证明社会主义大旗不倒。民主人权，世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。社会主义 现在是低潮，朋友少，知音少，太寂寞，太孤单，得找朋友，可你也得找体面的朋友哇，像终身制加世袭制的朋友，终身制加兄终弟及制的朋友，那是不齿於人类的 狗屎堆，你把他们拉进国际保护伞，划进社会主义的范围，那这社会主义成了什么东西了？那不是藏垢纳污的国际垃圾堆吗？那不是国际倒行逆施者的跨国俱乐部 了？谚云： “跟着好人学好人，跟着湿婆下假神。”与世界文明的这些残渣余孽称兄道弟，中国有好儿吗？谁是恶棍，谁就是英雄，就结交谁，这都是什么外交嗜好哇？好交恶 棍是传统农业社会里的人的普遍行为，中国真不愧是个农业国。
文章还说：“古巴经济仍很困难，但大多数古巴人都支持和拥护卡斯特罗政权。”他敢不拥护吗？现在大家都可着劲儿说毛泽东这错那错，搁到六七十年 代，你敢吗？不吓死你！您记住我这句话：一个人凡连干三四十年，不是暴君就是法西斯。不然他干不了这么多年，他也不应该干这么多年。这不是我闭门造车造出 来的警句格言，而是迄今为止全部近现代人类史的完全归纳。暴君、法西斯，他要不死，谁敢不“支持和拥护”？我们等着瞧，只要卡斯特罗足够长寿，他就有自己 演苏哈托的那一天。如果他不够长寿，我们就有像看斯大林身後一样看卡斯特罗的那一天。
《卡斯特罗不信邪》一文的作者最後打保票：“只要古巴共产党内部不乱，古巴社会主义大旗不会倒下。”可真叫糊涂，古巴那叫社会主义？社会主义的 创始人马克思、恩格斯什么时候说过社会主义大旗可以终身制着打，兄终弟及着打？马克思、恩格斯上千万字的着述里，你可曾找到世袭制下也可照样叫社会主义的 文字？社会主义是科学规律还是几个小丑人为？只靠几根倒行逆施的枯木支撑的社会主义决不是社会主义。我们老自号是历史唯物主义者，可这口吻分明是赤裸裸的 历史唯心主义，是资产阶级英雄史观。无产阶级的报纸，兜售资产阶级英雄史观的黑货，还不够邪吗？
《环球时报》，你走得够远了，你必须对中国读者健康的国际政治文明常识负责！你可能说，那是读者爱看，我们也没办法。可是你知道，咱们中国目前 没有起平衡作用的报纸，具体说，你果然有歌颂老年独裁者的自由，可是没有哪一家报纸有谴责老年独裁者的自由；在这样的格局下，你必须当心你正在起的作用！
（编注：这是作者多年跟踪《环球时报》关於邪恶反美英雄卡斯特罗的报道而断断续续写下的文字，期间曾经试图在大陆报刊发表未果。）
中国大陆信息猪圈 共有几块顽石砌成
焦国标
中国大陆对民衆实行的严密的信息封锁，我为此感到特别痛心！他们为什么要搞信息封锁？目的显而易见，要愚民，要他们的食物链下端永远这么愚昧和 软弱。德国十八世纪的着名哲学家费希特曾经声讨过当局的愚民行为：“至少在我还活着的时候，我周围的人们不应当变得更聪明和更优秀。……我不愿变得更文 明，我不愿变得更高尚；黑暗与撒谎是我天生的爱好，我愿使尽最後力量，不使自己放弃这个爱好。……这些人类的敌人阴险无地，比圣经给我们描写的那种敌视人 类的东西还狡猾地思考着，盘算着，在最神圣的深处搜寻着他们向人类进攻的突破口，以便把人类毁灭在萌芽之中。”
在我想来，除非我把民衆想象成可以宰杀肉食的猪羊，否则我干不下这样狠心的事。可是他们不是猪羊啊，他们是和我们一样的人啊，我们有共同的祖 先。你们每年做张做势、乔模乔样地祭祀黄帝，说我们都是炎黄子孙，子孙对子孙就这样啊？食物链是永远的，民衆永远是统治者食物链的下端，可是下端与下端内 涵不一样啊。夏桀殷纣食物链的下端与文帝景帝食物链的下端过的日子能一样吗？隋炀帝的百姓与唐太宗的百姓心情不同，乌干达的人民与瑞士的人民生活完全不一 样。所以这里我不忍心用文绉绉的词“信息封锁”，而采用道义色彩浓厚的词“信息猪圈”。有网友说见过我，说我脾气很躁。请原谅，我要反唇相讥了，你脾气很 肉，你很麻木，你很迟钝，你很冷血，你很弱智。
那么大陆信息猪圈都有哪些石头砌起来的呢？石头很多，有大有小，是全方位的、无孔不有的，不能尽举，想到多少说多少吧。
大陆信息猪圈起码可以分两层，就像过去的城市有城有郭一样，又像过去富人的墓葬，有内棺和外椁。大陆信息猪圈的外郭是一道把中国民衆与外国隔绝 开的信息壁垒。所谓外国，其实就是西方，不可能是黑非洲，也不可能是拉美。所谓与世界接轨，其实是与西方接轨；所谓全球化，实际上西方化，可是大陆不许这 样实际着说，要不实际着说。不然不是太长西方的志气，灭我们的威风吗？不然不是让西方资本主义和帝国主义做我们的老师了吗？再说我们社会主义优越，逻辑上 讲不通啊。
一、屏蔽外国信息的十四块臭石头
这道隔绝中西的猪圈外郭有下述几块大顽石构成。第一块是不许西方记者自由进入中国采访。建国後二十多年，中国境内几乎没有西方记者。既没有西方 记者，国内把老百姓折腾成什么样也没有人知道。既屏蔽西方信息，所以国内民衆谁也不知道西方什么样，只知道除中国人民之外，其他全都处於水深火热之中，等 待我们去援救。实际上，即便是中西隔绝的五六七十年代，大陆上层仍然可以吸洋烟，喝洋酒，仕女用洋货，穿洋装。这些资料你可以在零散的历史资料里面看到。 我看《往事幷不如烟》，罗隆基被打成右派，还有洋雪茄抽，不是因为他留过洋，是因为他当过林业部长。
改革开放之後，西方记者可以进来了。可是幷不是西和西方媒体都到中国来开记者站的，哪些能进，哪些不许进，要经过政治挑选。具有重大国际影响的 媒体不许进来是说不过去的，如《纽约时报》、路透社、《读卖新闻》之类。除此之外，那就看对大陆的态度了，只有那些对大陆比较“友好”的媒体才准许进入。 所谓“友好”媒体，实际上是只讲商业道德，不讲新闻职业道德的媒体，或者准确说是新闻职业道德让位於商业道德的媒体。它们首先考虑的是在大陆扩大其覆盖范 围，如果一定程度上做大陆官方的应声虫可以实现这一目标，不妨就做一把应声虫。进入大陆的海外中文媒体基本上都要过这道良心关。香港媒体最有代表性，捧大 陆官方臭脚越下作，在大陆就越有发行空间，那些对大陆官方持批评态度的香港媒体进入不了大陆。
美国之音勉强可以在大陆设记者站，自由亚洲电台就不可以。自由亚洲电台一位记者，中国南通人，曾写过一篇大陆报道，批评了外交部某位官员，被划 入黑名单。父亲病重，申请回国探望老爹，睚眦必报的家夥们终於得到一个可以施展报复的机会。折腾一个多星期，人可以入关了，可到家老爹早咽气了。这桩个 案，不仅违背起码的新闻文明，记者本来就不是专职吹喇叭的，更不是全世界的记者都是为你吹喇叭而成此行当，而且摧残了我们中国人最传统的伦理亲情。在这帮 家夥眼里，真的是无所畏惧，人类文明准则狗屁都不是，传统的亲情更是一文不值。他们不仅是人类文明之敌，也是民族文化之敌。所有能够被绑架的东西，从广袤 的领土，到巨大的商业定单，到传统的伦理亲情，都被他们绑来用作伤天害理。有人说伊斯兰恐怖主义分子绑架了整个穆斯林世界和伊斯兰教，我说中国的一切，从 物质财富到精神文化，都正在被要挟，被绑架。
外国记者能进大陆，那才是万里长征的第一步，更多的考验还在後头。大陆信息猪圈的第二块顽石就是外国记者在中国采访，必须件件都要打报告写申 请。驻北京的记者，不能随便出京采访，要采访什么必须向有关方面申请。如果出京采访，必须有地方外事办工作人员陪同。总之，按规定，你没有任何自由采访的 余地。采访突发新闻也要申请吗？当然。这个规定显然幷不现实，许多新闻特别是土法新闻是容不得层层打报告写申请的，因而外国记者实际上幷不完全按这个规定 行事。一般说来，如果采访正面的、不太有时效性的新闻，他们就会打报告申请采访；如果欲采访负面新闻，只能“偷偷摸摸”，违规行动。按道理说，既然一项规 定不现实，那就快点改呀。不，人家不改。如果不现实就马上改，怎么才能体现我官僚主义呀，怎么才能体现我逆潮流而存在呀。
一位日本记者告诉我，前不久他去江西瑞金采访，一切按规定行事，向瑞金政府外事办申请。外事办答应了他的采访要求，他高高兴兴去了。结果，外事 办狮子口大开，采访五天，收费八千元人民币。每天有三个外事办的官员陪他一个人采访，只能在瑞金城里瞎转悠，乡下还不能去。更近一些时候，大约是我们这次 谈话前的一个月，他想去河南开封采访刘少奇的遗迹，好像一个纪念馆开张了，他想去看看。人到郑州，省外事办告诉他，这个纪念馆没有开张，不能去。他想，既 然到这里，不能空手而回，不开也去看看，於是就决定游客身份去一趟开封。到开封一看，纪念馆一直开着张呢。堂堂正正的省直政府机关，怎么可以这么骗人呢？
你瞧，有资格在大陆设立记者站的外国媒体，在中国采访有多麻烦，多窝心。《世界人权宣言》第十九条规定：“人人有权享有主张和发表意见的自由； 此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。”你外国记者想“不论国界寻求消息”，去美国可以， 去中国，对不起，不可以。
第三块顽石是把大陆分为开放地区和非开放地区，开放地区外国人可以进，非开放区外国人包括外籍华人都不能进。北京王府井、上海南京路当然都是开 放地区，河南的爱滋病村当然都不开放，一家人只有一条可穿的裤子的地方，生了孩子没东西包扎、直接埋进灰窝里吸干的地区，外国人是不能进的。我们知道，越 是贫穷落後的人们越需要外界知道他们、关爱他们、帮助他们啊，可是你需要，他们“有国者”不需要，他们需要脸面。殊不知，对外国人封锁贫穷落後地区之举本 身已经是最可耻、最愚昧的行为，因而也是最伤体面的政策。“一国两制”被说成是最伟大的思想，是邓小平的首创，实际上这是我们的国糟，一点都不伟大，我们 到处都在玩两制啊，城市和农村一分为二，不是一国两制吗？开放区和非开放区也是一国两制，港澳与大陆的两制只是简单的顺延而已，生在大陆的傻子都能想到这 个招数。在贫穷落後的地区，见人时脸上搽着粉，点着胭脂，不见人时土坷拉擦屁股，一个身体还两种待遇呢，所以一国两制是非常普通的主意，一点都不伟大。
隔绝中外的第四块顽石是干扰外国电台。改革开放以前，境外一切电台，包括欧美、台湾、香港电台，都被称为“敌台”。大陆民衆收听这些电台叫做 “偷听敌台”，那是吓死人的罪名，跟“美蒋特务”差不多，一听就叫人心惊肉跳。改革开发後，不叫“偷听敌台”了，听者不被治罪了，但是采取技术干扰，让你 听不清楚。
这种手段，越想越觉得下三烂，越想越觉得可恨。干扰外台的中国人，与收听外台的中国人，都是一样的人，都是成年人，都是具有法定行为主体能力的 中国人，都是具有同等辨别是非能力的人，你有什么资格不许後者收听呢？你有什么权力决定他们哪些可以听、哪些不可以听？你比他们聪明吗？你智商更高吗？如 果不是这样，那只有一个理由，就是：你是统治者，他是被统治者。统治者与被统治者是什么关系？是不许他自由收听信息的关系吗？如果是这样的关系，你不是赤 裸裸地把他们当成猪羊一样圈养吗？在你眼里他不就是猪羊供你吃肉、喝奶吗？如果是这样的关系，你不觉得你的这种统治是当今时代最野蛮、最落後、最愚昧的统 治吗？而最野蛮、愚昧的统治术难道不该或主动抛弃，或必然被唾弃、被埋葬吗？
大陆信息猪圈隔绝中西的第五块顽石是卫星电视出现以後，大陆又开始封堵卫星电视。广电部曾有明文，四星级以上宾馆和司局级干部才可以收看境外卫 星电视。等级制真是深入骨髓！人人平等是全方位的，法律面前人人平等，信息面前也是人人平等的。由於法律面前人人平等喊得太久，所以不会再制订一项按级别 区别对待的法律，可是信息是个新玩意儿，一出手根深蒂固的等级观念就露出尾巴。
第六块顽石是国际互联网出现以後，又开始封堵互联网。封堵互联网之法具体有多少，我不确知，我知道的起码有四种：一是屏蔽一些境外网站，让你上 不去；二是过滤掉一些关键词，让你看不到相关的信息；三是随意关闭国内一些网站，像不久前的北京大学“一塌糊涂”网站；四是随意干扰电子邮件通信的自由。 在美国上网，什么网站都可以上去，什么关键词都会有回应，真是觉得“新旧社会两重天”。难道中国天生就这个德行吗？我不相信！她会变的，她一定要变，她一 定得变。
2004年12月21日自由亚洲电台报道一条新闻，说“北大警告学生不得在境外网站论政治”。消息主要内容是：“北京大学历史系一名学生因为登 录境外中文网站多次，遭学校网站老师警告。该名被警告的学生表示，他与北大负责网络管理的老师幷不相识，但上月，该名老师竟然叫出他的名字，幷警告他说， 不要以为在互联网上说甚么都行，因为学生的一举一动都在学校监督之下；还明言，他不应该再关心政治，不要因为一时心血来潮而耽误了前程。该名被警告的学生 起初幷不为意，继续登录境外中文网站。结果，班上的老师直接在课堂上点他的名。上周，他再次登陆境外中文网站，翌日，他被叫到学校教导处，被教导主任严重 警告，幷威胁他说，若再屡教不改，将开除其学籍。有关北京大学监控学生使用互联网的消息幷不罕见。今年九月，北京大学学生讨论区‘一塌糊涂’，在发布了中 共中央纪律检查委员会关於官员腐败情况的内部文章後，被校方勒令关闭。此事引起校内老师和学生的关注。北大法学院教授贺卫方更发表致北大校长的公开信，指 责校方的做法。不过，‘一塌糊涂’讨论区至今仍未解封。”
这条新闻说明，网络警察也是封堵互联网的重要手段。更可怕的是，每一个网络管理者，哪怕是大学里负责网络管理的老师，都自觉不自觉承担着网络警察的责任，成为看管和控制他人精神世界的黑手。网络管理者全员成为网络警察，正如新闻从业者全员成为新闻检查者。
这个猪圈上的第七块顽石是海关，禁止携带他们认为敏感的任何出版物入关。这次从美国回来，入关的电子显示屏上出现的入关须知，我扫看一眼，没看 仔细，好像没看到关於出版物的信息，最起码写得不突出。可是据我个人的亲身经历，却是你携带什么出版物是他们最关心的。还是那句话，你有什么资格决定我能 看什么书、不能看什么书呢？用马克思《评普鲁士书报检查令》里的话，除非证明你比我更聪明，更知道美丑香臭。试问你敢说这个话吗？
北京大学新闻传播学院初成立时，台湾几位新闻传播学老教授给该院捐赠一批图书，揆诸常情，这该是一桩美谈吧？可是大陆这地方邪得很，美谈能自然 变成丑谈，这批赠书在海关滞留了大半年一年的样子，才到达目的地。人家好心好意捐书，你大陆把人家当贼，把人家当驴肝肺，不是成心伤人心吗？你海关一本一 本翻，能翻出什么大毒草来？也许根本就没翻，只是放在那里，以在海关滞留时间之长，表明他们审查之严。什么都与世界接轨，为什么不能在这方面接轨呢？树立 良好的国家形象，天天挂在口头上，实际上各个职能部门时时处处都在糟践国家形象。
第八块大顽石，是严格限制订阅外报外刊。大学图书馆本是信息蕴藏量最丰富的地方，可是事实上那里的外报外刊极其有限。有心人不妨做个专题研究， 看看大陆大学图书馆里订阅外报外刊的情况。即便是北京大学这座中国最好的大学里，它图书馆里订阅的外报外刊也少得可怜。北大图书馆的期刊阅览室里，香港、 台湾的刊物只有十来种，可能不足十种，《明报月刊》、《开放》都没有，《动向》之类就更不会有。我相信其他大中专学校里会更少，中专学校很可能就没有任何 境外报刊。
大陆什么级别的单位能订什么级别的境外报刊，是有明确规定的，普通个人不能订阅外报外刊。1996年，我到《中国文化报》工作，报社阅览室里订 有《明报月刊》。1997年，发现不订了。问为什么，管理员说，香港回归以後，订阅《明报月刊》的单位级别提高了。我们报社是司局级单位，现在不行了，必 须部一级单位才可以。我继续问为什么，管理员说《明报月刊》在香港回归问题上的态度不能令大陆满意，所以提高了它的订阅级别。级别越高，订数越少，影响力 越小。我相信这个解释是确实的。一直到2001年我离开文化报，再没见过《明报月刊》。
大陆大学新闻专业的学生，无论本科生还是研究生，几乎没有见过外国大报什么样。2004年上半年，有一次一位法国驻北京记者说，他们订阅的一些 英文报纸，看过了可以寄给我一些，让学生们看看那些世界大报什么样。我说这是好事啊。收到两次之後，他们说再寄的报纸总是被退回，说查无此人（焦国标）。 其他邮件都能正常收到啊，我至今不知道是什么原因导致的这个事实。想来原因可能有两个：一个是邮政上的，每次一大包，送到我的单位，怪累人的；一个是意识 形态上的，我给学生们分看的外报可能惊动了某些人，索性指示邮局，查无此人，退回完事。第一种原因可能性极小，第二种原因也无从证实。无论是哪个原因，我 都非常难过。本来是出於让学生们增长见识，新闻学院的学生嘛，外报都没见过，学什么新闻，到头来却落个“查无此人”。
第九块臭顽石，是国际长途费用奇高，以高额长途电话费阻断中西。中国打往美国的电话，费用极高，比美国打进来还高。我刚刚（2004年12月 31日）咨询过，中国打往美国的电话是每六秒八角钱。可是美国打往中国的电话每分钟才几美分。打进打出是同一条綫，而且中国人的收入与美国又不成比例，为 什么会这么高？就纯粹的经济角度看，中国国际长途基本还是垄断行业，缺少竞争，价格居高不下也可以说得通。可是看了李希光先生的《新闻学核心》一书，对中 国国际长途的高价现象我有新的领悟。该书中说，大约是上个世纪九十年代，大陆还严格控制复印机的销售，不是谁都可以购买复印机的。为什么？因为它可以扩大 信息传播的速度啊！
看到这里，我特别心惊。一个社会怎么可以这样敌视信息传播？太可怕了。朝鲜的收音机只有一个频道，最近又有新规定，民衆不准用手机了。去年我在 报纸上看到一条消息，古巴抓一个美国外交官，为什么？他卖收音机给古巴人。数百年前，谷登堡用活字印刷《圣经》，教会打压。更早几百年，基督教世界有人用 阿拉伯生産的纸张替代羊皮纸抄写《圣经》，也被罗马教会限制。为什么？信息传播成本降低，信息垄断就不易了啊。大陆国际长途价格居高不下，是不是出於类似 的目的呢？是不是几百年前欧洲天主教教会拒绝活字印刷的借尸还魂呢？
除了以高额电话费阻断中外之外，大陆还设置另一个电话障碍阻断中外交往，就是境外来电不显示号码，或显示的号码经过了转换，你根本不可能根据境 外来电显示的号码回拨。境外来电，在手机上通常显示为“受限制号码”，在座机上显示的是经过转换的号码，只可以境外打进来，你想拨回去是不可能的。你们狗 日的有什么权力限制这些号码？
第十块顽石，是出版社严格审查外版书。凡是被翻译成中文出版的外文书籍，都是经过严格的意识形态把关的。有神论的书不翻译，不买马克思主义账的 书不翻译，反共産主义的书不翻译，暴露大陆问题和罪恶的书不翻译，肯定西方文明的书不翻译，诸如此类。只有用人类全部的知识财富丰富自己，才能成为共産主 义者，才能建成社会主义，这是大陆官方挂在口头的一句话。可是我们都知道，《圣经》是人类文明的重要遗産，然而直到今天，大陆没有哪家出版社出版过《圣 经》。由此足见大陆官方意识形态挑食挑到什么程度，足见他们说得是多么动听、多么通情达理，而实际上又是多么愚昧昏庸，不可救药。大陆思想文化界弱不禁 风，近亲结婚，兄弟姐妹私通，生一个是个怪胎，再生一个是白痴，谬种流传，品质退化，永远不可能生出周周正正、在国际学术界拿得出门的後代。
即便是严谨的西方学术着作，翻译过来时也要在前言里交代一句，要读者有批判地阅读云云。我手头就有例证。商务印书馆1983年版的《汉译世界学 术名着丛书》，每一本书前面都有一页《出版说明》。其中写道：“读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些着作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜 的糟粕，这一点也无需我们多说。”十年後商务印书馆的译着仍然有类似的话。1993年第一版，2001年第三次印刷的《武士道》，日本新渡户稻造着，张俊 彦译。在汉译序言中有一段话：“由於本书是在将近一个世纪之前写出来的，其中有些观点不免有过时之感，同时，由於作者本人的立场所限，有些观点也很值得商 榷。这是希望读者们注意的。”出版者或翻译者一定要这样在序言里“打预防针”或“喷药消毒”的。或者也许他们根本不认为有病、有毒，可也要这样走一下形 式，表一个态，这出版和翻译才安全。
实际上这样的交代难道不是画蛇添足吗？“时宜”、“过时”、“立场”、“商榷”之类说辞，不是自然而然的吗？谁和谁能完全一致呢？此刻的你和彼 时的你也不会完全一致。再说，过时不过时，立场不立场，商榷不商榷，糟粕不糟粕，都是读者的事，与你出版者和翻译者何干？用得着你们提醒吗？《武士道》原 以英文写成，1899年在美国出版。我手头这本汉译本系由日文翻译而来，日译序言里就没有这些浮赘悬疣。出版者和翻译的职责就是译好、出好书，至於读者怎 么看作者的观点，那不是你们的事，不劳你们费词。可是长期以来，大陆的出版者和翻译者就是这么咸吃罗卜淡操心，不厌其烦，一定要跳出来提醒读者，告戒读 者。否则他们就可能自认为没有立场，或被书籍检查官认为立场有问题，就可能惹麻烦。这是企图控制读者思想的一种体现，就像人类尾骨是猴子时代的遗迹。
图书进口也严把意识形态关，有神论的、反马克思主义的、不拍大陆政治马屁的书，肯定不会进口。
第十一块顽石，是不许中国公民接受外国记者采访。这条不成文的行为规范，完全是非理性的传统在作怪。国家领导人可以接受外国记者采访，官员有时 也可以接受外国记者采访，普通人却不行，除非那外国记者采访的是新中国建设的巨大成就。可惜外国媒体不是大陆的机关报，他们不会完全按你的笛音跳舞，外国 记者向大陆民衆采访的内容通常是负面信息，因而外国记者一接触中国普通民衆，官方就本能地竪起耳朵，扎煞着手，准备打压、封口和事後算帐。久而久之，中国 民衆几乎不敢接触外国记者，避之如瘟神。不仅是中国普通民衆，即便是高级知识分子也都闻外国记者电话而悚然，不敢轻易接受采访。据一位法国驻京记者称，中 央党校外事办甚至规定该校学者一律不得自行接受外国记者采访。外国记者是魔鬼，他能把你们的人活剥了？位美国之音驻香港的一位记者告诉我，清华大学胡鞍钢 教授不敢接受美国之音记者任何话题的采访，说这是清华大学的规定。我为清华大学感到悲哀。
第十二块顽石，动辄以泄露国家机密或煽动颠覆政府的罪名，传唤和抓捕自由写作、自由表达的中国作家和记者。最近的例子如《纽约时报》的中国雇员赵岩被抓，自由作家刘晓波、余杰被传唤。
上述十几块臭石头构成中国信息猪圈的外郭，把中国与外国隔绝起来。下面谈中国信息猪圈的内城，其功能是把中国民衆与中国媒体隔绝开来。这个信息 猪圈的内城最宏观的层面是由两块臭石头构成的，即国有和党控。中国所有的新闻出版机构，都是国有的。三大传统媒体，报刊、电视和广播，都是国有的，出版社 也都是国有的。第四媒体国际互联网有非国有的网站，但是没有采访新闻的权力，还不算是真正的新闻媒体。2004年12月，《新京报》刊载一条消息，说中国 将出现一个民营电视台神州电视台，挑战中央电视台独一的局面。中国广播电视局马上出来辟谣，说在中国，民间开办电视台是非法的。官方拥有一切新闻出版机 构，也就封锁着与官方观点不一致的一切信息的出口。
从人事权上，任何媒体的社长和总编，都必须是共产党员，都必须经过宣传部和组织部考察和任命。中央级媒体的社长和总编由中央宣传部和中央组织部 考察任命，各部委和各地方的媒体，其社长和总编辑由各部委和各地方党委的宣传部和组织部考察任命。西方记者不理解为什么中宣部对新闻机构的控制那么有效， 金正日来华，中宣部说不许发消息，全中国没一家媒体敢发一个字；等金回国了，中宣部说可以发消息了，於是铺天盖地中国媒体都报道说金正日前两天来了。来时 不报，走了疯报，这是新闻的品格吗？与其後报，不如根本不报。还有汉源事件，境外媒体都在热报，可是中国大陆的媒体真叫滴水不漏，没一家吭声。这到底是怎 么回事？我告诉他们说，这很简单，因为中国新闻媒体的领导人都是一级政府官员，你说政府官员的行为特徵是什么？当然是惟长官的意志是听了。他们问，有时中 国的媒体为什么也会做一些出格的报道呢？我说那是因为长官的手还没有伸到那出格的地方，即便长官一手遮天，有时还有指头缝漏风。有一点确定无疑，只要宣传 部明确说某事不许报道，就绝对不会有媒体去碰它，那是绝对令行禁止、其应如响的。所以你要问中国改革开放这些年来新闻自由的发展程度如何，我说，就中宣部 命令不折不扣的权威性而言，几乎没有任何改变，与文革，与战争年代，与军事战场上一样，没有自由。
隔绝中外的第十三块臭石头是中国外交部比中宣部的“觉悟”还高，意识形态甚至比中宣部还要敏感，它严格审查境外学者的学术观点和研究领域，凡是 它认为对中国“不友好”的学者，拒绝签证入境。着名的中国文革研究专家、哥伦比亚大学教授黎安友先生即属此列。另有一位美国教授，名字忘记了，2000年 北京大学新闻学院邀请其来中国参加该院的成立庆典。报告打到外交部，经过外交部“政审”，发现该教授“对我不友好”，不予批准。不仅如此，外交部认为邀请 这样的学者来中国，是政治上不成熟的表现。就因为这个原因，或者这是重要原因之一，北大新闻学院被推迟一年成立，成立时再不敢邀请外国学者。後来据说这是 一个冤案，是一个误会，该美国教授实际上幷不像外交部掌握的那么“坏”。2004年12月我到纽约时报社拜访该报着名专栏作家、中国问题专家吉思道先生， 他告诉我使馆拒绝了他的签证申请，因为他写的专栏文章“有问题”。
我发现中国大陆的外交官，远不如清末的外交官文明。那时的外交官写过不少文章，向国内介绍驻在国的长处，鼓吹借鉴西方文明；“新中国”的外交官 谁写过这样的文章？起码我几乎没看到过。他们是当今中国被过分敏感的、畸形的政治意识形态熏染最重的中国职业人群体。外交部本应是最开明的部，外交人员本 应是最应具有“向洋看世界”心态的人士，可是在中国则相反，他们比中宣部还更“讲政治”，更抱残守缺、闭目塞听。
隔绝中外的第十四块臭石头是不许海外流亡者回家，有些流亡者国内的亲人也不许去海外探亲。这些流亡者据我在美国的感受，实际上是两个群体：一个是民运人士，一个是法轮功练习者。他们申请回国，或者不被允许，或者入关就被抓。
二、砌筑中国信息猪圈内城的九块臭石头
上述是构成中国信息猪圈外郭的十四块臭石头，下面介绍构成中国大陆信息猪圈内城的臭石头。构成信息猪圈内城的臭石头太多，方方面面，难以尽述，捡比较突出的说吧。
第一块臭石头是一旦发生负面新闻事件，从警察系统到各行政部门立即行动起来，封锁事件发生地，把新闻发生地与各地赶来采集新闻的记者们隔绝开 来。记者到不了事发现场，采访不了位於前列的当事人，就只能放弃这条新闻。据一位法国记者朋友说，汉源事件时，他以访友的身份前往汉源。当地武警提着冲锋 枪围追堵截他，把他扣在汉源县公安局一个晚上。莫说是外国记者，就是中央电视台记者，遭遇地方官方封锁消息的经历也是家常便饭。重庆万州事件、四川汉源事 件，官方还采用阻断电话、手机、手机短信等方式，构筑信息围城。
第二块臭石头是新华社通稿。一旦发生重大新闻或敏感新闻，全国各媒体一律采用新华社通稿，各媒体不得使用自己记者采写的新闻稿。新华社一家捏造 新闻或扭曲新闻，全国媒体都要跟着捏造和歪曲。新华社一家打定主意欺骗全世界，全中国就没有一家媒体能做到真实。这看不是封锁，实际就是封锁。那么新华社 捏造和歪曲新闻的概率有多少？看看新华社的历史就知道了。大跃进放卫星时新华社做了什么？“三年自然灾害”饿死三千万中国农民时，新华社发过一条饿死人的 新闻吗？新华社发布过一张饿死人的新闻图片吗？远的不说，说近的，法轮功练习者遭受的酷刑，冬天冻死在伟大祖国的心脏首都北京的上访者，新华社发过一篇消 息或一张新闻图片吗？这样的新闻通讯社，我呸！
第三块臭石头，出版社严格审查书稿。大陆一本书能不能出版，第一重要的是政治上正确不正确，只要政治上没问题，无论什么烂脏玩意儿，总能找到出 版社。可是如果你政治上“有问题”，不管你的着作学术含量多高，思想含量多大，也不管你怎样努力，磨破嘴，跑断腿，都不会有出版社敢接你的书。政治上正确 不正确也没有一定标准，完全是出版社编辑根据各自的感觉。我在大陆出版社出版了五本言论集，没一本是我的“亲儿子”，想起来本本让我恶心。为什么？出版社 编辑把你的书稿抽得、删得面目全非。否则不出。结果是书虽然出来了，可那书被强奸淩迟得连你自己也不疼爱它了。解放军後勤部一位朋友，工作之余写作言论文 章，一部 25万字的书稿，出版社给他又抽又删，最後只剩下十二万字。对这样的出版机构，他感到愤怒和绝望。
或者即便是你的着作政治上没问题，但是只要你这个人因某篇文章被中宣部盯上了，划入另册，就休想再出版你的着作。笔者本人的经历就是最好的例 子。2004 年初我有两本书被天津和上海两家出版社相中，都签了出版合同，可是因为《讨伐中宣部》，出版社都毁约了。这两本书都没有任何政治问题，一本是《回望农 民》，是我近年写的为农民吆喝的言论集，几乎都在大陆报刊上发表过，另一本是关於明末清初西方传教士汤若望的影视剧本。另有我的两本言论集，也是原定 2004年出版，全都泡汤了。
第四块臭石头，大陆出版机构还有严格限制书号一说。新闻出版署统一掌管每一家出版社的出书数量，假如2005年给你这家出版社五十个书号，一个 号一本书，出不够五十本书可以，出五十一本却决不可以。过去给你出版社五十个书号，具体出什么书，出版社有一定自主权；从2004年下半年开始，五十本是 什么书，书名和大致内容要上报新闻出版署，经其审查同意之後，方可出版。这意味着出版审查、信息控制更紧了。据2005年《新京报》丁东先生的文章《给优 秀图书弹性的出口》，“不少出版社一到年底就为书号不够用发愁，有些书因为没书号只好推迟出版，有的出版社乾脆对编辑实行经济责任制，要求用书号创收，一 些读者面较窄、专业性较强的书稿，学术价值再高出版社也不太愿意出，除非交很高的赞助费……虽然明令禁止不许买卖书号，但出版社和民营书商的合作一直存 在”。
有学术价值而没读者的书，尚可以交赞助费出版，可是有思想价值且肯定也有读者的书，却是无论交多少赞助费也没出版社敢接你的活儿。书号本就是一 个数字，而天下的数字是无限的，因而书号本来也是无限的，可是在大陆图书出版界，天地间取之不尽、用之不竭的数字也被用来限制和钳制学术价值和思想价值处 於前锋地位的出版物，真是天理不容。
第五块臭石头，大陆各单位的档案资料高度保密，许许多多的历史真相被官方有意遮盖。而且从图书馆到各单位的档案室，对於查阅档案资料的人的身份 和资格都有严格的要求。如果你不是专业研究者，就很难被提供查阅有关档案资料的方便；或者你不到某一专业职称级别，就享受不到查阅某一类图书资料或档案资 料的权利，等等。位於北京的国家图书馆，原北京图书馆，就严格限制北京以外的读者的查阅范围，对低学历的读者也有许多歧视性条款。这个号称国家图书馆的地 方，历来以敲诈勒索的手段盘剥读者而知名，它的复印费一页五块，而世面上只有几分钱。
第六块大石头，大陆各图书馆负责图书采购的人士，也都有值得信赖的政治敏感性。2005年1月3日《新京报》刊载徐友渔先生的文章《国图软件比 硬件重要》，“我所在单位（中国社会科学院）的图书馆，和国图、北大图书馆一道被称为北京社会科学图书馆的三大重镇，但我几年来研究西方政治哲学，几乎全 部英文书不能借到，全靠我自己在国外购买。举两个例子：罗尔斯的原着，我在本单位一本也没有借到过，马克斯?韦伯再经典不过了，现在每个大书店都摆着中译 本，但我院图书馆大半没有；相反，唐浩明的《曾国藩》，以及许多内地作家的小说，除了内地版，还有港台版。我们知道，港台书贵得多，为什么要这样使用采购 资金呢？”西方思想政治经典着作，能少办就少办，省下钱来正好可以多多采办垃圾出版物。在一个谈正义就是罪过的时代，罗尔斯的《正义论》之类那就是教唆犯 罪，怎么可以采办这样的出版物。
第七块臭石头，中宣部明确限制某些题材，这些领域不能碰。比如影视制作单位不得摄制西洋传教士题材的作品。汤若望是明末清初非常伟大的一位来华 传教士，我偶然读到他的传记，被他一生的传奇经历所感动，决定将其生平写成影视剧本，摄成影视剧，以传扬其美名。可是写好才发现，这样的题材犯忌。拍摄影 视作品不行，出书是可以的；可是因我写了《讨伐中宣部》，我出书是不可以的。书不犯忌，可作者又犯忌。
媒体对一些历史信息的报道也受中宣部严格控制，哪些历史问题不能提，哪些历史旧帐媒体不能算，中宣部都有要求。即便是学者研究，也受到限制。比 如你的研究课题如果涉及敏感的历史问题，你就接触不到第一手的资料，你申请不来研究经费，你的研究成果出版不了，等等，造成事实上的信息封锁。学术研究都 要以马克思主义做指导，科研项目必须政治正确，而且事实上分成三六九等，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表是特级学术研究项目，科研经费多多。 在这些特级课题里，你越是在什么也没有的地方煞有介事地弄出些似是而非的学问，你就越受青睐，越享实惠。一些学术领域禁止“生育”，另一些学术领域则实行 “生育刺激”，人为地制造学术生态的失衡。
第八块臭石头，用专家学者误导公衆。大陆信息控制越来越专业化，他们深谙传播学上的二级传播理论，即舆论领袖的导向作用，一有大事发生，媒体即 组织专家、学者点评。专家点评当然是无辜的，有辜的是只许用一个声音点评。有立场也是无辜，有辜的是只能你有立场，别人不能有立场。这样做的结果是封锁了 不同的信息，钳制了受衆的思想。在许多国内国际重大问题上，中国受衆几乎成为白痴甚至罪人，像为恐怖主义叫好，为9?11拍手称快，就是证据。
第九块臭石头，大学本来是自由论学的地方，可是大陆各大学的学术活动也都被严格控制，必须层层打报告。学生自己组织小范围的学术探讨，也要团 委、党委地层层审批。在美国的几所大学巡回演讲时，我问他们这些演讲是否也要审批。他们告诉我，根本不用任何审批，都是学生一张罗，找个场地，发个消息， 然後演讲者准时一来，就是一次演讲。可是在中国大学里，这种做法是“非法的”，事後会受到指责和批评。
费希特说：“任何把自己看成是别人的主人的人，他自己就是奴隶。即便他幷非总是果真如此，他也毕竟确实具有奴隶的灵魂，幷且在首先遇到奴役他的 强者面前，他会卑躬屈膝。”我要说，任何把民衆当成牲畜一样企图永远愚弄他们的人，他自己就是牲畜。信息猪圈的本质就是把人当成牲畜，而殊不知把自己的同 类、同胞当成牲畜的人，自己也已堕落为牲畜。“谁受到欺骗，谁就是被当作单纯的手段。”“人可以利用非理性的东西作为达到自己目的的手段，但是却不可利用 理性生物（人）作为达到自己目的的手段；他甚至不可利用理性生物作为达到理性生物自身目的的手段；他不可像对待无机物质或动物那样，对他们施加影响，以致 不顾他们的自由，而只是利用他们去实现自己的目的。他不可能使任何一个理性生物违背自己的意志，而成为有美德的、聪明的或幸福的。”现在人类最前沿的文明 甚至已经把动物都当成亲人看待，而你们却把作为理性生物的国民当成食物链下端，确保他们永远愚昧无知下去。然而“人类可以放弃一切，……可以剥夺人类的一 切，只是无法剥夺人类完善的可能性”。企图剥夺人类完善的可能性的人，将因此得到报应。
费希特还对当时的学者放弃自己的使命表示愤怒和谴责。他说他们“既不重视正义，也不重视非正义，既不重视神圣的东西，也不重视渎神的东西…… （他们）丧失了对於正义和非正义的任何理解，……把贤明变成谋取自己利益的狡计，把职责变成他们满足他们贪婪的手段，……（他们）在屈辱中寻找自己的高 尚，在羞耻中寻找自己的光荣，……本来应当成为民族的教师和教养者的人们，沦为甘愿败坏自己的奴隶，本来应当对於自己的时代发出明智和严肃的声音的人们， 谨小慎微地听命於最专断的愚蠢和最专断的恶行所发生的声音……他们丧失了最後一点预感能力。”“如果最优秀的分子丧失了自己的力量，那又用什么去感召呢？ 如果出类拔萃的人都腐化了，那还到那里去寻找道德善良呢？”
费希特在《向欧洲君主索回他们迄今压制的思想自由》一文里写道：“君主，你决没有任何权力压制我们的思想自由！”是的，建造中国大陆信息猪圈的人们，你们也同样没有权力！
(编注：此文系作者根据其2004年12月初在加州大学伯克莱分校和洛杉矶分校的讲演内容扩充而成。)
讨伐中宣部（4）－焦国标2012-06-21 04:13:13
毛泽东二题
焦国标
一、毛泽东祖籍问题的研究可以休矣
《河南大学学报》2003 年第一期刊载一篇文章《论毛泽东祖籍河南原阳》。初见之下，吃惊非小，待粗看过全文，方知不是我少见多怪，实乃一些学者心术不正，乱用祖籍。
毛泽东祖籍河南原阳的依据是什么？湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳，” 所以，毛泽东原籍在河南原阳” 。毛氏在河南原阳是什么时候？是毛泽东祖父那一代吗？不！是西晋末期，始祖即因” 放龟而得渡” 毛宝。从毛宝到毛泽东历时1600年，50多代。
试问一个人的祖籍可以追溯到这个份上吗？如果可以说毛泽东祖籍河南原阳，我们也同样可以说毛阿敏祖籍河南原阳。由此，我们也同样可以天南地北随 便抓一个姓孔的就可以说他祖籍山东曲阜 。以你我每一个普通人为例。当你问我祖籍是哪里时，我能拿 1600年前祖先曾经居住过的地方当成祖籍所在地回答你吗？显然不能。如果我真的是答以1600年前祖先的居住地，你肯定会说”你这人是不是脑子进水了？ “假如问赵本山先生：”本山你祖籍是哪儿？”若答以1600年前祖先的居住地，人们必定说这不是演小品吧？
仍然回到毛泽东的祖籍问题。毛宝不是孙悟空由石头崩裂而来，他有自己的生身父母，他不是毛氏的始发源者，毛氏可以由毛宝继续上溯。毛宝上溯52代到毛郑，毛郑才是毛氏的始祖。毛郑者何人也？周文王之子也，姬姓，”食采於毛，子孙以邑为姓”，故称毛郑。
食采就是吃粮的意义。采即采集，采邑就是可以采集的区域，也就是封地。”食采於毛”，既封於毛地。毛地在什么地方？在今河南宜阳。那么如果可以说河南原阳是毛泽东的祖籍，研究者们迟早必然会得出毛泽东祖籍河南宜阳的结论。
宜阳还远远没完。我们知道，周文王也不是石头崩裂出来的，周文王仍然可以上推，起码可以推到周人的始祖後稷。後稷封於邰（音台），就是现在陕西武功县。因此研究者迟早必然会得出结论说毛泽东祖籍陕西武功。
到此仍然不结点。後稷也不是石头里崩裂出来的，他也是人生父母养的。後稷父母是谁？根据《史记?五帝本纪》，後稷的妈妈是姜原，爸爸是帝喾。帝 喾是谁？帝喾是黄帝的曾孙。黄帝本姓公孙，生於寿丘（山东曲阜东北六里），长於姬水，居於轩辕之丘（河南新郑西北），因以为姓号，所以黄帝又姓姬，号轩 辕。由此可以说毛泽东祖籍山东曲阜或河南新郑。不仅是毛泽东一人，汉族的所有姓氏都可以追根到姬姓，因为大家都是黄帝的後代。由此我们每一个汉族人也都可 以说祖籍曲阜或新郑了。至於姬水在哪里，现在尚不清楚。姬水一旦弄清楚确切位置，毛泽东乃至我们每一个汉族人将又多出一个祖籍。
这仍然不完。黄帝还可以上推，起码可以推到伏羲。伏羲生於甘肃天水，葬於河南淮阳。由此可以说毛泽东乃至我们每一个汉人祖籍甘肃天水，又可以说 河南淮阳。一般说，黄帝是汉族的祖先，而伏羲是中华各民族的祖先，至此可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是甘肃天水，或河南淮阳。
还没完。伏羲也不是石头裂变的。根据世界人类学、考古学的某一成说，人类发源於非洲，中国人是经过中亚来到黄河流域的。在中亚肯定落过脚。由此 可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是中亚的哈萨克斯坦或吉尔吉斯坦。由此我们还可以随便抓一个人，包括拿破仑、恺撒、丘吉尔、克林顿、滕森、 小泉纯一郎、牛顿、爱因斯坦、东条英机、希特勒、孔子、杜威、罗素、柏拉图、泰戈尔、托尔斯泰、普京、萨达姆、奥马尔、拉登、戴安娜、伊丽莎白女王等等等 等，等等等等，说他 /她祖籍非洲。还没完。人是从海里出来的，由此我们随便可以指地球上任何一个五色人，说他的祖籍是大海洋。
《论毛泽东祖籍河南原阳》中说，过去学术界一般认为毛泽东祖籍江西吉水。1997年《党的文献》第三期发表《毛泽东祖籍在浙江衢州》一文，”把 毛泽东祖籍研究向前推进了一大步”。如今由衢州又到河南原阳，当然是又”向前推进一大步”了。我想问一声此文的作者：最後您总不会把毛泽东的祖籍推到大海 里去吧？
那么问题究竟出现在哪里，让我们得出毛泽东乃至所有中国人、所有地球人的祖籍是大海的荒唐推论？技术层面的原因是错解了祖籍这个词。什么是祖 籍？《现代汉语词典》的解释是：” 祖籍：原籍。” 那么什么是原籍呢？” 原籍：原先的籍贯（区别於’ 寄籍、客籍’ ）” ，例句是” 原籍浙江，寄籍北京” 。根据这个权威性解释，毛泽东的籍贯问题很清楚：原籍湖南，具体一点就是湖南湘潭韶山冲，寄籍北京。
其实《现代汉语词典》上这个解释有点儿大而化之，没有解释清楚原籍的确切所指。在我们中国人传统的语境里，所谓籍贯或原籍，指的就是祖籍。所谓 祖籍，即祖父生长的地方。祖籍决不是祖先生长的地方，因为祖先是上不封顶的。科举时代考生填表，籍贯一项非常固定，非常严格，就是祖父生长的地方。如果父 亲或曾祖父与祖父不是生长在同一个地方，填父亲或曾祖父的生长地就将被视为作弊。传统中国伦理最尊重祖父，在籍贯问题上，父亲太嫩，曾祖父太疏（远）。君 主时代，所谓加封三代，就加封到祖父。
毛泽东祖籍吉水、衢州、永胜、原阳诸说，病竈在於把韶山毛氏的源流与毛泽东单个人的祖籍弄混了。一个姓氏居住地的变迁，与该姓氏某个体的祖籍是 根本不同的两回事。”湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳”，这是韶山毛氏整个姓氏的源流或上 溯的原籍（相对於寄籍或现居地），不是毛泽东单个人的祖籍，它与毛泽东单个人的祖籍是完全不同的东西，完全不同的所指。
我们每个人，无论是文化人还是文盲，在互相询问祖籍的时候都不会拿自己1600 年前的祖先居住地当成是自己的祖籍，可是为什么一帮学者们在毛泽东祖籍上闹这么大一个笑话？这就不只是技术问题了，而是观念问题，是意识问题。因为是毛泽 东，如果是毛阿敏，或者是任何一个普通的毛姓人，学者们在他们身上决不会犯这么低级错误。正如《论毛泽东祖籍河南原阳》文中所说： “毛泽东是中华人民共和国的缔造者，一代伟人，研究毛泽东祖籍，对姓氏文化、传统文化的继承和发展，对寻根问祖，加强海内外华人、侨胞联系，大陆与台湾和 平统一，对招商引资、发展旅游行业，对振兴中华、振兴河南等既有历史意义，又有现实意义。”原文如此，标点符号和介词错乱。
好家夥，此项研究有这么多的意义，哪管祖籍到底是什么含义。目的性大於科学理性，文人学者某种非理性的迎合心理常常使自己成为攫金的齐人，一点常识都不讲了。这与钱学森论小麦亩産一万斤是可能的出於同样的逻辑，也同样荒唐。
二、谁耽误了毛泽东做中国的华盛顿
孟子说” 人皆可以为尧舜” ，《西游记》里太白金星说” 凡生有九窍者，皆可修仙” ，而今我要说，凡开国者皆可以为华盛顿。人有无限向善、向圣贤的潜质，现在大家都说毛泽东有浓重的帝王思想，最近看到一篇报道，原来他当初也有欲做中国华盛顿那种大圣贤的强烈愿望。
2003 年1 月30 日中新网报道，龚育之近日撰文指出，早在一九五六年八大时，毛泽东就开始思考领导权过度的问题。八大前夕，在北戴河几十人的会上，毛泽东谈了他不再当下一 届国家主席的设想，大家认为可行。也谈到不当党的主席的设想，大家也认为将来适当时机可行，只是暂时还不可行。八大通过的新党章，有一条以前没有的规定： “中央委员会认为有必要的时候，可以设立中央委员会名誉主席一人。”
一九五七年三月全国宣传工作会议期间，毛泽东与新闻出版界代表谈话，再次提及此问题。他说：”我也想替报纸写些文章，但是要把主席这个职务辞了才成。我可以在报纸上辟一个专栏，当专栏作家。”
毛泽东还同苏联领导人谈过这个问题。一九五七年五月，毛同来中国访问的苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫谈到，想退下来当个大学教授，伏很惊异。毛 说：”我们党内很有人才，他们已经成熟，无论资历、声望和能力，都不比我差。他们是可以胜任的。”一九五七年十月革命节期间，毛访苏，又同苏共中央第一书 记赫鲁晓夫谈到：”我准备辞去国家主席的职务了。 ”
八大的时候，毛泽东六十三岁，刘少奇和周恩来五十八岁，邓小平五十二岁，朱德七十岁，陈云五十一岁，八届一中全会选出的 中央政治局常委，平均年龄五十八点七岁。
种种文献表明，中共中央和毛泽东当时已经提出废除领导职务终身制，实行领导职务任期制。毛泽东本人准备不再当国家主席，也准备到适当时机不再当 党的主席，而是当党的中央委员会名誉主席，或当党的中央政治局委员，或当报纸的一名专栏作家，或当一名大学教授。这是一份珍贵的政治文明的思想遗産，後来 的实际情况是这些好的设想都落空了。一九五九年毛泽东不再担任国家主席，但是终其一生，他一直留在中共党主席任上。接班人的问题一直困扰着他，这是他没有 解决好甚至可以说是搞得很糟的重大问题之一，给党、国家和人民造成很大的灾难。
回首历史，我们不能不问：那么是什么原因，是谁，使得毛泽东欲做华盛顿而不可得呢？据《党的文献》2002 年第六期逄先知、李捷的文章，1957 年4 月30 日，毛泽东在第十二次最高国务会议上讲整风问题，最後说：明年二届人大，一定辞去国家主席，减少一部分工作，以便集中精力研究一些问题。瑞士有七人委员 会，总统是轮流当的。我们几年轮一次总可以，采取逐步脱身政策。幷说：要透点消息出去，否则老百姓不了解。
第二天，陈叔通、黄炎培写信给刘少奇、周恩来，对此议期期以为不可。毛泽东坚持他的设想，5月5日，毛在陈、黄的信上批注了许多意见，其中除说 到”此事去年在北戴河已在几十人的会上谈过”以外，还说到”现在党内高级领导同志对此事想通了的多起来了，而党外人士因为交换意见太少，想不通的还多，因 此，有提出来从容交换意见的必要”。陈、黄的信件和毛在信上的批语，现在收在内部发行的《建国以来毛泽东文稿》中。
毛泽东错过做中国的华盛顿的历史良机，肯定是极其复杂的因素导致的。仅就龚的文章大意看，大体可以结论为：毛泽东後半生的悲剧和与之相关的国难 民难党难，不只是毛泽东一个人的责任（邓小平说过，全党都有份），党外人士也实难辞其咎。龚氏此文，是中共理论家委过於党外人士呢，还是党外人士确有不洁 不净之实呢？黄炎培以在关键时刻向毛泽东提出如何避免历史轮回而享有诤亮之士的美誉，到真正避免历史轮回的关头到来的时候，他又是期期以为不可之尤者，这 究竟是为什么？这些党外人士，是真正的民主信徒，还是一种生存作秀？是骨鲠高士，还是利禄小人？在中国现代史上最黑暗的时期能坚持 ” 不党、不私、不买、不盲” 二十多年不变的《大公报》上层（王芸生为代表），却抢在中华人民共和国成立前头自扣屎盆子，始作後来知识分子自轻自贱自贬自污之俑。
在国共对峙的时候，这些人士两面得罪又两面讨好，左右逢源，声誉日隆，号称德高望重。一旦天下成了共产党、毛主席一家的天下的时候，再欲做两面 光而不得，第三条路不仅没有，第二条也没有了，只剩一条路的时候，他们的危机感降临了，他们超水平发挥了从未展示过的温顺品性和善解人意。赵匡胤不好开口 取代周世宗，自有心领神会的石守信等将黄袍加於赵将军身上。袁世凯不好说将总统的头衔换为皇帝，自有筹安会诸位清客相公张罗劝进。这是中国人的心理和行为 特色。中国的问题，这一百年来，不是归因於国民党，就是归因於共产党，舆论是不是也应该敲打敲打蝙蝠人儿一样的所谓”民主人士”？
让我们从现在开始审视一下中国” 党外民主人士” 的人格，他们中的一些人，究竟是一些真正热爱民主的人士，还是只是一些高 级清客、政治花瓶？
赵紫阳三题
焦国标
一、借赵紫阳去世，诅咒一些人和事
1、赵紫阳被软禁十五年，幷死於软禁中。请问软禁是什么刑罚？是中华人民共和国刑法的第几条第几款？要不，是中华人民共和国民法的第几条第几 款？没有，刑法民法通通没有。这是人意，不是法意；这是私刑，不是公刑。趁着老赵去世，国标欲与全民约曰：让赵公成为中国历史上软禁的终结者吧。今後无论 政局如何动荡，谁再用软禁待政敌，谁将不得善终。说具体一点，哪一个今後胆敢兴风作浪，以软禁待老江（泽民公）、老胡（锦涛君），哪个就不得善终。到赵公 一周年时，凡我中华全境，如果还有被非法软禁的中国公民，不许解除禁令的人不得善终。
2、法律是最高的政治。一切行不由法的政治，一切煽阴风、点鬼火、刮歪风、使暗劲的政治，一切讲政治高於讲法律的政治，都是心怀鬼胎的整人政治。既往不咎，今後再有谁搞淩驾於法律之上政治，谁再撇开法律，以政治的名义吓人、整人、收拾人，谁不得善终。
3、中国至今仍然存在酷刑，至今仍然以政治的名义随意加害人。既往不咎，再有这样的事，有权力制止的人而未尽全力加以制止，这人必不得善终。
4、一切政治犯都是冤案，古今中外概莫能外，因为在文明政治的逻辑里根本就没有政治犯。在现代文明国家，政治主张是自由的，政治信仰是自由的， 组织结社是自由的，发表言论是自由，根本不存在政治罪，哪有什么政治犯。凡有政治犯的国家，皆有待进化、改良、革命的野蛮国家。因而一切政治犯都要平凡， 活着得不到平凡，死後历史也要给他们平凡。我们中国总得有个终结政治犯的开端，那就从今年，2005年，开始，再制造政治犯者不得善终；现有的政治犯，至 老赵两周年时拦着不给释放平凡的，不得善终。这一条如何？是不是过急，请大家讨论。你不是政治犯，不知道政治犯的苦。我认为不过急。就像免除农业税，一免 也就免了，想我中国共产党，什么惊天动地的事干不出来？
5、2004年九月二日《新京报》头版头条，胡主席说依法治国首先是依宪法治国。可是就在这同一天，依照宪法行使言论自由的焦国标被宣布停课惩罚。这种公然与胡主席讲话精神对着干的人，究竟他长了几个胆？
6、2004年十二月，中央说咱中国今後要建设和谐社会。可是全世界都知道，这个月中旬的一个晚上，中国民主自由程度的几个标志性人物刘晓波、 余杰、张祖桦被恐惧地带走。试问这个做法和谐不和谐？试问是谁这么大胆顶风作案，与当月党中央的精神唱反调，制造如此地球人都知道的大不和谐？我党中央应 该过问，这种人该当何罪？
7、2005年1月15日《新京报》头版头条，“保持先进性领导要带头胡锦涛强调，参加保持党员先进性教育活动要从政治局常委做起”。胡主席强 调得多好哇！据网络消息，高层曾经投票决定是否实行高官财産申报制度，有人投反对票。试问投反对票的人在保持先进性上带没带头？他们不带头还应该不应该呆 在高位上？呆高位上而不保先，安享富贵而愧对中国，纯种国贼禄蠹，这种人该不该诅咒？
8、2005年1月17日新华社赵紫阳逝世的消息，全文五十六字：“赵紫阳同志长期患呼吸系统和心血管系统的多种疾病，多次住院治疗，近日病情 恶化，经抢救无效，於1月17日在北京逝世，终年85岁。”试问“赵紫阳同志”是何许人也？中国共产党号称六千万党员，同志多了去了，再说近年同性恋也称 同志，赵紫阳这个同志究竟是谁，是个同性恋者吗？十五年前他是你们党的总书记，是你们的总老爹、总掌柜，你们为什么不提他的身份？这是十五年前的历史事 实，落地成孩子，是谁也动不了的，是刀砍斧劈劈不掉的。你们不提他的身份，这不是对他的伤害，是对历史的伤害，是对事实的伤害，是对新闻职业理念客观性的 伤害。你们心里还有没有历史？还有没有客观？事实在你们心里到底有多重？不尊重客观历史事实的人，你们大家说这是什么娘养的？是喝马克思主义奶汁长大的 吗？马恩全集哪一页哪一行教你们讲政治一定要讲到无视历史事实的程度，否则不是我的信徒，否则死了我不收留？你们自己曾经的总书记都不认了，就像十大元帅 变成九大元帅，朱德的扁担变成林彪的扁担，你们对历史也太狂妄了，讲政治讲到灭祖欺宗的地步，这样的新闻高层，这样的造句大师，该不该让他滚开？
9、赵紫阳遭软禁，亲情友情同僚情被大量断绝。以中国人特有的各种亲情友情折磨政敌，这是哪一路玩法？中华民族最重视各种伦理情感，包括上下级 的情谊。这些情谊都被人拿来作为折磨人的手段，这是十足的中华民族文明血脉里的败血症因子，是一锅中华文明五千年老汤里投下的一粒罪大恶极的老鼠屎。既往 不咎，今後再有以这些手段整人者，不得善终。
10、目前海外仍然有大量的中华同胞因罪恶的政治原因被斩断亲情和故土情，他们有家难回，甚至有些人的亲人到海外探望都不获准。这都是什么流氓 玩法？还有一点人样儿没有？还有一点人味儿没有？你们还走不走人路？还有没有一点他娘的法律意思？中国刑法里有流刑吗？即便古代野蛮中国有流刑，流宁古塔 也罢，流乌鲁木齐也罢，流海南岛也罢，也从没有说不许亲人前往探望的呀。畜生啊！罪孽啊！到赵公二周年时，这一点如果仍然没有废弃，有人一定要承担罪责。 讲政治讲到违背起码人性的程度，是人都不能答应。讲政治讲到以中华民族传统情谊情感要挟人、折磨人的程度，是中华民族成员都不能答应。海外流传，说把异见 人士赶到海外，别让他回来，这个主意是何新先生出的。我不知道究竟是不是。我只知道这是一个邪恶的主意，是一个以中华民族的传统亲情为敌的反人性、反中华 民族的馊主意。
11、印度洋大灾，老布什总统、克林顿总统和布什总统联袂站台，为灾民募捐。试问我们的三位总书记，赵紫阳同志、江泽民同志和胡锦涛同志，你们 三位联袂干过什么？你们叫我们老百姓建立和谐社会，你们仨人儿和谐不和谐？你们怎么带头保先？智囊人物建议过他们三巨头应该首先和谐吗？没有就是失职。这 么重要的谏官位置，国脉所系，人民幸福之所托，居然失职，该当何罪？庶政公诸舆论，请大家讨论定性。
12、赵紫阳是极其稀有的动物。他有一种极其稀有的政治人格基因，那就是个人进退不算什么，遵循现代政治文明准则是一切，不管遵循这种准则自己 要付出多大代价，都认了。试问六千万党员里，有这个基因的有几个？历届中国共产党总书记里有这个基因的有几个？与赵紫阳同时代的中央领导同志里有几个？据 说谈论决定武力镇压学生时，只有赵一人不同意。没见官方第一手资料，总之决不可能占多数吧？占多数就不会有血案。只要能持禄保位，要当狗也行，当狼也没问 题，中国人的血脉里这样的畜生基因太多了。赵紫阳简直是比白鳍豚，比朱寰，比大熊猫，比藏羚羊，还要稀缺无数倍的稀有濒危物种。今後有这样政治人格基因的 政治家再受难，那简直就是天谴我中华。既往不咎，不搞溯及，今後再有对这样政治人格基因的政治家施难者，不得善终。
13、为使中华民族永久和谐，为使祖先为我们每一个後世子孙挣来的中华故土更适合人类居住，为使中华儿女过上更有人性的生活，为了使老赵的软禁 不白软禁，死於软禁不白死於软禁，我焦国标今天虽说了粗话，但宅心仁厚，可鉴日月。倘因此被人加害，加害者当然也不得善终。不说更不得善终了，因为我不想 把自己搞得很特殊。
14、有读者可能说，你怎么诅咒人？我原本还駡人来着，凡诅咒的地方最初写作时都是“狗娘养的”。想想我们中华民族最敬母亲，儿子无论是多坏的 种，娘老子无辜。实际上，即便是都用“狗娘养的”，也赶不上李敖駡蒋介石父子和陈水扁的水平。现在李敖是两岸三地的大师，是国宝级人物，大陆文化人应该向 李大师学习，大陆需要李敖似的的人物。而且，与以政治的名义干下的恶事相比，駡娘实在是太便宜了。
15、奉神勇无比的中华人民共和国宪法言论自由之名诅咒幷祈祷，阿门！
二、我不认识赵紫阳
我不认识赵紫阳，
赵紫阳也不认识我。
他去世和我无干，
我不感到难过。
“要吃粮，找紫阳”；
我生来就该吃粮，
而且我不知道紫阳家门朝哪开，
何况我还曾经挨过饿！
可是紫阳是我们河南的乡贤，
按我们河南老家的规矩，
仇敌死了都得去吊丧，
否则村里众口都要铄你不行人路，畜生一个。
鲁迅说，中国自古少有抚哭叛徒的吊客。
就冲我们老家的规矩，
就冲鲁迅先生这句话，
虽然全中国的人民这些天都被中央闷晕了，
我也要顶着闷摸到富强胡同，
去凭吊这个我不认识的长者。
我不懂他妈的鸟政治，
我只知道村朴的人性最难得。
我不认识赵紫阳，
我认识赵紫阳做的事。
我知道赵紫阳因干什么事惹了祸，
就凭这，小子自愿与老赵是一夥。
十五年前你说他有错，
现在仍然咬住屎橛子打提溜。
如果你继续咬住这屎橛子打提溜，
你永远休想服我！你永远休想服我！
几十年来，
宣传上一直喊与党中央保持一致。
这年头谁怕谁呀？
党中央为什么一次也不保持一致与我？
赵公活八十五去世，已经很不错了，
可能我还活不赢他老人家哩。
“所不朽者，垂万世名；
谁谓公死？凛凛犹生！”
羡慕赵公，恭喜赵公。
“中原自古多劲草，
节如箭竹花如稻。
白露漓叶珠离离，
十月霜风吹不到。
萋萋不到王孙门，
青青不盖谗佞坟。
游根直下土百尺，
枯荣暗抱忠臣魂。”
——抄半首王冕的《劲草行》，
咱素不相识的爷儿俩阴阳两界共勉！
三、怎样化解赵紫阳丧事危机
赵紫阳先生的丧事，目前已经办到死角，简直办不下去了。办不下去也得办，因为停灵在家不是长久之计。那么怎么才能把死局办活？我认为修改一句话 就可以把死局办活。这句话就是：在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得的和平立场和原则。这 不就活了吗？
现在的死结核心就是一句话，即中央仍然坚持六四期间老赵错。可以举行全民公决，我相信全国人民没几个人认为老赵是错的。就是中央领导单个人，我 相信在私下场合也未必就真的坚持老赵错这个定性。因而把六四期间赵紫阳是有错的这个结论，换成“在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政 治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得的和平立场和原则”之类的意思，既合乎实情，也合乎民意，而且也可以为六四各方的当事人接受。
六四事件的当事人有这么几种：一是六四死难者及其家属，如天安门母亲等；二是六四幸存但“倒霉”者，如赵紫阳和海外民运流亡者；三是六四武力的 拍板者，如邓小平；四是六四定性的长期坚持者，如果李鹏、江泽民；五是六四权力遗産的继承者，如胡温；六是六四的一般参与者，如北京的一些市民和外地赶来 天安门的学生；七是六四的旁观者，全国人民都是；八是国际社会。这些都是当事人。你说赵紫阳的和平主张是错误的，你掂掂量量，看上述七种人都有哪几种人认 可这一点？如果绝大多数人都不认可，你还死抱住不放，咬住屎橛子打提溜，赵的丧事危机可能也会最终过去，那将失去大量的人心。
可是如果对赵紫阳的六四行为做如此评价——在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得 的和平立场和原则，其可接受性就大大提高了。这个结论基本上接近圆心，对圆周各点距离基本相等，各方差不多都可以接受。它避开了对六四的评价，先安抚赵公 在天之灵。丧事办给生者，实际是安抚最大多数海内外的公意。
海内外悼念赵公的言论无非三种，一是道赵紫阳的好，二是声讨现中央的坏，三是要求一揽子平反六四和赵公。在停灵期间关於六四和赵公评价的做到一 步到位，似有难度。可以分解开。眼下第一步，改写六四时期对赵紫阳的评价，先把丧失办了。然後，适当着手第二步，重新评价六四。六四肯定要平反，这没有争 议，只是早晚的问题。但是在赵紫阳停灵在家期间彻底平反整个六四，时间恐怕来不及。这个来不及不是讨论该不该平反的问题，而是各方达成共识，或使各方都接 受这个改写，恐怕需要更多的“斡旋”时间。就我个人意见，此刻就宣布平反这个政治公案最痛快。那才真叫雷厉风行哩，那才真叫执政能力提高哩！
在目前对赵紫阳的评价上，中央沿袭十五年前的成说：赵紫阳同志在六四时期是有错误的。这个结论毫无政治智慧含量，是华国锋主席“两个凡是”的水平，比後主阿斗的政治哲学还差一些。欺负一个软禁的老人，欺负一个死人，欺负几个家属，这容易；欺负天下人心，代价就大了。
说当时六四的处理方式只有暴力是对的，非暴力就是错误的，打死我我也不接受。赵紫阳的非暴力主张只是少数意见，决不是错误。少数意见幷不就是错 误，这是现代文明的基本准则。少数不错，少数更无罪，少数也是常态的一部分。只有在中国，只要在所谓“历次党的重大政治斗争”中，才出现不与主要领导或有 实力的领导一致就是错误的怪现象。而且一错误就是敌人，一是敌人就该死，就得软禁。这是什么王八蛋政治呀！
网络上说，鲍彤先生夫人和林牧先生为悼念赵公都受苦了，骨折了。这种做法，比东北坐山雕、比湘西钻山豹的政治文明水准还差。太可恨了！
海外民主政治运动的流亡者发表文字很多，群议汹汹。我认为你们还可以向使馆，向中共中央，请求回国奔赵公丧。
只有和解，才有和谐；只有妥协，才有和解。大家都不要太僵硬。
总而言之，现中央要走出两个误区：
一， 不要在赵的评价上贯彻“两个凡是”，凡是小平定的,我们都始终不渝的遵循。这就跟华国锋先生的政治智慧和政治文明程度区别不开了。
二， 要明白一个基本的现代政治文明准则，即少数不是罪过，坚持个人意见不是罪恶，而是常态。老赵撑死了不就是一个坚持个人意见的少数吗？他有什么错呀？你说呀。
给赵公的评价有了，那么以什么规格办？仍然是个棘手的问题。我赞成以国家领导人的礼遇殡葬之。
焦国标在老家与家人在一起（二排站立者为其母亲）
焦国标
一、毛泽东祖籍问题的研究可以休矣
《河南大学学报》2003 年第一期刊载一篇文章《论毛泽东祖籍河南原阳》。初见之下，吃惊非小，待粗看过全文，方知不是我少见多怪，实乃一些学者心术不正，乱用祖籍。
毛泽东祖籍河南原阳的依据是什么？湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳，” 所以，毛泽东原籍在河南原阳” 。毛氏在河南原阳是什么时候？是毛泽东祖父那一代吗？不！是西晋末期，始祖即因” 放龟而得渡” 毛宝。从毛宝到毛泽东历时1600年，50多代。
试问一个人的祖籍可以追溯到这个份上吗？如果可以说毛泽东祖籍河南原阳，我们也同样可以说毛阿敏祖籍河南原阳。由此，我们也同样可以天南地北随 便抓一个姓孔的就可以说他祖籍山东曲阜 。以你我每一个普通人为例。当你问我祖籍是哪里时，我能拿 1600年前祖先曾经居住过的地方当成祖籍所在地回答你吗？显然不能。如果我真的是答以1600年前祖先的居住地，你肯定会说”你这人是不是脑子进水了？ “假如问赵本山先生：”本山你祖籍是哪儿？”若答以1600年前祖先的居住地，人们必定说这不是演小品吧？
仍然回到毛泽东的祖籍问题。毛宝不是孙悟空由石头崩裂而来，他有自己的生身父母，他不是毛氏的始发源者，毛氏可以由毛宝继续上溯。毛宝上溯52代到毛郑，毛郑才是毛氏的始祖。毛郑者何人也？周文王之子也，姬姓，”食采於毛，子孙以邑为姓”，故称毛郑。
食采就是吃粮的意义。采即采集，采邑就是可以采集的区域，也就是封地。”食采於毛”，既封於毛地。毛地在什么地方？在今河南宜阳。那么如果可以说河南原阳是毛泽东的祖籍，研究者们迟早必然会得出毛泽东祖籍河南宜阳的结论。
宜阳还远远没完。我们知道，周文王也不是石头崩裂出来的，周文王仍然可以上推，起码可以推到周人的始祖後稷。後稷封於邰（音台），就是现在陕西武功县。因此研究者迟早必然会得出结论说毛泽东祖籍陕西武功。
到此仍然不结点。後稷也不是石头里崩裂出来的，他也是人生父母养的。後稷父母是谁？根据《史记?五帝本纪》，後稷的妈妈是姜原，爸爸是帝喾。帝 喾是谁？帝喾是黄帝的曾孙。黄帝本姓公孙，生於寿丘（山东曲阜东北六里），长於姬水，居於轩辕之丘（河南新郑西北），因以为姓号，所以黄帝又姓姬，号轩 辕。由此可以说毛泽东祖籍山东曲阜或河南新郑。不仅是毛泽东一人，汉族的所有姓氏都可以追根到姬姓，因为大家都是黄帝的後代。由此我们每一个汉族人也都可 以说祖籍曲阜或新郑了。至於姬水在哪里，现在尚不清楚。姬水一旦弄清楚确切位置，毛泽东乃至我们每一个汉族人将又多出一个祖籍。
这仍然不完。黄帝还可以上推，起码可以推到伏羲。伏羲生於甘肃天水，葬於河南淮阳。由此可以说毛泽东乃至我们每一个汉人祖籍甘肃天水，又可以说 河南淮阳。一般说，黄帝是汉族的祖先，而伏羲是中华各民族的祖先，至此可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是甘肃天水，或河南淮阳。
还没完。伏羲也不是石头裂变的。根据世界人类学、考古学的某一成说，人类发源於非洲，中国人是经过中亚来到黄河流域的。在中亚肯定落过脚。由此 可以随便抓一个中国人，包括毛泽东，说他的祖籍是中亚的哈萨克斯坦或吉尔吉斯坦。由此我们还可以随便抓一个人，包括拿破仑、恺撒、丘吉尔、克林顿、滕森、 小泉纯一郎、牛顿、爱因斯坦、东条英机、希特勒、孔子、杜威、罗素、柏拉图、泰戈尔、托尔斯泰、普京、萨达姆、奥马尔、拉登、戴安娜、伊丽莎白女王等等等 等，等等等等，说他 /她祖籍非洲。还没完。人是从海里出来的，由此我们随便可以指地球上任何一个五色人，说他的祖籍是大海洋。
《论毛泽东祖籍河南原阳》中说，过去学术界一般认为毛泽东祖籍江西吉水。1997年《党的文献》第三期发表《毛泽东祖籍在浙江衢州》一文，”把 毛泽东祖籍研究向前推进了一大步”。如今由衢州又到河南原阳，当然是又”向前推进一大步”了。我想问一声此文的作者：最後您总不会把毛泽东的祖籍推到大海 里去吧？
那么问题究竟出现在哪里，让我们得出毛泽东乃至所有中国人、所有地球人的祖籍是大海的荒唐推论？技术层面的原因是错解了祖籍这个词。什么是祖 籍？《现代汉语词典》的解释是：” 祖籍：原籍。” 那么什么是原籍呢？” 原籍：原先的籍贯（区别於’ 寄籍、客籍’ ）” ，例句是” 原籍浙江，寄籍北京” 。根据这个权威性解释，毛泽东的籍贯问题很清楚：原籍湖南，具体一点就是湖南湘潭韶山冲，寄籍北京。
其实《现代汉语词典》上这个解释有点儿大而化之，没有解释清楚原籍的确切所指。在我们中国人传统的语境里，所谓籍贯或原籍，指的就是祖籍。所谓 祖籍，即祖父生长的地方。祖籍决不是祖先生长的地方，因为祖先是上不封顶的。科举时代考生填表，籍贯一项非常固定，非常严格，就是祖父生长的地方。如果父 亲或曾祖父与祖父不是生长在同一个地方，填父亲或曾祖父的生长地就将被视为作弊。传统中国伦理最尊重祖父，在籍贯问题上，父亲太嫩，曾祖父太疏（远）。君 主时代，所谓加封三代，就加封到祖父。
毛泽东祖籍吉水、衢州、永胜、原阳诸说，病竈在於把韶山毛氏的源流与毛泽东单个人的祖籍弄混了。一个姓氏居住地的变迁，与该姓氏某个体的祖籍是 根本不同的两回事。”湖南韶山毛氏原籍云南永胜，永胜毛氏原籍江西吉水，吉水毛氏原籍浙江衢州，衢州毛氏原籍河南原阳”，这是韶山毛氏整个姓氏的源流或上 溯的原籍（相对於寄籍或现居地），不是毛泽东单个人的祖籍，它与毛泽东单个人的祖籍是完全不同的东西，完全不同的所指。
我们每个人，无论是文化人还是文盲，在互相询问祖籍的时候都不会拿自己1600 年前的祖先居住地当成是自己的祖籍，可是为什么一帮学者们在毛泽东祖籍上闹这么大一个笑话？这就不只是技术问题了，而是观念问题，是意识问题。因为是毛泽 东，如果是毛阿敏，或者是任何一个普通的毛姓人，学者们在他们身上决不会犯这么低级错误。正如《论毛泽东祖籍河南原阳》文中所说： “毛泽东是中华人民共和国的缔造者，一代伟人，研究毛泽东祖籍，对姓氏文化、传统文化的继承和发展，对寻根问祖，加强海内外华人、侨胞联系，大陆与台湾和 平统一，对招商引资、发展旅游行业，对振兴中华、振兴河南等既有历史意义，又有现实意义。”原文如此，标点符号和介词错乱。
好家夥，此项研究有这么多的意义，哪管祖籍到底是什么含义。目的性大於科学理性，文人学者某种非理性的迎合心理常常使自己成为攫金的齐人，一点常识都不讲了。这与钱学森论小麦亩産一万斤是可能的出於同样的逻辑，也同样荒唐。
二、谁耽误了毛泽东做中国的华盛顿
孟子说” 人皆可以为尧舜” ，《西游记》里太白金星说” 凡生有九窍者，皆可修仙” ，而今我要说，凡开国者皆可以为华盛顿。人有无限向善、向圣贤的潜质，现在大家都说毛泽东有浓重的帝王思想，最近看到一篇报道，原来他当初也有欲做中国华盛顿那种大圣贤的强烈愿望。
2003 年1 月30 日中新网报道，龚育之近日撰文指出，早在一九五六年八大时，毛泽东就开始思考领导权过度的问题。八大前夕，在北戴河几十人的会上，毛泽东谈了他不再当下一 届国家主席的设想，大家认为可行。也谈到不当党的主席的设想，大家也认为将来适当时机可行，只是暂时还不可行。八大通过的新党章，有一条以前没有的规定： “中央委员会认为有必要的时候，可以设立中央委员会名誉主席一人。”
一九五七年三月全国宣传工作会议期间，毛泽东与新闻出版界代表谈话，再次提及此问题。他说：”我也想替报纸写些文章，但是要把主席这个职务辞了才成。我可以在报纸上辟一个专栏，当专栏作家。”
毛泽东还同苏联领导人谈过这个问题。一九五七年五月，毛同来中国访问的苏联最高苏维埃主席伏罗希洛夫谈到，想退下来当个大学教授，伏很惊异。毛 说：”我们党内很有人才，他们已经成熟，无论资历、声望和能力，都不比我差。他们是可以胜任的。”一九五七年十月革命节期间，毛访苏，又同苏共中央第一书 记赫鲁晓夫谈到：”我准备辞去国家主席的职务了。 ”
八大的时候，毛泽东六十三岁，刘少奇和周恩来五十八岁，邓小平五十二岁，朱德七十岁，陈云五十一岁，八届一中全会选出的 中央政治局常委，平均年龄五十八点七岁。
种种文献表明，中共中央和毛泽东当时已经提出废除领导职务终身制，实行领导职务任期制。毛泽东本人准备不再当国家主席，也准备到适当时机不再当 党的主席，而是当党的中央委员会名誉主席，或当党的中央政治局委员，或当报纸的一名专栏作家，或当一名大学教授。这是一份珍贵的政治文明的思想遗産，後来 的实际情况是这些好的设想都落空了。一九五九年毛泽东不再担任国家主席，但是终其一生，他一直留在中共党主席任上。接班人的问题一直困扰着他，这是他没有 解决好甚至可以说是搞得很糟的重大问题之一，给党、国家和人民造成很大的灾难。
回首历史，我们不能不问：那么是什么原因，是谁，使得毛泽东欲做华盛顿而不可得呢？据《党的文献》2002 年第六期逄先知、李捷的文章，1957 年4 月30 日，毛泽东在第十二次最高国务会议上讲整风问题，最後说：明年二届人大，一定辞去国家主席，减少一部分工作，以便集中精力研究一些问题。瑞士有七人委员 会，总统是轮流当的。我们几年轮一次总可以，采取逐步脱身政策。幷说：要透点消息出去，否则老百姓不了解。
第二天，陈叔通、黄炎培写信给刘少奇、周恩来，对此议期期以为不可。毛泽东坚持他的设想，5月5日，毛在陈、黄的信上批注了许多意见，其中除说 到”此事去年在北戴河已在几十人的会上谈过”以外，还说到”现在党内高级领导同志对此事想通了的多起来了，而党外人士因为交换意见太少，想不通的还多，因 此，有提出来从容交换意见的必要”。陈、黄的信件和毛在信上的批语，现在收在内部发行的《建国以来毛泽东文稿》中。
毛泽东错过做中国的华盛顿的历史良机，肯定是极其复杂的因素导致的。仅就龚的文章大意看，大体可以结论为：毛泽东後半生的悲剧和与之相关的国难 民难党难，不只是毛泽东一个人的责任（邓小平说过，全党都有份），党外人士也实难辞其咎。龚氏此文，是中共理论家委过於党外人士呢，还是党外人士确有不洁 不净之实呢？黄炎培以在关键时刻向毛泽东提出如何避免历史轮回而享有诤亮之士的美誉，到真正避免历史轮回的关头到来的时候，他又是期期以为不可之尤者，这 究竟是为什么？这些党外人士，是真正的民主信徒，还是一种生存作秀？是骨鲠高士，还是利禄小人？在中国现代史上最黑暗的时期能坚持 ” 不党、不私、不买、不盲” 二十多年不变的《大公报》上层（王芸生为代表），却抢在中华人民共和国成立前头自扣屎盆子，始作後来知识分子自轻自贱自贬自污之俑。
在国共对峙的时候，这些人士两面得罪又两面讨好，左右逢源，声誉日隆，号称德高望重。一旦天下成了共产党、毛主席一家的天下的时候，再欲做两面 光而不得，第三条路不仅没有，第二条也没有了，只剩一条路的时候，他们的危机感降临了，他们超水平发挥了从未展示过的温顺品性和善解人意。赵匡胤不好开口 取代周世宗，自有心领神会的石守信等将黄袍加於赵将军身上。袁世凯不好说将总统的头衔换为皇帝，自有筹安会诸位清客相公张罗劝进。这是中国人的心理和行为 特色。中国的问题，这一百年来，不是归因於国民党，就是归因於共产党，舆论是不是也应该敲打敲打蝙蝠人儿一样的所谓”民主人士”？
让我们从现在开始审视一下中国” 党外民主人士” 的人格，他们中的一些人，究竟是一些真正热爱民主的人士，还是只是一些高 级清客、政治花瓶？
赵紫阳三题
焦国标
一、借赵紫阳去世，诅咒一些人和事
1、赵紫阳被软禁十五年，幷死於软禁中。请问软禁是什么刑罚？是中华人民共和国刑法的第几条第几款？要不，是中华人民共和国民法的第几条第几 款？没有，刑法民法通通没有。这是人意，不是法意；这是私刑，不是公刑。趁着老赵去世，国标欲与全民约曰：让赵公成为中国历史上软禁的终结者吧。今後无论 政局如何动荡，谁再用软禁待政敌，谁将不得善终。说具体一点，哪一个今後胆敢兴风作浪，以软禁待老江（泽民公）、老胡（锦涛君），哪个就不得善终。到赵公 一周年时，凡我中华全境，如果还有被非法软禁的中国公民，不许解除禁令的人不得善终。
2、法律是最高的政治。一切行不由法的政治，一切煽阴风、点鬼火、刮歪风、使暗劲的政治，一切讲政治高於讲法律的政治，都是心怀鬼胎的整人政治。既往不咎，今後再有谁搞淩驾於法律之上政治，谁再撇开法律，以政治的名义吓人、整人、收拾人，谁不得善终。
3、中国至今仍然存在酷刑，至今仍然以政治的名义随意加害人。既往不咎，再有这样的事，有权力制止的人而未尽全力加以制止，这人必不得善终。
4、一切政治犯都是冤案，古今中外概莫能外，因为在文明政治的逻辑里根本就没有政治犯。在现代文明国家，政治主张是自由的，政治信仰是自由的， 组织结社是自由的，发表言论是自由，根本不存在政治罪，哪有什么政治犯。凡有政治犯的国家，皆有待进化、改良、革命的野蛮国家。因而一切政治犯都要平凡， 活着得不到平凡，死後历史也要给他们平凡。我们中国总得有个终结政治犯的开端，那就从今年，2005年，开始，再制造政治犯者不得善终；现有的政治犯，至 老赵两周年时拦着不给释放平凡的，不得善终。这一条如何？是不是过急，请大家讨论。你不是政治犯，不知道政治犯的苦。我认为不过急。就像免除农业税，一免 也就免了，想我中国共产党，什么惊天动地的事干不出来？
5、2004年九月二日《新京报》头版头条，胡主席说依法治国首先是依宪法治国。可是就在这同一天，依照宪法行使言论自由的焦国标被宣布停课惩罚。这种公然与胡主席讲话精神对着干的人，究竟他长了几个胆？
6、2004年十二月，中央说咱中国今後要建设和谐社会。可是全世界都知道，这个月中旬的一个晚上，中国民主自由程度的几个标志性人物刘晓波、 余杰、张祖桦被恐惧地带走。试问这个做法和谐不和谐？试问是谁这么大胆顶风作案，与当月党中央的精神唱反调，制造如此地球人都知道的大不和谐？我党中央应 该过问，这种人该当何罪？
7、2005年1月15日《新京报》头版头条，“保持先进性领导要带头胡锦涛强调，参加保持党员先进性教育活动要从政治局常委做起”。胡主席强 调得多好哇！据网络消息，高层曾经投票决定是否实行高官财産申报制度，有人投反对票。试问投反对票的人在保持先进性上带没带头？他们不带头还应该不应该呆 在高位上？呆高位上而不保先，安享富贵而愧对中国，纯种国贼禄蠹，这种人该不该诅咒？
8、2005年1月17日新华社赵紫阳逝世的消息，全文五十六字：“赵紫阳同志长期患呼吸系统和心血管系统的多种疾病，多次住院治疗，近日病情 恶化，经抢救无效，於1月17日在北京逝世，终年85岁。”试问“赵紫阳同志”是何许人也？中国共产党号称六千万党员，同志多了去了，再说近年同性恋也称 同志，赵紫阳这个同志究竟是谁，是个同性恋者吗？十五年前他是你们党的总书记，是你们的总老爹、总掌柜，你们为什么不提他的身份？这是十五年前的历史事 实，落地成孩子，是谁也动不了的，是刀砍斧劈劈不掉的。你们不提他的身份，这不是对他的伤害，是对历史的伤害，是对事实的伤害，是对新闻职业理念客观性的 伤害。你们心里还有没有历史？还有没有客观？事实在你们心里到底有多重？不尊重客观历史事实的人，你们大家说这是什么娘养的？是喝马克思主义奶汁长大的 吗？马恩全集哪一页哪一行教你们讲政治一定要讲到无视历史事实的程度，否则不是我的信徒，否则死了我不收留？你们自己曾经的总书记都不认了，就像十大元帅 变成九大元帅，朱德的扁担变成林彪的扁担，你们对历史也太狂妄了，讲政治讲到灭祖欺宗的地步，这样的新闻高层，这样的造句大师，该不该让他滚开？
9、赵紫阳遭软禁，亲情友情同僚情被大量断绝。以中国人特有的各种亲情友情折磨政敌，这是哪一路玩法？中华民族最重视各种伦理情感，包括上下级 的情谊。这些情谊都被人拿来作为折磨人的手段，这是十足的中华民族文明血脉里的败血症因子，是一锅中华文明五千年老汤里投下的一粒罪大恶极的老鼠屎。既往 不咎，今後再有以这些手段整人者，不得善终。
10、目前海外仍然有大量的中华同胞因罪恶的政治原因被斩断亲情和故土情，他们有家难回，甚至有些人的亲人到海外探望都不获准。这都是什么流氓 玩法？还有一点人样儿没有？还有一点人味儿没有？你们还走不走人路？还有没有一点他娘的法律意思？中国刑法里有流刑吗？即便古代野蛮中国有流刑，流宁古塔 也罢，流乌鲁木齐也罢，流海南岛也罢，也从没有说不许亲人前往探望的呀。畜生啊！罪孽啊！到赵公二周年时，这一点如果仍然没有废弃，有人一定要承担罪责。 讲政治讲到违背起码人性的程度，是人都不能答应。讲政治讲到以中华民族传统情谊情感要挟人、折磨人的程度，是中华民族成员都不能答应。海外流传，说把异见 人士赶到海外，别让他回来，这个主意是何新先生出的。我不知道究竟是不是。我只知道这是一个邪恶的主意，是一个以中华民族的传统亲情为敌的反人性、反中华 民族的馊主意。
11、印度洋大灾，老布什总统、克林顿总统和布什总统联袂站台，为灾民募捐。试问我们的三位总书记，赵紫阳同志、江泽民同志和胡锦涛同志，你们 三位联袂干过什么？你们叫我们老百姓建立和谐社会，你们仨人儿和谐不和谐？你们怎么带头保先？智囊人物建议过他们三巨头应该首先和谐吗？没有就是失职。这 么重要的谏官位置，国脉所系，人民幸福之所托，居然失职，该当何罪？庶政公诸舆论，请大家讨论定性。
12、赵紫阳是极其稀有的动物。他有一种极其稀有的政治人格基因，那就是个人进退不算什么，遵循现代政治文明准则是一切，不管遵循这种准则自己 要付出多大代价，都认了。试问六千万党员里，有这个基因的有几个？历届中国共产党总书记里有这个基因的有几个？与赵紫阳同时代的中央领导同志里有几个？据 说谈论决定武力镇压学生时，只有赵一人不同意。没见官方第一手资料，总之决不可能占多数吧？占多数就不会有血案。只要能持禄保位，要当狗也行，当狼也没问 题，中国人的血脉里这样的畜生基因太多了。赵紫阳简直是比白鳍豚，比朱寰，比大熊猫，比藏羚羊，还要稀缺无数倍的稀有濒危物种。今後有这样政治人格基因的 政治家再受难，那简直就是天谴我中华。既往不咎，不搞溯及，今後再有对这样政治人格基因的政治家施难者，不得善终。
13、为使中华民族永久和谐，为使祖先为我们每一个後世子孙挣来的中华故土更适合人类居住，为使中华儿女过上更有人性的生活，为了使老赵的软禁 不白软禁，死於软禁不白死於软禁，我焦国标今天虽说了粗话，但宅心仁厚，可鉴日月。倘因此被人加害，加害者当然也不得善终。不说更不得善终了，因为我不想 把自己搞得很特殊。
14、有读者可能说，你怎么诅咒人？我原本还駡人来着，凡诅咒的地方最初写作时都是“狗娘养的”。想想我们中华民族最敬母亲，儿子无论是多坏的 种，娘老子无辜。实际上，即便是都用“狗娘养的”，也赶不上李敖駡蒋介石父子和陈水扁的水平。现在李敖是两岸三地的大师，是国宝级人物，大陆文化人应该向 李大师学习，大陆需要李敖似的的人物。而且，与以政治的名义干下的恶事相比，駡娘实在是太便宜了。
15、奉神勇无比的中华人民共和国宪法言论自由之名诅咒幷祈祷，阿门！
二、我不认识赵紫阳
我不认识赵紫阳，
赵紫阳也不认识我。
他去世和我无干，
我不感到难过。
“要吃粮，找紫阳”；
我生来就该吃粮，
而且我不知道紫阳家门朝哪开，
何况我还曾经挨过饿！
可是紫阳是我们河南的乡贤，
按我们河南老家的规矩，
仇敌死了都得去吊丧，
否则村里众口都要铄你不行人路，畜生一个。
鲁迅说，中国自古少有抚哭叛徒的吊客。
就冲我们老家的规矩，
就冲鲁迅先生这句话，
虽然全中国的人民这些天都被中央闷晕了，
我也要顶着闷摸到富强胡同，
去凭吊这个我不认识的长者。
我不懂他妈的鸟政治，
我只知道村朴的人性最难得。
我不认识赵紫阳，
我认识赵紫阳做的事。
我知道赵紫阳因干什么事惹了祸，
就凭这，小子自愿与老赵是一夥。
十五年前你说他有错，
现在仍然咬住屎橛子打提溜。
如果你继续咬住这屎橛子打提溜，
你永远休想服我！你永远休想服我！
几十年来，
宣传上一直喊与党中央保持一致。
这年头谁怕谁呀？
党中央为什么一次也不保持一致与我？
赵公活八十五去世，已经很不错了，
可能我还活不赢他老人家哩。
“所不朽者，垂万世名；
谁谓公死？凛凛犹生！”
羡慕赵公，恭喜赵公。
“中原自古多劲草，
节如箭竹花如稻。
白露漓叶珠离离，
十月霜风吹不到。
萋萋不到王孙门，
青青不盖谗佞坟。
游根直下土百尺，
枯荣暗抱忠臣魂。”
——抄半首王冕的《劲草行》，
咱素不相识的爷儿俩阴阳两界共勉！
三、怎样化解赵紫阳丧事危机
赵紫阳先生的丧事，目前已经办到死角，简直办不下去了。办不下去也得办，因为停灵在家不是长久之计。那么怎么才能把死局办活？我认为修改一句话 就可以把死局办活。这句话就是：在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得的和平立场和原则。这 不就活了吗？
现在的死结核心就是一句话，即中央仍然坚持六四期间老赵错。可以举行全民公决，我相信全国人民没几个人认为老赵是错的。就是中央领导单个人，我 相信在私下场合也未必就真的坚持老赵错这个定性。因而把六四期间赵紫阳是有错的这个结论，换成“在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政 治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得的和平立场和原则”之类的意思，既合乎实情，也合乎民意，而且也可以为六四各方的当事人接受。
六四事件的当事人有这么几种：一是六四死难者及其家属，如天安门母亲等；二是六四幸存但“倒霉”者，如赵紫阳和海外民运流亡者；三是六四武力的 拍板者，如邓小平；四是六四定性的长期坚持者，如果李鹏、江泽民；五是六四权力遗産的继承者，如胡温；六是六四的一般参与者，如北京的一些市民和外地赶来 天安门的学生；七是六四的旁观者，全国人民都是；八是国际社会。这些都是当事人。你说赵紫阳的和平主张是错误的，你掂掂量量，看上述七种人都有哪几种人认 可这一点？如果绝大多数人都不认可，你还死抱住不放，咬住屎橛子打提溜，赵的丧事危机可能也会最终过去，那将失去大量的人心。
可是如果对赵紫阳的六四行为做如此评价——在六四时期严重的政治危机时刻，赵紫阳同志承担着巨大的政治压力，坚持非武力解决危机，表现出了难得 的和平立场和原则，其可接受性就大大提高了。这个结论基本上接近圆心，对圆周各点距离基本相等，各方差不多都可以接受。它避开了对六四的评价，先安抚赵公 在天之灵。丧事办给生者，实际是安抚最大多数海内外的公意。
海内外悼念赵公的言论无非三种，一是道赵紫阳的好，二是声讨现中央的坏，三是要求一揽子平反六四和赵公。在停灵期间关於六四和赵公评价的做到一 步到位，似有难度。可以分解开。眼下第一步，改写六四时期对赵紫阳的评价，先把丧失办了。然後，适当着手第二步，重新评价六四。六四肯定要平反，这没有争 议，只是早晚的问题。但是在赵紫阳停灵在家期间彻底平反整个六四，时间恐怕来不及。这个来不及不是讨论该不该平反的问题，而是各方达成共识，或使各方都接 受这个改写，恐怕需要更多的“斡旋”时间。就我个人意见，此刻就宣布平反这个政治公案最痛快。那才真叫雷厉风行哩，那才真叫执政能力提高哩！
在目前对赵紫阳的评价上，中央沿袭十五年前的成说：赵紫阳同志在六四时期是有错误的。这个结论毫无政治智慧含量，是华国锋主席“两个凡是”的水平，比後主阿斗的政治哲学还差一些。欺负一个软禁的老人，欺负一个死人，欺负几个家属，这容易；欺负天下人心，代价就大了。
说当时六四的处理方式只有暴力是对的，非暴力就是错误的，打死我我也不接受。赵紫阳的非暴力主张只是少数意见，决不是错误。少数意见幷不就是错 误，这是现代文明的基本准则。少数不错，少数更无罪，少数也是常态的一部分。只有在中国，只要在所谓“历次党的重大政治斗争”中，才出现不与主要领导或有 实力的领导一致就是错误的怪现象。而且一错误就是敌人，一是敌人就该死，就得软禁。这是什么王八蛋政治呀！
网络上说，鲍彤先生夫人和林牧先生为悼念赵公都受苦了，骨折了。这种做法，比东北坐山雕、比湘西钻山豹的政治文明水准还差。太可恨了！
海外民主政治运动的流亡者发表文字很多，群议汹汹。我认为你们还可以向使馆，向中共中央，请求回国奔赵公丧。
只有和解，才有和谐；只有妥协，才有和解。大家都不要太僵硬。
总而言之，现中央要走出两个误区：
一， 不要在赵的评价上贯彻“两个凡是”，凡是小平定的,我们都始终不渝的遵循。这就跟华国锋先生的政治智慧和政治文明程度区别不开了。
二， 要明白一个基本的现代政治文明准则，即少数不是罪过，坚持个人意见不是罪恶，而是常态。老赵撑死了不就是一个坚持个人意见的少数吗？他有什么错呀？你说呀。
给赵公的评价有了，那么以什么规格办？仍然是个棘手的问题。我赞成以国家领导人的礼遇殡葬之。
焦国标在老家与家人在一起（二排站立者为其母亲）
讨伐中宣部（3）－焦国标2012-06-20 04:09:44
我为什么要写《讨伐中宣部》
焦国标
编者按：2004年11月5日至7日，由二十一世纪中国基金会和三一学院共同主办的“信息时代的族群关系”主题研讨会在美国康乃狄克州哈特福德 市的三一学院举行。这是该基金会举办的“族群青年领袖研习营”的第四届主题研讨活动。来自中国大陆、香港、台湾及北美等地的四十多位中国问题专家、新闻工 作者和网路技术专家共聚一堂。此文由作者根据其在这次研讨会上的演讲录音整理而成，略有删节和改动。
焦国标（左）在研讨会上演讲
大家好！首先感谢二十一世纪中国基金会，在很短的时间里决定让我参加这个会议。
我演讲的题目是《我为什么要写〈讨伐中宣部〉》，主要谈谈这篇文章出笼前後的一些情况，包括我在这段时间里的所思所想，特别是我所遇到的一些压力和约束，以及我是怎么样冲破这些约束的。我想向大家介绍一下这个过程。
我是1989年开始接触新闻的，六四期间才开始看中央电视台的新闻联播，此前从来不看新闻节目。当时我在开封读河南大学，专业是古代汉语，觉得 新闻离自己太远了，与自己无干。1989年我研究生毕业，心生想做记者的念头，就给当时的新华社社长穆青冒昧写信，我们是河南杞县的老乡。他居然推荐我去 新华社河南分社实习。由於一些具体的原因，我最终没有去成新华社。1993年我考到中国人民大学新闻学院读博士，三年後去中国文化报作记者、编辑，後来又 到北京大学新闻与传播学院任教，至今已满三年了。
十几年来我一直接触新闻学和新闻业，相对於一般的新闻记者或新闻学教师，我的涉猎要稍宽泛些，对中西新闻学的理论和实践有更多的体认，对中国整 个宣传部系统，从中宣部到省、市委宣传部，对新闻业的管理和控制，有特别多的感触。去年年底，我参加了一个新闻舆论监督方面的研讨会，会上大家都在抱怨中 宣部和各地省市委宣传部统辖得太死，触发了我的灵感，我在会上作了五分钟的发言，题目叫《拯救中宣部》。这实际上是後来《讨伐中宣部》的核心内容。会议结 束後我开始写这篇文章，写了四个月，今年三月底完稿。
《讨伐中宣部》写毕，最初是发给一些朋友看的。到第二天、第三天，有朋友就把文章转发给我，说是推荐一篇妙文章给我看，因为当时幷没有作者署名 嘛。我的文章转两天居然转到我这里了，当时挺兴奋的。有一个最近做了很多事的朋友，就是浦志强律师，大约三天後给我打电话，说把文章给放到网上去了，担心 引起什么
後果，一定要告诉我，愿风险共担云。我说没有关系，既然写出来了，就是让人看的，而且已经放到网上，不可挽回了。
文章在网路上迅速传开，估计在不到一个月的时间内，香港的媒体如《开放》和《亚洲周刊》发表了压缩或截短的文稿，一些国外的广播电台如美国之 音、BBC、法国国际电台、德国之声都陆续做了报导，一些外国媒体，特别是《纽约时报》驻北京记者周看（Joseph Kahn）先生和储百亮（Chris Buckley）先生专程到北大来采访。我们在万圣书园见了面。一些北欧国家的媒体也用地方语言也作了报导，采用的是《纽约时报》上的照片。在很短的时间 内，就我所知的，有好几十家媒体报道此事，有的是或摘译或摘发或摘播这篇文章。我不知道的媒体也许更多。大约是九月份，一个毕业於北京外国语大学的朋友告 诉我，据他掌握，当时这篇文章最少已经被翻译成二十二种语言。
争取会见外国记者的权利
这篇文章在香港的纸媒体上发表以後，学校挺紧张，校领导和院领导都找我谈话，希望我不要见外国记者。在大陆，我们知道，即便是那些很知名的人 士，在单位领导提出不见外国记者的建议和要求的时候，他们一般都是言听计从的。最初的五至十天我也决定不见，後来我觉得不对。我为自己找了好多理由，比如 中华人民共和国公民没有不能见外国记者这一项义务，我们北京大学的教师行为准则里面也没有说不能见外国记者，而且外国记者是外交部把他们请到中国来的，他 有权利在中国境内采访，中国公民自然也有权利接受他们的采访。见记者是言论自由的一部分，这是宪法赋予公民的权利。想清楚了这些道理之後，我就突破了这个 给自己设置的樊篱，凡有外国记者打电话来约见采访，我都说行啊，什么时候见都可以，只要时间允许。
大概到七月份的时候，日本一家出版社要出我一本书。书名拟叫《讨伐中宣部》，收录“讨伐”一文和我写的关於中国新闻业其他文章，结成一个集子， 翻译成日文出版。译者是日本共同社的资深记者阪井臣之助先生。阪井先生驻过香港和大陆，他的夫人是美国之音的记者，是我们的一个中国同胞。从三月底《讨伐 中宣部》在网上传开到七月份，有三、四个月时间，我没有写东西，我失重了，不知道该写什么、该做什么。这时要结集出版，阪井先生让我写个日文版序，我说可 以。写什么呢？想来想去，就写我的後讨伐中宣部时代吧。
这篇序文本不打算发表，因为那时候心里还是有点拘束、收拢的感觉，说白了就是还有些恐惧吧，怕惹来更多麻烦。说实话，见外国记者我心里就一直惴 惴不安，觉得没听领导的话，“不够朋友”。当时《南华早报》的一位资深记者，一位老大姐，听说我写了这么一篇文章，希望我发给她看看。她看了之後，把这篇 文章转发给了《亚洲周刊》的总编辑丘立本先生，说让丘总看一下，如果可以发的话，再徵求一下我的意见。结果邱先生那边径直发了，我初听此消息，感到很吃 惊，有点猝不及防。我怕学校知道了一定不得了，怎么可以再一再二谈论中宣部，谈论《讨伐中宣部》呢！不过既然已经发表了，我也没办法，死猪不怕开水烫，虱 子多了不嫌痒，只能等着挨着看怎么着吧。
这篇文章是八月份发表的。八月中下旬，我带学生到北京郊区的延庆县军训，我是班主任。到八月二十几号，大约是二十五吧，离军训结束还有差不多一 周时间，院领导给我打电话，说让我立即准备返校，洗漱用品什么的也都带回来，不用准备回去了。我感到挺紧张，非常紧张。军训地方偏僻，交通不便，次日才能 回北京。当天晚上我躺在训练营的房间里，难以入眠，甚至想死的念头都有，目光老是不自禁地扫来扫去房间里的暖气管儿。我想起了美国总统罗斯福的四大自由， 免除恐惧的自由，人类如果不再有恐惧，该是多么幸福！第二天，学院花了六百块钱打出租车，把我从延庆军训基地接了回来。中午十二点多回到学校，下午三点我 们的院长、副院长、书记、副书记，“梁山泊好汉”全员都在，找我开会。会议的中心意思有两点：一是别再写重大的时事政论文章，二是还是要求不见外国记者。 外国记者简直成了妖魔鬼怪了。会後，我们书记婉言要我再写一篇类似於保证书的东西，估计是担心将来如果我再言而无信，私见外国记者，责备我时就有文字作证 了。
第二天是27日，我的确写了一个东西，算是一篇短文吧。但是我把逻辑范围缩小了：昨天会上我答应的是不再写重大时政类文章，今天在保证书上写的 却是我再也不写与中宣部过不去的文章，中宣部哪怕再撑个十年八年三年五载或三天五天，或像秦始皇希望他的子孙那样千世万世而为君，它千世万世而为部，都与 我贫道无关。我答应保证不见外国记者了，但是我必须说明的是，外国记者在我眼里对中国是有功的。我例举了两件事：2003年中国的萨斯危机是美国《时代周 刊》最先披露的；六十年前，1943年，正好一个甲子，河南大灾荒饿死一百多万人，另有一百万人流亡，也是《时代周刊》的记者最初报导的，他叫 Theodore H. White，中文名字叫白修德。他的报道引起欧美对蒋介石政权的谴责，最後挽救了这场灾难。中国政府应该给《时代周刊》授勋！外国记者对中国是有恩德的， 他们不是麻烦制造者。
中宣部的寿命还有六七八年
在这篇小文里，我还提到，根据我这六、七年写言论的经历，我感觉到一个重大的社会问题，或一个大的社会肿瘤，一旦开始人人议论它、非议它、指责 它，就离摘除它不远了，长的五六年，短一点的一两年，甚至更短的几个月，像孙志刚案。我相信中宣部从我首举义旗大张挞伐之日起，六年七年八年内它会被拆 除，或者大改组。最後一句话我说的是“愿我们各自保平安！”
在这篇短文里我还提到了我为甚么要写这类政论文章。我解剖了一下，我觉得自己很仁慈，甚至高攀一点可以说是一种慈悲。看到中国老百姓这么苦，宣 传部还不让报导他的灾难，我受不了。我没有立场，也没有甚么政见，只有是非感。如果说有甚么自私的目的话，我想得两个奖，第一个奖是美国的普利策新闻奖， 第二个奖是诺贝尔和平奖。
我想得这两个奖的想法可能把领导们吓住了。27日我把保证交给他们，到9月2日，院长给我打电话，说上面要停我的课。领导们可能觉得，我流露出 来的这个想得大奖的念头应当适当加以遏止。他们觉得我可能要不停地做下去，不然的话得不了普利策新闻奖和诺贝尔和平奖。据我推测，这可能把他们吓着了，直 接导致9月 2日停课。到9月17日，另一位院长通知我说，指导研究生的教师名册里也没有我的名字了。其实就是指导研究生的资格也被取消了。
9月2日通知停课那天，我还想，停就停吧，心里还比较轻松。9月17日那天对我打击挺大，我推着自行车绕着未名湖漫无目的地走，眼泪在眼眶里 转。我到北大正好满三年，我是2001年9月初来北大任教的，心想与北大也许就只有这三年的缘分吧，感到非常难过。但过了两三天我又想明白了，现在北大停 了我的课，以後或者还会开除我的公职，可即便如此，我还可以想别的办法谋生，可以去非政府组织找个甚么事做，或者做个自由写作者自己养活自己，再不济就回 家去种地养活我妈。这么一想，觉得路还很多嘛，灰暗心理就这么转变过去了。
实际上在我对媒体说我的课被停以前，中宣部就已经对外说北大已停了焦国标的课，据可靠消息说是一位副部长在一个小范围的挺高规格的会上说的。先 是香港《成报》报导了我停课的消息，自由亚洲电台的记者打电话向我印证，我说我没有告诉过别人啊，他说《成报》已经报导了，我说是被停课了。我想配合领导 隐瞒消息，可是没用啊。我的课被停，我失败了，中宣部领导同志胜利了啊。谁胜利谁就希望捷报频传，谁干不体面的事谁就想隐瞒消息，此乃人之常情。由此可以 判断，谁控制媒体越紧，谁不体面的事干得越多，甚至是罪恶越多。
中国社会最少还需要有两个解放
要不要再见外国记者？要不要再写时政文章？想来想去，写时政文章和见外国记者，都属於言论自由的范围，是宪法保护的权利，我争取了，履行了，我 没有错。那么为什么学校因此停我的课呢？由此我脑海里産生了一个新的思想火花：我觉得中国社会还必须有两个解放：一个中国是把新闻出版业从中宣部的掌控中 解放出来，另一个是把每一个中国人从各自单位党政领导的掌控下解放出来。
你想啊：我批评中宣部，结果学校停我的课，这中间没有因果关系嘛。如果我的教学有问题，是学校管的范围，学校可以停我的课。我批评中宣部是宪法 管的范围，批评中宣部的权利是宪法规定的权利，不是我的院长或书记所能给予或剥夺的，学校或学院停我的课没道理。可是在中国就是这么做的。过去的一切群衆 运动，批林批孔，批邓反击右倾翻案风，批资产阶级自由化，包括最近的揭批法轮功，都是具体单位的领导在施加压力，推波助澜，贯彻执行，等等，结果把中国人 的宪法权利空间挤得越来越小。精神层面，从学术自由、言论自由到信仰自由，都属於宪法保护的范围，不在一个村支书或街道办事处的权力范围之内。所以我说， 中国还需要有一个解放，就是每一个中国人从他所在单位的党政领导掌控下解放出来。这不是不服从单位领导的领导，也不是不接受共产党的领导，完全两回事。
我的这个想法後来在《亚洲周刊》上发表了。文章发表後，我碰到我们的书记，我发觉他没有太责备我，我推断他可能认可了我的一些说法。特别是公开 报导以後，形成了一种压力，他可能觉得我说得还是有一定道理的，是有建设意义的。我有一个想法是，有些东西需要公开化、透明化才有力量。如果觉得这只是很 隐私的事，只是我和单位领导之间的事，不便公开多说，那你就很被动，而且对社会的良性发展不利。即便是家事，如家庭暴力、家庭冷战，也都成为社会关注的问 题了。我最近在两处文章中写道：梁啓超当年曾自号“少年中国之少年”，我焦国标要自号“阳光中国的阳光男孩”，我走路要带阳光，我要把路照亮。我现在的行 为基本上由这种阳光理念在支配，要把自己照亮起来，要把我们周边的社会环境照亮起来。太阳光可以杀菌消炎。
再接受国家权力的馈赠便是国民公敌
上上一周，我应邀到南京大学先锋博士论坛做讲座。我人已在途中火车上，南京那边的组织者打来电话说，教育部、中宣部和国家安全局都打去电话，说 不给焦国标这样一个讲台。但是我还是去了，讲座最终没有做成。此前南大的研究生们做海报，网上发消息，传得很广，整个东南中国的大学差不多都知道南大要有 这么个讲座。有些人从很远赶来，如从温州赶到南京的，坐十好几个小时的火车。演讲取消後，我给《亚洲周刊》江迅先生打电话，告知此事，他很快就做了报导。
当时我有一个设计，我准备告诉南京大学的研究生们：我们的远邻印度尼西亚，大选刚刚成功，我们的近邻阿富汗大选正在顺利进行，我们知道阿富汗是 一个尚处於部落文明的社会，印尼则是有一两万个岛屿组成的国家，连它们这样的国家都能举行大选，我们具有五千年文明史、有整块大陆的中国，甚么时候才能举 行大选？今天我给你们南大的研究生们留一个作业，就是你们能不能给我们的国家主席胡锦涛写一封信，让他不要再劳心劳力遴选接班人了，把选拔国家领导人的权 利还给我们中国的老百姓。这段话《亚洲周刊》也报导了，我认为起码这是一个很好的提法，到目前为止我还没有感觉到这个提法提出以後对我有甚么不利的後果。
在这次来美国的飞机上，我有了一个新的想法：我们不仅要给胡锦涛国家主席提一个要求，请他不要再张罗接班人，我们还要发起一场运动，像当年抗日 战争时期抵制日货那样，抵制遴选出来的任何接班人。在二十一世纪民主化的大潮中，在周边国家、落後国家都在举行大选的时候，我们仍然在搞指定接班人，实在 太不像话，太没面子。不仅国家领导人不体面，普通老百姓也跟着没面子。因而如果再有哪一个人接受了胡主席托付的国家主席高位重权，我们可以把他认定为国民 公敌，可以把他认定为民族的败类，可以认定为炎黄的不肖子孙。现在不是每年祭黄陵吗？到时候我们也可以到黄帝陵去祭告，告诉祖先，中国出现了非常可耻的子 孙。我们中国有五千年文明史，有十三亿人，有九百六十万平方公里的土地，用传统的观念来说，中国在世界各民族之林是第一大门大户，可是我们中国的各级领导 干部，从国家领导人到最基层的村干部，其遴选方式却是非常的偷鶏摸狗，非常的小儿科，非常低的一种文明形式，我觉得我们没有脸面。正是基於这样一种民族大 义，我们要给那些准备接受国家最高权力馈赠的第五代、第六代国家领导人一种舆论上的压力，要让他们感到这个是不光彩的。金碧辉煌的人民大会堂里，庄严隆重 的就职盛典上，如果下一位主角仍然是被指定的国家领导人，我们应该感到可耻，感到受辱，我们应该千夫指其为国民公敌、民族败类、不肖子孙。今天我借此场合 发表这个倡议，希望能够形成一种社会压力。
把中国所有的敏感都麻木掉
而且我还有一个想法：在大陆说来非常敏感的东西，那些说不得、谈不得、碰不得、做不得的东西，我要一一把它们麻木掉！准确说是使它们变得不那么 敏感，让它们变得可说、可谈、可碰、可做。中国大陆上的那些敏感角落，实际上都是些非理性的角落，甚至是一些非法的角落。比如大陆不能见外国记者，对很多 人都是有效的。比如陈桂棣先生，《中国农民调查》的作者，法国《费加罗报》驻北京记者助理告诉我：“都与他们夫妇约好了，结果他们却不敢见我们，估计是受 到上面的压力。”还有《纽约时报》驻北京记者，我曾问他约见中国人容易吗？他说很难，有一次约见中国政法大学的一个法学教授，原本答应了，可是过几天又说 不便接受采访，问为什么？他说请示了党委书记，书记不答应，只能取消前约。我觉得我现在已经突破了这一点，这是宪法的权力，不是党委书记能拿走的。我突破 了这些，我被停课了，接下去发生什么，我还不知道。政法大学教授听从了书记的话，想必不会有任何麻烦。
这一次我到美国来是很偶然的机缘，我想借此机会见一见中国大陆上很敏感的人物。如果可能的话我都见，不但见，见了以後我还要都写出来。比如最着 名的像李洪志先生、魏京生先生、达赖喇嘛等等，包括最敏感的媒体如美国之音、自由亚洲电台等，我都要去看看。我自己是这么准备的，最後不知能否成功。我之 所以要这么做，就是想化解掉现存的种种禁忌。这些敏感的、不可接触的、所谓敌对的人物是毒蛇猛兽吗？即便是毒蛇猛兽，我们不是还追到动物园里观瞻它们吗？ 难道这些敏感人物比毒蛇猛兽还可怕？不然为什么就不能接触呢？“他们”和“我们”究竟相隔有多远？相隔一百个侏罗纪吗？最近我在接受自由亚洲电台采访时 说，自由亚洲电台没有在大陆设记者站，大陆一直把你们看成是一个敌对电台，但你们在我眼里不是敌对的，我眼里没有敌人，所谓敌台无非是彼此有不同的观点、 不同的资讯渠道而已，而这些正是我们需要的。再说，凭什么你的敌人就一定得是我的敌人？凭什么我必须跟你保持一致，你怎么不与我保持一致？
自从《讨伐中宣部》出笼以後，我就産生一个新的比较大的文章写作计划，就是呼唤中国全社会的和解。比如说中国媒体天天念叨日本不向我们道歉，我 要说的是，中国大陆几十年来历届为政者欠中国老百姓那么多，饿死那么多人，整死那么多人，冤死那么多人，打死那么多人，总数比日本人杀害的中国人数大多 了，谁道歉了？在建国五十周年大庆的时候，我曾写过一篇文章谈这个问题，说在五十年大庆欢天喜地的庆典上，我们是否应该在人民大会堂举行一个三分钟的默 哀，以悼念建国五十年来曾经遭受不公正待遇，甚至被屈死、冤死、打死的人们。这个稿子当然没有地方发表了。迄今为止，改革开放以前的二十几年，我们没有从 道义上划一个句号，欠中国老百姓的债还很多。改革开放以来二十几年过去了，又发生了一批批新的流血，新的命案，新的冤屈、不公和罪恶，比如六四的问题，法 轮功的问题，农民和农民工的问题，上访的问题，城市房屋拆迁的问题等等。概括说，改革开放以後中国社会又出现四大受害群体，即被苛捐杂税害苦了的农民和农 民工、城市拆迁户、六四受难群体和法轮功受难群体。因了这四大群体的存在，大陆社会出现前所未有的紧张和晦气。此外还有与美国强嘴的人权问题，与台湾的关 系问题，西藏的问题，新疆的问题，诸如此类。我觉得我们需要大家真正坐到一张圆桌上去谈，不要把彼此视为敌人。欲营造这种祥和的社会氛围，就要从破除隔绝 开始，从大家彼此说话开始，都是人，有什么不可以说、不可以谈的呢？中国社会要走向祥和，各社会群体要走向共处共荣，中国要和平崛起的话，这是一个必不可 少的里程。照目前这样彼此隔膜甚至仇视下去，非但和平崛起无望，甚至能否做到和平垮台都难讲。
几年前我曾经写过一篇文章叫《给意识形态脱敏》，现在我要给中国脱敏。我现在的这些做法都是要麻木掉中国的一切敏感，把一切敏感关系变成正常状 态下可以处理的关系。最後我再补充说一句，我们为什么会导致如此隔膜？这与我们传统的农业社会的行为模式有关系，你不跟我说话，我不跟你答腔，是中国传统 社会人际关系的一个重要方面，我们中国人做了官，他还是农民，跑到国外当了外交官，他还是农民。陈水扁先生上台前後相当长一段时间里，大陆媒体不准提陈水 扁的名字，只提“台湾当局”之类，後来才慢慢出现使用“陈水扁”三字。这简直就像小儿科，非常低级的一种心理状态和行为状态。
我的发言完了，谢谢各位！
人权三题
焦国标
编者按：本文由三篇独立的文章组成。该组文章写於不同时间，针对不同的问题，但都与人权有关。
一、人权高於主权就是新时代的民贵君轻
“民为贵，社稷次之，君为轻。”中国人太熟悉这句话了，也太赞赏这句话了。近十年喊出的“人权高於主权”这个口号与两千年前孟子的“民贵君轻” 之说，其实完全是一个精神内核。人权不就是民之权吗？主权就其对民衆的统辖而言与君权是一回事，何况在当今许多国家里，主权仍然就是君权。至於“高於”和 “轻重”，二者完全是一个意思。甚至这两个口号的背景都有相似性：“民贵君轻”的背景是战国，“人权高於主权”的背景是全球化。战国是国与国的较量，全球 化何尝不是？可是正如一个舞台演员，换了舞台，改了装束，人还是那个人，观衆却认不出来了；“人权高於主权”在国际政治舞台上一露脸，就普遍遭到东方国家 的碰头倒彩。即便是“民贵君轻”的故乡中国，也辨认不出“人权高於主权”本是“民贵君轻”化生出来的新蛱蝶，瞪起惊愕、恐惧的眼睛最起劲地指控起“人权高 於主权” 是西方干涉主义蜕变而成的妖蛾子来。兜肚离家西装回，乡人疑心他是贼。
人权与主权谁高谁低於是成为当今世界上争吵最激烈的话题之一。不过，如果冷静分析就会发现，这种争吵幷不是双方的“正相逢”，而是“斜相逢”。 换言之，人们幷不是用“主权高於人权”来正面反击“人权高於主权”，而是避开正面交锋，绕一个弯子对“人权高於主权”之说进行反击。常见的绕弯子反击模式 有两个：其一，不正面回答人权与主权孰高孰低，而只说“人权高於主权”是西方大国干涉别国内政的一个藉口；其二，不正面回答人权与主权孰高孰低，而只说一 个国家如果丧失了主权，比如清朝末年，就根本谈不上人权。这两个模式都从正面回避了人权与主权究竟有没有一个高低的问题。
人权与主权究竟有没有高低？所谓高低究竟是什么意思？我的理解是，主权要无条件地为人权服务，为人权保驾护航，永远听从人权的召唤。如果说人权 是主人，那么主权就是保镖和仆人。主权须臾不可离开人权。主权一旦离开人权，将失去其存在的意义，也将是一个非法的主权。主权是此在的、现世的，人权是永 恒的。主权概念未産生以前，部落首领也得时时刻刻把部落成员的“人权状况”放在心上。主权概念消失以後，人权的旗帜将飘扬得更高。一个此在的、现世的主权 如果不讲人权，迟早它将覆亡。继起的主权如果一仍旧贯，它的命运仍然是覆亡，直到一个差强人意的主权出现。这些情况都说明，人权是高於主权的。
上面提到的两种绕弯子反击模式，尽管没有直接认可“人权高於主权”之说，可是在潜在的逻辑上它们都间接地肯定了这个提法。何以言之？模式一说 “人权高於主权”是西方干涉别国内政的藉口，这本身就意味着：西方如果不把它当成干涉别国内政的藉口，该提法本是可以接受的；或者“人权高於主权”之说本 来是没有问题的，只是在实际中出了问题，成了西方国家用以打人的棍子。这种逻辑情形，类似於“经本是好经，可惜让歪嘴和尚念歪了”，经是被肯定的。模式二 说一个国家如果丧失了主权，就根本谈不上人权，这本身意味着承认人权的主人地位，主权为保障人权而设，失去主权，人权就失去了保证人和保卫者。主权是人权 的保镖和仆人，失去了保镖和仆人，主人的地位就得不到显现和保证。难道不是这个意思吗？从严格的逻辑学上讲，失去主权就谈不上人权之说决不是对“人权高於 主权”的否定，而是换一个方式用假言判断进一步肯定“人权高於主权”这个关系判断。
当今世界各国国家，无不把不断完善自己的人权状况当成最重要的使命，人权理念已经被全球政治实体普遍接受，已经没有哪个国家再把它说成是资产阶 级虚僞的、骗人的把戏，也没有哪个国家自满得认为自己的人权状况已经完善至极，无需再进一步为之奋斗。这说明，世界各主权国家已经自觉地把自己放在人权的 保镖和仆人的位置上，无论其实际的人权状况如何，都不再将主权淩驾於人权之上。人权高，主权低，已经是一个现实存在。
主权是可以分出好和差的。你不会说纳粹德国的主权与当今德国的主权好坏状况是一样的吧？你不会说国民党政府统治末期的主权与1949年建立的中 华人民共和国的主权好坏是一样的吧？你也不可能说十年动乱时期中华人民共和国的主权与改革开放以後中华人民共和国的主权没有好与坏的差别吧？既然主权有好 坏之分，那么什么是好的主权？坏的主权又是什么？我们不能不说，为人民带来福止的主权就是好的主权，祸国殃民的主权则是坏的主权。为人民带来福止的、公民 人权得到良好保护的主权，决不意味着高於人权，而只意味着自己作为保镖和仆人，职责尽得还算周全。至於祸国殃民的主权，那是连保镖和仆人的职责都还没有尽 到的主权，离人权的水平綫尚差十万八千里，更不用说高於人权了。这即是说，最好的主权也不过是给人权做保镖和仆人做得称职，而决不是做到主人或高於主人的 份上；而对於那些坏的主权来说，连保镖和仆人都远未做好，离主人的地位还差一大截，更莫说高於主人了。换言之，好的主权固然低於人权，坏的主权就更低於人 权。既然主权无论好坏都低於人权，而好和坏已经穷尽一切主权，一个必然的结论就是：所有的主权都低於人权。这是一个全称肯定判断，全称肯定判断主项前面可 以省去“所有”、“一切”等限定性概念，所以“所有主权都低於人权”可以省称作“主权低於人权”。“主权低於人权”与“人权高於主权”在逻辑学上是等值同 真的，在生活中是即便是十成白痴也不会提出疑义的。
主权低於人权的情形我们很容易想象，那就是主权甘心情愿为人权保驾护航。可是主权高於人权的情形什么样？我们实在无法想象。让人权为主权做出牺 牲？为保住主权而不惜伤害人权？如果说有人确是这么理解主权与人权的关系，幷且这样取舍，那纯粹是鬼迷心窍，那不叫“主权高於人权”，那叫主权自寻死路。 主权只可与殖民地身份或附属国地位构成一对概念来比高低，在争取摆脱殖民地或附属国处境的斗争中打出“主权高於一切”的旗号。这个“一切”只是一种强调， 决不可将 “人权”也包括进去。主权与人权根本不在一个梯级上。中国漫长的反帝历史，使得“主权高於一切”成为一个无例外、勿反思的命题。一旦西方提出“人权高於主 权”之说，我们本能的反应是“它还能高於主权呀？”实际上“它可不就高於主权咋的？”这是模仿赵本山的语气。你想，我们中国几代仁人志士抛头颅、撒热血争 取民族主权所为何来？不就是由於当时中国人民的人权状况恶劣吗？争来主权干什么？放到被窝里捂着吗？不就是用它为中华民族创造更美好的未来吗？美好的未来 是什么？不就是更好的人权状况吗？争主权也罢，守主权也罢，不都是围绕改善人权做文章吗？争取主权是为了拯救沦落的人权（堪比救主），掌握主权是为了确保 更好的人权前途（堪比保主），无论如何主权总归是人权的保镖和仆人。所以，我们从帝国主义列强手里争取主权的历史，决不是用来证明“主权高於人权”的论 据；完全相反，它仍然证明“人权高於主权”是放之四海、超越时间而皆准的一个命题。
人权与主权是主人与保镖的关系。保镖有双重性，是安全的保卫者，又可能是最大危险的制造者。保镖如果起了歹心，想害主人，那还不杀主人如杀一狗 尔。人权的护卫主体有如下几个：主权政府、国际社会、慈善机构和慈善者个人。在这几个主体因素中，主权政府显然是挑大梁者，其他皆不足与主权政府的功能相 比。再看人权的侵害者。人权的侵害者除了自然力（如特殊的气象灾害）以外，主要是社会力，如本国主权政府、外敌、黑社会、反政府组织和犯罪个人。这几个侵 害主体一望可知，主权政府一旦走上邪路、为非作歹起来，其他因素诸如外敌、黑社会、反政府组织和犯罪个人，都难以望其项背。走上邪路的主权就像凶恶的继 母，是孩子的最大伤害者，比邻居、小夥伴、世仇等都更频繁、更深重地伤害孩子的身心。一言以蔽之，主权既可能是保卫人权的功之魁，也可能是侵害人权的罪之 首。
我们常以清末为例，说失去主权就谈不上人权，其实根本经不起推敲。清末是清末，现在是现在，清末不能帮你现在任何忙。试问失去主权以前大清朝的 人权状况就好吗？一样不好。主权完整的大清朝是中国人民最大的人权杀手。再说，清末失去的只是一部分主权，比如关税方面的主权，而不是全部主权，比如大清 朝廷结结实实统治中国人民的主权就一点儿也没有丧失。这个事实说明两个问题：第一，一国主权的完整程度是分行当的，比如关税方面的主权不完整，幷不影响其 统治人民的主权是完整的；第二，一国的人权状况与主权的完整程度幷不存在多少必然的联系，不要说它是失去主权以後才“谈不上人权”的，它本来在主权完整的 时候就谈不上人权。
事实上，中国在清末不仅不是因为失去主权才“谈不上人权”的，某种意义上甚至正是由於失去（部分）主权才开始谈人权的。一个很具体的例子是清末 的沈荩案。记者沈荩因泄露清朝向日本出卖主权的秘密，慈禧太后下令立即将其处死。适逢万寿月（皇帝生於此月），例不行斩。可是沈荩实在太可恨，朝廷便下令 乾脆於刑部大堂就地杖毙算了。一是没有合适的刑杖，二是没有专业行刑人士，结果是沈荩全身骨头都被打断了，一提玲玲当啷的没有一根骨头是立得住的，可人却 还在翻眼皮喘气。不得已，又将绳子套上沈荩的脖子，终於将其勒死。太惨了，以致刑部工作人员多日不敢去上班。沈荩案发後，各国驻京公使的太太纷纷向太后抗 议，说首先是记者沈荩不该死，其次是就是死也不该这样惨。试想，这事搁在1840年以前，死一百个沈荩也不会有人向朝廷提抗议呀。明朝和清初的文字狱死了 多少人？朝野什么动静都没有。主权一旦不完整了，残暴统治者草菅民命的主权也不得完整了。因而，前面说“大清朝关税主权不完整，幷不影响其统治人民的主权 是完整的”，幷不十分准确。事实上，清末朝廷统治人民的主权是受到影响了的，比如梁啓超等改良主义者和孙中山的革命党，都曾经因列强干涉了大清朝的内政， 才使他们在大清国土的地面上安全逃生。在这一点上，清末失去（部分）主权不仅不是人权沦丧之始，反倒是接触人权之端。
我们习惯於把人权与主权关系的话题当成是政治问题。其实没有一个政治问题不是学术问题，任何一个政治问题都可以学术的态度将其说清楚。之所以常 常把一些学术问题搞成莫予毒也的政治问题，谁碰就把谁的手烫个半熟，没有别的原因，就是愚昧。无意间把学术问题政治化是愚昧，故意把学术问题政治化是更深 的愚昧。 “人权高於主权”已经是包括我们中国在内全世界的共识和行动，再玩“凡是敌人提出的我们就要反对”的冷战低理性游戏实属不智。这只能让人怀疑我们的追求人 权的诚意，给自己的国际形象带来污点。我们确实是在正心诚意地为改善我们的人权水平而不懈地努力着，何必因这个口号而给自己背上一个仿佛对人权缺乏诚意的 黑锅？我们花三四十年才接受有关“人权”的一套理念和说辞，不再说它是虚僞骗人的了，我们难道还要再花三四十年才接受“人权高於主权”这个原本没错的口号 吗？“人权高於主权”是一回事，以“人权高於主权”打人是另一回事，别混为一谈。谁用它打人，你再反对谁就是了，何必一般地反对这个口号？这个口号是无辜 的，是没错的，是正确的，是代表着人类先进文化前进方向的。
我们把眼界再放宽一些还会发现，许许多多被人用做打人棍子的口号都是好东西。人权曾被人用做打人的棍子，马克思主义、社会主义、正义、革命、自 由、民主、博爱等等，也都被人用做打人的棍子，它们都是好东西。好东西被人用做打人的棍子，正说明它们好得永恒，好得连坏人都得逢迎供奉着它们。
最後，对“打人”再做一点分析。“打人”有文打和武打之分。“人权高於主权”这个口号属於“文打”范围，所以这里就不讨论“武打”的事了。既然 是“文打”，彼此不妨姿态高一些。比如美国每年用国别人权白皮书“文打”中国，中国习惯的做法是以大字报文风加以“文回”，同仇敌忾声讨一番。这大字报文 风我看就可以改一改。怎么改？可以这样改：首先，对你们美国在过去一年里费劲巴力花着自己的钱、忙着自己的人来关注盯梢全球人权状况的努力表示敬意；其 次，对你们美国帮助中国用第三只眼睛打量我们自己国家人权状况之免费义举表示感谢；第三，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉，我们一定参考你们提供 的意见和建议，使得来年我国的人权状况好上加好永不歇、精益求精攀高峰；第四，我们也不得不遗憾地告诉你们美国，据我们过去一年里的考察研究，你们美国在 某方面、某方面仍然存在着不尽人意的人权问题死角，希望你们能注意及之；第五，为了人类更美好的未来，让我们携手向不人权的行为开战，向更人权的境界进 发。完了。早在春秋战国时期我中华礼仪之邦就发育出一整套委婉含蓄得体切当的外交辞令，你瞧上面这番话不是更像懂文明、爱人权、涉外礼仪发达之邦的人士说 的话吗？
二、与邢贲思先生论人权
此次访美，接触到一些人权机构，有美国人办的，也有中国人办的。发现这些机构的工作都很实在，盯住世界各地，包括中国的一些违背人权的具体事件 不放，尽可能地为人权事件的受难者提供帮助。反观中国大陆的人权机构，它们做什么？我的印象是它们只做在国际政治舞台上与美国斗嘴的工作。你美国说我中国 的人权状况不好，我反咬你美国问题一大堆，还有脸对中国说三道四？我们中国人权状况好着呢，不需要你来做人权教练。我不知道中国的这些人权机构为遭受人权 灾难的中国人和世界人，特别是为遭受人权灾难的美国人，提供过哪些具体帮助。你不是说美国人权问题一大堆，比中国还差吗？快伸出援手救救那些水深火热之中 的美国人啊。
人怕没脸，树怕没皮。中国与美国可比的地方多着呢，干吗跟人家比人权？你不比还好，一比就更暴露出你的邪恶来。为什么？人权状况差，又不承认， 既有事实上的邪恶，又有道德品质的邪恶，一事而两邪恶。凡是那些说中国人权比美国人权还好的中国学者，我都觉得他特别不要脸，灵魂完全抵押给魔鬼。作为一 个中国人，我什么时候才会“爱国”？当这个“国”说，“咱的人权保护与美国相比差得还远啊，我们要好好向人家学习呀”，到这个时候，我才会爱她。否则，我 只能像许多网友指责的那样，“卖”它！毫无可惜。下面的文字，写於2003年初，只见於网络，未见於报刊。据说自由亚洲电台曾经谈论过这篇文章，说是当下 中国谈论人权最具戳穿力的文字。谢谢褒奖。
2002年第六期《人权》双月刊发表采访邢贲思先生的文章《在发展中改善中国的人权状况》。这是一个不错的文章标题，也是一个科学的口号和工作思路。可是文章中有许多根本问题值得推敲。
（一）怎样认识解放後中国的人权进程。
邢先生讲道：他最近看到一个资料，说“解放前在革命根据地曾经有个陕甘宁边区的人权条例，这说明早在建国以前我们对人权问题就非常重视。解放以後，无论是人权的理论研究，还是实践上的人权保障制度建设，我们都做了大量的工作，取得了重大成就。”
我们的《人权》杂志是“中国第一份国际性人权杂志”。既然是国际性的，不是自吹自擂性的；既然是严肃的人权杂志，不是自娱自乐杂志，那么最起码的品格应该是客观、准确，不能自说自话。试问邢先生这段话它客观、准确吗？
首先，解放前革命根据地的人权状况究竟如何，不能仅凭陕甘宁边区“有个人权条例”就轻下结论。王实味被处决，是不是在革命根据地？江西根据地同志之间彼此的清洗，更是不可胜记。
其次，人权条例幷不是什么神秘高级的东西，“三大纪律，八项注意”也可以看成是人权条例，刘邦的“约法三章”，曹操的马踏禾苗者斩，李自成的各 项军纪，都可以看成是人权条例。条例毕竟不同於实际，实际则正如《汉书?刑法志》所嘲笑的，“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼”。
第三，解放以後，人权成为资产阶级骗人的把戏，人权问题长期成为禁忌，这是有目共睹的事实，怎么突然变成“做了大量的工作，取得了重大成就”？ “反右”害死人，“大跃进”累死人，“三年自然灾害”饿死人，“文革”十年整死人，这些能算是解放後做的“大量工作”，取得的“重大成就”吗？如果这些不 算，那么除此之外“我们”还做了别的什么呢？
“十年浩劫”是中共中央认定的标准提法，既称“十年浩劫”，自然是摧残人权的十年，邢先生作为理论权威，您的“大量工作”和“重大成就”论，是否有另说一套，不与中央保持一致之嫌？
特别是邢先生所谓“实践上的人权保障制度建设”，我不知道“我们”都建设了什么样的保障制度。除了侵害人权的行为愈演愈烈，好像幷没有建设别的 什么。“我们”通常说1949年以後建立了“人民当家作主”的国家，试问人民到底当了多少家，做了多少主？他们是能做他们财産的主，还是他们能自由选择他 们可心的单位领导和国家领导？他们经济上不能做他们财産的主人，政治上毫无选择自己的单位领导和国家领导的权利，他们当的什么家，作的什么主？
解放後农民分得土地可以说是最大的当家作主，是最大的翻身解放，可是分得土地还没有暖热就又被合作化去了。所谓合作化，无论动机多么好，实际上 等於是分来的土地又被剥夺去了。以国家行为剥夺土地的做法，给中国农民带来千古未有的大劫难，那就是“三年自然灾害”期间饿死三四千万人。中国尽管是个灾 害频繁发生的区域，尽管过去土地私有条件下农民被盘剥得非常厉害，可是历史上任何一次大饥荒饿死的人数也赶不上在土地国有名义下“三年自然灾害”期间饿死 的人数。他们名义上是土地的主人，实际上被剥夺得一无所有。精神上的被摧残更甚，面对成囤成仓的粮食，尽管饿得要死，可他们连偷连抢的胆量都没有了。这是 中国历史从未有过的悲哀。
以国家行为剥夺土地的做法，还给中国农民带来至今摆脱不了的身份歧视。在旧时代，乡下人与城里人只是职业区分，而在“翻身”後成为土地“主人”的时代里，种地不再是一种职业，种地人成为一种身份。这种身份让中国农民饱受损害半个多世纪，至今才略见解除的意思。
因而，邢先生说的“西方国家对目前我国的人权状况主要有两种评价：一是比较公正、客观的，认为建国以来我们人权状况在不断改进，人权保障制度在 逐步完善”，在本人看来这一评价根本就不“公正、客观”。“不断改进”意味着一步比一步好，而实际上建国後的近三十年里更多的是波折、失误和倒退，而不是 “改进”。解放以後中国人权状况的改进，“断”的时候比“不断”的时候多得多。至於改革开放之後这二十多年中国的人权状况，是另一个话题，这里不予论及。
（二）生存权、发展权与民主自由究竟是什么关系。
邢先生说：“对发展中国家来说，生存权和发展权是首要的权利，从某种意义上说比民主、自由等政治方面的权利更加重要，特别是对一些比较贫困的发 展中国家更是如此。在非洲，有些国家由於长年乾旱，粮食颗粒无收，老百姓经常面临贫困、饥饿的处境，在那里生存权、发展权自然比其他人权更加重要。”这段 话不是邢贲思先生个人的话，而是中国人权干部常说的套话。这实在是十分荒谬的一句话。
第一，发展中国家都曾经是西方的殖民地，它们之所以会变成人家的殖民地，之所以生存权和发展权被列强剥夺，最根本的一条原因就是它们是落後愚昧 的封建专制国家。进入後殖民时代，它们独立了，可是生存权和发展权仍然命悬一綫，仍然处於“发展中”，历史厄运幷没有真正过去。为什么？最根本的原因仍然 是它们不长进，没记性，他们不民主、不自由，反民主、反自由。换言之，在前殖民地时代它们政治上不能与时俱进，抗拒民主、自由的大潮，所以成了亡国奴；後 殖民时代，他们仍然抱残守缺，抗拒民主，敌视自由，在联合国的保护伞下混日子，苟且偷生，禁锢人力，摧残思想，所以至今仍然内外交困，生存岌岌可危，发展 更是谈不上。由是观之，民主、自由等政治方面的权利决不是生存权、发展权的对立物，而是生存和发展的先决条件。一个不讲民主的国家，一个人民不能自由表达 自己意志的国家，永远不可能有放心的生存权和发展权。
过去我们常说，昏庸腐败的清政府导致亡国灭种之祸。这就意味着专制政治是民族生存和发展的最大杀手。可是在上面那段话的逻辑里，发展中国家只有 专制才能保证国家的生存权和发展权。这就等於说，清朝的专制是亡国之因，今天发展中国家的专制是兴国之本。这究竟是逻辑问题、时代问题，还是理论家的居心 问题？
第二，即便是在“长年乾旱，粮食颗粒无收，老百姓经常面临贫困、饥饿的处境”的非洲国家，民主、自由等政治方面的权利也是生存权和发展权的先决 条件。最贫穷的地方也存在分配，越贫穷的地方分配越性命交关，而凡分配就必然牵涉到公平与否的问题。物质越匮乏的地方，生存权越发系乎分配的公平程度。所 谓民主、自由等政治方面的权利，本质上就是人民能够自由选择公平的掌秤人的权利。只有掌秤人公平，才能谈得上公衆的生存。非洲非我所知，五八年“大夥上” 我们是有耳闻的。据过来的老人们讲，村里天天有人饿死，可是村干部和管夥的却吃得白胖。我们想一想，当此之时，还有比村民们可以自由、民主地选择他们的村 干部和管夥的更关乎生存权和发展权的事情吗？
因而，如果一定要说“在非洲，有些国家由於长年乾旱，粮食颗粒无收，老百姓经常面临贫困、饥饿的处境，在那里生存权、发展权自然比其他人权更加重要”的话，也只能说：“在那里，一小撮统治集团的生存权和发展权自然比一般老百姓的其他人权更加重要。”
无论是什么国家，民主自由等政治方面的权利都是确保生存权和发展权的有力武器。发达国家之所以生存美满，发展顺畅，此无他，只因为它们民主自由 等政治方面的权利得到了很好的保障；发展中国家之所以生存维坚，发展无望，亦此无他，这是它们糟蹋人民在民主自由等政治方面权利的报应。生存和发展越成问 题的国家，民主、自由越至关紧要。将生産权、发展权与民主自由等政治方面的权利对立起来，认为不民主、不自由的专制制度才是生存和发展的前提条件，这是发 展中国家理论工作者最可耻的声音。
（三）这是哪个西方国家的民主？
邢贲思先生说：在民主问题上，我们实行人民民主专政制度，对大多数人实行民主，对少数一些破坏分子、犯罪分子就只能讲专政。“西方国家强调的是 绝对的民主。实际上，这种民主，是抽象的，带有一定的欺骗性。其实，在美国国内，如果一个人的行为妨碍了社会秩序，警察照样要抓人。而美国恰恰使用这种标 准来要求其他国家……如果其他国家不推崇这种价值，就认为你违反了人权……这种把民主绝对化的理解，是我们反对的。”
邢先生这段话的逻辑是：美国自己的警察抓人可以，中国的警察抓人不行，幷说这就是美国的“绝对民主”，可见美国的“绝对民主”采取双重标准，是 虚僞的， “带有一定的欺骗性”。试问邢先生：这真的是美国的“绝对民主”吗？美国人是这么理解民主的吗？你说这是美国的“绝对民主”，我看美国决不认你给他定义的 这个民主。我相信美国思想家决不至於浅薄到竟能如此理解他们的民主理想。据我所理解，美国只问警察凭什么抓人和怎样抓人，从来不反对警察抓人。美国只关心 警察该不该抓和怎样抓的问题。
“我们”实行人民民主专政制度，对大多数人实行民主，对少数只能讲专政。对於六七八九亿的中国人口来说，几十万“右派”，几百万的“文革”受害 者，数目不大，更何况十年二十年以後“我们”还给他们平凡昭雪，恢复名誉。这与“抽象的，带有一定欺骗性”的美国“绝对民主”比起来，是多么人道，多么值 得自豪的民主形式啊。
邢先生还说：“我们也反对把民主仅仅理解为‘你想怎么样就怎么样，你想干什么就干什么’。”试问“想怎么样就怎么样，想干什么就干什么”是美国 的民主吗？美国的哪本书里有这句胡话？美国的哪个人说过这样的胡话？我从没有见过，也决不相信美国会有这么低级的学者如此庸俗地理解民主。我真诚希望当代 中国最着名理论家邢贲思先生能指教我：“想怎么样就怎么样，想干什么就干什么”这句话，究竟是西方哪个国家理解的民主？究竟您这是在哪本书里读到这个对民 主的理解？
（四）在主权与人权高低问题上你们主张什么？
邢贲思先生说：“在人权与主权的关系问题上，我们与美国的看法不同，我们反对人权高於主权的观点。”本人想请教的是：你说在人权与主权的关系问 题上“我们与美国看法不同，我们反对人权高於主权的观点”。你们反对的我们知道了，你们主张的我们还不知道；在人权与主权的关系上，你们主张什么呢？
人权与主权的关系无非四种：一，人权高於主权；二，人权与主权一般高；三，主权高，人权低；四，人权、主权没有高低。你们既然反对人权高於主 权，剩下的就只有一般高、没低高和人权低、人权高了。一般高和没低高这两种情况，这里不讨论。如果你们主张主权高，人权低，那你们是彻底错了。主权高於人 权什么样？法西斯什么样，它就什么样。人权与主权正常的关系就应该是美国提出的人权高於主权。人权高於主权不是洪水猛兽，而是我们民族十分熟悉幷珍爱的一 个思想宠物，即孟夫子三千年前提出的“民贵君轻”。这个观点我有单篇文章予以论述，此不赘述。
邢先生说“按照国际准则，一个国家不能随便干预其他国家的主权，除非这个国家的确危害了其他国家”，那么请问假定这个国家在国内胡作非为怎么办？就像希特勒灭绝本国犹太人，别人也不能干预吗？
邢先生还说：“就连美国的一些盟国，（在打击伊拉克问题上）意见也出现了分歧。所以，在人权与主权的关系问题上，幷不是所有国家都与美国的看法一致。”
在这里邢先生又看走了眼。它们这不叫看法不一致，这叫做法不一致。在人权高於主权问题上，盟国看法没有分歧，只是采取的方式不一致罢了。这情形 就好比对街头正在行横的恶棍，个小力怯的不敢近前，个大力不怯的飞身上前呵阻，对待恶棍的方式虽然不同，可是认定恶棍是恶棍，这个幷无不同。人权高於主权 是欧美的共识，美国决非曲高和寡、孤孤凄凄。中国的一些理论家，用一辈子时间批驳自由、民主、人权是资产阶级虚僞的东西，现在终於不批了，难道还要花下一 辈子的时间批驳人权高於主权这个本来就根本不错的口号吗？如果是这样，那么作为一个理论家，荒废一辈子就已经够可惜的了，难道还要继续荒废下去？一个理论 工作者如果只协助走上邪路的一綫政治贻误自己的民族，不觉得问心有愧吗？
再数落几句《人权》杂志。我读你《人权》，是念你权威，你是中国人权研究会的刊物嘛。我不是看《故事会》，也不是看《转法轮》，是找权威、“找党”，你就刊登这些不讲逻辑、不讲历史、不讲学术、不讲身份“四不讲”的信口胡扯的东西来糊弄“找党”、找真理的读者吗？
三、中美人权官司该如何打
为回应美国国务院《２００３年国别人权报告》对包括中国在内的世界190多个国家和地区的人权状况进行歪曲和指责，中国国务院新闻办公室3月１ 日发表《２００３年美国的人权纪录》。这是国务院新闻办公室针对美国一年一度的国别人权报告连续第五年发表美国的人权纪录。该开头的是：“……与往年一 样，美国又一次在《报告》中‘遗漏’了美国在人权方面存在的积弊和问题。因此，我们也不得不像往年一样，帮助美国把美国的人权纪录补上。”结尾是：“长期 以来，美国国务院每年发表《国别人权报告》，以‘世界人权法官’自居，无视各国政治、经济、历史、文化、社会发展的不同和差异，不顾世界各国的强烈反对, 按照自己的意识形态、价值观念和人权模式，对别国的人权状况进行无理指责，而对自己的人权问题熟视无睹，充分暴露了美国在人权问题上推行双重标准和霸权主 义的实质。美国的人权纪录与其经济发展水平和世界大国的地位极不相称，更与其自我标榜的‘人权大国’形成强烈的讽刺。美国理应正视自己在人权方面存在的问 题，反省自己在人权问题上的错误立场和所作所为，停止利用人权干涉别国内政的不得人心的做法。”
本学期我为北大新闻传播学院01级新闻专业的学生上《新闻评论》课。2004年3月1日课堂上，我拿出10多分钟，让同学们现场写一篇评论习 作。新闻事件给出两个：一个是新华社消息，国务院新闻办发表《2003年美国的人权记录》；另一个是京华时报报道注水猪肉进北京。16位同学谈的是注水 肉，23位同学论的是中美人权官司。十来分钟论人权，个个倚马可待，主要观点如下：
1、 “对駡”不如做实事
比较普遍的看法是，中美“对駡”不如各自回头做实事。
吴春春：“如果说第一次‘对駡’，作为听衆的我们还觉得新鲜，期待它真的可能对世界各国的人权状况改善起一丝作用，那么‘对駡’到第五次时可能 已完全与我们没有关系，只是政治角色们的伎俩和游戏。在多数人看来，多做些改善所谓人权状况的实事，可能要比这种近乎无聊的‘对駡’有意义得多。”
王琳：“奉劝两国，把目光从国外移到国内，多关心国内的人权状况及经济建设，莫当长舌妇。”王轶阳：“多做些实事，少写些‘报告’。与其费力‘打嘴仗’，不如安分地做点实事。”
姚森：“国家间争来争去，对於普通百姓而言，幷不能得到好处，实显无聊。”
康维：“若要真‘报复’，就要学会用实力和事实反驳，切实改善中国人权状况，而非鹦鹉学舌，配合美国上演‘泼妇駡街’的好戏给世人看。”
2、有则改之，无则加勉
有相当多的同学认为，仅仅停留在互相指责、“对駡”，不可取，正确的态度应该是从对方的“駡”中反省自己。
王昭倩：“当然，面对美国在人权报告中揭的短，中国也必须直面，深刻反省。”王琳说：“有者改之，无者加勉。清者自清。走自己的路，让别人说去吧。”
裘小玉：“明智的政治家和学者若能从中研究别人眼中的自己，也未尝不是一件好事。旁观者清，或许有善言可鉴。”
常江：“在媒体上频频使用‘无端’、‘无理’等字眼指责美国是不负责任的（简单化的）体现。应该把每次来自别国的责问当成自我反省的机会，不断完善民主与人权建设。”
马红：“维护秩序，需要警察。如果自己不能管理好自己，只能把监督权交给别人，无论是主动还是被顶。中国发表美国人权记录，也算是充当了一回警 察的角色，媒体也满足了公衆的知情权。但公衆在对美国人权知情的同时，是否也得到了本国相关问题的足够信息。中国的人权记录除了在国外报纸上可见之外，老 百姓有多少机会可在国内媒体上得到客观数据。问题是人人都希望检查别人，有多少人愿意做好自己的警察。”
蒋俏蕾：“在大书特书这“以眼还眼”的美国人权记录的同时，是不是也留心一下人家的长处，咱们互相监督，互相学习嘛。这才是一个大国应有的风度。”
叶晓君：“一个人的缺点，不会因为被揭发而增多，一个人的优点也不会因为无人肯定而消失。我们宣称人权问题不容许别国干涉，或者我们乾脆不承认人权有问题，可是关起门来，容忍不了别人的声音，人权就真的没问题了吗，或者人权问题就真的能解决了吗？”
王昭倩：“人权报告正好切中美国的软肋，你的人权状况幷不完美，不要只盯着别人的短处，要多检讨自己的错误。”
3、鶏毛掸子与换气扇理论
朱亮亮就此提出鶏毛掸子理论。中美人权状况的“对駡”，就好比挥舞起“满世界的鶏毛掸子”，“专门掸去家具、衣服上的灰尘，却惟独看不到自己身 上的灰尘”。“中国发表美国人权记录，自然是必不可少的外交手段，否则岂不是被视作‘默认’？但事情想回来，这回击果真有力吗？无非充当鶏毛掸子，搅起一 团灰，自己幷没有因此乾净了。美国教师爷的面目固然可憎，中国的鶏毛掸子也幷不可取。人类在这个世界上艰难地爬行着，人权的进步应该是一项光辉的事业。如 果有一天，美国也好，中国也好，能坐下来，心平气和地审视自家的人权状况，甚至更好一些，互相搀扶着前进，那才是真正的进步。会有那一天，鶏毛掸子会变成 换气扇，这世界也就真的清净了。”
4、暴人之短岂能增己之长？
马凤娥：“清者自清，浊者自浊，自己的短处由别人说来是耻辱，由自己道出却是圣明，不管是美国还是我们自己。有工夫去为他国编什么‘人权记录’，何不多花点时间、心思来改善自身的人权状况。难道说你说人家的短处就能将自己的短处变为长处吗？”
5、意气与报复
有同学认为中国发布美国人权记录是一种意气用事，是一种报复。
裘小玉：“中国发布的美国人权记录或许更像一个维护国家尊严的意气之争，就像巴西对入境美国人提取指纹和拍照一样。”
康维：“人家发表人权调查报告，我们於是也发表。为发表而发表，把人权调查当作了一种形式。且不谈如此冤冤相报未免有失大国风度，单说这‘报 复’的方式及态度，就不太对味。我们烦的不就是美国那种狗捉耗子多管闲事的态度吗？我们恨的不就是美国鶏蛋里挑骨头的行为吗？那么何苦依样学来，自甘堕 落！好好的一锅汤，偏偏厨师太小气，因为别人指手画脚、说三到四，就得往里添油加醋，到头来，哎，难免不对味。”
刘誉泽：“中国再次扮演弱势国家不屈不挠大义凛然的角色，而互相指出的那些事实，却年年如此，幷不见改观。人权是件大事，可一旦成为政治手段， 就扭曲和变形了，似乎解决不解决现实问题幷不重要，挺直腰板说一句“你自己也不过如此，凭什么说我”才是当务之急。掩饰、争辩在国际舞台上像乒乓球一样推 来挡去，而那些所谓的‘事实’却一直存在着，呻吟着。我们不愿也无心看那些互相指责的记录，只能问一声：‘何时能了这以牙还牙的闹剧？何时少谈些记录，多 解决些问题！’”
吕亢：“一味地反击造成的是弱者形象，就好比伊拉克人的汽车炸弹袭击。美国人的行径全球皆知，也不用我们辩解。”
王昭倩：这不仅是为中国自己，也为其他受这种苦的国家出了口气。
6、人权报告写谁，写给谁
裘小玉：“我认为，一个清醒地认识到自己的真实状况，幷且矢志於励精图治的国家，可以不发表给美国人看的人权报告，但一定要写出给自己看的美国人权报告。”
王倩：“好一个‘以其人之道，还治其人之身’的办法，颇解国人的怨气。解怨之余不禁想到，花费人力、物力、财力，做出一个外国人权报告，它的成 本肯定要比做自己国家的人权报告成本高多了。这样做除了解气、报复之外，好象幷无益於自己国内人权状况的改善。与其让美国‘胡说八道’，为什么不自己做出 个自己国家的人权报告呢？实事求是的中国版的《中国人权报告》显然比美国版的更可信，美国的非议也就不攻自破了。所以在做《美国人权记录》之前不妨先做好 《中国人权报告》。期待中国版的《中国人权报告》。”
7、该出手时就出手
陆小磊：“第五次发表针对美国的人权报告，这正应了中国的一句俗话：该出手时就出手。中国已从十几年前的‘韬光养晦’、‘见险而止’，开始走向‘锋芒毕露’、‘见险而动”，越来越重视在国际舞台上发出自己的声音。”
8、作秀说与儿戏说
任一帆：“美国发表的一年一度的人权报告越来越像一场秀了。但是可惜的是，这场秀因为年复一年的不负责任，以及年复一年毫无悬念地将美国本国的人权状况遗漏，而使大家越发地感到反胃。愿这种反胃的秀不再上演。因为它本身就是对我们人权的侵犯。”
姚森：“美国历来有品评他国人权问题的癖好，多年来这几乎成了它的一种休闲娱乐方式。对他国指指点点，以满足自己的‘领导欲’，以此为乐。而实际上，又有多少人对其认真呢？他不懂得‘攘外必先安内’的道理。我国的《美国人权记录》也无聊得很。”
柏洁如：“中美双方互相指责在人权方面的积弊和问题，就像小时侯你说我被老师罚站，我说你被老师揪了耳朵。如果大国之间的外交可以像儿戏这么简 单，世界倒是有望和平公正。只是中美之间向来都是上面在握手，下面双腿打架，眼睛之间还在较量内功。如果我们在以批判作为回击的同时，附加上我们改进的情 况，以及对美国人权好的方面的重视，儿戏是否能升级呢？外交不要儿戏中的幼稚，而是要儿戏中的真诚。”
9、我的几点想法
凡是课堂上我让同学们写的，我都自己先已想过、写过。看了新华社的这条消息，我産生三个想法。
第一，应将美国搞的国别人权报告译成汉语，发布在各大新闻媒体上。每年这个时候都因美国国别人权报告“歪曲和指责”中国的人权状况而要与美国打 一场人权官司，可是迄今也没见过美国的国别人权报告里究竟是怎么“歪曲和指责”中国人权状况的。这就像看一篇论说文，只见论点，不见论据，或不见本来面貌 的论据，很不利於读者接受你的观点。欲让论点立住脚，和盘托出论据是最好的办法。因而如果每年将美国的国别人权报告，特别是关於中国的部分，译成汉语，发 布出来，对於充分认识美国对中国的“歪曲和指责”一定大有裨益。
第二，国新办说美国国别人权报告是对中国人权状况的“歪曲和指责”，是有充分根据，因为国新办最掌握中国人权状况大步向前迈进的事实。可是如果 说美国对中国以外其他190多个国家的人权状况的报告也是“歪曲和指责”，就未必像前者那样可靠，因为国新办毕竟不像了解自己的国家那样了解其他190来 个国家的人权状况。因而从严格的逻辑意义上讲，国新办说美国的报告是对中国人权状况的“歪曲和指责”大体是有据的，可是说对其他190来个国家的人权报告 也属於“歪曲和指责”性质的，就不很严谨。
第三，我仔细拜读了国新办《２００３年美国的人权纪录》，的确很扎实，但是还有进一步改进的余地。现在的逻辑似乎是：因为美国“歪曲和指责”中 国，所以中国也要弄一份报告让你美国难看；大家都不完美，你别提我脚大，我不揭你脸麻，咱谁也别说谁！这个逻辑的境界偏低了点儿，本人我不敢苟同。怎么可 以谁也别管谁呢？《三大纪律八项主义》里有句话：“互相监督，且莫违犯了。”各国的人权状况都不完美，科学的态度应该是大家互相监督，而不是谁也别管谁。 自我批评和自我完善固然重要，别人的批评和指责也同样重要。自律需要，他律也需要。言者无罪，闻者足戒；有者改之，无者加勉嘛。
因而，如果说美国对中国的“歪曲和指责”是恶意的，我们是文明古国，姿态高些，别跟它一般见识。比如《2005年美国的人权记录》就可以考虑写 进这样的意思：感谢你们一年来对中国人权状况的关注！我们也整理了一份过去一年里贵国的人权问题清单，谨供参考和借鉴。让我们互相监督，互相提携，在自己 的努力和友邦地帮助下，把各自的人权水平推向更高层次，为全球人权状况的改进做出更大贡献。人权是一个严肃的问题，这样要比目前的“对駡思维”要可取一 些。你说呢？
焦国标
编者按：2004年11月5日至7日，由二十一世纪中国基金会和三一学院共同主办的“信息时代的族群关系”主题研讨会在美国康乃狄克州哈特福德 市的三一学院举行。这是该基金会举办的“族群青年领袖研习营”的第四届主题研讨活动。来自中国大陆、香港、台湾及北美等地的四十多位中国问题专家、新闻工 作者和网路技术专家共聚一堂。此文由作者根据其在这次研讨会上的演讲录音整理而成，略有删节和改动。
焦国标（左）在研讨会上演讲
大家好！首先感谢二十一世纪中国基金会，在很短的时间里决定让我参加这个会议。
我演讲的题目是《我为什么要写〈讨伐中宣部〉》，主要谈谈这篇文章出笼前後的一些情况，包括我在这段时间里的所思所想，特别是我所遇到的一些压力和约束，以及我是怎么样冲破这些约束的。我想向大家介绍一下这个过程。
我是1989年开始接触新闻的，六四期间才开始看中央电视台的新闻联播，此前从来不看新闻节目。当时我在开封读河南大学，专业是古代汉语，觉得 新闻离自己太远了，与自己无干。1989年我研究生毕业，心生想做记者的念头，就给当时的新华社社长穆青冒昧写信，我们是河南杞县的老乡。他居然推荐我去 新华社河南分社实习。由於一些具体的原因，我最终没有去成新华社。1993年我考到中国人民大学新闻学院读博士，三年後去中国文化报作记者、编辑，後来又 到北京大学新闻与传播学院任教，至今已满三年了。
十几年来我一直接触新闻学和新闻业，相对於一般的新闻记者或新闻学教师，我的涉猎要稍宽泛些，对中西新闻学的理论和实践有更多的体认，对中国整 个宣传部系统，从中宣部到省、市委宣传部，对新闻业的管理和控制，有特别多的感触。去年年底，我参加了一个新闻舆论监督方面的研讨会，会上大家都在抱怨中 宣部和各地省市委宣传部统辖得太死，触发了我的灵感，我在会上作了五分钟的发言，题目叫《拯救中宣部》。这实际上是後来《讨伐中宣部》的核心内容。会议结 束後我开始写这篇文章，写了四个月，今年三月底完稿。
《讨伐中宣部》写毕，最初是发给一些朋友看的。到第二天、第三天，有朋友就把文章转发给我，说是推荐一篇妙文章给我看，因为当时幷没有作者署名 嘛。我的文章转两天居然转到我这里了，当时挺兴奋的。有一个最近做了很多事的朋友，就是浦志强律师，大约三天後给我打电话，说把文章给放到网上去了，担心 引起什么
後果，一定要告诉我，愿风险共担云。我说没有关系，既然写出来了，就是让人看的，而且已经放到网上，不可挽回了。
文章在网路上迅速传开，估计在不到一个月的时间内，香港的媒体如《开放》和《亚洲周刊》发表了压缩或截短的文稿，一些国外的广播电台如美国之 音、BBC、法国国际电台、德国之声都陆续做了报导，一些外国媒体，特别是《纽约时报》驻北京记者周看（Joseph Kahn）先生和储百亮（Chris Buckley）先生专程到北大来采访。我们在万圣书园见了面。一些北欧国家的媒体也用地方语言也作了报导，采用的是《纽约时报》上的照片。在很短的时间 内，就我所知的，有好几十家媒体报道此事，有的是或摘译或摘发或摘播这篇文章。我不知道的媒体也许更多。大约是九月份，一个毕业於北京外国语大学的朋友告 诉我，据他掌握，当时这篇文章最少已经被翻译成二十二种语言。
争取会见外国记者的权利
这篇文章在香港的纸媒体上发表以後，学校挺紧张，校领导和院领导都找我谈话，希望我不要见外国记者。在大陆，我们知道，即便是那些很知名的人 士，在单位领导提出不见外国记者的建议和要求的时候，他们一般都是言听计从的。最初的五至十天我也决定不见，後来我觉得不对。我为自己找了好多理由，比如 中华人民共和国公民没有不能见外国记者这一项义务，我们北京大学的教师行为准则里面也没有说不能见外国记者，而且外国记者是外交部把他们请到中国来的，他 有权利在中国境内采访，中国公民自然也有权利接受他们的采访。见记者是言论自由的一部分，这是宪法赋予公民的权利。想清楚了这些道理之後，我就突破了这个 给自己设置的樊篱，凡有外国记者打电话来约见采访，我都说行啊，什么时候见都可以，只要时间允许。
大概到七月份的时候，日本一家出版社要出我一本书。书名拟叫《讨伐中宣部》，收录“讨伐”一文和我写的关於中国新闻业其他文章，结成一个集子， 翻译成日文出版。译者是日本共同社的资深记者阪井臣之助先生。阪井先生驻过香港和大陆，他的夫人是美国之音的记者，是我们的一个中国同胞。从三月底《讨伐 中宣部》在网上传开到七月份，有三、四个月时间，我没有写东西，我失重了，不知道该写什么、该做什么。这时要结集出版，阪井先生让我写个日文版序，我说可 以。写什么呢？想来想去，就写我的後讨伐中宣部时代吧。
这篇序文本不打算发表，因为那时候心里还是有点拘束、收拢的感觉，说白了就是还有些恐惧吧，怕惹来更多麻烦。说实话，见外国记者我心里就一直惴 惴不安，觉得没听领导的话，“不够朋友”。当时《南华早报》的一位资深记者，一位老大姐，听说我写了这么一篇文章，希望我发给她看看。她看了之後，把这篇 文章转发给了《亚洲周刊》的总编辑丘立本先生，说让丘总看一下，如果可以发的话，再徵求一下我的意见。结果邱先生那边径直发了，我初听此消息，感到很吃 惊，有点猝不及防。我怕学校知道了一定不得了，怎么可以再一再二谈论中宣部，谈论《讨伐中宣部》呢！不过既然已经发表了，我也没办法，死猪不怕开水烫，虱 子多了不嫌痒，只能等着挨着看怎么着吧。
这篇文章是八月份发表的。八月中下旬，我带学生到北京郊区的延庆县军训，我是班主任。到八月二十几号，大约是二十五吧，离军训结束还有差不多一 周时间，院领导给我打电话，说让我立即准备返校，洗漱用品什么的也都带回来，不用准备回去了。我感到挺紧张，非常紧张。军训地方偏僻，交通不便，次日才能 回北京。当天晚上我躺在训练营的房间里，难以入眠，甚至想死的念头都有，目光老是不自禁地扫来扫去房间里的暖气管儿。我想起了美国总统罗斯福的四大自由， 免除恐惧的自由，人类如果不再有恐惧，该是多么幸福！第二天，学院花了六百块钱打出租车，把我从延庆军训基地接了回来。中午十二点多回到学校，下午三点我 们的院长、副院长、书记、副书记，“梁山泊好汉”全员都在，找我开会。会议的中心意思有两点：一是别再写重大的时事政论文章，二是还是要求不见外国记者。 外国记者简直成了妖魔鬼怪了。会後，我们书记婉言要我再写一篇类似於保证书的东西，估计是担心将来如果我再言而无信，私见外国记者，责备我时就有文字作证 了。
第二天是27日，我的确写了一个东西，算是一篇短文吧。但是我把逻辑范围缩小了：昨天会上我答应的是不再写重大时政类文章，今天在保证书上写的 却是我再也不写与中宣部过不去的文章，中宣部哪怕再撑个十年八年三年五载或三天五天，或像秦始皇希望他的子孙那样千世万世而为君，它千世万世而为部，都与 我贫道无关。我答应保证不见外国记者了，但是我必须说明的是，外国记者在我眼里对中国是有功的。我例举了两件事：2003年中国的萨斯危机是美国《时代周 刊》最先披露的；六十年前，1943年，正好一个甲子，河南大灾荒饿死一百多万人，另有一百万人流亡，也是《时代周刊》的记者最初报导的，他叫 Theodore H. White，中文名字叫白修德。他的报道引起欧美对蒋介石政权的谴责，最後挽救了这场灾难。中国政府应该给《时代周刊》授勋！外国记者对中国是有恩德的， 他们不是麻烦制造者。
中宣部的寿命还有六七八年
在这篇小文里，我还提到，根据我这六、七年写言论的经历，我感觉到一个重大的社会问题，或一个大的社会肿瘤，一旦开始人人议论它、非议它、指责 它，就离摘除它不远了，长的五六年，短一点的一两年，甚至更短的几个月，像孙志刚案。我相信中宣部从我首举义旗大张挞伐之日起，六年七年八年内它会被拆 除，或者大改组。最後一句话我说的是“愿我们各自保平安！”
在这篇短文里我还提到了我为甚么要写这类政论文章。我解剖了一下，我觉得自己很仁慈，甚至高攀一点可以说是一种慈悲。看到中国老百姓这么苦，宣 传部还不让报导他的灾难，我受不了。我没有立场，也没有甚么政见，只有是非感。如果说有甚么自私的目的话，我想得两个奖，第一个奖是美国的普利策新闻奖， 第二个奖是诺贝尔和平奖。
我想得这两个奖的想法可能把领导们吓住了。27日我把保证交给他们，到9月2日，院长给我打电话，说上面要停我的课。领导们可能觉得，我流露出 来的这个想得大奖的念头应当适当加以遏止。他们觉得我可能要不停地做下去，不然的话得不了普利策新闻奖和诺贝尔和平奖。据我推测，这可能把他们吓着了，直 接导致9月 2日停课。到9月17日，另一位院长通知我说，指导研究生的教师名册里也没有我的名字了。其实就是指导研究生的资格也被取消了。
9月2日通知停课那天，我还想，停就停吧，心里还比较轻松。9月17日那天对我打击挺大，我推着自行车绕着未名湖漫无目的地走，眼泪在眼眶里 转。我到北大正好满三年，我是2001年9月初来北大任教的，心想与北大也许就只有这三年的缘分吧，感到非常难过。但过了两三天我又想明白了，现在北大停 了我的课，以後或者还会开除我的公职，可即便如此，我还可以想别的办法谋生，可以去非政府组织找个甚么事做，或者做个自由写作者自己养活自己，再不济就回 家去种地养活我妈。这么一想，觉得路还很多嘛，灰暗心理就这么转变过去了。
实际上在我对媒体说我的课被停以前，中宣部就已经对外说北大已停了焦国标的课，据可靠消息说是一位副部长在一个小范围的挺高规格的会上说的。先 是香港《成报》报导了我停课的消息，自由亚洲电台的记者打电话向我印证，我说我没有告诉过别人啊，他说《成报》已经报导了，我说是被停课了。我想配合领导 隐瞒消息，可是没用啊。我的课被停，我失败了，中宣部领导同志胜利了啊。谁胜利谁就希望捷报频传，谁干不体面的事谁就想隐瞒消息，此乃人之常情。由此可以 判断，谁控制媒体越紧，谁不体面的事干得越多，甚至是罪恶越多。
中国社会最少还需要有两个解放
要不要再见外国记者？要不要再写时政文章？想来想去，写时政文章和见外国记者，都属於言论自由的范围，是宪法保护的权利，我争取了，履行了，我 没有错。那么为什么学校因此停我的课呢？由此我脑海里産生了一个新的思想火花：我觉得中国社会还必须有两个解放：一个中国是把新闻出版业从中宣部的掌控中 解放出来，另一个是把每一个中国人从各自单位党政领导的掌控下解放出来。
你想啊：我批评中宣部，结果学校停我的课，这中间没有因果关系嘛。如果我的教学有问题，是学校管的范围，学校可以停我的课。我批评中宣部是宪法 管的范围，批评中宣部的权利是宪法规定的权利，不是我的院长或书记所能给予或剥夺的，学校或学院停我的课没道理。可是在中国就是这么做的。过去的一切群衆 运动，批林批孔，批邓反击右倾翻案风，批资产阶级自由化，包括最近的揭批法轮功，都是具体单位的领导在施加压力，推波助澜，贯彻执行，等等，结果把中国人 的宪法权利空间挤得越来越小。精神层面，从学术自由、言论自由到信仰自由，都属於宪法保护的范围，不在一个村支书或街道办事处的权力范围之内。所以我说， 中国还需要有一个解放，就是每一个中国人从他所在单位的党政领导掌控下解放出来。这不是不服从单位领导的领导，也不是不接受共产党的领导，完全两回事。
我的这个想法後来在《亚洲周刊》上发表了。文章发表後，我碰到我们的书记，我发觉他没有太责备我，我推断他可能认可了我的一些说法。特别是公开 报导以後，形成了一种压力，他可能觉得我说得还是有一定道理的，是有建设意义的。我有一个想法是，有些东西需要公开化、透明化才有力量。如果觉得这只是很 隐私的事，只是我和单位领导之间的事，不便公开多说，那你就很被动，而且对社会的良性发展不利。即便是家事，如家庭暴力、家庭冷战，也都成为社会关注的问 题了。我最近在两处文章中写道：梁啓超当年曾自号“少年中国之少年”，我焦国标要自号“阳光中国的阳光男孩”，我走路要带阳光，我要把路照亮。我现在的行 为基本上由这种阳光理念在支配，要把自己照亮起来，要把我们周边的社会环境照亮起来。太阳光可以杀菌消炎。
再接受国家权力的馈赠便是国民公敌
上上一周，我应邀到南京大学先锋博士论坛做讲座。我人已在途中火车上，南京那边的组织者打来电话说，教育部、中宣部和国家安全局都打去电话，说 不给焦国标这样一个讲台。但是我还是去了，讲座最终没有做成。此前南大的研究生们做海报，网上发消息，传得很广，整个东南中国的大学差不多都知道南大要有 这么个讲座。有些人从很远赶来，如从温州赶到南京的，坐十好几个小时的火车。演讲取消後，我给《亚洲周刊》江迅先生打电话，告知此事，他很快就做了报导。
当时我有一个设计，我准备告诉南京大学的研究生们：我们的远邻印度尼西亚，大选刚刚成功，我们的近邻阿富汗大选正在顺利进行，我们知道阿富汗是 一个尚处於部落文明的社会，印尼则是有一两万个岛屿组成的国家，连它们这样的国家都能举行大选，我们具有五千年文明史、有整块大陆的中国，甚么时候才能举 行大选？今天我给你们南大的研究生们留一个作业，就是你们能不能给我们的国家主席胡锦涛写一封信，让他不要再劳心劳力遴选接班人了，把选拔国家领导人的权 利还给我们中国的老百姓。这段话《亚洲周刊》也报导了，我认为起码这是一个很好的提法，到目前为止我还没有感觉到这个提法提出以後对我有甚么不利的後果。
在这次来美国的飞机上，我有了一个新的想法：我们不仅要给胡锦涛国家主席提一个要求，请他不要再张罗接班人，我们还要发起一场运动，像当年抗日 战争时期抵制日货那样，抵制遴选出来的任何接班人。在二十一世纪民主化的大潮中，在周边国家、落後国家都在举行大选的时候，我们仍然在搞指定接班人，实在 太不像话，太没面子。不仅国家领导人不体面，普通老百姓也跟着没面子。因而如果再有哪一个人接受了胡主席托付的国家主席高位重权，我们可以把他认定为国民 公敌，可以把他认定为民族的败类，可以认定为炎黄的不肖子孙。现在不是每年祭黄陵吗？到时候我们也可以到黄帝陵去祭告，告诉祖先，中国出现了非常可耻的子 孙。我们中国有五千年文明史，有十三亿人，有九百六十万平方公里的土地，用传统的观念来说，中国在世界各民族之林是第一大门大户，可是我们中国的各级领导 干部，从国家领导人到最基层的村干部，其遴选方式却是非常的偷鶏摸狗，非常的小儿科，非常低的一种文明形式，我觉得我们没有脸面。正是基於这样一种民族大 义，我们要给那些准备接受国家最高权力馈赠的第五代、第六代国家领导人一种舆论上的压力，要让他们感到这个是不光彩的。金碧辉煌的人民大会堂里，庄严隆重 的就职盛典上，如果下一位主角仍然是被指定的国家领导人，我们应该感到可耻，感到受辱，我们应该千夫指其为国民公敌、民族败类、不肖子孙。今天我借此场合 发表这个倡议，希望能够形成一种社会压力。
把中国所有的敏感都麻木掉
而且我还有一个想法：在大陆说来非常敏感的东西，那些说不得、谈不得、碰不得、做不得的东西，我要一一把它们麻木掉！准确说是使它们变得不那么 敏感，让它们变得可说、可谈、可碰、可做。中国大陆上的那些敏感角落，实际上都是些非理性的角落，甚至是一些非法的角落。比如大陆不能见外国记者，对很多 人都是有效的。比如陈桂棣先生，《中国农民调查》的作者，法国《费加罗报》驻北京记者助理告诉我：“都与他们夫妇约好了，结果他们却不敢见我们，估计是受 到上面的压力。”还有《纽约时报》驻北京记者，我曾问他约见中国人容易吗？他说很难，有一次约见中国政法大学的一个法学教授，原本答应了，可是过几天又说 不便接受采访，问为什么？他说请示了党委书记，书记不答应，只能取消前约。我觉得我现在已经突破了这一点，这是宪法的权力，不是党委书记能拿走的。我突破 了这些，我被停课了，接下去发生什么，我还不知道。政法大学教授听从了书记的话，想必不会有任何麻烦。
这一次我到美国来是很偶然的机缘，我想借此机会见一见中国大陆上很敏感的人物。如果可能的话我都见，不但见，见了以後我还要都写出来。比如最着 名的像李洪志先生、魏京生先生、达赖喇嘛等等，包括最敏感的媒体如美国之音、自由亚洲电台等，我都要去看看。我自己是这么准备的，最後不知能否成功。我之 所以要这么做，就是想化解掉现存的种种禁忌。这些敏感的、不可接触的、所谓敌对的人物是毒蛇猛兽吗？即便是毒蛇猛兽，我们不是还追到动物园里观瞻它们吗？ 难道这些敏感人物比毒蛇猛兽还可怕？不然为什么就不能接触呢？“他们”和“我们”究竟相隔有多远？相隔一百个侏罗纪吗？最近我在接受自由亚洲电台采访时 说，自由亚洲电台没有在大陆设记者站，大陆一直把你们看成是一个敌对电台，但你们在我眼里不是敌对的，我眼里没有敌人，所谓敌台无非是彼此有不同的观点、 不同的资讯渠道而已，而这些正是我们需要的。再说，凭什么你的敌人就一定得是我的敌人？凭什么我必须跟你保持一致，你怎么不与我保持一致？
自从《讨伐中宣部》出笼以後，我就産生一个新的比较大的文章写作计划，就是呼唤中国全社会的和解。比如说中国媒体天天念叨日本不向我们道歉，我 要说的是，中国大陆几十年来历届为政者欠中国老百姓那么多，饿死那么多人，整死那么多人，冤死那么多人，打死那么多人，总数比日本人杀害的中国人数大多 了，谁道歉了？在建国五十周年大庆的时候，我曾写过一篇文章谈这个问题，说在五十年大庆欢天喜地的庆典上，我们是否应该在人民大会堂举行一个三分钟的默 哀，以悼念建国五十年来曾经遭受不公正待遇，甚至被屈死、冤死、打死的人们。这个稿子当然没有地方发表了。迄今为止，改革开放以前的二十几年，我们没有从 道义上划一个句号，欠中国老百姓的债还很多。改革开放以来二十几年过去了，又发生了一批批新的流血，新的命案，新的冤屈、不公和罪恶，比如六四的问题，法 轮功的问题，农民和农民工的问题，上访的问题，城市房屋拆迁的问题等等。概括说，改革开放以後中国社会又出现四大受害群体，即被苛捐杂税害苦了的农民和农 民工、城市拆迁户、六四受难群体和法轮功受难群体。因了这四大群体的存在，大陆社会出现前所未有的紧张和晦气。此外还有与美国强嘴的人权问题，与台湾的关 系问题，西藏的问题，新疆的问题，诸如此类。我觉得我们需要大家真正坐到一张圆桌上去谈，不要把彼此视为敌人。欲营造这种祥和的社会氛围，就要从破除隔绝 开始，从大家彼此说话开始，都是人，有什么不可以说、不可以谈的呢？中国社会要走向祥和，各社会群体要走向共处共荣，中国要和平崛起的话，这是一个必不可 少的里程。照目前这样彼此隔膜甚至仇视下去，非但和平崛起无望，甚至能否做到和平垮台都难讲。
几年前我曾经写过一篇文章叫《给意识形态脱敏》，现在我要给中国脱敏。我现在的这些做法都是要麻木掉中国的一切敏感，把一切敏感关系变成正常状 态下可以处理的关系。最後我再补充说一句，我们为什么会导致如此隔膜？这与我们传统的农业社会的行为模式有关系，你不跟我说话，我不跟你答腔，是中国传统 社会人际关系的一个重要方面，我们中国人做了官，他还是农民，跑到国外当了外交官，他还是农民。陈水扁先生上台前後相当长一段时间里，大陆媒体不准提陈水 扁的名字，只提“台湾当局”之类，後来才慢慢出现使用“陈水扁”三字。这简直就像小儿科，非常低级的一种心理状态和行为状态。
我的发言完了，谢谢各位！
人权三题
焦国标
编者按：本文由三篇独立的文章组成。该组文章写於不同时间，针对不同的问题，但都与人权有关。
一、人权高於主权就是新时代的民贵君轻
“民为贵，社稷次之，君为轻。”中国人太熟悉这句话了，也太赞赏这句话了。近十年喊出的“人权高於主权”这个口号与两千年前孟子的“民贵君轻” 之说，其实完全是一个精神内核。人权不就是民之权吗？主权就其对民衆的统辖而言与君权是一回事，何况在当今许多国家里，主权仍然就是君权。至於“高於”和 “轻重”，二者完全是一个意思。甚至这两个口号的背景都有相似性：“民贵君轻”的背景是战国，“人权高於主权”的背景是全球化。战国是国与国的较量，全球 化何尝不是？可是正如一个舞台演员，换了舞台，改了装束，人还是那个人，观衆却认不出来了；“人权高於主权”在国际政治舞台上一露脸，就普遍遭到东方国家 的碰头倒彩。即便是“民贵君轻”的故乡中国，也辨认不出“人权高於主权”本是“民贵君轻”化生出来的新蛱蝶，瞪起惊愕、恐惧的眼睛最起劲地指控起“人权高 於主权” 是西方干涉主义蜕变而成的妖蛾子来。兜肚离家西装回，乡人疑心他是贼。
人权与主权谁高谁低於是成为当今世界上争吵最激烈的话题之一。不过，如果冷静分析就会发现，这种争吵幷不是双方的“正相逢”，而是“斜相逢”。 换言之，人们幷不是用“主权高於人权”来正面反击“人权高於主权”，而是避开正面交锋，绕一个弯子对“人权高於主权”之说进行反击。常见的绕弯子反击模式 有两个：其一，不正面回答人权与主权孰高孰低，而只说“人权高於主权”是西方大国干涉别国内政的一个藉口；其二，不正面回答人权与主权孰高孰低，而只说一 个国家如果丧失了主权，比如清朝末年，就根本谈不上人权。这两个模式都从正面回避了人权与主权究竟有没有一个高低的问题。
人权与主权究竟有没有高低？所谓高低究竟是什么意思？我的理解是，主权要无条件地为人权服务，为人权保驾护航，永远听从人权的召唤。如果说人权 是主人，那么主权就是保镖和仆人。主权须臾不可离开人权。主权一旦离开人权，将失去其存在的意义，也将是一个非法的主权。主权是此在的、现世的，人权是永 恒的。主权概念未産生以前，部落首领也得时时刻刻把部落成员的“人权状况”放在心上。主权概念消失以後，人权的旗帜将飘扬得更高。一个此在的、现世的主权 如果不讲人权，迟早它将覆亡。继起的主权如果一仍旧贯，它的命运仍然是覆亡，直到一个差强人意的主权出现。这些情况都说明，人权是高於主权的。
上面提到的两种绕弯子反击模式，尽管没有直接认可“人权高於主权”之说，可是在潜在的逻辑上它们都间接地肯定了这个提法。何以言之？模式一说 “人权高於主权”是西方干涉别国内政的藉口，这本身就意味着：西方如果不把它当成干涉别国内政的藉口，该提法本是可以接受的；或者“人权高於主权”之说本 来是没有问题的，只是在实际中出了问题，成了西方国家用以打人的棍子。这种逻辑情形，类似於“经本是好经，可惜让歪嘴和尚念歪了”，经是被肯定的。模式二 说一个国家如果丧失了主权，就根本谈不上人权，这本身意味着承认人权的主人地位，主权为保障人权而设，失去主权，人权就失去了保证人和保卫者。主权是人权 的保镖和仆人，失去了保镖和仆人，主人的地位就得不到显现和保证。难道不是这个意思吗？从严格的逻辑学上讲，失去主权就谈不上人权之说决不是对“人权高於 主权”的否定，而是换一个方式用假言判断进一步肯定“人权高於主权”这个关系判断。
当今世界各国国家，无不把不断完善自己的人权状况当成最重要的使命，人权理念已经被全球政治实体普遍接受，已经没有哪个国家再把它说成是资产阶 级虚僞的、骗人的把戏，也没有哪个国家自满得认为自己的人权状况已经完善至极，无需再进一步为之奋斗。这说明，世界各主权国家已经自觉地把自己放在人权的 保镖和仆人的位置上，无论其实际的人权状况如何，都不再将主权淩驾於人权之上。人权高，主权低，已经是一个现实存在。
主权是可以分出好和差的。你不会说纳粹德国的主权与当今德国的主权好坏状况是一样的吧？你不会说国民党政府统治末期的主权与1949年建立的中 华人民共和国的主权好坏是一样的吧？你也不可能说十年动乱时期中华人民共和国的主权与改革开放以後中华人民共和国的主权没有好与坏的差别吧？既然主权有好 坏之分，那么什么是好的主权？坏的主权又是什么？我们不能不说，为人民带来福止的主权就是好的主权，祸国殃民的主权则是坏的主权。为人民带来福止的、公民 人权得到良好保护的主权，决不意味着高於人权，而只意味着自己作为保镖和仆人，职责尽得还算周全。至於祸国殃民的主权，那是连保镖和仆人的职责都还没有尽 到的主权，离人权的水平綫尚差十万八千里，更不用说高於人权了。这即是说，最好的主权也不过是给人权做保镖和仆人做得称职，而决不是做到主人或高於主人的 份上；而对於那些坏的主权来说，连保镖和仆人都远未做好，离主人的地位还差一大截，更莫说高於主人了。换言之，好的主权固然低於人权，坏的主权就更低於人 权。既然主权无论好坏都低於人权，而好和坏已经穷尽一切主权，一个必然的结论就是：所有的主权都低於人权。这是一个全称肯定判断，全称肯定判断主项前面可 以省去“所有”、“一切”等限定性概念，所以“所有主权都低於人权”可以省称作“主权低於人权”。“主权低於人权”与“人权高於主权”在逻辑学上是等值同 真的，在生活中是即便是十成白痴也不会提出疑义的。
主权低於人权的情形我们很容易想象，那就是主权甘心情愿为人权保驾护航。可是主权高於人权的情形什么样？我们实在无法想象。让人权为主权做出牺 牲？为保住主权而不惜伤害人权？如果说有人确是这么理解主权与人权的关系，幷且这样取舍，那纯粹是鬼迷心窍，那不叫“主权高於人权”，那叫主权自寻死路。 主权只可与殖民地身份或附属国地位构成一对概念来比高低，在争取摆脱殖民地或附属国处境的斗争中打出“主权高於一切”的旗号。这个“一切”只是一种强调， 决不可将 “人权”也包括进去。主权与人权根本不在一个梯级上。中国漫长的反帝历史，使得“主权高於一切”成为一个无例外、勿反思的命题。一旦西方提出“人权高於主 权”之说，我们本能的反应是“它还能高於主权呀？”实际上“它可不就高於主权咋的？”这是模仿赵本山的语气。你想，我们中国几代仁人志士抛头颅、撒热血争 取民族主权所为何来？不就是由於当时中国人民的人权状况恶劣吗？争来主权干什么？放到被窝里捂着吗？不就是用它为中华民族创造更美好的未来吗？美好的未来 是什么？不就是更好的人权状况吗？争主权也罢，守主权也罢，不都是围绕改善人权做文章吗？争取主权是为了拯救沦落的人权（堪比救主），掌握主权是为了确保 更好的人权前途（堪比保主），无论如何主权总归是人权的保镖和仆人。所以，我们从帝国主义列强手里争取主权的历史，决不是用来证明“主权高於人权”的论 据；完全相反，它仍然证明“人权高於主权”是放之四海、超越时间而皆准的一个命题。
人权与主权是主人与保镖的关系。保镖有双重性，是安全的保卫者，又可能是最大危险的制造者。保镖如果起了歹心，想害主人，那还不杀主人如杀一狗 尔。人权的护卫主体有如下几个：主权政府、国际社会、慈善机构和慈善者个人。在这几个主体因素中，主权政府显然是挑大梁者，其他皆不足与主权政府的功能相 比。再看人权的侵害者。人权的侵害者除了自然力（如特殊的气象灾害）以外，主要是社会力，如本国主权政府、外敌、黑社会、反政府组织和犯罪个人。这几个侵 害主体一望可知，主权政府一旦走上邪路、为非作歹起来，其他因素诸如外敌、黑社会、反政府组织和犯罪个人，都难以望其项背。走上邪路的主权就像凶恶的继 母，是孩子的最大伤害者，比邻居、小夥伴、世仇等都更频繁、更深重地伤害孩子的身心。一言以蔽之，主权既可能是保卫人权的功之魁，也可能是侵害人权的罪之 首。
我们常以清末为例，说失去主权就谈不上人权，其实根本经不起推敲。清末是清末，现在是现在，清末不能帮你现在任何忙。试问失去主权以前大清朝的 人权状况就好吗？一样不好。主权完整的大清朝是中国人民最大的人权杀手。再说，清末失去的只是一部分主权，比如关税方面的主权，而不是全部主权，比如大清 朝廷结结实实统治中国人民的主权就一点儿也没有丧失。这个事实说明两个问题：第一，一国主权的完整程度是分行当的，比如关税方面的主权不完整，幷不影响其 统治人民的主权是完整的；第二，一国的人权状况与主权的完整程度幷不存在多少必然的联系，不要说它是失去主权以後才“谈不上人权”的，它本来在主权完整的 时候就谈不上人权。
事实上，中国在清末不仅不是因为失去主权才“谈不上人权”的，某种意义上甚至正是由於失去（部分）主权才开始谈人权的。一个很具体的例子是清末 的沈荩案。记者沈荩因泄露清朝向日本出卖主权的秘密，慈禧太后下令立即将其处死。适逢万寿月（皇帝生於此月），例不行斩。可是沈荩实在太可恨，朝廷便下令 乾脆於刑部大堂就地杖毙算了。一是没有合适的刑杖，二是没有专业行刑人士，结果是沈荩全身骨头都被打断了，一提玲玲当啷的没有一根骨头是立得住的，可人却 还在翻眼皮喘气。不得已，又将绳子套上沈荩的脖子，终於将其勒死。太惨了，以致刑部工作人员多日不敢去上班。沈荩案发後，各国驻京公使的太太纷纷向太后抗 议，说首先是记者沈荩不该死，其次是就是死也不该这样惨。试想，这事搁在1840年以前，死一百个沈荩也不会有人向朝廷提抗议呀。明朝和清初的文字狱死了 多少人？朝野什么动静都没有。主权一旦不完整了，残暴统治者草菅民命的主权也不得完整了。因而，前面说“大清朝关税主权不完整，幷不影响其统治人民的主权 是完整的”，幷不十分准确。事实上，清末朝廷统治人民的主权是受到影响了的，比如梁啓超等改良主义者和孙中山的革命党，都曾经因列强干涉了大清朝的内政， 才使他们在大清国土的地面上安全逃生。在这一点上，清末失去（部分）主权不仅不是人权沦丧之始，反倒是接触人权之端。
我们习惯於把人权与主权关系的话题当成是政治问题。其实没有一个政治问题不是学术问题，任何一个政治问题都可以学术的态度将其说清楚。之所以常 常把一些学术问题搞成莫予毒也的政治问题，谁碰就把谁的手烫个半熟，没有别的原因，就是愚昧。无意间把学术问题政治化是愚昧，故意把学术问题政治化是更深 的愚昧。 “人权高於主权”已经是包括我们中国在内全世界的共识和行动，再玩“凡是敌人提出的我们就要反对”的冷战低理性游戏实属不智。这只能让人怀疑我们的追求人 权的诚意，给自己的国际形象带来污点。我们确实是在正心诚意地为改善我们的人权水平而不懈地努力着，何必因这个口号而给自己背上一个仿佛对人权缺乏诚意的 黑锅？我们花三四十年才接受有关“人权”的一套理念和说辞，不再说它是虚僞骗人的了，我们难道还要再花三四十年才接受“人权高於主权”这个原本没错的口号 吗？“人权高於主权”是一回事，以“人权高於主权”打人是另一回事，别混为一谈。谁用它打人，你再反对谁就是了，何必一般地反对这个口号？这个口号是无辜 的，是没错的，是正确的，是代表着人类先进文化前进方向的。
我们把眼界再放宽一些还会发现，许许多多被人用做打人棍子的口号都是好东西。人权曾被人用做打人的棍子，马克思主义、社会主义、正义、革命、自 由、民主、博爱等等，也都被人用做打人的棍子，它们都是好东西。好东西被人用做打人的棍子，正说明它们好得永恒，好得连坏人都得逢迎供奉着它们。
最後，对“打人”再做一点分析。“打人”有文打和武打之分。“人权高於主权”这个口号属於“文打”范围，所以这里就不讨论“武打”的事了。既然 是“文打”，彼此不妨姿态高一些。比如美国每年用国别人权白皮书“文打”中国，中国习惯的做法是以大字报文风加以“文回”，同仇敌忾声讨一番。这大字报文 风我看就可以改一改。怎么改？可以这样改：首先，对你们美国在过去一年里费劲巴力花着自己的钱、忙着自己的人来关注盯梢全球人权状况的努力表示敬意；其 次，对你们美国帮助中国用第三只眼睛打量我们自己国家人权状况之免费义举表示感谢；第三，言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉，我们一定参考你们提供 的意见和建议，使得来年我国的人权状况好上加好永不歇、精益求精攀高峰；第四，我们也不得不遗憾地告诉你们美国，据我们过去一年里的考察研究，你们美国在 某方面、某方面仍然存在着不尽人意的人权问题死角，希望你们能注意及之；第五，为了人类更美好的未来，让我们携手向不人权的行为开战，向更人权的境界进 发。完了。早在春秋战国时期我中华礼仪之邦就发育出一整套委婉含蓄得体切当的外交辞令，你瞧上面这番话不是更像懂文明、爱人权、涉外礼仪发达之邦的人士说 的话吗？
二、与邢贲思先生论人权
此次访美，接触到一些人权机构，有美国人办的，也有中国人办的。发现这些机构的工作都很实在，盯住世界各地，包括中国的一些违背人权的具体事件 不放，尽可能地为人权事件的受难者提供帮助。反观中国大陆的人权机构，它们做什么？我的印象是它们只做在国际政治舞台上与美国斗嘴的工作。你美国说我中国 的人权状况不好，我反咬你美国问题一大堆，还有脸对中国说三道四？我们中国人权状况好着呢，不需要你来做人权教练。我不知道中国的这些人权机构为遭受人权 灾难的中国人和世界人，特别是为遭受人权灾难的美国人，提供过哪些具体帮助。你不是说美国人权问题一大堆，比中国还差吗？快伸出援手救救那些水深火热之中 的美国人啊。
人怕没脸，树怕没皮。中国与美国可比的地方多着呢，干吗跟人家比人权？你不比还好，一比就更暴露出你的邪恶来。为什么？人权状况差，又不承认， 既有事实上的邪恶，又有道德品质的邪恶，一事而两邪恶。凡是那些说中国人权比美国人权还好的中国学者，我都觉得他特别不要脸，灵魂完全抵押给魔鬼。作为一 个中国人，我什么时候才会“爱国”？当这个“国”说，“咱的人权保护与美国相比差得还远啊，我们要好好向人家学习呀”，到这个时候，我才会爱她。否则，我 只能像许多网友指责的那样，“卖”它！毫无可惜。下面的文字，写於2003年初，只见於网络，未见於报刊。据说自由亚洲电台曾经谈论过这篇文章，说是当下 中国谈论人权最具戳穿力的文字。谢谢褒奖。
2002年第六期《人权》双月刊发表采访邢贲思先生的文章《在发展中改善中国的人权状况》。这是一个不错的文章标题，也是一个科学的口号和工作思路。可是文章中有许多根本问题值得推敲。
（一）怎样认识解放後中国的人权进程。
邢先生讲道：他最近看到一个资料，说“解放前在革命根据地曾经有个陕甘宁边区的人权条例，这说明早在建国以前我们对人权问题就非常重视。解放以後，无论是人权的理论研究，还是实践上的人权保障制度建设，我们都做了大量的工作，取得了重大成就。”
我们的《人权》杂志是“中国第一份国际性人权杂志”。既然是国际性的，不是自吹自擂性的；既然是严肃的人权杂志，不是自娱自乐杂志，那么最起码的品格应该是客观、准确，不能自说自话。试问邢先生这段话它客观、准确吗？
首先，解放前革命根据地的人权状况究竟如何，不能仅凭陕甘宁边区“有个人权条例”就轻下结论。王实味被处决，是不是在革命根据地？江西根据地同志之间彼此的清洗，更是不可胜记。
其次，人权条例幷不是什么神秘高级的东西，“三大纪律，八项注意”也可以看成是人权条例，刘邦的“约法三章”，曹操的马踏禾苗者斩，李自成的各 项军纪，都可以看成是人权条例。条例毕竟不同於实际，实际则正如《汉书?刑法志》所嘲笑的，“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼”。
第三，解放以後，人权成为资产阶级骗人的把戏，人权问题长期成为禁忌，这是有目共睹的事实，怎么突然变成“做了大量的工作，取得了重大成就”？ “反右”害死人，“大跃进”累死人，“三年自然灾害”饿死人，“文革”十年整死人，这些能算是解放後做的“大量工作”，取得的“重大成就”吗？如果这些不 算，那么除此之外“我们”还做了别的什么呢？
“十年浩劫”是中共中央认定的标准提法，既称“十年浩劫”，自然是摧残人权的十年，邢先生作为理论权威，您的“大量工作”和“重大成就”论，是否有另说一套，不与中央保持一致之嫌？
特别是邢先生所谓“实践上的人权保障制度建设”，我不知道“我们”都建设了什么样的保障制度。除了侵害人权的行为愈演愈烈，好像幷没有建设别的 什么。“我们”通常说1949年以後建立了“人民当家作主”的国家，试问人民到底当了多少家，做了多少主？他们是能做他们财産的主，还是他们能自由选择他 们可心的单位领导和国家领导？他们经济上不能做他们财産的主人，政治上毫无选择自己的单位领导和国家领导的权利，他们当的什么家，作的什么主？
解放後农民分得土地可以说是最大的当家作主，是最大的翻身解放，可是分得土地还没有暖热就又被合作化去了。所谓合作化，无论动机多么好，实际上 等於是分来的土地又被剥夺去了。以国家行为剥夺土地的做法，给中国农民带来千古未有的大劫难，那就是“三年自然灾害”期间饿死三四千万人。中国尽管是个灾 害频繁发生的区域，尽管过去土地私有条件下农民被盘剥得非常厉害，可是历史上任何一次大饥荒饿死的人数也赶不上在土地国有名义下“三年自然灾害”期间饿死 的人数。他们名义上是土地的主人，实际上被剥夺得一无所有。精神上的被摧残更甚，面对成囤成仓的粮食，尽管饿得要死，可他们连偷连抢的胆量都没有了。这是 中国历史从未有过的悲哀。
以国家行为剥夺土地的做法，还给中国农民带来至今摆脱不了的身份歧视。在旧时代，乡下人与城里人只是职业区分，而在“翻身”後成为土地“主人”的时代里，种地不再是一种职业，种地人成为一种身份。这种身份让中国农民饱受损害半个多世纪，至今才略见解除的意思。
因而，邢先生说的“西方国家对目前我国的人权状况主要有两种评价：一是比较公正、客观的，认为建国以来我们人权状况在不断改进，人权保障制度在 逐步完善”，在本人看来这一评价根本就不“公正、客观”。“不断改进”意味着一步比一步好，而实际上建国後的近三十年里更多的是波折、失误和倒退，而不是 “改进”。解放以後中国人权状况的改进，“断”的时候比“不断”的时候多得多。至於改革开放之後这二十多年中国的人权状况，是另一个话题，这里不予论及。
（二）生存权、发展权与民主自由究竟是什么关系。
邢先生说：“对发展中国家来说，生存权和发展权是首要的权利，从某种意义上说比民主、自由等政治方面的权利更加重要，特别是对一些比较贫困的发 展中国家更是如此。在非洲，有些国家由於长年乾旱，粮食颗粒无收，老百姓经常面临贫困、饥饿的处境，在那里生存权、发展权自然比其他人权更加重要。”这段 话不是邢贲思先生个人的话，而是中国人权干部常说的套话。这实在是十分荒谬的一句话。
第一，发展中国家都曾经是西方的殖民地，它们之所以会变成人家的殖民地，之所以生存权和发展权被列强剥夺，最根本的一条原因就是它们是落後愚昧 的封建专制国家。进入後殖民时代，它们独立了，可是生存权和发展权仍然命悬一綫，仍然处於“发展中”，历史厄运幷没有真正过去。为什么？最根本的原因仍然 是它们不长进，没记性，他们不民主、不自由，反民主、反自由。换言之，在前殖民地时代它们政治上不能与时俱进，抗拒民主、自由的大潮，所以成了亡国奴；後 殖民时代，他们仍然抱残守缺，抗拒民主，敌视自由，在联合国的保护伞下混日子，苟且偷生，禁锢人力，摧残思想，所以至今仍然内外交困，生存岌岌可危，发展 更是谈不上。由是观之，民主、自由等政治方面的权利决不是生存权、发展权的对立物，而是生存和发展的先决条件。一个不讲民主的国家，一个人民不能自由表达 自己意志的国家，永远不可能有放心的生存权和发展权。
过去我们常说，昏庸腐败的清政府导致亡国灭种之祸。这就意味着专制政治是民族生存和发展的最大杀手。可是在上面那段话的逻辑里，发展中国家只有 专制才能保证国家的生存权和发展权。这就等於说，清朝的专制是亡国之因，今天发展中国家的专制是兴国之本。这究竟是逻辑问题、时代问题，还是理论家的居心 问题？
第二，即便是在“长年乾旱，粮食颗粒无收，老百姓经常面临贫困、饥饿的处境”的非洲国家，民主、自由等政治方面的权利也是生存权和发展权的先决 条件。最贫穷的地方也存在分配，越贫穷的地方分配越性命交关，而凡分配就必然牵涉到公平与否的问题。物质越匮乏的地方，生存权越发系乎分配的公平程度。所 谓民主、自由等政治方面的权利，本质上就是人民能够自由选择公平的掌秤人的权利。只有掌秤人公平，才能谈得上公衆的生存。非洲非我所知，五八年“大夥上” 我们是有耳闻的。据过来的老人们讲，村里天天有人饿死，可是村干部和管夥的却吃得白胖。我们想一想，当此之时，还有比村民们可以自由、民主地选择他们的村 干部和管夥的更关乎生存权和发展权的事情吗？
因而，如果一定要说“在非洲，有些国家由於长年乾旱，粮食颗粒无收，老百姓经常面临贫困、饥饿的处境，在那里生存权、发展权自然比其他人权更加重要”的话，也只能说：“在那里，一小撮统治集团的生存权和发展权自然比一般老百姓的其他人权更加重要。”
无论是什么国家，民主自由等政治方面的权利都是确保生存权和发展权的有力武器。发达国家之所以生存美满，发展顺畅，此无他，只因为它们民主自由 等政治方面的权利得到了很好的保障；发展中国家之所以生存维坚，发展无望，亦此无他，这是它们糟蹋人民在民主自由等政治方面权利的报应。生存和发展越成问 题的国家，民主、自由越至关紧要。将生産权、发展权与民主自由等政治方面的权利对立起来，认为不民主、不自由的专制制度才是生存和发展的前提条件，这是发 展中国家理论工作者最可耻的声音。
（三）这是哪个西方国家的民主？
邢贲思先生说：在民主问题上，我们实行人民民主专政制度，对大多数人实行民主，对少数一些破坏分子、犯罪分子就只能讲专政。“西方国家强调的是 绝对的民主。实际上，这种民主，是抽象的，带有一定的欺骗性。其实，在美国国内，如果一个人的行为妨碍了社会秩序，警察照样要抓人。而美国恰恰使用这种标 准来要求其他国家……如果其他国家不推崇这种价值，就认为你违反了人权……这种把民主绝对化的理解，是我们反对的。”
邢先生这段话的逻辑是：美国自己的警察抓人可以，中国的警察抓人不行，幷说这就是美国的“绝对民主”，可见美国的“绝对民主”采取双重标准，是 虚僞的， “带有一定的欺骗性”。试问邢先生：这真的是美国的“绝对民主”吗？美国人是这么理解民主的吗？你说这是美国的“绝对民主”，我看美国决不认你给他定义的 这个民主。我相信美国思想家决不至於浅薄到竟能如此理解他们的民主理想。据我所理解，美国只问警察凭什么抓人和怎样抓人，从来不反对警察抓人。美国只关心 警察该不该抓和怎样抓的问题。
“我们”实行人民民主专政制度，对大多数人实行民主，对少数只能讲专政。对於六七八九亿的中国人口来说，几十万“右派”，几百万的“文革”受害 者，数目不大，更何况十年二十年以後“我们”还给他们平凡昭雪，恢复名誉。这与“抽象的，带有一定欺骗性”的美国“绝对民主”比起来，是多么人道，多么值 得自豪的民主形式啊。
邢先生还说：“我们也反对把民主仅仅理解为‘你想怎么样就怎么样，你想干什么就干什么’。”试问“想怎么样就怎么样，想干什么就干什么”是美国 的民主吗？美国的哪本书里有这句胡话？美国的哪个人说过这样的胡话？我从没有见过，也决不相信美国会有这么低级的学者如此庸俗地理解民主。我真诚希望当代 中国最着名理论家邢贲思先生能指教我：“想怎么样就怎么样，想干什么就干什么”这句话，究竟是西方哪个国家理解的民主？究竟您这是在哪本书里读到这个对民 主的理解？
（四）在主权与人权高低问题上你们主张什么？
邢贲思先生说：“在人权与主权的关系问题上，我们与美国的看法不同，我们反对人权高於主权的观点。”本人想请教的是：你说在人权与主权的关系问 题上“我们与美国看法不同，我们反对人权高於主权的观点”。你们反对的我们知道了，你们主张的我们还不知道；在人权与主权的关系上，你们主张什么呢？
人权与主权的关系无非四种：一，人权高於主权；二，人权与主权一般高；三，主权高，人权低；四，人权、主权没有高低。你们既然反对人权高於主 权，剩下的就只有一般高、没低高和人权低、人权高了。一般高和没低高这两种情况，这里不讨论。如果你们主张主权高，人权低，那你们是彻底错了。主权高於人 权什么样？法西斯什么样，它就什么样。人权与主权正常的关系就应该是美国提出的人权高於主权。人权高於主权不是洪水猛兽，而是我们民族十分熟悉幷珍爱的一 个思想宠物，即孟夫子三千年前提出的“民贵君轻”。这个观点我有单篇文章予以论述，此不赘述。
邢先生说“按照国际准则，一个国家不能随便干预其他国家的主权，除非这个国家的确危害了其他国家”，那么请问假定这个国家在国内胡作非为怎么办？就像希特勒灭绝本国犹太人，别人也不能干预吗？
邢先生还说：“就连美国的一些盟国，（在打击伊拉克问题上）意见也出现了分歧。所以，在人权与主权的关系问题上，幷不是所有国家都与美国的看法一致。”
在这里邢先生又看走了眼。它们这不叫看法不一致，这叫做法不一致。在人权高於主权问题上，盟国看法没有分歧，只是采取的方式不一致罢了。这情形 就好比对街头正在行横的恶棍，个小力怯的不敢近前，个大力不怯的飞身上前呵阻，对待恶棍的方式虽然不同，可是认定恶棍是恶棍，这个幷无不同。人权高於主权 是欧美的共识，美国决非曲高和寡、孤孤凄凄。中国的一些理论家，用一辈子时间批驳自由、民主、人权是资产阶级虚僞的东西，现在终於不批了，难道还要花下一 辈子的时间批驳人权高於主权这个本来就根本不错的口号吗？如果是这样，那么作为一个理论家，荒废一辈子就已经够可惜的了，难道还要继续荒废下去？一个理论 工作者如果只协助走上邪路的一綫政治贻误自己的民族，不觉得问心有愧吗？
再数落几句《人权》杂志。我读你《人权》，是念你权威，你是中国人权研究会的刊物嘛。我不是看《故事会》，也不是看《转法轮》，是找权威、“找党”，你就刊登这些不讲逻辑、不讲历史、不讲学术、不讲身份“四不讲”的信口胡扯的东西来糊弄“找党”、找真理的读者吗？
三、中美人权官司该如何打
为回应美国国务院《２００３年国别人权报告》对包括中国在内的世界190多个国家和地区的人权状况进行歪曲和指责，中国国务院新闻办公室3月１ 日发表《２００３年美国的人权纪录》。这是国务院新闻办公室针对美国一年一度的国别人权报告连续第五年发表美国的人权纪录。该开头的是：“……与往年一 样，美国又一次在《报告》中‘遗漏’了美国在人权方面存在的积弊和问题。因此，我们也不得不像往年一样，帮助美国把美国的人权纪录补上。”结尾是：“长期 以来，美国国务院每年发表《国别人权报告》，以‘世界人权法官’自居，无视各国政治、经济、历史、文化、社会发展的不同和差异，不顾世界各国的强烈反对, 按照自己的意识形态、价值观念和人权模式，对别国的人权状况进行无理指责，而对自己的人权问题熟视无睹，充分暴露了美国在人权问题上推行双重标准和霸权主 义的实质。美国的人权纪录与其经济发展水平和世界大国的地位极不相称，更与其自我标榜的‘人权大国’形成强烈的讽刺。美国理应正视自己在人权方面存在的问 题，反省自己在人权问题上的错误立场和所作所为，停止利用人权干涉别国内政的不得人心的做法。”
本学期我为北大新闻传播学院01级新闻专业的学生上《新闻评论》课。2004年3月1日课堂上，我拿出10多分钟，让同学们现场写一篇评论习 作。新闻事件给出两个：一个是新华社消息，国务院新闻办发表《2003年美国的人权记录》；另一个是京华时报报道注水猪肉进北京。16位同学谈的是注水 肉，23位同学论的是中美人权官司。十来分钟论人权，个个倚马可待，主要观点如下：
1、 “对駡”不如做实事
比较普遍的看法是，中美“对駡”不如各自回头做实事。
吴春春：“如果说第一次‘对駡’，作为听衆的我们还觉得新鲜，期待它真的可能对世界各国的人权状况改善起一丝作用，那么‘对駡’到第五次时可能 已完全与我们没有关系，只是政治角色们的伎俩和游戏。在多数人看来，多做些改善所谓人权状况的实事，可能要比这种近乎无聊的‘对駡’有意义得多。”
王琳：“奉劝两国，把目光从国外移到国内，多关心国内的人权状况及经济建设，莫当长舌妇。”王轶阳：“多做些实事，少写些‘报告’。与其费力‘打嘴仗’，不如安分地做点实事。”
姚森：“国家间争来争去，对於普通百姓而言，幷不能得到好处，实显无聊。”
康维：“若要真‘报复’，就要学会用实力和事实反驳，切实改善中国人权状况，而非鹦鹉学舌，配合美国上演‘泼妇駡街’的好戏给世人看。”
2、有则改之，无则加勉
有相当多的同学认为，仅仅停留在互相指责、“对駡”，不可取，正确的态度应该是从对方的“駡”中反省自己。
王昭倩：“当然，面对美国在人权报告中揭的短，中国也必须直面，深刻反省。”王琳说：“有者改之，无者加勉。清者自清。走自己的路，让别人说去吧。”
裘小玉：“明智的政治家和学者若能从中研究别人眼中的自己，也未尝不是一件好事。旁观者清，或许有善言可鉴。”
常江：“在媒体上频频使用‘无端’、‘无理’等字眼指责美国是不负责任的（简单化的）体现。应该把每次来自别国的责问当成自我反省的机会，不断完善民主与人权建设。”
马红：“维护秩序，需要警察。如果自己不能管理好自己，只能把监督权交给别人，无论是主动还是被顶。中国发表美国人权记录，也算是充当了一回警 察的角色，媒体也满足了公衆的知情权。但公衆在对美国人权知情的同时，是否也得到了本国相关问题的足够信息。中国的人权记录除了在国外报纸上可见之外，老 百姓有多少机会可在国内媒体上得到客观数据。问题是人人都希望检查别人，有多少人愿意做好自己的警察。”
蒋俏蕾：“在大书特书这“以眼还眼”的美国人权记录的同时，是不是也留心一下人家的长处，咱们互相监督，互相学习嘛。这才是一个大国应有的风度。”
叶晓君：“一个人的缺点，不会因为被揭发而增多，一个人的优点也不会因为无人肯定而消失。我们宣称人权问题不容许别国干涉，或者我们乾脆不承认人权有问题，可是关起门来，容忍不了别人的声音，人权就真的没问题了吗，或者人权问题就真的能解决了吗？”
王昭倩：“人权报告正好切中美国的软肋，你的人权状况幷不完美，不要只盯着别人的短处，要多检讨自己的错误。”
3、鶏毛掸子与换气扇理论
朱亮亮就此提出鶏毛掸子理论。中美人权状况的“对駡”，就好比挥舞起“满世界的鶏毛掸子”，“专门掸去家具、衣服上的灰尘，却惟独看不到自己身 上的灰尘”。“中国发表美国人权记录，自然是必不可少的外交手段，否则岂不是被视作‘默认’？但事情想回来，这回击果真有力吗？无非充当鶏毛掸子，搅起一 团灰，自己幷没有因此乾净了。美国教师爷的面目固然可憎，中国的鶏毛掸子也幷不可取。人类在这个世界上艰难地爬行着，人权的进步应该是一项光辉的事业。如 果有一天，美国也好，中国也好，能坐下来，心平气和地审视自家的人权状况，甚至更好一些，互相搀扶着前进，那才是真正的进步。会有那一天，鶏毛掸子会变成 换气扇，这世界也就真的清净了。”
4、暴人之短岂能增己之长？
马凤娥：“清者自清，浊者自浊，自己的短处由别人说来是耻辱，由自己道出却是圣明，不管是美国还是我们自己。有工夫去为他国编什么‘人权记录’，何不多花点时间、心思来改善自身的人权状况。难道说你说人家的短处就能将自己的短处变为长处吗？”
5、意气与报复
有同学认为中国发布美国人权记录是一种意气用事，是一种报复。
裘小玉：“中国发布的美国人权记录或许更像一个维护国家尊严的意气之争，就像巴西对入境美国人提取指纹和拍照一样。”
康维：“人家发表人权调查报告，我们於是也发表。为发表而发表，把人权调查当作了一种形式。且不谈如此冤冤相报未免有失大国风度，单说这‘报 复’的方式及态度，就不太对味。我们烦的不就是美国那种狗捉耗子多管闲事的态度吗？我们恨的不就是美国鶏蛋里挑骨头的行为吗？那么何苦依样学来，自甘堕 落！好好的一锅汤，偏偏厨师太小气，因为别人指手画脚、说三到四，就得往里添油加醋，到头来，哎，难免不对味。”
刘誉泽：“中国再次扮演弱势国家不屈不挠大义凛然的角色，而互相指出的那些事实，却年年如此，幷不见改观。人权是件大事，可一旦成为政治手段， 就扭曲和变形了，似乎解决不解决现实问题幷不重要，挺直腰板说一句“你自己也不过如此，凭什么说我”才是当务之急。掩饰、争辩在国际舞台上像乒乓球一样推 来挡去，而那些所谓的‘事实’却一直存在着，呻吟着。我们不愿也无心看那些互相指责的记录，只能问一声：‘何时能了这以牙还牙的闹剧？何时少谈些记录，多 解决些问题！’”
吕亢：“一味地反击造成的是弱者形象，就好比伊拉克人的汽车炸弹袭击。美国人的行径全球皆知，也不用我们辩解。”
王昭倩：这不仅是为中国自己，也为其他受这种苦的国家出了口气。
6、人权报告写谁，写给谁
裘小玉：“我认为，一个清醒地认识到自己的真实状况，幷且矢志於励精图治的国家，可以不发表给美国人看的人权报告，但一定要写出给自己看的美国人权报告。”
王倩：“好一个‘以其人之道，还治其人之身’的办法，颇解国人的怨气。解怨之余不禁想到，花费人力、物力、财力，做出一个外国人权报告，它的成 本肯定要比做自己国家的人权报告成本高多了。这样做除了解气、报复之外，好象幷无益於自己国内人权状况的改善。与其让美国‘胡说八道’，为什么不自己做出 个自己国家的人权报告呢？实事求是的中国版的《中国人权报告》显然比美国版的更可信，美国的非议也就不攻自破了。所以在做《美国人权记录》之前不妨先做好 《中国人权报告》。期待中国版的《中国人权报告》。”
7、该出手时就出手
陆小磊：“第五次发表针对美国的人权报告，这正应了中国的一句俗话：该出手时就出手。中国已从十几年前的‘韬光养晦’、‘见险而止’，开始走向‘锋芒毕露’、‘见险而动”，越来越重视在国际舞台上发出自己的声音。”
8、作秀说与儿戏说
任一帆：“美国发表的一年一度的人权报告越来越像一场秀了。但是可惜的是，这场秀因为年复一年的不负责任，以及年复一年毫无悬念地将美国本国的人权状况遗漏，而使大家越发地感到反胃。愿这种反胃的秀不再上演。因为它本身就是对我们人权的侵犯。”
姚森：“美国历来有品评他国人权问题的癖好，多年来这几乎成了它的一种休闲娱乐方式。对他国指指点点，以满足自己的‘领导欲’，以此为乐。而实际上，又有多少人对其认真呢？他不懂得‘攘外必先安内’的道理。我国的《美国人权记录》也无聊得很。”
柏洁如：“中美双方互相指责在人权方面的积弊和问题，就像小时侯你说我被老师罚站，我说你被老师揪了耳朵。如果大国之间的外交可以像儿戏这么简 单，世界倒是有望和平公正。只是中美之间向来都是上面在握手，下面双腿打架，眼睛之间还在较量内功。如果我们在以批判作为回击的同时，附加上我们改进的情 况，以及对美国人权好的方面的重视，儿戏是否能升级呢？外交不要儿戏中的幼稚，而是要儿戏中的真诚。”
9、我的几点想法
凡是课堂上我让同学们写的，我都自己先已想过、写过。看了新华社的这条消息，我産生三个想法。
第一，应将美国搞的国别人权报告译成汉语，发布在各大新闻媒体上。每年这个时候都因美国国别人权报告“歪曲和指责”中国的人权状况而要与美国打 一场人权官司，可是迄今也没见过美国的国别人权报告里究竟是怎么“歪曲和指责”中国人权状况的。这就像看一篇论说文，只见论点，不见论据，或不见本来面貌 的论据，很不利於读者接受你的观点。欲让论点立住脚，和盘托出论据是最好的办法。因而如果每年将美国的国别人权报告，特别是关於中国的部分，译成汉语，发 布出来，对於充分认识美国对中国的“歪曲和指责”一定大有裨益。
第二，国新办说美国国别人权报告是对中国人权状况的“歪曲和指责”，是有充分根据，因为国新办最掌握中国人权状况大步向前迈进的事实。可是如果 说美国对中国以外其他190多个国家的人权状况的报告也是“歪曲和指责”，就未必像前者那样可靠，因为国新办毕竟不像了解自己的国家那样了解其他190来 个国家的人权状况。因而从严格的逻辑意义上讲，国新办说美国的报告是对中国人权状况的“歪曲和指责”大体是有据的，可是说对其他190来个国家的人权报告 也属於“歪曲和指责”性质的，就不很严谨。
第三，我仔细拜读了国新办《２００３年美国的人权纪录》，的确很扎实，但是还有进一步改进的余地。现在的逻辑似乎是：因为美国“歪曲和指责”中 国，所以中国也要弄一份报告让你美国难看；大家都不完美，你别提我脚大，我不揭你脸麻，咱谁也别说谁！这个逻辑的境界偏低了点儿，本人我不敢苟同。怎么可 以谁也别管谁呢？《三大纪律八项主义》里有句话：“互相监督，且莫违犯了。”各国的人权状况都不完美，科学的态度应该是大家互相监督，而不是谁也别管谁。 自我批评和自我完善固然重要，别人的批评和指责也同样重要。自律需要，他律也需要。言者无罪，闻者足戒；有者改之，无者加勉嘛。
因而，如果说美国对中国的“歪曲和指责”是恶意的，我们是文明古国，姿态高些，别跟它一般见识。比如《2005年美国的人权记录》就可以考虑写 进这样的意思：感谢你们一年来对中国人权状况的关注！我们也整理了一份过去一年里贵国的人权问题清单，谨供参考和借鉴。让我们互相监督，互相提携，在自己 的努力和友邦地帮助下，把各自的人权水平推向更高层次，为全球人权状况的改进做出更大贡献。人权是一个严肃的问题，这样要比目前的“对駡思维”要可取一 些。你说呢？
讨伐中宣部（2）－焦国标2012-06-19 04:31:03
後“讨伐”时代随感录
焦国标
(一)
《讨伐中宣部》风行之後，网上和周围的朋友交口称赞者很多，也有个别朋友求全责备，说文章写的还不够冷静，甚至有人不乏另外的深意，说作为大学 教师，教书育人的人，写这样的文章，是不适当的。这个意思说白了就是北京大学应该把我开掉。网上流传署名喻权域的文章更直白，剑指北京大学新闻与传播学院 院长邵华泽，说把我弄到北大新闻学院教书，简直就是一项罪恶，是领导失察。实际上我根本不是邵华泽先生弄来的，这板子打得太冤，简直是冤案。这就是喻权域 先生的风格，我看索性就叫“喻大炮”算了。
原《了望周刊》社长许博渊在网络上发表文章《焦国标现象》，说当初《了望》没有接受我的求职，“是马克思主义的”。按此推理，北京大学新闻学院 接收我来当老师，显然那就是非马克思主义的，或是反马克思主义的。马克思主义怎么管这么宽？我与马克思他老人家有什么过节，越一百多年还这么与我过不去？ 他就算出来他死後一百年中国必出个焦国标，这焦国标必到《了望》谋职，然後等在那么专堵我？天才马克思，是那么伟大，那么脱俗，到如今他老人家的主义竟变 得如此不堪，如此恶俗，如此不招人待见，我原来不知道什么原因。自从许博渊先生说不接受我到《了望》工作之举“是马克思主义的”，我才明白，原来马克思主 义就是让许博之流给糟蹋成这样的。马克思主义被那些口口声声的马克思主义者污染了，强暴了，虎皮化了。
且不说这些。单说老师的“标准像”究竟应该什么样。老师就应该永远不温不火吗？哪个行当可以享有无须冷静的特权呢？父亲也需要冷静，那么爱发脾 气的人是不是就不适合做父亲，是否都要被阉掉，或者剥夺其做父亲的权利？再说什么叫冷静？冷静与冷血的边界在哪里？也许当年陈独秀、胡适鼓吹新文化运动 时，也受到过类似的误人子弟不冷静的指责。
如果要说我不够冷静，有愤青人格，那我看周恩来“难酬蹈海亦英雄”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，於谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，邹容、陈天华、秋瑾、刘胡兰、江姐，毛泽东一家几烈士，更是愤青。
有人说，当初不必写成《讨伐中宣部》那样的声色俱厉，完全可以写成建议，写成论文、写成上书。是的，我可以写成那样的文字，可是一则他们会充耳 不闻，上书、建议、请求之类，几十年来，他们看得太多了，根本不为所动，二则即或有些可取只处，他们取了也是贪天之功，不会念我一句好。实际上没有他们不 懂的道理，他们难道不知道民主、自由不应该不让提？他们知道。对他们来说，讲道理没有用，像当年李敖先生那样祖宗、大粪全甩出来，才可能有点用。大陆缺少 一个当年的李敖。
(二)
有人说中宣部现在变开明了，我写文章讨伐它，它也没有不依不饶。我说他们做的还不够。他们应该像刘备三顾茅庐那样“枉驾顾我”，礼贤上士，向我 请教宣传部系统的改革道路。实际上他们不可能有刘玄德那么的古风，更没有刘玄德的责任心。刘备是个体户，成败自己担，中宣部工作好坏，部长们和部员们都不 会承担什么责任，别人也没谁去追究其责任。所以我早就说，我们这套玩意儿，弄不好，不仅赶不上民主制，而且可能比君主制还坏。事实正是如此。
官方的思想园地是一个同声俱乐部，里面排斥异见，近亲交配，大家见面点头哈腰，嘻嘻哈哈，吹吹拍拍，没有思想交锋，失去杂交优势，品质不退化才 怪。异见智慧进入不了主渠道，或进入得很慢，很曲折，很变态。不得已时他也参证、吸呐异见人士的思想，可是对异件见人士照样排斥、迫害不误。据《北京青年 报》一位记者说，六七月分，也就是《讨伐中宣部》风行以後两三个月，上面在各媒体搞过一次专门调查，徵求中宣部工作的意见和建议。这应该与我这写这篇文章 有关，我应该是有功劳的吧，可是我没有听到他们答谢我的话啊。
2003年萨斯得到遏止和终止，人人都知道，多亏蒋彦永医生。可实际怎么样？北京市委常委、宣传部长蔡赴朝，2003年5月24日接受中外媒体 记者采访时称：披露瞒报疫情第一人蒋彦永目前“未受到任何限制”，如果有媒体希望采访蒋医生，“可以按照我们国家相应的管理规定，向主管部门提出申请”。 据京华时报报道，这是官方首次介绍蒋医生的近况。
这个首次介绍，潜在的逻辑让读者不舒服。蒋先生得到“未受到任何限制”的待遇，好像已经是蒙开恩了。他本就不应该“受到任何限制”。不仅不应该 限制，相反，他应该受奖。政府表扬了那么多医护人员，可是至今未见对蒋先生有半句誉词，试问他比哪一位医护人员功劳小啊？可以说，他的功劳与锺南山院士相 比，只大不小。锺先生在中外媒体上露无数次脸，获得过许许多多社会赞誉，可是我们中国人谁知道蒋彦永这“反瞒第一人”长什么样？锺南山等五位医护人员荣获 中国医学基金会“华源医德风范奖”，蒋彦永先生应该获什么奖？
有关方面如果姿态高一点，如果真正是从善如流、闻过则喜，真正希望在群衆中恢复公信力，让人民看到改革为政之道的希望，让国际社会刮目相看，就应该公开向蒋彦永先生致谢，幷隆重予以表彰。实际上蒋医生没有得到任何赞誉和表彰，反而因此失去许多自由。
蔡说如果媒体希望采访蒋医生，“可以按照我们国家相应的管理规定，向主管部门提出申请”，请问《时代》周刊采访蒋医生时向哪个主管部门申请了？ 当初如果《时代》周刊向北京市委宣传部申请采访蒋先生，会被答应吗？既然当初《时代》周刊的采访未经主管部门批准，事後官方也幷未追究采访与被采访双方的 责任，为什么现在反倒需要申请了？蔡一面澄清蒋氏“未受任何限制”，一面要求“向主观部门申请”采访，这是矛盾的。不申请而采访就意味着采访程序非法，不 经主观部门允许而接受采访就意味着违反纪律，这分明是采访和被采访已经受到限制，蒋医生分明失去自由。
正如蔡所言，中国公民依法享有充分的言论自由，那么中国公民的言论自由究竟应该对谁负责？这是理论问题，也是现实问题。对此，我们必须明确回 答：中国公民的言论自由只对事实负责，只对真相负责。如果要它一定得对主管部门负责，这世界就没有“披露瞒报疫情第一人”的蒋彦永，也就没有《时代》周刊 的报道。蔡的答记者问，不仅透露出蒋彦永先生到现在为止幷未得到他应该得到的致谢和荣誉，而且透露出在新闻信息控制方面仍然存在着严重过时的思想观念和严 重过时的违宪做法。
不仅如此，更有甚者。另一次记者见面会上，有记者询问卫生部官员，蒋彦永的现状如何，得到的回答是：“蒋彦永只是中国医务工作者的六百万分之 一，不知道你们怎么对他这么感兴趣。”这是什么话？还有人心肠吗？这是一个政府高级官员应该有的口吻和嘴脸吗？蒋彦永真的是普普通通的六百万分之一吗？他 难道不值得记者感兴趣吗？
萨斯过去後不久，有一期《中华读书报》刊载一篇六七百字的书讯，介绍上海文艺出版社的新书《非典时期的中国人》。书讯里列举了包括锺南山先生在 内的几个不同寻常的人物，而不寻常之最蒋彦永先生却不在此列。书讯里没有，书里有没有不得而知。这决不是巧合，这背後应该有看不见的手在拨弄媒介。这是一 只丑陋的手，这是一只愚昧的手，这是一只误国害民永不知足、永不醒悟、冥顽不灵的手。
我们从今以後必须确立一个明确的思想观念：只要不涉及国家机密和个人隐私，新闻报道只对事实负责，记者和采访对象只对真相负责，只要报道的是事 实，无须任何部门授权，任何部门和个人也不得限制和加害真相的提供者。新闻审查，是欧洲文明国家三四百年前就已经抛弃的东西，是被马克思駡得狗血喷头的东 西。一切无视事实真相，不能与时俱进的清规戒律，都应该让它见鬼去。
萨斯之後蒋医生的命运遭际，实际是中国政治文明程度的一块试金石。2003年5月下的《南风窗》，刊载署名汤本的一篇文章，里面有一个细节：某 人18岁被打成右派，原因是“大鸣大放”时说了句“共产党什么都好，就是没有探亲假”。他当右派的第二年，他和他的同事开始享受探亲假。这说明他的意见是 对的，已经被政府采纳，可是他的“攻击党的领导”的罪名却仍然没有撤掉，直到22年後与大家一起平反。
类似的情况很多。远的，戊戌变法失败直到清朝灭亡，十几年里梁啓超一直是朝廷钦犯。可是与此同时，朝廷每出台重大的政治改革措施，还要通过各种 渠道咨询远在日本的朝廷钦犯梁啓超，连五大臣出洋考察宪政的报告都是拜托逃亡在日本的梁啓超为他们写就的。梁啓超你是对的，我朝廷也可以吸纳你的智慧，可 是要我给你恢复名誉，甭想，更莫提政府赔偿的要求。
近一点的，秦辉先生因多次直言中国农民问题而蒙受从经济到名誉到心理多方面的损失，讲台不让上。他的研究成果最终进入中国政府核心决策层，其中 “黄中羲定律”2003年春天两会期间还一度成为社会舆论的热点。事实证明他的研究成果是有益於国计民生的，可是他曾经蒙受的各种损失至今无人提及，甚至 没见谁说过一句表示歉意的话。
这些现象说明什么？说明我们中国历代统治者，向来都痛恨提意见的人，痛恨在他看来是越位、多嘴的人。即便政府和社会从他们的“多嘴”行为中得到 难以估量的大恩大惠，可要想从政府嘴里得到肯定和奖励是万万不可能的。正如荣禄对维新派的态度：大清朝就是亡了，也轮不到他康有为、梁啓超去救！这些反动 统治者的逻辑是：如此多嘴行为可不能鼓励，否则都来效尤，他们再想祸国殃民就难了。这种可耻的心理和做法，小而言之是受恩不报，是无赖行径，大而言之是中 国社会文明进步的障碍。
(三)
新加坡《联合早报》曾发表驻北京记者孙传炜先生的文章，说中宣部决定对我发表《讨伐中宣部》一文暂不追究，“放他一马”。我看了这个消息非常愤 怒。中宣部有什么资格放我一马？我有什么错，得它如此开恩施仁？谁放谁一马，必然是强势对弱势而言。强势分道义上的强势和权力强势。试问道义上中宣部它哪 里比我强，因而配放我一马？在我眼里，一切来路不正的权力，无论多大，我都视之蔑如也。因而无论是道义上还是权力上，只有我放中宣部一马的份儿，决不是相 反。人们总问我怕不怕中宣部，错了，应该问中宣部怕不怕我。我不知道具体是中宣部哪位官员说要放我一马，如果知道具体是谁说的这个话，我一定找到他办公 室，让他当面放我一马去。
《联合早报》这篇报道中说：“中宣部毕竟只是执行部门，不能把全部的责任都推到它身上。例如，广州爆出孙志刚案後，广东省的第一把手立即要求中 宣部禁止媒体炒作，中宣部很难不买这些地方‘封疆大吏’的面子。”这里面实际上已形成一种交易。表面上这次是他广东的“封疆大吏”求中宣部，可是上次中宣 部还求过广东呢！我这不是瞎说。《南方周末》记者曾告诉我，中宣部曾经向《南方日报》借钱，要建一个中宣部疗养院什么的。名义上是借，中宣部“不稼不 穑”，它拿什么还啊，还不是敲诈勒索呀。一家地方报纸怎么能“赖”过中宣部！最後是：别说借了，算赞助吧，就这样送了几百万。这还是“公事”，私人之间 呢？因私而牺牲的原则，而买卖的面子有多少，谁知道？所以我不同意说中宣部是没办法才“叫停”的，“叫停”意味着一桩牺牲人民利益的交易落棰了，意味着执 政党的信誉又流失一大笔。
这几年中国的政治改革，改来改去，喊来喊去，实际上都局限在国务院系统这一块，中共中央直属各部委几乎没受任何惊动。《讨伐中宣部》惊动了这一 块。《联合早报》引用我的话：“我最近看丹麦和西班牙王室两位王储的结婚大典，感触很多。中国的清王朝如果早一点搞君主立宪，也许现在他们的子孙也可以举 行这样的盛大的结婚大典，而今大清朝的王子皇孙安在哉？”中国目前的政治体制必须顺应时代作出调整，所谓与时俱进，是一个很重要的生存原则。时代变化了， 你不管拥有多么大的权力，都应该懂得让步，这样才是保全自己的办法。你觉得放权那是“与家奴”，很丢份儿，殊不知有一天你与家奴权利，家奴也不要了，家奴 要你的命哩。
这篇报道配发了周锐鹏的一篇言论《焦国标冤枉中宣部》，最後一段写得妙，抄录在这里：“中宣部忙着指导别人，却忘了自己。它忘了自己也须‘坚持 思想解放、实事求是、与时俱进’，忘了自己也应‘贴近实际、贴近生活、贴近群衆’。中国太大，甘肃刚刚解放了的思想，在上海恐怕是十年前的事；贴近广州小 资生活的玩意，跟四川农民工的生活则是一代人的差距。中宣部强要东西同时进、南北一块贴，结果当然是大家都害病。硬要规定贴着跳舞有时也会令人作呕的—— 如果男的奇笨，女的奇丑。骆宾王写《讨武氏檄》，把武则天駡得狗血喷头，她却赞赏说，不用此人是宰相的过错。今天看来，不用焦国标，是中宣部的错。”呵 呵，我可不希望中宣部用我，我与目前这个样子的中宣部不两立。
(四)
有人说我主张撤消中宣部不现实，中国现在还离不开中宣部。我不能苟同。中国离得了毛主席吗？中国离得了邓小平？没那么重要。三皇五帝、秦皇汉武 都没中宣部，七国集团、八国联军都没有中宣部，照样。有人说，你焦国标不知中宣部之不易。是的，我不知道。但我知道，把它撤消了就不作难了。既然不易，就 说明它有问题，越不易问题越大。
你做中宣部长会怎样？一我不做那个部长，二如果一定要我做，就从第一天上班开始为撤消它做准备，为过度到依法治理新闻出版做准备。与其天天刨坑 埋那些不该埋的人，不如自己挖坑把自己埋了。有人说应该换位思考，站在中宣部立场想想。我不是中宣部，为什么站他立场？它怎么不站我立场？它怎么不站上访 者立场？西方有学者说：“谁对我谈文化，我就对谁拔出手枪。”意思是谈文化不容易。我说：谁跟我谈立场，我操谁祖宗。我没立场，我不懂立场，我压根不知道 立场为何物，我只知道良心和道义。
据我研究，中宣部控制言论有几种类型：一是本能恐惧型。中宣部长期以来不能看见人家嘴角动，一动它就害怕，就想管，就想堵，已经成为部门文化， 已经是部门本能。二是传统文化型。中国传统，大人不许孩子随便说话，老师不许学生随便说话，领导不喜欢下属随便说话，中宣部不喜欢新闻记者随便说话，一脉 相承。在中国，所谓管你，首先就是管你不要随便说话，就是看紧你那张嘴。三是嫉妒型。中宣部官员一辈子没说过自己的一句话，一辈子都是嘴没张先探上级口 风、揣摩上级的心理，看见那些口没遮拦、想到就说的人说话，他就心理不舒服。如果那口没遮拦的人说话还有不少人听，引起不小的反响和共鸣，他就醋意大发、 嫉心大作，就想办法动用他手中的权力，去堵住人家的嘴巴。
现在咱中国，多亏有个殖民地过的香港，多亏有个要独立的台湾，天边还露一道缝。若是香港、台湾新闻界也是中宣部的一统天下，中国人的精神世界就 全沉沦掉了。犹太人和美国人都说他们是上帝的选民，中国是一个不信神的国度，从不自诩是上帝的选民。是的，中国不是上帝的选民，而是上帝的鶏肋，弃之不 忍，选之不配。毕竟上帝是慈悲的，没有完全抛弃中国，留个香港，备个台湾，给中华民族透进一些新闻自由的亮光。台湾大选那一阵儿，你知道大陆媒体怎样报 道？你们看，民主有什么好？自由有什么好？瞧台湾大选，闹得没个人样！就这么个逻辑，借机把民主自由妖魔化一顿。大选是挺乱，比指定接班人乱多了，台湾该 来“祖国大陆”学习指定接班人之法！
(五)
对《讨伐中宣部》一文，有两种相对的意见：一种说，看起来是讨伐中宣部，其实针对的是中国共产党；另一种说，只敢拿中宣部说事，不敢拿共产党说事，竈火里刨红薯，净捡软的捏。
我自己的想法是，我写东西一定要不同流俗，不然写了也是白写，瞎耽误功夫。台湾国民党不一直拿共产党说事吗？海外许多人也总拿共产党为靶子，没 写出什么新意嘛。我认为，中国共产党是个比较虚的概念，中宣部很实在，而且我比较了解中宣部的工作，有的放矢，能打到七寸上。有什么错，应该追究具体的部 门、具体的人，不能大而化之。同样在纳粹时代，有的德国人杀犹太人，有的德国人保护犹太人，不能太简单化。小平同志说，过去是全党犯了错误；打个马虎眼就 过去了，谁也不承担罪责。一切具体的灾难，都是具体单位、具体领导、具体人造成的，有具体的冤头债主，可是由於我们大而化之的思维方式，该个人承担都没有 承担。这个思维方式不变，今後许多人还可以借大气候之名，干尽坏事而逃过日後的追究。
有人问：如果不在北大，你会不会写《讨伐中宣部》？我会的。我随时在思考，随时在表达，不窥测风向，不问季节，不看脸色。言论自由不分季节，分 季节是农民种地。言论自由不看脸色，看脸色是医生望闻问切。我不是农民，不是医生。有朋友说，再晚一点，评上正高，再发你的《讨伐中宣部》，就好了。我比 农民已经高不少了，再高，越高越痛苦。正高罢了还想博导呢，博导完了不知道还有什么鬼想头，反正这山望着那山高，望不尽的。中国人荒废在追求这些虚头巴脑 上的时间和心血太多了。梁啓超说他不为一人一姓（指袁世凯）而生，我自己也自许不为正高而生，乃为正义、慈悲、仁爱而生。早一天结束中宣部对新闻媒介的掌 控，中国的弱势人群就早一天结束其苦难。
有人说为出名，只有我自己知道完全出於慈悲。没有大慈悲，就没有大勇气、大决断。
我曾我说我想拿普利策新闻奖，想拿诺贝尔和平奖，也许看来名利熏心。实际上这跟不想当将军的士兵不是好士兵一个道理。一个新闻人，当然以普利策 新闻奖为最高荣誉；一个怀大慈悲心的人，当然向那些诺贝尔和平奖获得者看齐。设想数年之後，宣传部系统拆销，报禁开放，一枝笔战败中宣部，那可是古今无双 的勇士哩。据说《华盛顿邮报》刊载一篇文章，报道讨伐中宣部，称之为“一个人的战争”。加上早几年对农民问题的关注，最早以报刊言论的形式抨击农民的不公 正待遇，按质论价，我应该拿一个半诺贝尔和平奖哩。“杜鹃夜半犹啼血，不信东风唤不回。”
《讨伐中宣部》如果出单行本，光中国起码能发行六亿册，大约合人两手一册吧。一册我挣一角钱，就是六亿角，一个六千万富翁。呵呵，比余秋雨先生 富多了。可现在，不仅出不了单行本，其他书也出不来了，白落个担惊受怕。要说对中国文明进程的意义，《讨伐中宣部》不比《文化苦旅》小吧？可《文化苦旅》 哪儿都是，《讨伐中宣部》连网络上也禁绝。中宣部对新闻出版业的控制就是这样反向淘汰着中国出版物。不过，据许多朋友说，此文能进入中国史，差不多能达到 列传级。果如此，也够本了，不跟余秋雨先生攀比了。
(六)
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，我在丛中笑。毛泽东《卜算子·咏梅》的诗意就是专门写给我的。
（编注：《讨伐中宣部》一文广泛传播後，作者断断续续随手记下了种种感慨，出版本文集时由作者整理成此篇。）
“不能给焦国标这个讲坛”
焦国标
《讨伐中宣部》一书编者按：此文系作者根据《亚洲周刊》资深记者江迅先生的报道《南大先锋博士论坛胎死腹中》改写而成。原报道有如下提要：“南 京大学邀请北大学者焦国标、中国青年报资深记者卢跃刚、青年政治学院教授展江等出席先锋博士论坛，开会前受到当局的压力被迫取消，出席论坛的研究生对於官 方干预感到惶惑。……南京大学研究生院主办的“先锋博士论坛”的新媒体论坛讲座，原定十月二十二日在南京大学科技馆举行。来自京、苏、沪等地的传媒学专 家、学者原本已备好演讲内容，殊料，开讲前夕突然飞来‘魔剑’，腰斩论坛。事缘受邀的演讲者，有来自北京的焦国标、卢跃刚等多位颇受当局关注的传媒热点人 物，而演讲的内容又特别‘敏感’。论坛组委会先是接获教育部‘指令’，而後接获中共中央宣传部和国家安全部的‘要求’，这届‘先锋博士论坛’的所有活动取 消。”
自从《讨伐中宣部》流传开来之後，我的活动半径大大缩小了。南京大学邀请我前往演讲，我愉快地答应了。西谚云：“乌云总有银边。”信然！
可是我高兴得太早了。二零零四年十月二十二日晚上，夜里十一点，从北京到南京的火车上，正睡得迷迷糊糊，手机突然响了。我心想：糟了。果然糟 了。南大“先锋博士论坛”组委会电话告知，说教育部、中宣部和国安局先後致电南京大学，要求取消我的讲演，说：“不能给焦国标在这种场合说话的机会。”校 方无奈，只能照办。我说：“怎么办呢？我人都在火车上了。”那边说：“那就来吧，不演讲，看看听听别人的演讲也好。”这是一个有近十人的系列演讲。二十三 日早上七时许，火车抵达南京。上午又传来消息，卢跃刚先生的演讲也被取消。接着又得令，下午的开幕式也取消，论坛近十场演讲全部取消。是的，所有的乌云都 是有银边的，还得看你摊上摊不上，我这次就没摊上。
南京大学“先锋博士论坛”是为研究生、博士生设立的一个多学科论坛，其中的人文学术讲座已经举办多次。此次论坛的主题是新闻媒体，邀请的演讲者 都是新闻传播学领域的学者、专家。我演讲的主题是《新闻之外的敏感》。根据海报显示，卢跃刚先生的演讲主题是《新闻采访与写作的“中国经验”》，中国传媒 大学广播电视中心主任、教授胡正荣的演讲题是《媒介市场格局：中国的与世界的》，中国青年政治学院新闻传播系教授展江的演讲主题是《警惕传媒的“双重封建 化”》，复旦大学新闻传播学院教授、副院长李良荣的演讲主题是《中国传媒发展态势与改革的路径选择》，上海大学影视学院新闻系主任戴元光教授的演讲题是 《论新闻的价值重建》，中国社会科学院新闻研究所原所长、华中科技大学新闻传播学院特聘教授孙旭培的演讲题是《新闻自由的渐进发展》。此时正逢江苏电视台 举办一次业务研讨会，还有几位与会学者将到论坛讲演，总计十场左右。
南大研究生院主办的这一期论坛，由南京大学研究生会博士部承办，南京大学团委、《中国研究生》杂志、南京大学研究生报协办，筹备工作做得相当充 分，早就透过各种渠道对外发布消息。前来参与论坛的有安徽、浙江、江苏、上海的学者和新闻界人士，《温州晚报》的两位新闻记者坐了十多小时的火车赶来，到 了演讲地点南京大学科技馆报告厅，才知道论坛已被取消。
南京大学校门口贴出的通告说：“先锋博士论坛本期讲座（新媒体论坛）安排因故变更，今天下午和晚间所有活动取消，论坛其他讲座待进一步通知。由 此给大家造成的不便，请谅解。先锋博士论坛组委会二零零四年十月二十二日。”中国的事都是这样，“因故”、“衆所周知的原因”等托词随处可见，搪塞人，欺 蒙人，谈什么知情权！
演讲取消後，与会学者和学生们还准备组织一场沙龙性质的聚会，随意交谈。校方已成惊弓之鸟，什么活动都不要再搞了，因而最後沙龙也没办成。
晚上，南大新闻系的几个研究生找到我和卢跃刚先生住的旅馆房间，看上去显得很紧张，很凝重，很沮丧。他们还年轻，从来没有遇到过这样的事，第一 次感到在中国做新闻怎么这么难啊！中国新闻究竟怎么啦？做记者难道真是要冒风险吗？他们希望我在这小范围内把我准备演讲的内容告诉他们。我没有写出演讲 稿，原准备的演讲内容是当今中国大陆的报禁和新闻改革问题，还有我最近的遭遇，以及新近写作的一些文章的观点。
我原准备这样开始我的演讲：“当年梁啓超自命‘少年中国之少年’，而今我自号‘阳光中国的阳光男孩’。是阳光就要照亮，今天我要照亮的是，就在我赶往这里与你们见面的火车上，教育部、中宣部和国家安全局电话通知南京大学，取消我的这场讲演……”
我原准备的结束语是：“最近，印尼选举国家元首结束，大选成功，阿富汗也正在大选，选举自己的国家元首。印尼是由一两万岛屿组成的国家，阿富汗 还几乎是停留在一个部落文明水平上的国家。这些国家都能大选，我们中国是有五千年文明史的整大块连在一起的国家，我们什么时候能举行大选？从清末以来，统 治者总是说老百姓的素质太低，不能有大民主，不能有大选，难道我们中国人民的素质比阿富汗部落民族的素质还低吗？我们的大选难道比两万岛屿的印尼在技术上 还困难吗？我们什么时候才能有自己的大选？我给你们在座的南京大学的研究生们留一道作业题，你们能不能给我们的胡锦涛主席写一封公开信，要求他不要再像前 几代老一辈领导人那样，做那种劳心劳力遴选和指定接班人的工作了，也让中国人过一把大选的瘾，让他们自己选出自己的国家领导人。”
最近中国大陆接连不断出现不稳定因素，重庆的万人骚乱，河南、河北、四川、重庆、贵州等地的矿难，这些都是有关联的。这么多年来，新闻媒介控制 如铁桶，社会问题得不到及时发现，更得不到及时解决，社会舆论没有表达渠道，整个社会就像正在加热的压力锅，没有出气的地方，压力必然越来越大。是谁堵塞 了排气管道？是主管新闻舆论的各个职能部门。有气不让出，会把人憋爆，自己炸裂，周围的人跟着遭殃。唯有开放报禁，让新闻媒体甩开膀子自由行使舆论监督之 责才是正路。起码在中国当下，一份报纸比一千个法庭更能保证社会公正。
我从南大方面了解到，教育部指令“不给焦国标这个讲坛”的具体部门是它的社会科学研究与思想政治工作司，简称社政司。10月25日，我一回到北 京，就与社政司电话联系，要见他们的司长，我要问他：“我去南京作学术演讲，究竟错在哪里？取缔这一论坛的理由何在？如果没有合适的理由，你必须向我道 歉，向远道去南京却因论坛取消而一无所获的各方人士道歉，幷赔偿其经济损失，教育部必须反思这种压制学术自由的丑陋行径！”
连续数日，我打电话务必要见社政司的领导，那里的工作人员只说一定转达我的意思，可始终没安排与司长通话，更没见面，直到我11月4日离开北京去美国。
中国的官员们现在只剩有权，别的什么都没有了。他们不敢见人，从《讨伐中宣部》风行至今，我没见过中宣部的任何官员。他们不屑於见我，还是不敢 见我？社政司的官员也是一个德行。所到之处，人们与我谈论《讨伐中宣部》时，似乎有一个共同的、不言而喻的前提，就是我怕中宣部，我说：“呵呵，哪里是我 怕中宣部啊，是中宣部怕我。”
中国人民大学新闻学院1993级四位博士研究生合影（左一为焦国标）
给校、院领导的四封信
焦国标
《讨伐中宣部》流传开来之後，我的多事之秋也到来了，其中包括我给我们大学和学院领导带来的工作麻烦。下面是这期间写给大学和学院领导的几封信，收录在这里，既是我的一段经历，也包含我的一些思想。
（一）
X校长，及其他校领导诸公：
《讨伐中宣部》一文给学校工作带来的麻烦和困难出乎我的意料，这使我深感抱歉和抱愧。此前我以为，共和国里，公民时代，一人说话一人当可也。不 意大谬不然，人们仍然沿袭人员的单位所有制思路和工作方式，“惹祸”的人不被找，法院不被找，单位领导被找，就这样校和院领导因我而平空多出来一个棘手的 “工作项目”。
在X校长和X老师与我谈话之後，我的确感到《讨伐中宣部》这篇文章无论内容还是方式都存在问题。平心而论，这些年我们的意识形态管理工作改进甚 多，特别是 “言者无罪”一项，进步明显。虽然曾有人因言受处分，却没有谁因言获真正的罪。正如X校长所说的，如果对中宣部工作方式有意见或建议，可以冷静，理性，条 分缕析地表达出来，“上书”中宣部领导人或具体部门，言路是通畅的。目前这篇文章，意气用事之词太多，像X老师指出的那样，凡词用到“最高级”，不仅不利 於意见或建议的被采纳，而且也很伤人感情。在此我想郑重地对被我“指名道姓”的我们河南同乡吉炳轩副部长和刘云山部长道声：“对不起！请原谅！”我相信没 有人不爱自己的国家，所争只是身份、角度和方式不同，的确不该采用太过火药味儿的文字。
过去我认为，十几亿中国人，品种太单一，都是哼哈二将的余脉，我要让中国人的色彩丰富一些，基因多样一点。过去我认为，中国人文社会科学界的所 谓研究都是煞有介事，连常识都没有恢复，谈研究是可耻的。所以我很抵触学界的那些所谓学术论文，所谓专着。现在这些都过去了，金盆洗手，我也要写我的专着 了。我是河南大学的文学学士和古代汉语硕士，中国人民大学新闻学博士。误入歧途若许年，如蒙我们北大中文系不弃，我愿意在校领导的帮助下到那里去教古代汉 语，研究文字音韵帮滂幷明。
真诚感谢校领导的关爱，真诚感谢教育部领导的宽假，也真诚感谢中宣部领导的雅量，我们中国的未来未可限量！
焦国标
2004年4月2日於燕北园
（二）
X老师及新闻学院其他领导和校领导：
一再给你们平添工作上的麻烦，真的很抱歉。尽可能不求人，更不连累人，是我的自律，也是一种长期形成的处世哲学。在人们看起来，也许我是一个很 张狂的人，很没边际的人，《了望周刊》原社长许博渊甚至指我为“持不同政见者”。需要说明的是，“不同政见”在我心里是个中性词，我还写过《为野心家、阴 谋家平反》的文章，先有独裁者，後有野心家，野心家、阴谋家是独裁者“逼”出来的。我自己知道，我没有任何政见，没有任何立场，我只有在一事一时上具体 的、强烈的是与非。
所以我没有任何小圈子。主流社会这么大个阔老板我都不“投靠”，干么投靠小圈子？值当吗？没圈子也就没门户之见，所以我敞开心扉接受四面八方的信息和观点。駡我，夸我，是駡者和夸者自己的事，我既不恨也不喜。写哈姆莱特是莎士比亚的事，哈姆莱特什么样，是读者的事。
这些年来写言论，回味一下，核心动力就是一个词：仁慈。或“高攀”一下，是慈悲。什么责任心、使命感，只是表面的。现实的问题和灾难，我有一种 强烈的不许它重现和重演的道义冲动。当今中国言论界对我有个评价：许多问题都是焦国标刨的第一锹。特别是农民的生存处境问题。这些我都不细说了，免得流於 自矜自夸。
如果我对自己有什么功利期盼的话，第一我想拿新闻界的普利策新闻奖，第二我想拿国际上的诺贝尔和平奖。也许诸位尊长要笑我了，但我认为在中国农 民问题上和中国新闻自由的进程上，我已经做的，不包括将要做的，将要做什么，我自己也不知道，就足够给诺贝尔和平奖踵事增华了。在中国社会文明的天空里， 没有留下我的翅膀，但我艰难的飞过。在袁世凯拿20万银圆收买梁啓超的一篇反帝制的文章时，梁说：“我梁某不为袁氏一人一姓而生，乃为四万万中国人而 生。”这样的风度和境界，足以令个别精神传人对抗任何横逆。
根据我这些年写言论提问题的经验，一个社会毒瘤或问题，自被提到公衆视野到政府拿方子立法解决，短的二三年，长的五六年，个别的也可能是几个 月，如孙志刚案导致的收容制度被废除。我相信，中国宣传部体系数年内必有大变。一句话，我目前的状态，根源於我大脑里贮存的各种人文基因、思想信息、价值 理念和前贤楷模。不是无源之水，更不是轻薄子说的愤青情结或愤青人格。顺便说，愤青也是一个基因资源，在生物学上，它与其他任何人格等值，共同构成中国人 的人格全貌。
上面的话，与其说是反省，不如说是沟通。下面我要对各方领导作一个具体的承诺：第一，与中宣部的“恩怨”到此结束，不再谈，它能活一百岁或像秦 始皇希望他子孙的那样千世万世，还是八年，还是八个月，是它的造化，与“贫道”无干，我不再想，不再看；第二，不再见外国记者。不过我要表明，2003年 和1943 年，相隔整整一个甲子，是外国记者在两次大灾难，非典和河南大饥荒中，帮了一把中国人民（皆美国《时代》周刊披露，中国人欠《时代》一大笔恩德债）。当彼 之时，中国记者安在哉？因而不管诸位师长如何看，我总体上是感恩外国记者，而不是视之为麻烦制造者。
匆促报命，口不择言，若有不妥，敬请指教。
愿我们各自保平安！
焦国标 稽首再拜
2004年8月27日
附：给《亚洲周刊》江迅先生的电子邮件
江迅先生你好！
上面是我写的保证不再写时政批评中宣部和不见外国记者的文字。如果适合发表就请发表。我不再遵从中国社会现存的任何潜规则，我要向中国社会存在 的任何潜现状挑战。当年梁任公自命“少年中国之少年”，我要自号“阳光中国的阳光男孩”。一打主义不如一个行动，“阳光男孩”焦国标在行动。知而不行谓之 恶，知而绕行谓之邪恶。让我们从此开始远离恶，掷弃邪恶。梁任公办长沙时务学堂时的得意弟子蔡锷将军，护国起义誓师时说过一句话：“此次所争不在胜败，乃 为四万万人争人格。”是啊，四万万中国人，一个袁世凯想帝制就帝制，四万万人的顔面在哪里？中国宪法，从《临时约法》算起，她是亚洲第一个共和国的第一部 宪法，而今已然近百年，可她开出的言论自由支票仍然谁愿克扣就克扣，我十三万万中国人的脸在哪里？我几百万人文知识人子的脸，在哪里？
我的课虽然被停，可我的沮丧已经过去，我发现我的心灵似乎越来越强大。最近脑海里常萦回辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”和苏轼的“谈笑间樯 橹灰飞烟灭”的词句。真是奇怪，夜阑梦回，朦朦胧地总浮现关大王独赴单刀会的影子。关汉卿写《关大王独赴单刀会》，关云长淩波涉江，顺流东下，豪迈异常， 其词曰： “大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈。我覰这单刀会似赛村社。”“好一派江景也呵！”“这 也不是江水，二十年流不尽的英雄血！”
写下上述文字，让我学关大王，也做一个“把盏科”，浮一大白，喝它一壶。哈哈哈哈！
国标 於北大
（三）
X老师：您好！
这几天整理《对外传播学》效果很不错，已经有7万字彻底理顺了。我希望能一鼓作气写完，应在25到30万字之间吧。是阿富汗战争打断了当时的写作。
当年胡适写《中国哲学史》和《白话文学史》都只有上卷，下卷终身没写出来。我想写完整《对外传播学》，里面的原创性我很看重。我希望它能成为被翻译成外文出版的第一部中文新闻传播学专着。中国近100年新闻学史，没有一部被翻译成外文，太可悲了。
今天有朋友说，中宣部一位副部长开会提及我被学校批评幷停课事。据说网上已发此新闻。昨天自由亚洲电台记者来电话，印证我是不是被学校停课。我问他们从哪里听到的这个消息？她说是香港成报。
也有学生问我是不是被停课，我都没有正面回答。一是我觉得我自己羞耻，二是我觉得北京大学羞耻。但是如果停了，我说没停，就更可耻。总之一个耻字缠上我了。
当时您告诉我停课时，我没问从哪里来的力量让我停课。据说是我们学院打报告停的课。这其中的的运作过程我不想让您一定现在告诉我。本着对历史负责，我将来再请您告诉我真相吧。
我这封信只是告诉您不用为我的状态担心。
这几天我很有成就感，很充实也很有收获。
祝学院里一切都好！
焦国标2004年9月15
（四）
X校长并X老师：
调我到校文献研究部门一事，初听之下，虽有些意外，同时也深获我心。我不是一个喜欢热闹的人，目前这样的现状我幷满意。如能躲进我们校园里的哲学楼成一统，做学问，我真是谢天谢地。
可是细想深感不妥。
第一，这个校内调动不告诉外界，我做不到。为什么呢？通讯地址就是个大问题。我总得对外人告诉我的通讯地址吧？再者，虽然我们都认为这是一种临时保护措施，可是日後两位先生必落駡名。至於我本人，外人必说这个焦国标缺心眼，领导把他卖了，他还帮领导数钱。
第二，这对我们学校声誉有害无益，甚至比把我开除更不可取。中国青年政治学院把杨支柱放到图书馆，青院是什么地方？野鶏学校而已，什么都可以 做。我们北京大学大门大户，老师因言论而冷藏若此，实为不妥。清华待秦辉老师，仅限停课。北大若把我送进文献研究部门，後人、外人看来，将比清华更等而下 之。曹刿说： “肉食者鄙，未能远谋。”处於领导的位子，情急之下，出饮鸩止渴之策实属难免。可是眼光稍稍放远，不用放太远，一月俩月之後，就会发现这真不是最适当的爱 校之策。一阵政治妖雾袭来，令人晕头转向，可是转瞬也就过去了。妖雾毕竟是妖雾，不是泰山磐石。
第三，对我自己而言，也未必都是好处。首先，我最後的学位是新闻学，我安身立命之具应以新闻学为有利。今年已是我晋升副高职称的第六年了，我在 文献研究部门再待六年能拿正高吗？我一辈子学术职称方面的前途不就完了吗？当然，目前这样挂着，不上不下，也许一样是完。可是我认这个完，不认那个完。这 个完有意义，那个完没意义。“赖”在新闻（教育）圈，即便职称一辈子泡汤，我还有讨伐中宣部的老本，最起码是风操方面的老本，这也是个人需要或个人实现的 一部分。中宣部当然不可能伴我一辈子，它的阳寿不多了，可是伴我二三年的可能还是有的。到那时，X老师该退休了，X校长也到了调我走时灵，调我回未必还灵 的时候，我欲回新闻学院，得乎？人事代谢，两位先生即便欲帮我回，可乎？
为领导计，现在怎么办？上策，下学期安排我正常上课，出一个让中外大跌眼镜的险招。回国後学校没处分我，世人很多“想不通”。继续走下去，让世 人更加想不通去吧。人家猜到哪，您就做到哪，不能叫技高一筹；人家（误）指到哪，您就打到哪，不能叫择善固执。中策，继续挂新闻学院这儿不上课，等这股政 治妖雾自然消退。下策，调我到文献研究部，留千古微词。为学校百代声誉计，如果硬调我到文献部门，我只能写着杂文走，正如三年前我写着杂文来，挥挥手不带 去燕园半片云彩。
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”做孙大圣不易，起码可以做个沙和尚，无论如何不能做猪八戒。
国标顿首
2004年12月11日晨五时
焦国标
(一)
《讨伐中宣部》风行之後，网上和周围的朋友交口称赞者很多，也有个别朋友求全责备，说文章写的还不够冷静，甚至有人不乏另外的深意，说作为大学 教师，教书育人的人，写这样的文章，是不适当的。这个意思说白了就是北京大学应该把我开掉。网上流传署名喻权域的文章更直白，剑指北京大学新闻与传播学院 院长邵华泽，说把我弄到北大新闻学院教书，简直就是一项罪恶，是领导失察。实际上我根本不是邵华泽先生弄来的，这板子打得太冤，简直是冤案。这就是喻权域 先生的风格，我看索性就叫“喻大炮”算了。
原《了望周刊》社长许博渊在网络上发表文章《焦国标现象》，说当初《了望》没有接受我的求职，“是马克思主义的”。按此推理，北京大学新闻学院 接收我来当老师，显然那就是非马克思主义的，或是反马克思主义的。马克思主义怎么管这么宽？我与马克思他老人家有什么过节，越一百多年还这么与我过不去？ 他就算出来他死後一百年中国必出个焦国标，这焦国标必到《了望》谋职，然後等在那么专堵我？天才马克思，是那么伟大，那么脱俗，到如今他老人家的主义竟变 得如此不堪，如此恶俗，如此不招人待见，我原来不知道什么原因。自从许博渊先生说不接受我到《了望》工作之举“是马克思主义的”，我才明白，原来马克思主 义就是让许博之流给糟蹋成这样的。马克思主义被那些口口声声的马克思主义者污染了，强暴了，虎皮化了。
且不说这些。单说老师的“标准像”究竟应该什么样。老师就应该永远不温不火吗？哪个行当可以享有无须冷静的特权呢？父亲也需要冷静，那么爱发脾 气的人是不是就不适合做父亲，是否都要被阉掉，或者剥夺其做父亲的权利？再说什么叫冷静？冷静与冷血的边界在哪里？也许当年陈独秀、胡适鼓吹新文化运动 时，也受到过类似的误人子弟不冷静的指责。
如果要说我不够冷静，有愤青人格，那我看周恩来“难酬蹈海亦英雄”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，於谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，邹容、陈天华、秋瑾、刘胡兰、江姐，毛泽东一家几烈士，更是愤青。
有人说，当初不必写成《讨伐中宣部》那样的声色俱厉，完全可以写成建议，写成论文、写成上书。是的，我可以写成那样的文字，可是一则他们会充耳 不闻，上书、建议、请求之类，几十年来，他们看得太多了，根本不为所动，二则即或有些可取只处，他们取了也是贪天之功，不会念我一句好。实际上没有他们不 懂的道理，他们难道不知道民主、自由不应该不让提？他们知道。对他们来说，讲道理没有用，像当年李敖先生那样祖宗、大粪全甩出来，才可能有点用。大陆缺少 一个当年的李敖。
(二)
有人说中宣部现在变开明了，我写文章讨伐它，它也没有不依不饶。我说他们做的还不够。他们应该像刘备三顾茅庐那样“枉驾顾我”，礼贤上士，向我 请教宣传部系统的改革道路。实际上他们不可能有刘玄德那么的古风，更没有刘玄德的责任心。刘备是个体户，成败自己担，中宣部工作好坏，部长们和部员们都不 会承担什么责任，别人也没谁去追究其责任。所以我早就说，我们这套玩意儿，弄不好，不仅赶不上民主制，而且可能比君主制还坏。事实正是如此。
官方的思想园地是一个同声俱乐部，里面排斥异见，近亲交配，大家见面点头哈腰，嘻嘻哈哈，吹吹拍拍，没有思想交锋，失去杂交优势，品质不退化才 怪。异见智慧进入不了主渠道，或进入得很慢，很曲折，很变态。不得已时他也参证、吸呐异见人士的思想，可是对异件见人士照样排斥、迫害不误。据《北京青年 报》一位记者说，六七月分，也就是《讨伐中宣部》风行以後两三个月，上面在各媒体搞过一次专门调查，徵求中宣部工作的意见和建议。这应该与我这写这篇文章 有关，我应该是有功劳的吧，可是我没有听到他们答谢我的话啊。
2003年萨斯得到遏止和终止，人人都知道，多亏蒋彦永医生。可实际怎么样？北京市委常委、宣传部长蔡赴朝，2003年5月24日接受中外媒体 记者采访时称：披露瞒报疫情第一人蒋彦永目前“未受到任何限制”，如果有媒体希望采访蒋医生，“可以按照我们国家相应的管理规定，向主管部门提出申请”。 据京华时报报道，这是官方首次介绍蒋医生的近况。
这个首次介绍，潜在的逻辑让读者不舒服。蒋先生得到“未受到任何限制”的待遇，好像已经是蒙开恩了。他本就不应该“受到任何限制”。不仅不应该 限制，相反，他应该受奖。政府表扬了那么多医护人员，可是至今未见对蒋先生有半句誉词，试问他比哪一位医护人员功劳小啊？可以说，他的功劳与锺南山院士相 比，只大不小。锺先生在中外媒体上露无数次脸，获得过许许多多社会赞誉，可是我们中国人谁知道蒋彦永这“反瞒第一人”长什么样？锺南山等五位医护人员荣获 中国医学基金会“华源医德风范奖”，蒋彦永先生应该获什么奖？
有关方面如果姿态高一点，如果真正是从善如流、闻过则喜，真正希望在群衆中恢复公信力，让人民看到改革为政之道的希望，让国际社会刮目相看，就应该公开向蒋彦永先生致谢，幷隆重予以表彰。实际上蒋医生没有得到任何赞誉和表彰，反而因此失去许多自由。
蔡说如果媒体希望采访蒋医生，“可以按照我们国家相应的管理规定，向主管部门提出申请”，请问《时代》周刊采访蒋医生时向哪个主管部门申请了？ 当初如果《时代》周刊向北京市委宣传部申请采访蒋先生，会被答应吗？既然当初《时代》周刊的采访未经主管部门批准，事後官方也幷未追究采访与被采访双方的 责任，为什么现在反倒需要申请了？蔡一面澄清蒋氏“未受任何限制”，一面要求“向主观部门申请”采访，这是矛盾的。不申请而采访就意味着采访程序非法，不 经主观部门允许而接受采访就意味着违反纪律，这分明是采访和被采访已经受到限制，蒋医生分明失去自由。
正如蔡所言，中国公民依法享有充分的言论自由，那么中国公民的言论自由究竟应该对谁负责？这是理论问题，也是现实问题。对此，我们必须明确回 答：中国公民的言论自由只对事实负责，只对真相负责。如果要它一定得对主管部门负责，这世界就没有“披露瞒报疫情第一人”的蒋彦永，也就没有《时代》周刊 的报道。蔡的答记者问，不仅透露出蒋彦永先生到现在为止幷未得到他应该得到的致谢和荣誉，而且透露出在新闻信息控制方面仍然存在着严重过时的思想观念和严 重过时的违宪做法。
不仅如此，更有甚者。另一次记者见面会上，有记者询问卫生部官员，蒋彦永的现状如何，得到的回答是：“蒋彦永只是中国医务工作者的六百万分之 一，不知道你们怎么对他这么感兴趣。”这是什么话？还有人心肠吗？这是一个政府高级官员应该有的口吻和嘴脸吗？蒋彦永真的是普普通通的六百万分之一吗？他 难道不值得记者感兴趣吗？
萨斯过去後不久，有一期《中华读书报》刊载一篇六七百字的书讯，介绍上海文艺出版社的新书《非典时期的中国人》。书讯里列举了包括锺南山先生在 内的几个不同寻常的人物，而不寻常之最蒋彦永先生却不在此列。书讯里没有，书里有没有不得而知。这决不是巧合，这背後应该有看不见的手在拨弄媒介。这是一 只丑陋的手，这是一只愚昧的手，这是一只误国害民永不知足、永不醒悟、冥顽不灵的手。
我们从今以後必须确立一个明确的思想观念：只要不涉及国家机密和个人隐私，新闻报道只对事实负责，记者和采访对象只对真相负责，只要报道的是事 实，无须任何部门授权，任何部门和个人也不得限制和加害真相的提供者。新闻审查，是欧洲文明国家三四百年前就已经抛弃的东西，是被马克思駡得狗血喷头的东 西。一切无视事实真相，不能与时俱进的清规戒律，都应该让它见鬼去。
萨斯之後蒋医生的命运遭际，实际是中国政治文明程度的一块试金石。2003年5月下的《南风窗》，刊载署名汤本的一篇文章，里面有一个细节：某 人18岁被打成右派，原因是“大鸣大放”时说了句“共产党什么都好，就是没有探亲假”。他当右派的第二年，他和他的同事开始享受探亲假。这说明他的意见是 对的，已经被政府采纳，可是他的“攻击党的领导”的罪名却仍然没有撤掉，直到22年後与大家一起平反。
类似的情况很多。远的，戊戌变法失败直到清朝灭亡，十几年里梁啓超一直是朝廷钦犯。可是与此同时，朝廷每出台重大的政治改革措施，还要通过各种 渠道咨询远在日本的朝廷钦犯梁啓超，连五大臣出洋考察宪政的报告都是拜托逃亡在日本的梁啓超为他们写就的。梁啓超你是对的，我朝廷也可以吸纳你的智慧，可 是要我给你恢复名誉，甭想，更莫提政府赔偿的要求。
近一点的，秦辉先生因多次直言中国农民问题而蒙受从经济到名誉到心理多方面的损失，讲台不让上。他的研究成果最终进入中国政府核心决策层，其中 “黄中羲定律”2003年春天两会期间还一度成为社会舆论的热点。事实证明他的研究成果是有益於国计民生的，可是他曾经蒙受的各种损失至今无人提及，甚至 没见谁说过一句表示歉意的话。
这些现象说明什么？说明我们中国历代统治者，向来都痛恨提意见的人，痛恨在他看来是越位、多嘴的人。即便政府和社会从他们的“多嘴”行为中得到 难以估量的大恩大惠，可要想从政府嘴里得到肯定和奖励是万万不可能的。正如荣禄对维新派的态度：大清朝就是亡了，也轮不到他康有为、梁啓超去救！这些反动 统治者的逻辑是：如此多嘴行为可不能鼓励，否则都来效尤，他们再想祸国殃民就难了。这种可耻的心理和做法，小而言之是受恩不报，是无赖行径，大而言之是中 国社会文明进步的障碍。
(三)
新加坡《联合早报》曾发表驻北京记者孙传炜先生的文章，说中宣部决定对我发表《讨伐中宣部》一文暂不追究，“放他一马”。我看了这个消息非常愤 怒。中宣部有什么资格放我一马？我有什么错，得它如此开恩施仁？谁放谁一马，必然是强势对弱势而言。强势分道义上的强势和权力强势。试问道义上中宣部它哪 里比我强，因而配放我一马？在我眼里，一切来路不正的权力，无论多大，我都视之蔑如也。因而无论是道义上还是权力上，只有我放中宣部一马的份儿，决不是相 反。人们总问我怕不怕中宣部，错了，应该问中宣部怕不怕我。我不知道具体是中宣部哪位官员说要放我一马，如果知道具体是谁说的这个话，我一定找到他办公 室，让他当面放我一马去。
《联合早报》这篇报道中说：“中宣部毕竟只是执行部门，不能把全部的责任都推到它身上。例如，广州爆出孙志刚案後，广东省的第一把手立即要求中 宣部禁止媒体炒作，中宣部很难不买这些地方‘封疆大吏’的面子。”这里面实际上已形成一种交易。表面上这次是他广东的“封疆大吏”求中宣部，可是上次中宣 部还求过广东呢！我这不是瞎说。《南方周末》记者曾告诉我，中宣部曾经向《南方日报》借钱，要建一个中宣部疗养院什么的。名义上是借，中宣部“不稼不 穑”，它拿什么还啊，还不是敲诈勒索呀。一家地方报纸怎么能“赖”过中宣部！最後是：别说借了，算赞助吧，就这样送了几百万。这还是“公事”，私人之间 呢？因私而牺牲的原则，而买卖的面子有多少，谁知道？所以我不同意说中宣部是没办法才“叫停”的，“叫停”意味着一桩牺牲人民利益的交易落棰了，意味着执 政党的信誉又流失一大笔。
这几年中国的政治改革，改来改去，喊来喊去，实际上都局限在国务院系统这一块，中共中央直属各部委几乎没受任何惊动。《讨伐中宣部》惊动了这一 块。《联合早报》引用我的话：“我最近看丹麦和西班牙王室两位王储的结婚大典，感触很多。中国的清王朝如果早一点搞君主立宪，也许现在他们的子孙也可以举 行这样的盛大的结婚大典，而今大清朝的王子皇孙安在哉？”中国目前的政治体制必须顺应时代作出调整，所谓与时俱进，是一个很重要的生存原则。时代变化了， 你不管拥有多么大的权力，都应该懂得让步，这样才是保全自己的办法。你觉得放权那是“与家奴”，很丢份儿，殊不知有一天你与家奴权利，家奴也不要了，家奴 要你的命哩。
这篇报道配发了周锐鹏的一篇言论《焦国标冤枉中宣部》，最後一段写得妙，抄录在这里：“中宣部忙着指导别人，却忘了自己。它忘了自己也须‘坚持 思想解放、实事求是、与时俱进’，忘了自己也应‘贴近实际、贴近生活、贴近群衆’。中国太大，甘肃刚刚解放了的思想，在上海恐怕是十年前的事；贴近广州小 资生活的玩意，跟四川农民工的生活则是一代人的差距。中宣部强要东西同时进、南北一块贴，结果当然是大家都害病。硬要规定贴着跳舞有时也会令人作呕的—— 如果男的奇笨，女的奇丑。骆宾王写《讨武氏檄》，把武则天駡得狗血喷头，她却赞赏说，不用此人是宰相的过错。今天看来，不用焦国标，是中宣部的错。”呵 呵，我可不希望中宣部用我，我与目前这个样子的中宣部不两立。
(四)
有人说我主张撤消中宣部不现实，中国现在还离不开中宣部。我不能苟同。中国离得了毛主席吗？中国离得了邓小平？没那么重要。三皇五帝、秦皇汉武 都没中宣部，七国集团、八国联军都没有中宣部，照样。有人说，你焦国标不知中宣部之不易。是的，我不知道。但我知道，把它撤消了就不作难了。既然不易，就 说明它有问题，越不易问题越大。
你做中宣部长会怎样？一我不做那个部长，二如果一定要我做，就从第一天上班开始为撤消它做准备，为过度到依法治理新闻出版做准备。与其天天刨坑 埋那些不该埋的人，不如自己挖坑把自己埋了。有人说应该换位思考，站在中宣部立场想想。我不是中宣部，为什么站他立场？它怎么不站我立场？它怎么不站上访 者立场？西方有学者说：“谁对我谈文化，我就对谁拔出手枪。”意思是谈文化不容易。我说：谁跟我谈立场，我操谁祖宗。我没立场，我不懂立场，我压根不知道 立场为何物，我只知道良心和道义。
据我研究，中宣部控制言论有几种类型：一是本能恐惧型。中宣部长期以来不能看见人家嘴角动，一动它就害怕，就想管，就想堵，已经成为部门文化， 已经是部门本能。二是传统文化型。中国传统，大人不许孩子随便说话，老师不许学生随便说话，领导不喜欢下属随便说话，中宣部不喜欢新闻记者随便说话，一脉 相承。在中国，所谓管你，首先就是管你不要随便说话，就是看紧你那张嘴。三是嫉妒型。中宣部官员一辈子没说过自己的一句话，一辈子都是嘴没张先探上级口 风、揣摩上级的心理，看见那些口没遮拦、想到就说的人说话，他就心理不舒服。如果那口没遮拦的人说话还有不少人听，引起不小的反响和共鸣，他就醋意大发、 嫉心大作，就想办法动用他手中的权力，去堵住人家的嘴巴。
现在咱中国，多亏有个殖民地过的香港，多亏有个要独立的台湾，天边还露一道缝。若是香港、台湾新闻界也是中宣部的一统天下，中国人的精神世界就 全沉沦掉了。犹太人和美国人都说他们是上帝的选民，中国是一个不信神的国度，从不自诩是上帝的选民。是的，中国不是上帝的选民，而是上帝的鶏肋，弃之不 忍，选之不配。毕竟上帝是慈悲的，没有完全抛弃中国，留个香港，备个台湾，给中华民族透进一些新闻自由的亮光。台湾大选那一阵儿，你知道大陆媒体怎样报 道？你们看，民主有什么好？自由有什么好？瞧台湾大选，闹得没个人样！就这么个逻辑，借机把民主自由妖魔化一顿。大选是挺乱，比指定接班人乱多了，台湾该 来“祖国大陆”学习指定接班人之法！
(五)
对《讨伐中宣部》一文，有两种相对的意见：一种说，看起来是讨伐中宣部，其实针对的是中国共产党；另一种说，只敢拿中宣部说事，不敢拿共产党说事，竈火里刨红薯，净捡软的捏。
我自己的想法是，我写东西一定要不同流俗，不然写了也是白写，瞎耽误功夫。台湾国民党不一直拿共产党说事吗？海外许多人也总拿共产党为靶子，没 写出什么新意嘛。我认为，中国共产党是个比较虚的概念，中宣部很实在，而且我比较了解中宣部的工作，有的放矢，能打到七寸上。有什么错，应该追究具体的部 门、具体的人，不能大而化之。同样在纳粹时代，有的德国人杀犹太人，有的德国人保护犹太人，不能太简单化。小平同志说，过去是全党犯了错误；打个马虎眼就 过去了，谁也不承担罪责。一切具体的灾难，都是具体单位、具体领导、具体人造成的，有具体的冤头债主，可是由於我们大而化之的思维方式，该个人承担都没有 承担。这个思维方式不变，今後许多人还可以借大气候之名，干尽坏事而逃过日後的追究。
有人问：如果不在北大，你会不会写《讨伐中宣部》？我会的。我随时在思考，随时在表达，不窥测风向，不问季节，不看脸色。言论自由不分季节，分 季节是农民种地。言论自由不看脸色，看脸色是医生望闻问切。我不是农民，不是医生。有朋友说，再晚一点，评上正高，再发你的《讨伐中宣部》，就好了。我比 农民已经高不少了，再高，越高越痛苦。正高罢了还想博导呢，博导完了不知道还有什么鬼想头，反正这山望着那山高，望不尽的。中国人荒废在追求这些虚头巴脑 上的时间和心血太多了。梁啓超说他不为一人一姓（指袁世凯）而生，我自己也自许不为正高而生，乃为正义、慈悲、仁爱而生。早一天结束中宣部对新闻媒介的掌 控，中国的弱势人群就早一天结束其苦难。
有人说为出名，只有我自己知道完全出於慈悲。没有大慈悲，就没有大勇气、大决断。
我曾我说我想拿普利策新闻奖，想拿诺贝尔和平奖，也许看来名利熏心。实际上这跟不想当将军的士兵不是好士兵一个道理。一个新闻人，当然以普利策 新闻奖为最高荣誉；一个怀大慈悲心的人，当然向那些诺贝尔和平奖获得者看齐。设想数年之後，宣传部系统拆销，报禁开放，一枝笔战败中宣部，那可是古今无双 的勇士哩。据说《华盛顿邮报》刊载一篇文章，报道讨伐中宣部，称之为“一个人的战争”。加上早几年对农民问题的关注，最早以报刊言论的形式抨击农民的不公 正待遇，按质论价，我应该拿一个半诺贝尔和平奖哩。“杜鹃夜半犹啼血，不信东风唤不回。”
《讨伐中宣部》如果出单行本，光中国起码能发行六亿册，大约合人两手一册吧。一册我挣一角钱，就是六亿角，一个六千万富翁。呵呵，比余秋雨先生 富多了。可现在，不仅出不了单行本，其他书也出不来了，白落个担惊受怕。要说对中国文明进程的意义，《讨伐中宣部》不比《文化苦旅》小吧？可《文化苦旅》 哪儿都是，《讨伐中宣部》连网络上也禁绝。中宣部对新闻出版业的控制就是这样反向淘汰着中国出版物。不过，据许多朋友说，此文能进入中国史，差不多能达到 列传级。果如此，也够本了，不跟余秋雨先生攀比了。
(六)
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，我在丛中笑。毛泽东《卜算子·咏梅》的诗意就是专门写给我的。
（编注：《讨伐中宣部》一文广泛传播後，作者断断续续随手记下了种种感慨，出版本文集时由作者整理成此篇。）
“不能给焦国标这个讲坛”
焦国标
《讨伐中宣部》一书编者按：此文系作者根据《亚洲周刊》资深记者江迅先生的报道《南大先锋博士论坛胎死腹中》改写而成。原报道有如下提要：“南 京大学邀请北大学者焦国标、中国青年报资深记者卢跃刚、青年政治学院教授展江等出席先锋博士论坛，开会前受到当局的压力被迫取消，出席论坛的研究生对於官 方干预感到惶惑。……南京大学研究生院主办的“先锋博士论坛”的新媒体论坛讲座，原定十月二十二日在南京大学科技馆举行。来自京、苏、沪等地的传媒学专 家、学者原本已备好演讲内容，殊料，开讲前夕突然飞来‘魔剑’，腰斩论坛。事缘受邀的演讲者，有来自北京的焦国标、卢跃刚等多位颇受当局关注的传媒热点人 物，而演讲的内容又特别‘敏感’。论坛组委会先是接获教育部‘指令’，而後接获中共中央宣传部和国家安全部的‘要求’，这届‘先锋博士论坛’的所有活动取 消。”
自从《讨伐中宣部》流传开来之後，我的活动半径大大缩小了。南京大学邀请我前往演讲，我愉快地答应了。西谚云：“乌云总有银边。”信然！
可是我高兴得太早了。二零零四年十月二十二日晚上，夜里十一点，从北京到南京的火车上，正睡得迷迷糊糊，手机突然响了。我心想：糟了。果然糟 了。南大“先锋博士论坛”组委会电话告知，说教育部、中宣部和国安局先後致电南京大学，要求取消我的讲演，说：“不能给焦国标在这种场合说话的机会。”校 方无奈，只能照办。我说：“怎么办呢？我人都在火车上了。”那边说：“那就来吧，不演讲，看看听听别人的演讲也好。”这是一个有近十人的系列演讲。二十三 日早上七时许，火车抵达南京。上午又传来消息，卢跃刚先生的演讲也被取消。接着又得令，下午的开幕式也取消，论坛近十场演讲全部取消。是的，所有的乌云都 是有银边的，还得看你摊上摊不上，我这次就没摊上。
南京大学“先锋博士论坛”是为研究生、博士生设立的一个多学科论坛，其中的人文学术讲座已经举办多次。此次论坛的主题是新闻媒体，邀请的演讲者 都是新闻传播学领域的学者、专家。我演讲的主题是《新闻之外的敏感》。根据海报显示，卢跃刚先生的演讲主题是《新闻采访与写作的“中国经验”》，中国传媒 大学广播电视中心主任、教授胡正荣的演讲题是《媒介市场格局：中国的与世界的》，中国青年政治学院新闻传播系教授展江的演讲主题是《警惕传媒的“双重封建 化”》，复旦大学新闻传播学院教授、副院长李良荣的演讲主题是《中国传媒发展态势与改革的路径选择》，上海大学影视学院新闻系主任戴元光教授的演讲题是 《论新闻的价值重建》，中国社会科学院新闻研究所原所长、华中科技大学新闻传播学院特聘教授孙旭培的演讲题是《新闻自由的渐进发展》。此时正逢江苏电视台 举办一次业务研讨会，还有几位与会学者将到论坛讲演，总计十场左右。
南大研究生院主办的这一期论坛，由南京大学研究生会博士部承办，南京大学团委、《中国研究生》杂志、南京大学研究生报协办，筹备工作做得相当充 分，早就透过各种渠道对外发布消息。前来参与论坛的有安徽、浙江、江苏、上海的学者和新闻界人士，《温州晚报》的两位新闻记者坐了十多小时的火车赶来，到 了演讲地点南京大学科技馆报告厅，才知道论坛已被取消。
南京大学校门口贴出的通告说：“先锋博士论坛本期讲座（新媒体论坛）安排因故变更，今天下午和晚间所有活动取消，论坛其他讲座待进一步通知。由 此给大家造成的不便，请谅解。先锋博士论坛组委会二零零四年十月二十二日。”中国的事都是这样，“因故”、“衆所周知的原因”等托词随处可见，搪塞人，欺 蒙人，谈什么知情权！
演讲取消後，与会学者和学生们还准备组织一场沙龙性质的聚会，随意交谈。校方已成惊弓之鸟，什么活动都不要再搞了，因而最後沙龙也没办成。
晚上，南大新闻系的几个研究生找到我和卢跃刚先生住的旅馆房间，看上去显得很紧张，很凝重，很沮丧。他们还年轻，从来没有遇到过这样的事，第一 次感到在中国做新闻怎么这么难啊！中国新闻究竟怎么啦？做记者难道真是要冒风险吗？他们希望我在这小范围内把我准备演讲的内容告诉他们。我没有写出演讲 稿，原准备的演讲内容是当今中国大陆的报禁和新闻改革问题，还有我最近的遭遇，以及新近写作的一些文章的观点。
我原准备这样开始我的演讲：“当年梁啓超自命‘少年中国之少年’，而今我自号‘阳光中国的阳光男孩’。是阳光就要照亮，今天我要照亮的是，就在我赶往这里与你们见面的火车上，教育部、中宣部和国家安全局电话通知南京大学，取消我的这场讲演……”
我原准备的结束语是：“最近，印尼选举国家元首结束，大选成功，阿富汗也正在大选，选举自己的国家元首。印尼是由一两万岛屿组成的国家，阿富汗 还几乎是停留在一个部落文明水平上的国家。这些国家都能大选，我们中国是有五千年文明史的整大块连在一起的国家，我们什么时候能举行大选？从清末以来，统 治者总是说老百姓的素质太低，不能有大民主，不能有大选，难道我们中国人民的素质比阿富汗部落民族的素质还低吗？我们的大选难道比两万岛屿的印尼在技术上 还困难吗？我们什么时候才能有自己的大选？我给你们在座的南京大学的研究生们留一道作业题，你们能不能给我们的胡锦涛主席写一封公开信，要求他不要再像前 几代老一辈领导人那样，做那种劳心劳力遴选和指定接班人的工作了，也让中国人过一把大选的瘾，让他们自己选出自己的国家领导人。”
最近中国大陆接连不断出现不稳定因素，重庆的万人骚乱，河南、河北、四川、重庆、贵州等地的矿难，这些都是有关联的。这么多年来，新闻媒介控制 如铁桶，社会问题得不到及时发现，更得不到及时解决，社会舆论没有表达渠道，整个社会就像正在加热的压力锅，没有出气的地方，压力必然越来越大。是谁堵塞 了排气管道？是主管新闻舆论的各个职能部门。有气不让出，会把人憋爆，自己炸裂，周围的人跟着遭殃。唯有开放报禁，让新闻媒体甩开膀子自由行使舆论监督之 责才是正路。起码在中国当下，一份报纸比一千个法庭更能保证社会公正。
我从南大方面了解到，教育部指令“不给焦国标这个讲坛”的具体部门是它的社会科学研究与思想政治工作司，简称社政司。10月25日，我一回到北 京，就与社政司电话联系，要见他们的司长，我要问他：“我去南京作学术演讲，究竟错在哪里？取缔这一论坛的理由何在？如果没有合适的理由，你必须向我道 歉，向远道去南京却因论坛取消而一无所获的各方人士道歉，幷赔偿其经济损失，教育部必须反思这种压制学术自由的丑陋行径！”
连续数日，我打电话务必要见社政司的领导，那里的工作人员只说一定转达我的意思，可始终没安排与司长通话，更没见面，直到我11月4日离开北京去美国。
中国的官员们现在只剩有权，别的什么都没有了。他们不敢见人，从《讨伐中宣部》风行至今，我没见过中宣部的任何官员。他们不屑於见我，还是不敢 见我？社政司的官员也是一个德行。所到之处，人们与我谈论《讨伐中宣部》时，似乎有一个共同的、不言而喻的前提，就是我怕中宣部，我说：“呵呵，哪里是我 怕中宣部啊，是中宣部怕我。”
中国人民大学新闻学院1993级四位博士研究生合影（左一为焦国标）
给校、院领导的四封信
焦国标
《讨伐中宣部》流传开来之後，我的多事之秋也到来了，其中包括我给我们大学和学院领导带来的工作麻烦。下面是这期间写给大学和学院领导的几封信，收录在这里，既是我的一段经历，也包含我的一些思想。
（一）
X校长，及其他校领导诸公：
《讨伐中宣部》一文给学校工作带来的麻烦和困难出乎我的意料，这使我深感抱歉和抱愧。此前我以为，共和国里，公民时代，一人说话一人当可也。不 意大谬不然，人们仍然沿袭人员的单位所有制思路和工作方式，“惹祸”的人不被找，法院不被找，单位领导被找，就这样校和院领导因我而平空多出来一个棘手的 “工作项目”。
在X校长和X老师与我谈话之後，我的确感到《讨伐中宣部》这篇文章无论内容还是方式都存在问题。平心而论，这些年我们的意识形态管理工作改进甚 多，特别是 “言者无罪”一项，进步明显。虽然曾有人因言受处分，却没有谁因言获真正的罪。正如X校长所说的，如果对中宣部工作方式有意见或建议，可以冷静，理性，条 分缕析地表达出来，“上书”中宣部领导人或具体部门，言路是通畅的。目前这篇文章，意气用事之词太多，像X老师指出的那样，凡词用到“最高级”，不仅不利 於意见或建议的被采纳，而且也很伤人感情。在此我想郑重地对被我“指名道姓”的我们河南同乡吉炳轩副部长和刘云山部长道声：“对不起！请原谅！”我相信没 有人不爱自己的国家，所争只是身份、角度和方式不同，的确不该采用太过火药味儿的文字。
过去我认为，十几亿中国人，品种太单一，都是哼哈二将的余脉，我要让中国人的色彩丰富一些，基因多样一点。过去我认为，中国人文社会科学界的所 谓研究都是煞有介事，连常识都没有恢复，谈研究是可耻的。所以我很抵触学界的那些所谓学术论文，所谓专着。现在这些都过去了，金盆洗手，我也要写我的专着 了。我是河南大学的文学学士和古代汉语硕士，中国人民大学新闻学博士。误入歧途若许年，如蒙我们北大中文系不弃，我愿意在校领导的帮助下到那里去教古代汉 语，研究文字音韵帮滂幷明。
真诚感谢校领导的关爱，真诚感谢教育部领导的宽假，也真诚感谢中宣部领导的雅量，我们中国的未来未可限量！
焦国标
2004年4月2日於燕北园
（二）
X老师及新闻学院其他领导和校领导：
一再给你们平添工作上的麻烦，真的很抱歉。尽可能不求人，更不连累人，是我的自律，也是一种长期形成的处世哲学。在人们看起来，也许我是一个很 张狂的人，很没边际的人，《了望周刊》原社长许博渊甚至指我为“持不同政见者”。需要说明的是，“不同政见”在我心里是个中性词，我还写过《为野心家、阴 谋家平反》的文章，先有独裁者，後有野心家，野心家、阴谋家是独裁者“逼”出来的。我自己知道，我没有任何政见，没有任何立场，我只有在一事一时上具体 的、强烈的是与非。
所以我没有任何小圈子。主流社会这么大个阔老板我都不“投靠”，干么投靠小圈子？值当吗？没圈子也就没门户之见，所以我敞开心扉接受四面八方的信息和观点。駡我，夸我，是駡者和夸者自己的事，我既不恨也不喜。写哈姆莱特是莎士比亚的事，哈姆莱特什么样，是读者的事。
这些年来写言论，回味一下，核心动力就是一个词：仁慈。或“高攀”一下，是慈悲。什么责任心、使命感，只是表面的。现实的问题和灾难，我有一种 强烈的不许它重现和重演的道义冲动。当今中国言论界对我有个评价：许多问题都是焦国标刨的第一锹。特别是农民的生存处境问题。这些我都不细说了，免得流於 自矜自夸。
如果我对自己有什么功利期盼的话，第一我想拿新闻界的普利策新闻奖，第二我想拿国际上的诺贝尔和平奖。也许诸位尊长要笑我了，但我认为在中国农 民问题上和中国新闻自由的进程上，我已经做的，不包括将要做的，将要做什么，我自己也不知道，就足够给诺贝尔和平奖踵事增华了。在中国社会文明的天空里， 没有留下我的翅膀，但我艰难的飞过。在袁世凯拿20万银圆收买梁啓超的一篇反帝制的文章时，梁说：“我梁某不为袁氏一人一姓而生，乃为四万万中国人而 生。”这样的风度和境界，足以令个别精神传人对抗任何横逆。
根据我这些年写言论提问题的经验，一个社会毒瘤或问题，自被提到公衆视野到政府拿方子立法解决，短的二三年，长的五六年，个别的也可能是几个 月，如孙志刚案导致的收容制度被废除。我相信，中国宣传部体系数年内必有大变。一句话，我目前的状态，根源於我大脑里贮存的各种人文基因、思想信息、价值 理念和前贤楷模。不是无源之水，更不是轻薄子说的愤青情结或愤青人格。顺便说，愤青也是一个基因资源，在生物学上，它与其他任何人格等值，共同构成中国人 的人格全貌。
上面的话，与其说是反省，不如说是沟通。下面我要对各方领导作一个具体的承诺：第一，与中宣部的“恩怨”到此结束，不再谈，它能活一百岁或像秦 始皇希望他子孙的那样千世万世，还是八年，还是八个月，是它的造化，与“贫道”无干，我不再想，不再看；第二，不再见外国记者。不过我要表明，2003年 和1943 年，相隔整整一个甲子，是外国记者在两次大灾难，非典和河南大饥荒中，帮了一把中国人民（皆美国《时代》周刊披露，中国人欠《时代》一大笔恩德债）。当彼 之时，中国记者安在哉？因而不管诸位师长如何看，我总体上是感恩外国记者，而不是视之为麻烦制造者。
匆促报命，口不择言，若有不妥，敬请指教。
愿我们各自保平安！
焦国标 稽首再拜
2004年8月27日
附：给《亚洲周刊》江迅先生的电子邮件
江迅先生你好！
上面是我写的保证不再写时政批评中宣部和不见外国记者的文字。如果适合发表就请发表。我不再遵从中国社会现存的任何潜规则，我要向中国社会存在 的任何潜现状挑战。当年梁任公自命“少年中国之少年”，我要自号“阳光中国的阳光男孩”。一打主义不如一个行动，“阳光男孩”焦国标在行动。知而不行谓之 恶，知而绕行谓之邪恶。让我们从此开始远离恶，掷弃邪恶。梁任公办长沙时务学堂时的得意弟子蔡锷将军，护国起义誓师时说过一句话：“此次所争不在胜败，乃 为四万万人争人格。”是啊，四万万中国人，一个袁世凯想帝制就帝制，四万万人的顔面在哪里？中国宪法，从《临时约法》算起，她是亚洲第一个共和国的第一部 宪法，而今已然近百年，可她开出的言论自由支票仍然谁愿克扣就克扣，我十三万万中国人的脸在哪里？我几百万人文知识人子的脸，在哪里？
我的课虽然被停，可我的沮丧已经过去，我发现我的心灵似乎越来越强大。最近脑海里常萦回辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”和苏轼的“谈笑间樯 橹灰飞烟灭”的词句。真是奇怪，夜阑梦回，朦朦胧地总浮现关大王独赴单刀会的影子。关汉卿写《关大王独赴单刀会》，关云长淩波涉江，顺流东下，豪迈异常， 其词曰： “大江东去浪千叠，引着这数十人，驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴，大丈夫心烈。我覰这单刀会似赛村社。”“好一派江景也呵！”“这 也不是江水，二十年流不尽的英雄血！”
写下上述文字，让我学关大王，也做一个“把盏科”，浮一大白，喝它一壶。哈哈哈哈！
国标 於北大
（三）
X老师：您好！
这几天整理《对外传播学》效果很不错，已经有7万字彻底理顺了。我希望能一鼓作气写完，应在25到30万字之间吧。是阿富汗战争打断了当时的写作。
当年胡适写《中国哲学史》和《白话文学史》都只有上卷，下卷终身没写出来。我想写完整《对外传播学》，里面的原创性我很看重。我希望它能成为被翻译成外文出版的第一部中文新闻传播学专着。中国近100年新闻学史，没有一部被翻译成外文，太可悲了。
今天有朋友说，中宣部一位副部长开会提及我被学校批评幷停课事。据说网上已发此新闻。昨天自由亚洲电台记者来电话，印证我是不是被学校停课。我问他们从哪里听到的这个消息？她说是香港成报。
也有学生问我是不是被停课，我都没有正面回答。一是我觉得我自己羞耻，二是我觉得北京大学羞耻。但是如果停了，我说没停，就更可耻。总之一个耻字缠上我了。
当时您告诉我停课时，我没问从哪里来的力量让我停课。据说是我们学院打报告停的课。这其中的的运作过程我不想让您一定现在告诉我。本着对历史负责，我将来再请您告诉我真相吧。
我这封信只是告诉您不用为我的状态担心。
这几天我很有成就感，很充实也很有收获。
祝学院里一切都好！
焦国标2004年9月15
（四）
X校长并X老师：
调我到校文献研究部门一事，初听之下，虽有些意外，同时也深获我心。我不是一个喜欢热闹的人，目前这样的现状我幷满意。如能躲进我们校园里的哲学楼成一统，做学问，我真是谢天谢地。
可是细想深感不妥。
第一，这个校内调动不告诉外界，我做不到。为什么呢？通讯地址就是个大问题。我总得对外人告诉我的通讯地址吧？再者，虽然我们都认为这是一种临时保护措施，可是日後两位先生必落駡名。至於我本人，外人必说这个焦国标缺心眼，领导把他卖了，他还帮领导数钱。
第二，这对我们学校声誉有害无益，甚至比把我开除更不可取。中国青年政治学院把杨支柱放到图书馆，青院是什么地方？野鶏学校而已，什么都可以 做。我们北京大学大门大户，老师因言论而冷藏若此，实为不妥。清华待秦辉老师，仅限停课。北大若把我送进文献研究部门，後人、外人看来，将比清华更等而下 之。曹刿说： “肉食者鄙，未能远谋。”处於领导的位子，情急之下，出饮鸩止渴之策实属难免。可是眼光稍稍放远，不用放太远，一月俩月之後，就会发现这真不是最适当的爱 校之策。一阵政治妖雾袭来，令人晕头转向，可是转瞬也就过去了。妖雾毕竟是妖雾，不是泰山磐石。
第三，对我自己而言，也未必都是好处。首先，我最後的学位是新闻学，我安身立命之具应以新闻学为有利。今年已是我晋升副高职称的第六年了，我在 文献研究部门再待六年能拿正高吗？我一辈子学术职称方面的前途不就完了吗？当然，目前这样挂着，不上不下，也许一样是完。可是我认这个完，不认那个完。这 个完有意义，那个完没意义。“赖”在新闻（教育）圈，即便职称一辈子泡汤，我还有讨伐中宣部的老本，最起码是风操方面的老本，这也是个人需要或个人实现的 一部分。中宣部当然不可能伴我一辈子，它的阳寿不多了，可是伴我二三年的可能还是有的。到那时，X老师该退休了，X校长也到了调我走时灵，调我回未必还灵 的时候，我欲回新闻学院，得乎？人事代谢，两位先生即便欲帮我回，可乎？
为领导计，现在怎么办？上策，下学期安排我正常上课，出一个让中外大跌眼镜的险招。回国後学校没处分我，世人很多“想不通”。继续走下去，让世 人更加想不通去吧。人家猜到哪，您就做到哪，不能叫技高一筹；人家（误）指到哪，您就打到哪，不能叫择善固执。中策，继续挂新闻学院这儿不上课，等这股政 治妖雾自然消退。下策，调我到文献研究部，留千古微词。为学校百代声誉计，如果硬调我到文献部门，我只能写着杂文走，正如三年前我写着杂文来，挥挥手不带 去燕园半片云彩。
“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”做孙大圣不易，起码可以做个沙和尚，无论如何不能做猪八戒。
国标顿首
2004年12月11日晨五时
订阅：
博文 (Atom)