谁是新中国？-辛灏年著（3）2011-08-09 03:17:11

第二章
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革命名义下的复辟
　　如前章所论，随着民主革命在欧洲的胜利发展，不仅引发了种种不同性质的革命，而且导致了不同形式复辟的产生 —— 他们或假共和之名以行专制复辟之实；或“以革命的名义”来掩盖专制复辟之心；或利用传统农民革命以打击民主革命；或号召一个新的“革命”，去颠覆民主革命 的成果。由是，民主革命与专制复辟的反复较量，便呈现出更加复杂和艰难的状态。因此，如何识别不同性质的革命及其本质，如何鉴别不同形式的复辟及其危害， 如何从理论和实践这两个方面找出名义与事实的根本区别，便成为民主革命能否战胜形形色色专制复辟的一个重大前提。但要从传统革命和现代革命中找出最具复辟 本质、又危害最大的“革命”，则莫过于“传统农民革命”和“现代共产主义革命”这两家。本章即是对这“两家革命”的由来、内容、本质和危害，所作出的探 讨、分析与论辩。
一　　传统农民革命是“建立新王朝、复辟旧制度”的造反
　　在这个世界上，尤其是在一个以传统农民为主体的国家里，传统农民革命无疑是最能引起同情，却又最能够与专制复辟要求一拍即合的革命，特别是它只 能“建立新王朝、复辟旧制度”的历史本质，和它在我们祖国的历史上，能够促成历代专制统治屡死屡生、周而复始的历史特征，以及它与现代共产革命在思想基 础、暴力形式及革命主体力量上所拥有的历史关系，就更加使之成了我们必须予以探讨的重大课题。
第一、专制制度是传统农业社会自身的政治形式
　　众所周知，人类发展到原始社会的后期，由于生产的发展和男女在生产地位上的变化，而导致父系氏族逐渐代替了母系氏族，个体家庭亦随之而逐渐成为 社会的一个基本经济单位。一方面，一夫一妻的家庭关系由此而被逐渐地巩固下来；另一方面，对家庭小生产的管理，直至家庭权力的形成，包括对财产的管理、分 配及继承的方式，亦逐步地形成了以男子、即丈夫在家庭中的“家长式”地位。从此，这个由家长式地位所逐渐形成的家长式管理方式，便在以小生产为主要生产方 式的传统农业社会里，成了政治与经济管理架构的原始胚胎。此后，不仅传统农业社会之基本管理形式，诸如宗法家长制等均由此衍变而来，并且，由家长制发展起 来的，传统农业社会之社会政治形式—— 专制制度，及其发展、沿革、完善和强化，也无不以它作为细胞与雏形。皇帝固为天下至尊的大家长，而“父母官”一语，更是形象地凸显了家长式专制政治的本 相。因而，不论是分封式的贵族政治、即封建专制，还是中央集权式的郡县政治、即君主专制，只要他们家长制的形式和内容并未改变，则他们作为专制统治的本质 便不会得以改变。而企图反抗、反对甚至推翻专制统治的种种欲望和表现，亦只要他们不能最终地推动传统农业社会自身的解体和消亡，并最终地改变以小生产与家 长制“作底”的专制制度本身，就同样只能造成专制统治的自我复归，甚至强化。历代农民革命只能推倒现存专制统治，却绝不会改变整个专制制度，充其量只能实 现“改朝换代”的共同历史现象，早已在事实上证明了这一认知的正确。
　　然而，农民确曾反抗过专制统治。农民对于专制统治的造反，其作为一个普遍的历史现象，更引起过无数人的同情、支持、甚至利用。但是，农民革命却是农民 在绝境下的被迫造反，而非要求变革社会制度的主动变革，是打倒了皇帝便要自己做皇帝，因而才与近现代民主革命具有完全不同的性质。戌卒陈胜、吴广之所以揭 竿而起，盖因为反秦是死，不反秦也是死。《水浒传》对于种种“逼上梁山”的生动描写，实在是对历代农民革命起因的高度文学概括。历代农民造反英雄个个都是 “早称王”，即便是“缓称王”，也绝不是不称王和不要做皇帝的事实，就更是证明了农民造反革命的基本性质。
第二、天命观和大同思想是传统农民造反的思想理论基础
　　历代农民革命之所以共有着上述这样一些鲜明性质，其根本原因，无非是以家长制与小生产作底的专制制度，恰恰是传统农业社会自身的社会政治形式， 即传统农民自己的政治制度罢了。由是，专制制度以及它所内涵和外涵的种种专制观念，才获得了统治和被统治两个方面的“同一”。诚所谓统治者的思想就是统治 的思想。加之，在整个传统农业社会缓慢的发展与长期的自守维持之中，一方面固因维系专制统治的要求，一方面则因经济发展水平的低下，又造成了文化发展的巨 大限制。农民由于被迫长期处于无文化、无思想的境地，还因为观念本身的“简单明燎性”，而使他们世代相沿地接受、并传承了一整套“专制思想和专制政治”的 简单观念。诸如“天命、君臣、父子、三纲五常和三从四德”等等。这一套简单的专制观念，对于只能“使由之”，而不可“使知之”的农民，因能起到“灭人欲” 的作用，才会迫使他们甘守被统治和被压迫的地位；相反，也正是这一整套的简单专制观念，又在农民身处绝境、决心铤而走险之时，反而能够成为他们揭竿而起的 “思想动力”。其中最为重要者，或曰恰恰成了农民革命造反的第一杆思想旗帜者，便是“天命”观。在中国，“天命”虽是历代专制统治者实现统治的依据，却同 样是改朝换代的根据。所谓“顺天应人”，所谓“天命难违”，所谓“天人合一”等等，无非是将人间王朝的兴废指为上天的意志。因为只有“顺天命者”才可以 “治”；亦只有“顺天命者”，才可以“反”。这又是一个“同一”。由是而把统治者和造反者推向了同等合理的境界。所以，天命的观念不仅支配了专制的统治者 们，也支配了农民的造反者们。是故，陈胜、吴广揭竿而起，才需要从鱼肚里剥出一幅写着“陈胜王”的黄绫，以彰示“天命”所归；汉末黄巾起义，也才会喊出 “苍天当死、黄天当立”之变革天命的呼声，以呼喊天道已改。俄国十八世纪农民革命领袖普加乔夫，于造反伊始便自称“彼得三世”，亦无非要为自己挣得一个 “真命天子”的身份，藉以标明他对于叶卡特琳娜王朝的反叛，乃为“天命”所使然。
　　传统农民革命造反的第二杆大旗，乃是要求绝对平等的大同思想。它之所以产生的原因，一是由家长制与小生产而来的专制制度，在权力和财富的占有、分配及 继承上，产生了严酷的等级划分。二是意在维护这一严酷等级制度和极端不平等社会生活的专制统治者们，常常又剥夺了被统治者 —— 广大农民赖以生存和生活的起码条件，尤其是在时难年荒之时。这就刺激了传统农民及其代言人 —— 传统型知识分子要求平等思想的产生。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的强烈诉求，既表达了诗人对不平等生活的愤怒和痛苦；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜”的无限期望，就更是表达了诗人对于人间平等的明确追求。由是，失意的中国传统知识分子，才会在他们的“桃花源梦”里产生对于大同思想的热忱向往；由 是，传统农民每遇铤而走险、揭竿造反之时，才会把要求平等的思想剧烈地演化成为要求绝对平等的大同理想。陈胜有“苟富贵、无相忘”的许诺。王小波、李顺倡 言“均贫贱、等富贵”。李自成宣称“迎闯王，闯王来了不纳粮”。洪秀全则将西方宗教的教义与传统中国农民造反的具体实践相结合，鼓吹起义造反的目的，就是 要实现“天堂里的平等生活”。十七世纪英国民主革命历程中，曾出现过的“掘地派”农民，便被称为“真正的平等派”。十九世纪在俄国号召到农村去的民粹派 们，尤倡言“俄国农民的身上有着天生的共产主义本能”。在东方，人人都能“大块吃肉、大碗喝酒”，固已成为传统农民革命的最高理想；在西方，人人都能“大 块吃牛排，大碗喝啤酒”，亦干脆成了共产主义革命的“伟大理论来源和巨大革命动力”。 因此，要求绝对平等的大同思想，固然已经成为整个传统农业社会严酷等级观念的对立面，同时亦成了它整个意识形态的一个部分。所以，不论是在西方，还是在东 方，它才既成为一种思想追求，又成了传统农民及其代言人 —— 传统型知识分子，对于等级社会和不平等现实进行批判和反叛的思想动力，更成为欧洲空想社会主义的一个主要来源，特别是马克思要发动共产主义革命的重要思想 依据。
　　然而，历史的事实却是，在东方，由天命观和大同理想的交互作用，所带来的中国传统农民对于不平等社会的造反和革命，固无一家曾真正建立过“天下大同” 的社会；在西方，由马克思所发动的共产主义革命，其结果，更只能在东方的落后农业社会，制造出了一个个更加不平等和更加等级化的残暴专制极权制度。由此可 知，这个要求绝对平等的理想，不过是传统农业社会的一个永恒空想而已。这个永恒空想的悲剧，虽在于它永无实现的可能；这个永恒空想的魅力，却在于它太美好 也太刺激；而这个永恒空想的巨大危险，则是在它一旦成为思想武器之后，所能诱发的原始冲动性和宗教式狂热，恰恰能够激起传统农民的炽烈造反精神，及其可怕 的破坏力量，甚至能够开辟一条崭新的专制复辟的死路，即专制制度和专制统治的全面复归或再生。
第三、传统农民革命的命运、特征和危害
一、传统农民革命的历史命运
　　天命观和大同理想虽然是传统农民造反的双重思想动力，然而，恰恰是这一双重思想动力相互间的矛盾性和悖反性，才既决定了传统农民革命理想的永恒空想性 质，又决定了传统农民革命历史结局、历史本质和历史特征的共同性。因为只要“天命观”作为传统农民最为重要的观念而不能改变，则任何一场传统的农民造反， 都势必会成为一场“变革真命天子的革命”。“中国传统农民革命的结局无非有三：一是起事成功，由农民革命领袖当了皇帝做了江山；二是革命的力量或果实，为 旧统治集团中人所利用、所篡夺，并出现改朝换代；三是农民造反革命的失败。”01
　　上述三个结局中，以第三种为最，第二种次之，第一种为凤毛麟角。
　　并且即便是第一和第二种结局，唯其仍然是改朝换代，并不改变君主专制制度，是打倒了皇帝，自己便去做皇帝，或有人做了新皇帝，因而，它才是一场君主专 制制度的复辟。即农民革命成功之日，便是君主制度复辟之时。由是，农民革命要求均贫贱等富贵的理想，也就随着新“天命”的确立，旧制度的恢复和新等级的划 分，而只能成为一句空话。在欧洲，十四世纪之后由封建领主所发动的农民战争，和以农民为主体的宗教战争，固因宗教意识和宗教权力的过分浸染，而在表面上模 糊了农民战争的性质，从而使得单纯由农民革命而导致的改朝换代难有事实可寻；在东方，尤其是在中国，纯然由农民革命的成功而造成改朝换代的事实，亦唯有秦 末刘邦和元末朱元璋所领导的农民革命，方可作为它的例证。然而，亭长刘邦所领导的农民革命之所以能够获得成功，一是以项羽为代表的六国旧贵族意在复辟封建 制的反叛，为刘氏夺权的成功廓清了道路；二是由刘邦为代表的农民革命力量，在本质上又是对六国旧贵族企图复辟分封式封建专制制度的反击，和对秦始皇“罢分 封、置郡县、实行中央集权”的肯定及继承，从而顺应了历史的发展。朱明王朝的建立，却是有赖于异族统治这样一个直接的前提，即它的革命对象，乃仅仅是代表 着蒙族贵族利益的元王朝，并不涉及到汉族地主和士人的利益，或曰恰恰是与汉族地主及士人的逐渐合流和共同造反，才使它为汉以后两千年间的农民革命，留下了 唯一成功的佳话。然而，那个真正贫雇农出身的皇帝朱元璋一旦身登龙廷，当真做成了明王朝的开国皇帝，在他家乡的民歌里所歌唱出的，便非但不是他了不得的 “革命功绩”，却是“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”的凄婉绝唱。朱明王朝，非但没有丝毫改变与削弱已经在走下坡路的中国君主专制制度，反而为了挽救和 强化这个专制制度，而将它推到了空前的专制水平之上。这对于农民革命即便成功，也只能是造成“建立新王朝、复辟旧制度”的悲剧结局，即追求大同理想的彻底 破灭，不能不说是一个最为有力的历史证明。
二、传统农民革命的历史特征
　　既然作为农民革命思想动力之一的天命观念，因农民革命的成功，而只能使得传统农民革命的另一个思想动力，即要求“均贫贱、等富贵”的大同理想，归于幻 灭，所以，起事之初用以号召革命的“平等和大同”口号，便立即成了几句空话。为重新分配权力、重新划定名位和重新划分等级所刺激起来的农民英雄们，对于权 位、金钱和美女的追求与争夺，便必然要引起内讧与内乱的发生，而首先从内部腐烂起来。陈胜、吴广的“张楚”毁于斯，太平天国的洪、杨内讧起于斯。做成了皇 帝的刘邦、朱元璋则“兴内讧、杀功臣、灭冤党”，以维护帝位、王权和“一姓天下”。由是可知，正是内讧，才极大地削弱了农民革命的力量；也正是内讧，才将 追求人间平等和天下大同的理想，毁灭在起事英雄鲜血淋漓的互相仇杀之中。洪杨、洪韦的疯狂内讧过去之后，每逢周末，当洪氏天朝的官员们仍要去天京郊外演讲 “天下多男人皆是我兄弟，天下多女人皆是我姐妹”的“天条”时，伫而听之者，已经寥寥无几了。应该说，正是农民革命内讧的必然性，才为农民造反的英雄们注 定了失败的命运；同样，也正是成功后蓄意兴狱和制造内讧，即采取“飞鸟尽、良弓藏和走狗烹”的手段以维护一姓江山，才保证了新王朝的确立和新真命天子的君 主统治地位。
　　传统农民天命观和大同理想的对立和矛盾，还决定了传统农民革命的另一个基本历史特征，就是鲜明的暴民运动性质。这是因为，是天命观，才给了传统农民革 命造反以要求变革天命的根据，因为“帝王将相宁有种乎？”；是“均贫贱、等富贵”的大同理想，才给了传统农民造反革命的思想旗帜，因为只有呼喊平等，才能 煽动人心和号召造反。但是，一方面虽为追求平等而革命，一方面却又因革命成功而要毁灭平等，从而必然造成革命结果和革命追求的大相径庭，和永恒空想不能实 现时的疯狂破坏。加之长期专制统治之下，传统农民因缺思想、少文化和徒有简单的专制观念，再就是对专制统治的一知半解所形成的，对于思想、文化、知识和知 识分子的轻视及蔑视，也就于不知不觉之中强化了传统农民革命造反的非理性因素。如若再加上翻身的快感，内讧的残酷，流氓无产者的介入及放肆，和农村中失意 的小知识分子、即不仕子们，对于时代、社会、官场和达官贵人的嫉恨之情，以及由此一嫉恨之情所形成的种种变态心理及其必然发作，尤其是当他们已经成为那一 帮乌合之众的当然领袖们时，一场场农民革命，也就完全可能演变成一场场“以无思想反思想，以非文化反文化，变贬知识为灭知识，从灭人欲而走向人欲之极度膨 胀”的暴民运动。然而，这一切，在那些失意的小知识分子和广大农民造反者的眼里，不仅合情合理，甚至理直而气壮。这无疑是中国历代农民造反，无不以破坏为 能事，杀戮为泄愤，蔑视知识为本色，迫害士人为天职，扫荡天下为壮举等种种暴民行为的根本由来。黄巢攻陷长安后，不仅“搏棰居人索财，号淘物”，而且“阅 甲第以处。争取人妻以乱之，捕首吏悉斩之。火庐舍不可资，宗室候王屠无类”。02 黄死，秦宗权更是“屠老儒，焚屋庐，城府穷为荆莱，唯乱是恃“。03 李自成事起时，“所破城邑子女玉帛唯均”，既入京，则“勋戚文武诸臣共八百余人送牛宗敏营中拷掠，责赇赂，至灼肉折胫，备诸惨毒”。04 与李自成并起的张献忠，克襄城时曾“擤刖诸生凡百九十人”；入川后竟以开科取士为名，“集杀士人于青阳宫，垦杀成都民于中园……遣四将军分屠各县。及至事 败之时，又将亿万数宝物，投入锦江，然后决水放流，使一物无存”。05 太平天国洪杨内讧时，韦昌辉竟能率众于一夜之间便杀害杨秀清部三万余众，致使江水变色。然而，毛泽东却说：“农民起来了，好得很，他们冲进地主的家里，连 小姐、少奶奶的牙床上也要滚上一滚”。06 小地主出身的不仕子、农村失意青年毛泽东的这一段话，不仅精彩地描写出“农民起来了”的生动情景，而且把农民革命造反的暴民运动特征，以及他自己作为一个 失意的农村小知识分子的心态和变态，都表现得相当地形象和贴切。对于农民来说，主要是对于那些在乡村中游手好闲的泼皮二流子们 —— 美其名曰“流氓无产者”们来说，07 革命是什么？革命就是分人家浮财，吃人家浮财；革命就是“直走进人家家里，将人家的洋纱裳拿将出来，拿到未庄上去卖”；08 革命就是要使一切有财产的人家破财散，将一切敢于反对他们的人批倒批臭，“还要将他们打翻在地，再踏上一只脚”。显然，正是这样一些被毛泽东认为是“最坚 决、最彻底和最勇敢者”所进行的“革命”（参见下卷第二章引文），才将传统农民造反的暴民运动性质及特征表现得淋漓尽致，并为毛泽东称“革命是暴动，是一 个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动”的“革命理论”，提供了最为有力的历史证明和事实证明。
三、传统农民革命对民主革命的危害
　　由于传统农民革命具有“建立新王朝、复辟旧制度”的历史本质，因而，它才在世界专制历史，尤其是在中国君主专制制度的发展史上，成为传统农业社会实行 自我调节的一种历史方式。由是，传统农民革命才不但不可能成为一场推翻旧专制制度和建立新民主制度的民主革命，却在革命的结果上走向了民主革命的反面。更 何况，自由主义的生产经营方式，如前所说，其作为传统小生产和传统型小生产者的“天敌”，既带着工业革命与自由经济所散发的新鲜历史气息，又带着足以撼动 人心的民主和自由信念，因而，它不仅在政治思想领域，是对专制意识形态的一场大进攻，而且，更是对传统小生产方式，乃至传统农民生活方式的一场彻底的大破 坏，所以必然要遭到传统农民的反对。因此，在一个以传统农业社会为基础，以传统农民为主体的国家里，当民主革命还没有足够的力量和条件去及时地摧毁和改变 这个基础，甚至还期望着被压迫和被剥削的农民也能成为民主革命的同盟军时，民主革命或可因此而获得力量的暂时强大，却又因此而完全可能为自己埋下可怕的祸 根。除掉民主力量能够在革命初造成功之后及时地解决土地和农民问题。因为农民的革命家们，他们确有可能在民主革命刚刚爆发时即取代了民主革命，或在民主革 命胜利伊始即背叛了民主革命，或在民主制度刚刚建立之初便立即反转来进攻民主政权，并在革命的名义之下重建专制制度。从而在民主革命与专制复辟反复较量的 艰难历程上，又增加了一个以革命名义实现专制复辟的强大社会力量。如果这个国家里的传统型农民革命，又接受了为近代西方科学所包装好了的“共产主义革命理 论”，那么，其所能焕发出来的更加疯狂的“革命”激情，即在本质上要求复辟的欲望，在一定的历史条件下就不仅足以“破坏一个旧世界”，而且足以“打垮一个 新世界”了。俄国长达七十余年的悲剧历史，中国自一九四九年以后祸延至今的专制复辟现状，以及东欧和亚洲一些落后的农业国家，在二战之后因“革命”而重蹈 专制厄运的悲剧历程，实已证明了这一历史的真理性。
二　　世界共产革命是在革命名义下重建专制制度的复辟
—— 论马克思主义是鼓吹专制复辟的哲学
　　提要：十九世纪欧洲历史发展的由来、本质和方向 —— 马克思主义产生的国家基础、社会条件和个人环境 —— 马克思的理论来源、理论歧途和理论要害 —— 马克思鼓吹和发动共产主义革命的理论错误、社会根基和历史本质 —— 当代共产主义制度是专制制度的最高阶段
　　自从一八四八年马克思、恩格斯联合发表《共产党宣言》以来，世界不仅发生了巨大的变化与变迁，更产生了巨大的发展和进步。由马克思所预言的“资 本主义必将灭亡、共产主义必将胜利”的“历史规律”，非但没有如其所愿地，在他进步的欧洲故乡得以实现，即便是在世界的东方，主要是在东欧和东亚的一些落 后农业国家或地区，在按照他们的“革命”理论进行过一番残酷的倒行逆施之后，亦终于走向了自我崩溃和全面崩溃的失败境地。一百五十年来，世界从专制走向民 主的历史大趋势，不仅证明民主已经一再地战胜了专制，而且证明马克思主义作为对民主进步的一种历史反动，它不单单在世界从专制走向民主的历史发展中，制造 了巨大的混乱，尤其制造了以共产革命名义疯狂推动专制复辟的历史惨祸，更将夺权和夺权的手段，专制和专制的范围，暴力革命和暴力专政的方式，推向了人类历 史从未有过的“水平”之上。以制造了十五忆人灾难和死难的“革命实绩”，建造了一座座滴血的“红色记念碑”。
第一、十九世纪欧洲历史发展的由来、本质和方向
　　历史的事实是，十五世纪的欧洲既出现了文艺复兴，又出现了科学的巨大发展。前者使得人性和人道的尊严要求冲破中世纪宗教专制思想的桎梏，重新返 回人间；后者则因哥白尼的太阳中心说，而给予欧洲天主教会以致命一击。由是，十六世纪便成了宗教改革和科学发展的时代：作为中世纪绝对至尊的天主教教义， 因自身分裂而形成了路德、加尔文和安立甘三大教派；科学因日渐地摆脱了宗教思想的枷锁，而日新月异地获得了进步和发展。从而不仅使中世纪教皇要统一人类宗 教教义的努力归于失败，并且就此而走向了宗教思想统治和宗教专制统治的下坡路。十七世纪不单是科学兴盛的时代，也是笛卡尔怀疑哲学产生的时代。因为笛卡尔 要用理性 —— 神，来判定科学的真伪，表面上是要为难科学，实际上却要为科学的发展打开一条通途。因为只有神才能以其天上的权威，来排斥地上的宗教对于科学发展的束缚。 其后的斯宾诺莎，就更是用“泛神”的思想，把科学也推到了“神”的地位。由是而出现了教会的威权逐步衰落，科学的权威却日渐上升的新时代。
　　正是在这样一个崭新的时代条件下，自由经济才要求突破封建行会的限制和封建权力的压迫，人文科学则要求走向思想和文化的解放，社会政治更要求政体和制 度上的革新。这一切无疑都在预示着，传统农业社会正在走向解体和衰亡，现代工业社会正在走向形成和发展。于是，十七世纪爆发了英国民主革命，十八世纪爆发 了法国民主革命。前者产生了世界上第一个民主的新政体，后者产生了世界上第一个民主的新国家。新政体是英国人民历经革命与复辟的反复较量之后，才逼迫君主 政体让步，并与君主政体实行调和的产物。其后更在不流血的民主革命中，和在科学发展的推动下，走上了“虚君共和”的道路，激发了工业革命，从而获得了人类 历史发展上的空前成就。诚为“革命之所赐”（孙中山语）。新国家则因革命与复辟的反复较量，几乎贯穿了整个十九世纪，从而以其“直接了当之共和”（孙中山 语），而成为欧洲以致整个世界呼唤民主、反对专制的旗帜。
　　如果说荷兰、西班牙、葡萄牙等欧洲国家的民主革命，乃与英、法民主革命类似，均先后历经了“革命与复辟”反复较量的艰难历程，那么，以十九世纪法国革 命为标志的民主革命风暴，不仅激发了意大利志在推翻专制、建立共和的民主革命，而且推动了匈牙利要求摆脱奥匈帝国奴役和要求解放农奴的民族、民主革命。由 是，封建落后的德国才迫于欧洲的民主进步和经济发展，而急于建立一个统一、并且是强大的专制帝国；俄国则为了维护沙皇君主专制制度，才一边要继续强化专制 统治，一边又要用专制改良的手段，以预防革命的爆发。
　　一言以蔽之，在欧洲，自十五世纪始，在科学与宗教，民主与专制，自由经济与封建经济历经了长期和反复较量之后，终于在十九世纪逐步地迎来了民主主义战 胜专制主义和自由经济战胜封建经济的决胜期。这才是十九世纪欧洲历史发展的由来、本质和方向，正是十九世纪欧洲历史发展的希望所在。
第二、马克思主义产生的国家基础、社会条件和个人环境
一、国家基础和社会条件
　　虽然十九世纪是欧洲民主主义之对专制主义、自由经济之对封建经济的决胜期，但这并不等于说，十九世纪已经成为民主制度和自由经济在全欧洲战胜专制制度 和封建经济的全胜期。西欧的一些主要国家，有的尚处在民主与专制的艰难反复较量之中；有的则处在“你中有我和我中有你”的复杂多变过程里面；东欧的一些落 后国家，特别是马克思成长中的德国就仍然处在乡陋和愚昧之中，封建制度和封建经济还在苟延残喘 —— 当代英国学者戴维·麦克莱伦就在她对一八四八年前后德国的研究中指出：
　　“德国在那时，还只是一个地理概念，通常是指那些讲着一个共同语言，以前同是神圣罗马帝国成员的小邦国。德国基本上仍是一个农业国，它的二千三百万人口中，有四分之三靠种地过活。
　　“那些按照法则经营着自己种植园的大地主所有者，仍然拥有某些封建特权：他们被免除了财产税，有自己的警察和小法庭，享有教会的圣职授予权，而且控制了省议会。他们通常都将投机所取得的财产和靠传统所积累的特权集于一身，甚至占有最高公职并且控制着军队。
　　“普鲁士有六十七道关税卡，西部各省流通着七十一种不同的货币。 “从拿破仑失败到一八四八年革命这三十年左右的时间里，德国经济的特点是迅速向工业强国的地位发展。但是，这种发展是通过自上而下地把市场经济强加于农业 社会来实现的……但是，自治机关和容克地主对社会仍握有相当大的控制权，德国的工业还没有真正发展。虽然农业的三度改革，人口的迅速增长，被暴发户和手工 匠人所打乱的城市社会，人口急剧流动，阶级对立不断增长，这些都为各种政治思想的传播，提供了广阔的天地……手工业者大量迁移，有的去了国外，有的进了工 厂，那些留下来的人，则敌视资本主义发展造成的后果。工匠师傅和他们站在同一个立场，往往更为保守……工厂工人的生活每况愈下，得不偿失……
　　“德国的中产阶级不同于一七八九年革命前的法国资产阶级。他们是非常虔诚的教徒，一个典型的地区就是恩格斯长大的乌培河谷。在那里，加尔文教派的信仰具有一种严格的僧侣统治观，并认为有义务为了上帝更伟大的光荣而不断增加上帝赐予的财富。”09
　　这便是一八四八年前后德国的国家基础。它几乎是直言不隐地指出了当代德国的封建性，和封建统治下的德国人，特别是工人、农民对所谓资本主义的敌视。而马克思、恩格斯便在这个环境中长大。
二、个人环境
　　戴维·麦克莱伦还在她对“马克思主义诞生前的马克思”、即青年时代马克思的家庭和个人的研究中说道：
　　“象卡尔·马克思这样纯粹的犹太血统是非常少有的……卡尔·马克思的祖父说他的祖先中有很多拉比（犹太教的教职），而他的妻子查盖的祖先更有名气，她 是特利尔的拉比莫泽斯·里沃夫的女儿，莫泽斯·里沃夫的父亲和祖父也都是特利尔的拉比。而在卡而·马克思母亲的祖先中，曾作过拉比的先人一点也不比她丈夫 家的少。
　　“在卡尔·马克思的同学中，有五分之四是天主教徒，大多数出身于中下层家庭 —— 是农民和工匠的儿子。
　　“中学时代的马克思就已经决心选择一种能够给我们提供广阔场所来为人类进行活动的职业。他说，那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职 业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是危险的。同时，如果这些职业在我们的心中深深地扎下了根，如果我们能够为它们支配思想、牺牲生 命、竭尽全力，这些职业看起来似乎还是高尚的……。这些职业能够使才能适当的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就伧促从事的人毁灭。
　　“他还说，历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己 ——有谁敢否定这样的教诲呢？
　　“走进了大学的马克思已经能够写出这样的诗歌：
　　 面对着整个的奸诈世界，
　　 我会毫不留情地把战挑；
　　 让世界这庞然大物塌倒，
　　 它自身扑灭不了这火苗。
　　
　　 那时，我就会象上帝一样，
　　 在这宇宙的废墟上漫步，
　　 我的每一句话都是行动，
　　 我是尘世生活的造物主……”10
　　更多的研究还指出，大学阶段的马克思开始转向了黑格尔哲学，他认为，正是黑格尔的哲学已经在现存的事物和应有的事物之间的鸿沟上，架起了一座桥 梁。这时的马克思无疑已经受到柏林大学法学教授爱德华·甘斯的强烈影响。而甘斯已经在他一八三六年出版的著作中写道：“圣西门主义正确地观察到，奴隶制还 没有消失，它只是在形式上已不复存在，而实际上它却实实在在地存在下来。正如一度是奴隶和奴隶主的相互对立，接着是贵族阶级和平民、国王与臣仆的对立一 样，今天则是游手好闲的人同劳动者的对立。人们只需到工厂去一趟，就会看到那数以百计的形容憔悴、痛苦不堪的男人们和女人们，他们牺牲了健康去为一个人提 供服务和利润，为了一点点微薄的收入放弃了生活的全部乐趣。当被剥削的人象动物一样只有饿死的自由时，这难道不是真正纯粹的奴隶制剥削吗？难道没有必要在 这些无产者身上唤醒公民意识，引导他们积极地参加他们现在自发地干着的这些工作吗？国家应向为数最多的最贫穷阶级提供必须品，这一观点乃是我们这个时代最 有深远意义的观点……未来的历史将不只一次地要求无产阶级起来进行反对资产阶级的斗争。在中世纪的各个行会中，有一种社会劳动组织形式，如今这些行会已被 摧毁了，也不能重建了。然而，现在那些被解放了的劳动者，难道不是从行会专制制度下和师傅的绝对统治下逃脱出来，又受到工厂主同样的统治吗？难道就没有一 种能改善这种状况的方式吗？当然有的，这就是自由的行会，即社会化。”11
　　没有疑问的是，我们在这里听到了一个空想社会主义者悲天悯人的呼唤。但是，这类“呼唤”，无非是传统农业社会的“大同”理想，在社会转型期对于正在消 亡的旧社会的痛苦呼救，和对于正要诞生的新社会的愤怒指责。是新生命在诞生前所必然要引起的阵痛，才逼迫其母体所发出的痛苦嘶叫。
　　然而，正是这一类的“愤怒指责和痛苦嘶叫”，才又对年轻时代的马克思和恩格斯们起到了震聋发馈的作用。更何况，这类指责和嘶叫，又是颤响在一八四八年 前的德意志呢。彼时，英国的新政体，法国的新国家，启蒙运动之“自由、平等、博爱”的呼声，民主革命在欧洲日渐胜利的消息，和革命与复辟的艰难、复杂及反 复较量，对德意志来说，不啻是“天方夜谭”。并且，即便是生活在莱因河谷的德国人，虽因拿破仑曾经占领过，他们也只是对法国的思想和风气仅仅抱有同情而 已。更何况，纵然是那些受到了法国自由风尚影响的封建王公大臣们，当他们谈论起法国的新思想和新风气时，大不了如同俄国的宫廷贵族们一样，也只将它当作一 种时髦和装饰，甚至只将它当作腐烂生活的一块入时的遮羞布罢了。相反，青年时代的马克思和恩格斯，却正是从这个等级森严的封建国家里，领会到了阶级和阶级 对抗的意识，看到了专制和专制末路的现实，特别是从宗教的天堂精神和中世纪教政合一的残余政治形式中，汲取了夺取权力以拯救人类和重新建立人间天堂的宗教 狂热，更在已经弥漫了整个德意志的黑格尔理性哲学的氛围里，接过并篡改了黑格尔理性哲学的武器。然后，他们才带着对德国封建主和德国小市民、即所谓德国资 产阶级的种种嘲弄，带着德国宗法制加小生产式的“真正社会主义草图”，被迫离开故乡，前往巴黎和英国。
　　然而，正处在革命与复辟艰难较量历程中的法国，不仅使他猛然目睹了专制制度所留下的“废墟”，目击了革命与复辟较量的“混乱”，看见了新社会和新制度 所承继的破产、失业、贫穷、劳累等历史“遗产”，以及种种足以令人“伤感”的社会现象，而且看到了民主制度和自由经济在其艰难创业发展中，所完全可能出现 的种种新问题。因此，当他听到法、德工人三次罢工以反抗资本家的剥削时，他从宗教里得来的要拯救全人类的强烈愿望，便与他在青年时代早已受到影响、此刻正 在欧洲流行的空想社会主义思想一拍即合。这就不仅使他自然而然地站到了欧洲现实发展的反面 —— 既要批判落后的封建德国，藉以肯定“资产阶级”对于封建统治和封建制度的革命；又要站在新兴无产者即无产阶级的立场上，批判新生的“资本主义”制度 —— 实际上则是批判新兴的民主制度和自由经济，以对“封建主义”和“资本主义”左右开弓。换言之，就是他不但要建立一个批判的理论体系，即共产主义的理论体 系，以从思想、政治、经济、文化等一切方面，开始一场对于人类历史、特别是“资本主义制度”的大清算和大批判，而且更因他所建立的一整套理论体系乃是“行 动的哲学”，他才会与“正义者同盟”—— 正流浪在巴黎的德国手工业工人帮会 —— 这些被“资本主义”逼迫破了产的德国传统农民结合起来，成立了欧洲第一个“共产主义者同盟”，虽然改变了对背叛者必须“处死”的帮规，却将它“四海之内皆 兄弟”的帮语，改变成了“全世界无产者联合起来”的响亮口号。
　　诚然，正是这样的国家基础、社会条件以及马克思本人的成长环境，才终于构成了马克思主义之所以产生的历史来源，并为造就一位专制主义的新宗教领袖 —— 马克思，奠定了各方面的基础。
第三、马克思主义的理论来源、理论歧途和理论要害
　　马克思、恩格斯和他们的信徒们，为了标榜其理论的科学性，及其对于人类文化的传承性，曾一再地宣称该理论有着三个正宗的来源。这就是法国的空想 社会主义，德国的古典哲学，和英国的古典政治经济学。同时宣称，第一个来源产生了马克思的科学社会主义，第二个来源产生了马克思的辩证唯物主义和历史唯物 主义，第三个来源产生了马克思的社会主义政治经济学。
　　然而，问题不在于马克思主义产生的理论来源，而在于马克思是怎样曲解了这些理论来源，然后又是怎样地将它们推向了理论的歧途，并使之在“共产革命的名 义之下”，成为一家专事鼓吹专制复辟的哲学。从而为那个正在艰难进步的时代，制造了可怕的流血和混乱，直至成为对于欧洲十九世纪历史发展的真正反动。
一、马克思将空想社会主义变成了暴力共产主义
　　应该说，一个理想的大同世界，一个永恒的共产主义天堂，一个没有剥削、没有压迫的平等社会，它不但使人类永存向往之心，而且作为传统农业社会的一个永 恒空想和一种意识形态，不仅是我们的“国粹”，亦同样是欧洲传统农业社会的“精华”。因此，共产主义一语，如果没有经过马克思主义者们的横加糟蹋，而仅仅 作为人类的一种心愿，一种理想，一种文化和一个梦幻，即使永存人间，也并无所妨碍。尤如失去了权力的宗教一样。所以，马克思和恩格斯们的错误，甚至是罪 恶，并不在于他们怀有共产主义的理念和追求，而是在于由他们所提出来的，如何实现共产主义的一整套理论和手段，即暴力革命、阶级斗争和无产阶级专政的理论 及其实践，对人类所造成的荼毒和戕害。因为，这既是马克思主义的精义所在，即理论要害，更是马克思主义之所以制造了人间罪恶的根由。
　　由是，我们才能区别马克思的“暴力共产主义”和法国空想社会主义的区别，才能判断究竟谁才是善良的空想，谁才是罪恶的空想。即：谁为这一空想的实现提出了善意的追求方式，谁又为实现这一空想制造了人类历史上的空前罪恶。
　　虽然，马克思对“共产主义天堂”的一切构想，原就来自于法国的空想社会主义。但是，马克思之所以要指责圣·西门和傅·立业的社会主义乃是“空想”的社 会主义，其根本的分野点，便是在如何实现社会主义天堂的方法上。圣·西门主张通过和平手段进入社会主义，傅立叶则希望劳动者应与资本家联手共同建设理想的 社会，而马克思却是一再批判地强调，无产阶级只有通过阶级斗争和暴力革命，推翻资产阶级的统治，才能获得彻底的解放。同时，他还指出，“在资本主义社会与 共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的，也有一个政治上的过渡时期。这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”。 12 其后，列宁因用暴力手段夺取了政权，又用暴力手段巩固了政权，才会更其强调地说：“只承认阶级斗争，而不承认无产阶级专政的人，绝不是一个马克思主义 者。”13 毛泽东鉴于有失去这个“天堂”的危险，乃“创造性”地发展了马克思列宁主义革命和专政的理论，强调要实行“无产阶级专政下的继续革命”。其目的，自然是要 进一步“以革命的名义”，将他们的专政推向极端，直至对那些敢于在内部同他们争夺权力的同伙，也要实行残酷的专政。
　　马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，就是以这样一串革命与专政的理论链条，建立和发展了这个“暴力共产主义”的理论体系。然而，历史的发展已经证明， 由列宁、斯大林和毛泽东等共产革命领袖，所一再宣称要用革命暴力和革命专政的方法来建立和保护的，无非是他们自己的“一姓天堂”而已。这个天堂，对于人民 来说，不过是一个史无前例的人间地狱罢了。
　　相反，由法国的空想社会主义者们所设想的，用“和平方式，和由资本家与无产者联手以建设人间天堂”的设想，虽然在建造人间天堂上至今仍为空想，但是， 却在建设人类的基本平等、基本自由、以及促使世界的经济发展上，获得了长足的进步。因为民主和自由的政治追求，进步和繁荣的经济发展，已经在一些国家和地 区得以实现。至于在那些因诱发了马克思的共产革命，而重蹈专制复辟统治的国家和地区，则一再地证明了马克思的暴力共产主义乃是血腥空想的历史本质。这一因 人类进步而获得的血的教训，才真正是当代共产主义专制极权统治已经和必然要走向灭亡的根本原因。
二、马克思主义是费尔巴哈唯物哲学的唯心化
　　马克思主义者们宣称自己吸取了费尔巴哈唯物主义哲学合理的基本内核。所谓费尔巴哈唯物主义的基本内核，无非是指费尔巴哈在否定了黑格尔的“绝对理 念”，并指出这一“绝对理念”无非是上帝的“同意语”之后，乃坚持不是上帝创造了人，而是人类按照尘世的现实创造了上帝，即坚持物质是第一性的，意识是物 质在人脑中的一种“反映”这样一种哲学认识。
　　然而，马克思又是怎样接受费尔巴哈唯物主义基本内核的呢？
　　首先，马克思要鼓吹的既然是人间的革命，因而，他就不能不承认费尔巴哈所肯定的物质世界，乃是真实的世界。这便导致了他对于费尔巴哈唯物主义哲学之基本内核的肯定和接受。
　　其次，因马克思深受黑格尔哲学的影响，所以，为了证明他发动无产阶级社会主义革命乃为历史的必然要求，他也要象黑格尔一样，建立一整套对于人类发展的 认识体系，以肯定无产阶级革命及其对共产主义追求的“历史科学性和历史必然性”。所以，他才要脱掉黑格尔的帽子，换上费尔巴哈的靴子。虽然把黑格尔的“帽 子”从天上扔到了地上，却又把黑格尔帽子里的“绝对理念”，硬塞进费尔巴哈唯物论的“靴子”之中，从而将黑格尔所认定的“天上绝对理念在人间有秩序的辩证 运动”—— 这个旨在指出人类发展本质的客观唯心主义理论，改造成为符合费尔巴哈唯物主义立场的“人类历史发展规律”，即由马克思所臆定的“人类五大历史发展阶段理 论”。正是这个所谓的历史规律，不仅将为他所号召和发动的世界共产主义革命，裁定为实现人类历史发展的最高阶段、即实现大同阶段的革命，而加以肯定和颂 扬；更为他将新兴的民主主义制度和自由经济形态论定为必须推倒的“资本主义的政治制度和经济形态”，提供了明确的理论前提。
　　这个以费尔巴哈唯物主义理论为基础所制造出来的历史发展理论，在本质上，无非是要将黑格尔在他绝对理念的帽子里所规定的世界及其必然发展，变成了马克 思在费尔巴哈唯物主义的靴子里所臆造的历史及其必然发展罢了。其在本质上无非是费尔巴哈唯物论的唯心化、即黑格尔化。尤如“黑格尔把民族看成是传递辩证运 动的媒介，马克思却将民族换成了阶级一样”。14
　　同时，亦如罗素所直言批评的那样：“马克思是黑格尔的后继者，而且也象黑格尔一样，是相信可以用一个公式来概括人类的进化的……马克思与黑格尔一样地 认为他们所描述的宇宙性历程，竟全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。”然而，“自哥白尼以来，已经很显然，人类并没有从前自许的那种宇 宙重要地位。凡是没有彻底领会这个事实的人，谁也无资格把自己的哲学称做科学的哲学”。15
三、马克思将黑格尔的辨证哲学发展为共产党的斗争哲学
　　马克思主义者们曾不厌其烦地宣称：马克思吸取了黑格尔哲学合理的辨证内核。所谓合理的辨证内核，即是指黑格尔在其哲学中所阐述的对立统一思想。这个思 想指出，在任何事物内部都存在着对立和统一这样两种状态，并存在着一个互相转化的过程，一个从渐变走向突变的过程，一个从量变走向质变的过程。同时这个转 化的过程，还需要一定的条件才能完成。马克思无保留地接受了这个“合理的辨证内核”，却又将这一“合理的辨证内核”，极端错误地发展成了单纯以“对抗”， 即只能以斗争的方式求转化和求发展的绝对理论。
　　这个因马克思的绝对化而充满了绝对精神的理论，虽然是马克思深受传统暴力造反形式和当代暴力革命方式影响的一个结果，但是这个理论却又因它的绝对性， 而导致了既要用暴力斗争形式以求转化与发展，又要用暴力斗争形式以保护已经获得的转化与发展这样一个极端理论的产生。从而带来了阶级斗争和阶级专政理论的 形成。由是，马克思和恩格斯起草的《共产党宣言》才会宣称：迄今为止人类发展的历史，都是阶级斗争的历史。特别是列宁在俄国利用这个理论进行夺权的成功， 及其实行无产阶级专政的经验，就更是把这一斗争与专政的理论抬到了至高无上的地位。为了实现从资本主义向社会主义的转化，并巩固这一转化的成果，暴力革命 不仅在理论上成了革命的唯一手段，而且成为他们实行革命专制的唯一途径。革命既成为一个阶级推翻另一个阶级的暴力行动，革命暴力则同样成为一个阶级对另一 个阶级实行专政的最有效手段。由是，革命暴力和革命专政 —— 这个革命理论的“新体系”，便终于成为阶级斗争和无产阶级专政的理论，并在实际上将共产党的哲学变成了纯粹是斗争和专政的哲学。
　　同样，也正是这个将黑格尔对立统一思想引向了歧途的斗争哲学，才在十九至二十世纪人类正在迅速地从愚昧走向文明，和从专制走向民主的伟大历史转变期 内，在实现了共产革命、实际上是实现了专制复辟的国土上，才促使着狂热的马克思主义“信徒”们，在革命的名义之下，既用暴力来夺取政权，又用屠杀来维护政 权。不仅彻底地消灭了民主，绞杀了自由，而且连人类起码的理性和文明也被他们屠戮得干干净净。列宁因其身上的那一颗知识分子的子弹，而为俄国的知识分子建 立了众多庞大的劳改营，藉以对俄国知识分子的思想和肉体施以彻底的“革命专制”。斯大林更是以革命的名义制造了狂抓滥杀的“大疯狂”，从而成为举世闻名的 暴君。毛泽东为维护其个人的独裁统治，继迫害了千千万万的无辜人民，尤其是数以百万计的知识分子之后，又在“无产阶级专政下继续革命”的理论幌子下，发动 了那一场惨绝人寰的“无产阶级文化大革命”，将亿万人民推向了血海之中。就不用说波而布特的柬浦寨共产党在攻陷金边之后，一夜之间就能屠杀数十万生灵的兽 行。还有，就是在柏林墙下，那些仅仅是因为渴望自由，而在共产党的枪口下变成的累累白骨了。
第四、马克思鼓吹无产阶级革命的理论错误、社会根基和历史本质
一、错误的剩余价值观
　　应该说，十七至十九世纪的欧洲，在政治上，正处于民主革命日渐战胜形形色色专制复辟的新时代；在经济上，自由主义的生产经营方式，亦使得欧洲的社会生 产力获得了极大的发展。但是，仍处在反复较量中的崭新民主制度或民主政体，还远未走向被确认和确立的历史阶段；自由主义的经济形态在其形成和发展中，非但 来不及将历史所遗留下来的种种社会问题，诸如贫穷、愚昧等等，加以解决，而且，其自身在发展中所必然要出现的种种新问题，又日渐成为国家、社会、人民、尤 其是思想理论界所注意的焦点。于是，较早获得发展的英国便产生了当代的政治经济学。因为，正是这个政治经济学，才真正是英国民主政治和自由经济发生和发展 时期的政治经济学。马克思主义者们之所以要称它为“古典的”，无非是要为自己留下一个“现代的和批判的”地盘而已。
　　然而，自十七至十九世纪，虽然是民主政治和自由经济发生和发展的新时代，却也是所谓社会主义思想 —— 即一切空想的和自称科学的社会主义，试图从传统农业社会的废墟上重新站立起来的“新时期”。其时，在思想上，既产生过英国的罗伯特·欧文和他的“共产主义 新村”、即“新和谐村实验”，16 又出现了法国的圣·西门与傅立叶的空想社会主义理论。在经济领域，尤其是在英国政治经济学的发展中，虽奠定了劳动价值论的基础，又产生了对劳动价值的错误 认识。一八一七年，英国经济学家李嘉图已主张“商品的交换价值完全出于生产该产品所花费的劳动”。17 一八二五年，海军军官托马斯·霍治司金又发表了第一个“社会主义的答辩”，即“反对资本要求，而为劳方辩护”。该辩护认为：如果象李嘉图所主张的那样，全 部劳动价值都是劳动所赋予的，则全部报酬都应归劳动者所得；眼下，地主和资本家所得到的那一份必定是纯粹的榨取物。
　　托马斯·霍治司金企图用李嘉图极端偏颇的“劳动价值论”，来为空想的社会主义思想服务。同时代的英国哲学家詹姆士·穆勒，不仅指斥霍治司金的辩护乃是 一种“疯狂的胡说”，而且，还在他批评哲学上的激进主义者、即企图为社会主义学说铺平道路的那些人时，18 又说道：“这种见解假使传播开去，会使文明社会覆灭，比匈奴人和鞑靼人排山倒海的泛滥还坏”。19
二、马克思发展并异化了错误的剩余价值理论
　　不幸的是，这种见解不仅被传播开去，而且还作成了马克思主义政治经济学的基础。马克思正是从英国少数经济学家所侈言的劳动价值论，及对剩余价值理论的 错误猜想出发，不但建立了剩余价值的绝对理论，即只肯定工人体力劳动所创造的价值，而排斥其它任何劳动价值，将除工人以外的每一个社会成员对于社会所已担 负的劳动一笔勾销。更有甚者，则是从商品生产和商品交换之“物与物”的关系中，挖掘到了“隐藏在商品生产和商品交换”中的“人与人”的关系。这个关系，用 马克思的话来说，就是“资本的每一个毛孔里都流着无产阶级的鲜血”。20
　　由是，马克思以资本家榨取了工人剩余劳动价值为理由，武断地宣称“不论资本主义的经济如何繁荣，都不能消除劳动群众的贫困”。21 在马克思看来，资本主义的经济发展无疑就是劳动群众日益贫穷化的代名词。然后，马克思又从所谓“社会化大生产和私人占有之间的绝对矛盾”，即资本主义越是 发展、劳动群众就越是贫困出发，反对社会化大生产，反对社会生产力的提高，因为“生产力的提高，只能不可避免地加深社会的阶级矛盾”。所以，他才宣言要 “消灭私有制”，提倡“公有制”，并宣称“夺取政权已经成为工人阶级的伟大使命。”22
　　李嘉图和霍治司京的错误剩余价值论，终于在马克思的手里被异化、并被发展成了资本主义社会里人与人关系的理论，资产阶级与无产阶级两个阶级对立与对抗 的理论，无产阶级必须对现存的资本主义社会制度予以“永久性怀疑”，和无产阶级必须用暴力斗争推翻资本主义制度，并用暴力专政的手段建立所谓社会主义制度 的理论。显而易见的是，正是李嘉图和霍治司京的荒谬剩余价值理论，才为马克思主义的全部理论发展和全部理论证明，奠定了错误的前提和基础。而马克思主义作 为一家不仅来自荒谬理论，而且来自他自身对于这个荒谬理论进行了绝对继承和极端发展的“本相”，自然已经证明了其全部理论和全部理论证明的荒诞不经。
　　必须指出的是，马克思以人与人的关系去代替物与物的关系，就必然要走向以政治斗争的原则去取代甚至取消经济发展规律的歧途。其结果，无非是既以政治代 替了经济，又以政治消灭了经济。马克思无幸在他那个时代作成一个共产专制君主，但列宁、斯大林和毛泽东以及其他一切大大小小的共产专制君主们，在他们用暴 力夺取了政权、又用暴力实行无产阶级专政的整个历史过程中，只从权力政治出发，不按经济规律办事的种种作为，已不知给他们的国家、民族和人民带去了多少的 灾难，造就了怎样贫穷的局面。相反，被马克思主义的政治经济学判了死刑的“资本主义制度” —— 实际上的民主主义政治制度和自由主义生产经营方式，却在其后的百余年间，不仅获得了蓬蓬勃勃的发展，而且已在日益地改变着我们这个世界贫穷和落后的面貌， 更为解决被马克思所断定的“无产阶级和资产阶级之不可调和的矛盾”，即解决“劳资冲突”，逐渐地打开了历史的新局面。
三、马克思对资本主义认识的错误及其性质
　　显然，马克思因混淆了两个重大理论问题的界限，才导致他把“资本主义”这个完全不恰当的概念，既当作经济形态的概念来加以批判，又当作政治制度的概念来加以反对。从而为消灭自由主义的经济形态和推翻民主主义的政治制度，找到了一个完全错误的根据。
　　首先，用“资本主义”这个概念来取代“自由经济”的概念，便是一个不可忽视的重大错失。因为资本主义说到底，它的三个基本内容，不过是本钱、投资和利 润而已。它的一个基本程式，亦无非是“投资、获利和再投资、再获利”直至循环往复罢了。如果是在无市场风险的情形之下，这一循环往复便可以持续下去，利润 可能越赚越多，投资也可能会越来越大；反之，如果是在遭遇市场风险的情形下，出现销售危机，使制造或买进的商品无以销售或造成得不偿本的情形，则利润的减 少，本钱的亏损，甚至是借贷能力的丧失，就完全有可能造成投资的减少，直至投资行为的结束，即“拥有本钱进行投资以赚取利润行为”的被迫终止。由是可知， 一个有本钱者，就有投资的可能；一个投资者，便有可能赚取利润。而由投资者即资本拥有者的经济活动所形成的，社会商品生产和社会商品买卖的现象，不仅被马 克思所指责的“资本主义”社会有之，而且自人类有了生产和交换，它就开始了发生和发展。欧洲在中世纪前就有了商品的制造和买卖，即有了投资者；阿拉伯远在 公元前就有了制造和买卖商品的繁荣都市，也就是出现了“资本主义的繁荣景象”；中国在秦始皇以前就有了个体户，明清两代的大商贾更是资本甚巨，令人称羡。 若依马克思的理论竟是有了“大资本家”了。因此，如果仅仅把由本钱、投资和利润等自由的，即不希望被权力控制、而只由市场来调节和制约的经济活动，所构成 的社会经济行为，当作被马克思所指责的“资本主义社会”所独有的经济行为，甚至是经济罪恶，就无论如何在道理上和情理上都说不通了。
　　其次，在被马克思所指责的时代和社会，上述经济活动和经济行为确实得到了空前的自由发展。但这个发展之所以能够空前自由的原因，一是它能够逐渐地冲破 专制制度的压迫，挣脱封建权力的枷锁，打破封建商业行会的限制，而逐渐地获得了自由竞争和自由发展的机会和条件。二是因它的发展，而日渐地推动了整个社会 在思想上和政治上的巨大变革要求，从而推动了民主革命的爆发和胜利。三是民主革命的爆发和胜利，尤其是政治上自由民主制度的艰难建立，又反转来推动了自由 主义经济形态的形成和发展。民主政治和自由经济这种互动的发展关系，不仅为世界带来了政治上的光明和进步，而且给世界带来了经济上的繁荣和昌盛，更因人类 基本权利在世界一些进步国家的逐步实现和基本实现，和自由主义经济形态本身的成形和成熟，才又从根本上改变了早期的劳资关系，把马克思所谓工人阶级和资产 阶级不可调和的矛盾，渐渐地推向了能够解决和已经解决的新时代。这才是近代欧洲和世界历史发展的政治本质和经济本质。马克思非但没有理解这一本质，而且从 一开始就曲解了这一本质，更站到了这一本质的对立面，不仅将“资本主义”这个仅仅作为经济活动的社会经济行为与自由主义的经济形态等量齐观，而且将之与民 主主义的社会制度混为一谈，甚至将它们并而论之为“资本主义制度”，而加以批判和旨在推倒。这就不仅仅是一个理论上的可笑错误，而且是在实际上对于近、现 代欧洲，乃至对于近、现代世界历史发展的真正反动了。
四、马克思所鼓吹的无产阶级革命及其对象和动力
　　但是，马克思主义的哲学，不仅是认识的体系，而且是行动的根据，亦即斯大林所说的，是“行动的哲学”。也就是说，马克思不仅要在理论上批判和否定“资 本主义经济和资本主义政治”，而且要在行动上推倒这一崭新的经济形态和政治制度，并将资本的拥有者 —— 资产阶级作为它革命的总对象。只因这个敌人在推翻旧专制制度的历史奋斗中，也曾作为一个重要的社会力量而活跃在革命的舞台上，因而，在马克思主义者们不能 公然否定反对专制统治的民主革命时，他们就将那一场革命，既定为反封建革命，又定为资产阶级革命，意即反对封建专制制度和建立资本主义剥削制度的革命。从 表面上看，马克思是把“资产阶级革命”看成了一次合法的革命。但他承认它合法的原因，却是要把它更为“合法”地变成下一个革命即无产阶级革命的对象。这 样，马克思主义就不仅接过了欧洲反对封建主义和专制主义的“革命旗号”，并且利用这一旗号，进一步掀起了一场反对新生民主制度和新型自由经济的“继续革 命”。如是，革命一词虽未改变，但革命一词的对象和内容，却已经是天地相殊了。
　　由是，参加过民主革命的“资产阶级”，既成了“革命”的敌人，而由“资产阶级革命”胜利所建立的“资本主义制度”，就应该被马克思的“革命”所推翻。 此其一。其二，这个革命既有了对象，也就必定要有自己的主体。这个主体，不言而喻，便是正在遭受资产阶级剥削和压迫的工人阶级，即与资本主义政治经济制度 和剥削者压迫者资产阶级有着“不可调和”矛盾的无产阶级，亦即马克思所说的新兴无产者。
　　然而，什么才是无产阶级？什么才叫做“新兴无产者”？英国哲学家罗素曾说，“无产阶级是十九世纪的一个概念，多少是浪漫化了的，也许是别的什么东 西”23。罗素既语焉不详，又语焉不确。但他指无产阶级是十九世纪的一个概念，自然没有错。因为无产者之能够成为一个阶级，完全是十七至十九世纪工业发 展、即机器化大生产所带来的一个结果。因为没有由工业革命所带来的机器化大生产，也就没有无产阶级这个“阶级队伍”的形成。但是，问题并不在机器化大生产 产生了“新阶级”，重要的却是这个“新阶级”形成的“来源”何在。
　　马克思主义者们回答得很好 —— “是从破产的农村而来”。既如此，倘若我们再要追问一句 —— “从破产的农村里面而来的人，不就是传统的农民及其儿孙们吗？”如果这个问题成立，那我们就可以给十九世纪的无产阶级加上这样一个定义了，即无产阶级乃是 因农村破产才脱下了农装、穿上了工装的传统农民。也就是马克思主义者们所说的新兴无产者。
　　必须明确的是，一个漫长的旧社会和旧制度的精神传统，是断然不会与这个旧社会和旧制度自身的物质形式同时走进坟墓的。一次革命固然可以推翻一个王朝， 但一次革命却绝无可能将与这个王朝有着千丝万缕联系的种种传统的思想、文化和观念，同时送进坟墓。因此，从破产的农村里走出来，脱下了农装、又换上了工装 的“新兴无产者们”，也就绝不会因为自己刚刚从农民变成了工人，便立即抛弃了传统农民所固有的传统精神甚至习惯，更不会象马克思主义者们所一再宣扬的那 样，他们立即便拥有了无产阶级所固有的“优秀阶级品质”。相反，如果套用毛泽东的一句话来说，这些新兴无产者们，因无不打上了传统农民阶级的烙印，因而才 与农民有着天然联系；更与传统农民一样，有着对于传统小生产和传统专制制度的天生恋情；和对于逼迫他们破产的资产阶级和资本主义制度的天生仇恨。这大概就 是罗素所说的“一个浪漫化概念”的内涵了。
　　正因为如此，当之还没有穿上工装，即还没有变成新兴无产者的旺岱农民，在听到罗伯斯庇尔为保卫新生的民主政权而砍了国王的脑袋时，便率先暴发了叛乱， 高喊着“我们怎能没有国王”的口号，要为国王和王后复仇。实际上是打响了嗣后波庞王朝卷土重来绞杀革命的第一枪。当之已经脱掉了农装、穿上了工装，变成了 新兴无产者的俄国农民，不仅已经能够直面逼迫他们破产，并且正在“疯狂地剥削和压迫”他们的俄国资产阶级时，则他们对于俄国宗法制农村的固有恋情和对于俄 国新兴“资本主义社会”的天生仇恨，就自然会激发起他们对于“俄国资产阶级及其制度”的一番新仇旧恨。并且，一旦这个新仇旧恨又为他们身上的“共产主义本 能”所鼓舞，更被“无产阶级”这个浪漫化的概念和“无产阶级共产主义革命”这个更加浪漫化的“革命”，所激发和激荡起来的时候，这个由列宁所发动的，和以 俄国破产农民即俄国新兴无产者们为主体的“革命”，其对于俄国二月民主革命及其成果的彻底背叛和公然反扑，也就不仅是可能的，而且是必然的了。
五、马克思的无产阶级革命与传统农民革命的历史关系及其现实发展
　　毫无疑问的是，我们只有弄明白了欧洲传统农民与十九世纪欧洲新兴无产者们，犹如中国无产阶级和中国传统农民的“天然联系”，我们才能追寻得到十九世纪 被马克思和恩格斯所鼓动起来的无产阶级革命和传统农民造反的必然联系，即历史关系。才能认识到世界无产阶级革命，不论是在思想基础、革命纲领、暴力形式还 是在等级观念、内讧外斗以及专制复辟的本质上，都与传统农民革命有着一脉相承的历史本相。如导论第一章所述，十九世纪上半期俄国的民粹派们就已经宣称“俄 国农民的身上有着天生的共产主义本能”；同时期德国的“真正社会主义者们”，更是直言“真正的社会主义就是宗法式的小土地所有制”。马克思在他的《哥达纲 领批判》一书中，不仅严厉地批判了拉萨尔否定农民革命的错误，而且指出：“无产阶级与农民的巩固联盟才是社会主义革命胜利的决定条件。”恩格斯在他的《德 法农民问题》一书中，已正式提出了“工农联盟”的原则，和“农业的社会主义改造和农业合作化问题”。巴黎公社则在“告法国农民书”中坦白地宣称：“兄弟， 我们的利益是一致的。我所要求的，也是你们所希望的；我所争取的解放，也将成为你们的解放……”至于第一国际由对社会主义解释的不同而引起的前期内讧，第 二国际由于社会主义的山头林立而引起的无休止内斗，和第三国际开张伊始就已经出现的外相残杀和内相残杀，尤其是三个共产国际对于中世纪罗马国际教廷的刻意 模仿和追求，和由苏俄、中共以及当代所有社会主义国家，因在共产革命的名义之下，为重建专制制度所表现出来的森严等级、无穷内讧、残酷镇压和嗜杀成性，特 别是他们对于知识分子的疯狂迫害，及其对思想文化的无穷摧残，早已把传统农民造反的一系列重大历史特征（参见下卷第二章第四节），表现得无比鲜明而又淋漓 尽致。同时，愈是在封建落后的农业国家，其传统农民造反革命的历史特征，便在共产革命中表现得愈加疯狂的现实，就更是将马克思的无产阶级革命与传统农民革 命的历史关系，暴露的更加明确和清晰。
　　无产阶级革命不仅与传统农民革命有着上述历史关系，而且是在近现代对于传统农民革命的一个极端发展。在某些国家和地区，这个发展，一是革命的对象，由 旧的专制制度和专制政体变成了崭新民主制度和民主政体；二是革命的领导力量和主体力量，由知识分子和普通民众变成了仅仅由破产农村而来的小知识分子和“新 型无产者”；三是传统农业社会要求绝对平等的“永恒空想”，被赋予了“科学共产主义”的美丽包装；四是用共产主义革命的名义推动专制复辟，并实行对于一切 反对者、包括对思想文化上之任何歧见者的专政，从而彻底归复了最为黑暗的“教政合一”式专制极权统治；五是阶级斗争不仅是“一个阶级推翻另一个阶级的暴力 行动”，而且更成为夺取了权力的新兴统治集团，在革命的名义下镇压全体人民的“暴力手段”。
第五、当代共产主义制度是专制制度的最高阶段
　　本段标题，显然套用了列宁“帝国主义是资本主义的最高阶段”这个荒谬命题的形式。
　　列宁的命题不仅在理论上极为荒谬，而且在实际上，也已经为二十世纪的历史发展所彻底推倒。尤其是他所缔造的那个红色苏维埃国家，不仅被举世公认为赤色 帝国，并且早已被他异国的徒子徒孙们指斥为社会帝国主义。而这个赤色帝国在一九九一年的寿终正寝，也已在实践上证明了，当代共产主义制度乃是专制制度的最 高阶段这样一个真理。
　　这绝不是历史的一个“圈套”，而不过是历史的一个“嘲弄”而已。
　　我在这里所说的当代共产主义制度，是指由马克思主义者们发动世界共产革命，所建立的无产阶级专政的政治制度和国家形式。虽然共产主义的概念在几代马克 思主义者手里，已经越来越成为一个欺骗和玩弄的“魔方”，但是，“社会主义作为共产主义的初级阶段”，和“从社会主义走向共产主义之整个历史阶段内，都必 须实行无产阶级专政”这样一些由马列主义“经典”著作所钦定的概念，既已道明了共产主义与社会主义的本体关系，那么，将当代共产主义制度作为“社会主义 —— 共产主义制度”的总概念，也就不但没有违背马克思主义创始人的“本意”，而且也在本质上体现了这一制度的根本特征。尤其是当我们已经将共产主义的理想，和 马克思主义者们要用暴力实现共产主义的手段区分开来之后，我们自然就为论证当代共产主义制度乃是专制制度的最高阶段廓清了道路。
一、专制复辟是专制制度的死亡形式
　　如前所说，专制复辟有三个层次 —— 一是王位的复辟，二是王朝的复辟，三是专制制度的复辟。第一种固能存在于整个专制历史之中，第二种虽由一个王朝的兴废而来，但它既有可能存在于专制制度发 展和维持的过程当中，亦有可能存在于整个专制制度的灭亡期。如果它属于前者，则它不仅是王朝的复辟，而且也是专制制度的延续或强化；如果它属于后者，并且 专制制度已经随着这个王朝灭亡过一次或数次，那么，复辟才既是这个王朝的垂死挣扎，又是这个制度的“回光返照”，即死亡形式。当代共产主义制度是在整个专 制制度处于死亡阶段，却依靠暴力共产主义理论，发动共产主义革命以再造专制制度的复辟，因而，不论它打着任何名义或旗号，它都是整个专制制度于死亡期的 “回光返照”而已，即整个专制制度的一种死亡形式罢了。
二、专制极权是专制制度的极端发展
　　因为专制复辟乃是专制制度死亡期的一种死亡形式，因此，垂死的状态，必使这个形式具有挣扎的疯狂性。这一疯狂性，因在愿望上具有“一息尚存”、便要 “拼死一搏”的决心和“气概”，所以，它才会在自己复辟成功的历史时期内，调动历史上所存在过的全部专制手段，以强化其复辟的专制统治，以疯狂地压迫和打 击反复辟的社会力量。由是，专制集权便会在复辟的历史阶段、即专制制度的死亡期，走向专制的极权，即在各个方面强化专制统治，并要将复辟期的专制统治推向 全方位专制统治的极端。此其一。其二，盖因专制复辟是在专制制度死亡期的卷土重来，因此对于已经实现了复辟的专制统治者来说，采取“根绝思想解放，灭绝思 想异端，消灭革命愿望”的手段，以将集权推向极权，以实行全方位的专制统治，以杜绝革命的再一次爆发，也就显得无比的重要。路易十八复辟伊始就重建臭名昭 著的“圣·耶稣会”，便是最为鲜明的历史例证之一。24
　　正因为如此，当代共产主义制度，才一是在理论上公然宣言“阶级专政”；二是在实践上以阶级专政为幌子，公开实行一党专政；三是为“独尊马列”而“杀尽 百家”，以无限地强化思想统治；四是反对自由经济，取缔市场经济，以所谓中央计划经济的名义，来架构无计划的专制权力经济，更借用国家、人民和“公有制” 的名义，剥夺全体民众的财产，将之归为“公有”，实际却是归为“党有”，说到底，无非是归为专制统治集团和专制特权集团之所有罢了。苏共、中共等等共产党 统治集团，以及附属于他们的特权阶层，之对于人民财产的疯狂占有和侵吞，无耻挥霍和浪费，在今日已经实在不是什么了不起的秘密了。而被剥夺了一切财产的人 民，只能沦为共产党统治集团之工奴、农奴和知奴的悲惨命运，也早已为人民自己所看穿。由是，极权统治，在实际上乃是对于“封建君主专制”的疯狂复归，和对 于封建君主权势的加倍奉还。列宁、斯大林、毛泽东、金日成父子和齐奥塞斯库家族等大大小小的共产专制君主们，他们在前期对于权力的绝对占有，和在后期对于 财富的超级占有，早已在实际上远远超过了历代专制君主的事实，无疑已经证明了共产专制复辟统治的极权性质和罪恶状态。
三、教政合一是专制制度的最高形式
　　共产专制之实行思想上的残酷统治，固然人尽皆知，但其本质和要害却在全面归复和发展“教政合一”式极权统治。
　　中世纪的宗教教义，虽然只是宗教本身的经典，但因它获得了统治人间思想和人类灵魂的至尊地位，因而才把封建君主专制统治推到了教政合一这一“灵肉并 治”的最高形式之上。如出一辙的是，也正是在“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义，领导我们事业的核心力量是中国共产党”这样一类的“最高指示”之 下，才不仅把马克思主义奉上了宗教经典式的至高无上地位，而且使得核心力量中国共产党的专制极权统治，获得了“党权神授”的根据。这个神，无非就是马克思 和他的主义罢了。诚如毛泽东所坦言，“马克思主义也是宗教，是革命的宗教”。由是，中世纪教政合一这一专制统治的最高形式，才变成了现代共产专制国家“党 政合一”这一最高形式。中世纪欧洲的宗教因能借助教会的力量，才将其教权伸向了世俗王权所能够达到的任何一个角落。当代共产专制国家的一党专政，则是借助 党权才实现了对于政权的无限扩张。所谓党政合一，无非是对教政合一的翻版而已。
　　其次，中世纪教政合一这一专制制度的最高形式，不仅来自宗教思想统治的威力 —— 由神所“授予”的威权，而且来自罗马国际教廷、即神权在人间代表的支持。如出一辙的是，马克思主义的新宗教诞生伊始，便是以国际教廷的形式建立了它自己的 “共产国际”。这个共产国际教廷，不仅控制了马克思主义新宗教的解释权，而且控制了国际共产主义运动的组织权。在俄国共产专制复辟成功以前，它曾是马克思 和恩格斯这两位共产教皇，藉以发动和控制“欧洲共产主义运动”的最高民间教廷；在俄国共产专制复辟实现之后，它便变成了苏俄，即列宁、斯大林、直至赫鲁晓 夫和勃列日列夫，企图全面控制和指挥整个国际共产主义运动以及所谓社会主义阵营的最高官方教廷了。在一个相当长的历史时期内，第三国际对于国际共产主义运 动和各国共产党组织所具有的指挥权、任免权和讨伐权，不仅制造了国际共产主义运动本身的混乱，更因它指使颠覆各国政府，而制造了一些国家的巨大混乱和痛 苦。正处在从专制向民主过渡期的中国，就更是深受其害。共产国际的种种做法，无不说明它与中世纪欧洲的罗马教廷不论是在表面的形式上，还是在内容和实质 上，都达到了形似和神似的统一。而在剥夺人民的思想、信仰、文化、出版等各种自由上，党政合一的共产专制制度，就更是对欧洲中世纪教政合一专制极权统治手 段的心领神会。其对自由思想的戕害和对异教徒的杀戮，及其种种存教理、灭人欲的极端残酷统治手段，乃与中世欧洲教政合一的专制统治如出一辙 —— “中世纪的教会教育，目的是在为受教育者作宗教生活的准备，并养成他们对教会和教义的虔诚。因此，中世学校的七艺，其教学内容在于迎合教会的目的。文化在 练习教会用语，修辞学在帮助解释圣经的隐喻，辨证学即伦理学，用以自经文演绎义理，算式为计算宗教节日所需，音乐在歌咏圣颂，几何学讲授圣地和天国的地 文，教会虽教说上帝创造天地、星辰绕地而行，但天文未受重视……希腊语文的知识，终于绝传；希腊的文献，只有少数拉丁文翻译的部分，基督教圣经，教会大师 的著作，和少数古典拉丁著作，几乎便是全部的精神食粮了！”25 其实，我们只需要将这一段话里的宗教教义改换成“马克思主义、列宁主义和毛泽东思想”，把教会改为共产党和它的各级党委会，这一段话就会无比贴切地被用来 描绘“当代共产专制极权统治下一幅幅令人恶心的社会生活画面”。至于毛泽东在他二十六年专制统治中的种种倒行逆施，就更是有过之而无不及：令人肉麻的“早 请示、晚汇报”和“红太阳”以及“最最敬爱的领袖”一类的称谓，无非是这个人间魔王一心要逼迫人民将他硬 捧成人间的上帝罢了。至于共产专制制度及其教政合一的全方位极权专制统治，已经将其国家和人民逼迫到了何种难以想象的悲惨境地；还有就是为了维护那个独尊 的“马教”，说穿了，即为了维护他们的专制极权统治，一个个共产专制魔王们又屠杀了多少无辜的人民；则早已是当代世界人尽皆知的悲惨故事了。正因为如此， 我们才能够确凿无疑地说，共产专制乃是人类历史上自有专制以来最黑暗的专制，共产复辟亦是人类历史上自有复辟以来最为残酷的复辟，当代共产主义制度真正是 专制制度的最高阶段。
　　众所周知，由马克思和恩格斯亲自起草的“共产党宣言”，开篇第一言即是 —— “一个幽灵，在欧洲的大地上徘徊。”既是幽灵，则它徘徊在十九世纪欧洲大地上的目的，便是要千方百计地为自己寻找替身。同时，正因为它的阴魂所来，恰恰是 那个正在死去的封建主义和专制主义，所以它的阴魂所向，才非但不是那一具封建主义和专制主义的僵尸，而只可能是那个刚刚才呱呱坠地的新生民主主义制度和新 生自由主义经济形态。所以，这个幽灵，才借口这个新生儿鲜嫩的肌体上，不仅沾染着从封建主义和专制主义的母体里所带来的脓和血，并且借口他在争取生存和成 长的过程中，又表现出了许多弱点和缺点，因而不但要宣判他的死刑，甚至亟欲将他扼死在摇篮里面。
　　这个看似牵强附会、甚至是荒唐可笑的比喻和臆想，却歪打正着地隐喻了这个“幽灵”—— 正是它，才代表着正在解体的欧洲传统农业社会和正在死亡的欧洲专制主义制度，从根本上反对欧洲民主革命及其伟大历史成果 —— 新生民主主义政治制度和新生自由主义经济形态的历史本质，从而构成了它对于十九世纪欧洲历史发展的最大反动，和对于中世纪以后，欧洲反对封建、推倒专制、 建设人文主义、追求民主自由之整个历史发展的彻底反动。从而证明了，马克思主义不过是一家专事鼓吹专制复辟的哲学而已。只是这个复辟的哲学装扮着“追求人 类大同”的美丽花环，盗用了“革命的名义”罢了。
　　因此，不论马克思主义的创始人将他们的“革命哲学”挥洒得如何的复杂、深奥和“科学”，也不论当代善意的马克思主义者们还想从它里面发掘出何等民主和 进步的思想”，都将是徒劳而无功的。因为具有强烈讽刺意味的是，“科学”共产主义的另一个创始人、资本家恩格斯早就已经说过：“如果我们的理论一旦被实现 在这个世界的一些封建落后的国家和地区，不啻是将我们的理论变成了一幅幅令人啼笑皆非的漫画而已。”26 然而，更加具有强烈讽刺意味的却是，在实际上，马克思主义也只有在世界封建、落后的农业国家，才能因鼓动“新兴无产者”即传统农民造反而获得革命成功、即 成功归复专制制度的历史事实，不仅把马克思主义哲学的专制复辟本质暴露无疑，更将恩格斯所指的那一幅幅令人啼笑皆非的漫画，真正地变成了一幅幅使东欧和东 亚人民血泪迸流的凄惨历史画面了。
　　今天，当国际共产主义运动已经自行崩溃，当我们已经能够识别这一幅幅用无数人民的血泪所涂就的“漫画”时，东欧和东亚人民已经付出了怎样高昂的代价。
　　至此，当我们再一次重温马克思先生在青年时代所写下的那一首“壮志凌云”的诗歌，当我们重新面对这一位自青年时代起，就要“象上帝一样”，既要“让世 界这庞然大物塌倒”，又要“在宇宙的废墟上漫步”，更要将自己的“每一句话”都“变成行动”，并要做“这尘世生活的造物主”的“伟大无产阶级革命导师” 时，如果我们再来凝视那一幅幅用无数人民的血泪所涂就的“漫画”，我们又会对这位“科学共产主义”的创始人产生怎样的感觉或认识呢？

拈花一周微2011-08-08 03:49:24

拈花时评:
玉珍翡翠：2011年3月30日，宜宾县柏溪花园休闲会所，交警支队副支队长胡浩：小妹，跟我们耍一会吗 哥哥会对你好的…女学生：你为啥子摸我？我们还在读书，又不是出来卖的…胡：我摸了你又咋个？女生：你以为没有王法吗？胡：老子就是王法…于是，七八个男 子围住四名女生开始殴打.
拈花时评:
旁观的中国人，你在笑什么？？？为什么你不觉得耻辱？？？
拈花时评:
【流氓语录】1)、对中国男人来说，没有房子，掏出的 JJ 都是软的；2)、洗过衣服的人都知道，领袖是最脏的，裆是最臭的；3)、改革开放三十年，中国崛起的只有女人的屁股；4)、人体肠道内的面积超过200平 方米，而我们住的面积还不到20平方米，所以，我们还不如一坨屎！
拈花时评:
8月3日同一天，在江西宜春也发生了一起记者被打事件。当天上午宜春市广播电视台的两名记者在拍摄一起施工事故的相关情况时，施工方两名工作人员气势汹汹 的推搡记者，之后更是用安全帽和砖头追打记者。 该电视广播台的工作人员说 ，两名记者揭露建筑公司拆迁导致路面出现塌陷的情况，结果遭人暴打。
拈花时评:
中国《南方都市报》、《广州日报》、江西宜春广播电视台一共五名记者，同一天在两个不同的采访现场遭到无礼和暴力对待，致使两名记者伤势严重，住院观察。 8月3日，广东顺德永丰工业区某工厂发生火警，《广州日报》和《南方都市报》的三名记者到现场采访受阻，随后保安带三人进厂区，记者遭到暴力对待。
拈花时评:
中国的新闻记者工作环境险恶。8月3日同一天有五名记者在采访现场挨打，两人受伤住院。评论人士说，中国记者的采访权利、为民请命、调查真相的工作在中国大陆受到干扰的情形越来越严重，主流媒体记者都遭到如此命运，维权和异议人士的道路就更加艰难了。
拈花时评:
与李森林有染的女子除有人妻,更有美女公务员,他的「终极心愿」就是用珍藏毛发,制成一支「贡女阴毫笔」。不少与李森林有染的女公务员,或将妻子「进贡」 的男公务员,不但未获提拔,即使有人升职亦未如人意,去年便有上百人拿着用过的安全套、内裤,向纪委提告,更有男公务员拍下妻子与李的性爱片段,交予纪 委。
拈花时评:
李森林对床笫之事有特别癖好,就是收集女性的阴毛。每当妇女与他翻云覆雨后,他都会拿出剃刀,亲自操刀留下女性毛发。李做事有条理,他不但将毛发一份份包 好,写下佳人的姓名,更会按颜色、粗幼分类,十分变态。有人更引述李称,他将毛发逐一收藏,是要让日后「便于查询」,也让他容易寻回与某一佳人的回忆。
拈花时评:
掌握官员提拔、升迁大权的李森林涉及大规模受贿。办案人员在其办公室搜出大批提款卡、官员自荐简历,事件涉及逾百人。不过,当地民间的传闻更加精采。多名 民众称李落马除涉贪之外,亦涉及乱搞男女关系。据称,不少官员为求升官,除倾家荡产贿赂李外,同时还将妻子当成「贡女」,向他进行性贿赂。
拈花时评:
现年54岁的李森林,在今年6月11日的市委全体会议上,被省纪委人员即场宣布将他「双规」,并且带离会场,让与会人员顿时目瞪口呆,面面相觑。在李被带 走前,当地市长周以忠亦被省纪委带走、市委书记刘长春更被免职。由于有传出这场政治风波与房地产开发有关,故多名地产商更逃到海外暂避风头。
拈花时评:
河南省开封市官场近期大地震,同时又爆出市组织部长李森林的荒唐淫事。李不但接受钱财贿赂,更接受男下属的性贿赂,与逾300名男下属的妻子有染。李事后 更拿出剃刀,割下人妻的阴毛,再仔细分类收藏。他希望用这些毛发,造出一支价值连城的「贡女阴毫笔」,故被称为「阴毛部长」。
拈花时评:
@风雨kane:在央视大肆狠批微博造谣的时候，我在想美国为什么从来不辟谣。甚至对911是美国人自己派飞机撞的，这样恶毒的谣言也从不澄清，更不会去 批判和禁止它。相反还允许它自由传播。当然，造谣者也从不担心自己会被抓。其实谣言对于有真相的地方，根本就没有危害。心里有鬼的人才怕“谣言”。
拈花时评:
@阿冈： 网友爆料，有图为证：身家过千W的母女。2010年就是去年，就这样一个爆发家庭，竟然用3219元搞到了经济适用房。 继续看郭登峰的身份证，号码与网站号码一致。此举涉嫌咋骗罪！
拈花时评:
山西醋产业协会称，市场上真正意义上的山西老陈醋不足5%，全国每年消费330万吨食醋，95%放添加剂。老陈醋发酵周期为28天，使用添加剂后只需一天 甚至更短时间。标准不准使用工业冰醋酸，但没用。评：整个国家整个社会都臭了腐朽糜烂透顶了，是哪个王八蛋管理的这个国家这个社 会？http://url.cn/2eMLqG
拈花时评:
红十字总会信息发布平台公布了玉树捐建项目，有网友发现两所造价均为1420万元的县级医院面积相差5倍。青海红十字会称经过调查，差别是工作人员将另一 项目的建筑面积错误录入其中。事实上，两所医院的面积是相同的。评：知道什么叫信用破产了吧？百口莫辩，活该！！呸！！http://url.cn /0eu9Rf
拈花时评:
铁道部宣布，雷电导致前车停火，后车才会撞上。电讯部门出来辟谣说，没有雷电，也没有停电。遵命停车的D3115次列车司机证实了这一点，他说，“我这一生都不会再开车了，我没有责任的。当时我说（那辆车）能过去的，（我们车）应该走的，但他非要让我停！”
拈花时评:
在 7.23温州动车惨剧中，遇难者50万元赔偿金中其实是包含了火车票价2%的“人身意外伤害强制保险费”。铁道部从1951年开始至今实施按火车票价2% 提取“人身意外伤害强制保险费”的规定，费用归铁道部自己使用。仅1999年至2010年11年间，从乘客身上收取的费用就高达超160亿元，并且去向不 明。
拈花时评:
他们把高高架在高架桥与地面之间的车厢，用挖掘机钩下来，重重地摔在地上，进行第二次谋杀！ 当局宣布领取赔偿金要凭火化证明，可是铁道施工队用7、8个挖土机挖了一个很深的大坑，把死去的乘客和行李统统就地埋了，让家属连尸体也看不到，领不到家 属遗体，怎么火化，又如何领取赔偿金？
拈花时评:
铁道施工队赶到后，他们不是救人第一，而是销毁证据第一！他们赶紧把摔得血肉模糊的尸体和摔断的残肢断臂都放在第一个车厢里，这一节车厢连着车头，前半部已经被摔烂了。铁道施工队破坏车体，肢解车体，掩埋车体，掩埋人和物……
拈花时评:
她的父母均遇难，但身上伤势很轻。而另一个停止呼吸的三岁男孩身上没有伤，20个小时的等待使他窒息而死。还有多少人是断肢断臂血流尽而死的。
拈花时评:
地震的救人黄金时间是72个小时，但在动车事故发生后仅仅6个小时（24日凌晨2点左右）就停止搜救，说仪器检测车厢内没有生命迹象，也就是没有活人。但 在这道冷血的命令下达14小时后，又发现了在残骸中等待近20个小时的年仅两岁零八个月的小女孩项炜伊，她被抢救过来说以为妈妈不要她了！
拈花时评:
高速行驶的两车相撞后，8点50分援救人员来了，但排成两队，静静等待领导讲话。伤者说40分钟之内没有任何人援助，而且也不许闻声赶来的民众援救。
拈花时评:
2011年6月，南昌铁路局局长邵力平被双规。6月，呼和浩特铁路局局长邵力平被双规。6月，呼和浩特铁路局局长马俊飞被双规。6月，哈大铁路客运专线有 限责任公司总经理杜厚智被免职接受调查。6月，铁道运输局副局长苏顺虎双规。2月免职的铁道部运输局局长张曙光招供，6月铁道运输局副局长苏顺虎直接双 规。
拈花时评:
大鼓励 【北京昌平黑监狱】照片前的这位姓马,7月4日在北京信访办门口带走押入昌平黑监狱，被搜走身上的胰岛素,关押八天被疾病折磨:发抖、出虚汗、无法进食， 另人绝望的是在被关押两天后失明，精神崩溃，她跟我讲她在没有胰岛素日子里，全身像被针刺，连哭的力气都没有，恐惧伴她度过八个日夜
拈花时评:
在王濛被国家队开除时，王濛曾表示将召开新闻发布会揭短道队兴奋剂丑闻。据冬季运动管理中心主任赵英刚透露，目前中心和地方体育局都在做王濛的工作，“交 流比较顺利”。”评：兴奋剂是中国体育“崛起”的公开秘密。因为鸟裆一定要成绩，不管背后有什么猫腻。http://url.cn/1l2gnS
拈花时评:
小曾在这里缝了8针。吴师傅说，他们在这家医院花了800多元。昨日，记者见到小曾时，他的右手裹着厚厚的纱布还无法动弹 武汉真汗，，，在我们县城8针有100元搞定，就是面部美容缝合也才200. 作为医疗前线的同行，，我觉得脸红，就是你们把矛盾激化的
拈花时评:
打工仔小曾手指受伤到医院治疗，手术完成后发现所带金钱不够支付医疗费，当时他听见有医护人员说：“要么交钱，要么拆线！”得知钱不够便又把缝好的伤口拆 线。事后当值医生称是小曾一行人拒绝交费，他才照做将线拆除。评：裆教导我们，只要能发财，良心是累赘。http://url.cn/0vlrpE
拈花时评:
玉树就是一个只有几万人的人烟稀少的藏区、几百亿的捐款人均百万了吧、如果把钱分给个人每个人在西北都是大款、还在捐款？目地是什么？
拈花时评:
各位朋友你们告诉你们一条消息吧，2009年8月21日广东茂名信宜水灾，各介捐赠的物资及钱、粮食现在还存放在(北中村委会)快二年了都没有发给灾民， 快黑完了，我就是其中灾民，所说句句属实，看在我眼睛里又能点样。它人不发给我啊。一个字黑，你们以不要捐了我们收不到的，只有谢谢你们心意了！
拈花时评:
青海省红十字会官方网站上玉树地震捐赠款物情况显示，今年7月以来（郭美美事件之后）很多人捐款金额在1元以下。虽然也有很多人捐款，但很多人捐款数额仅 为1分钱、2分钱、1毛，绝大多数人捐赠了1元钱。评：你能品出捐款者辛辣的讽刺吗？http://url.cn/3QsjUJ
拈花时评:
她说，土地使用权是中国地方政府最大的财政收入来源。据统计，2010年中国全国土地使用权出让收入为2.7万亿元 ，占地方政府实物收入的40%。 吴军华表示，随着政府维稳与民众维权的矛盾的加深，2012 年自上而下的一场由一党专政走向民主的政治改革已经不可避免。
拈花时评:
吴军华说，中国的经济增长是以牺牲人民利益作代价的。这导致民众的不满情绪加深。政府官员和民众的矛盾日趋恶化。短期来说，相比经济失速的危机，经济快速 发展所导致的政治和社会问题，则显得更为重要。吴军华提到，钱云会 案是地方政府和民众争夺土地使用权而引发冲突的一个典型例子。
拈花时评:
吴军华分析，经济发展的不平衡导致收入差距不断扩大，使得中国政府萝卜加大棒的政策行之有效。7-23温州动车事故中，政府给遇难者家属的赔偿金从几天前的每位死者50万上调到91.5万元。而2010年中国城市人均收入只有21330元。
拈花时评:
那么中国的机制是如何保持经济快速增长的？吴军华表示，中国政府的收入不断增加，是依靠高税收和维持国有企业垄断的地位，然后用这些大笔的收入来刺激经 济。 吴军华说，中国经济增长对投资的依赖很大程度上是因为对中国政府来说，扩大投资是最为快速有效的刺激经济的手段。
拈花时评:
自1998年，中国就一直坚持着把政策重心从扩大投资需求转为扩大内需。然而事与愿违，中国的投资增速过快，投资占国内生产总值的比重已经达到警戒线水平。由此可见中国政府对经济的控制力是非常有限的。因此，政党领导的经济好过市场经济的说法并不成立。
拈花时评:
曾在中共党章中列为“接班人”的林彪于1971年9月“叛逃”，周恩来在人民大会堂亲自指挥处理该事件，接到飞机用尽油、林彪摔死的电报时后，周恩来对身 边人说林彪叛逃是极左路线的必然结果，但毛泽东坚持说林彪是极右，周恩来则私下罕见怒骂︰“他妈的，明明是极左，怎么是极右！”
拈花时评:
当我知道郭美美后想着红十字会人家养的情人都开玛莎拉蒂，那去捐钱的一定都开着私人飞机。结果捐钱的人们都是东凑西凑坐着公交车去的。现在想起来都不好意思捐了，收捐的比捐款的还富，难怪穷人穷，富人富，原来啊
拈花时评:
央行网站泄露了一份题为《我国腐败分子向境外转移资产的途径及监测方法研究》的报告。其间引用中国社科院的调研资料一段文字：从90年代中期以来，外逃党 政干部，公安、司法干部和事业单位、国企高管人员以及驻外中资机构外逃、失踪人员高达一万六千至一万八千人，卷款八千亿人民币。
拈花时评:
【一女大学生的雷人考研日记】考不上研的话，就要回老家种地：没鞋穿，脚指甲缝都是黑的；时不时还会被村干部拉进玉米地里做先进性教育；晚上被老公吊到梁 上打一顿；家里不通电，吃窝窝头度日；套套也买不起，用猪大肠代替，一身是病···好了，不想了，继续看书复习，今年一定得考上。。
拈花时评:
央视曝红十字博爱项目借慈善销售保险。央视记者调查发现，商业红十字会和王鼎公司与中国人寿签订协议，红十字负责社区协调，中国人寿负责出人员担任志愿 者，在红十字博爱服务项目社区服务站销售保险。中国人寿表示，支付的租金全部进入王鼎公司账户。http://url.cn/17JmJ2
拈花时评:
为什么很多被称造谣的围脖帖子最后都证明是真的？因为很多根本就是从“内参”直接抄过来的！草民如果跟着跳舞就二了。草民不是被围脖教坏了，而是被围脖真 实了。真正的中国不在新闻联播，不在新华社，而在微博。你想知道真正的中国是什么样的？关掉电视，打开微博！！！
拈花时评:
微博造谣？扯淡，微博造的谣在处级干部以上会议叫内参，在北京叫大内参。不但不假且货真价实，只是从来都对国民保密而已。现在你知道为什么当官都在大捞特 捞随时准备逃跑了吧？整天对着这样的“内参”，你能坚持自己的信仰？操守？那你就不是人了，或是疯子，或是傻子。
拈花时评:
【都是微博惹的祸】昆明发改委处长成建军艳照门；汝阳人大主任田汉文自拍门；开化县国土局副局长朱小红情妇门；成都教育局主任赵子俊调情门；中科院院士段 振豪二奶门；宿州计生委主任刘晓辉小三门；广州新市办事处主任刘宁裸聊门……哥忽然懂了,微博真该关了,必需关了!堡垒,都是被微博攻破的……
拈花时评:
@严少雄： 送一句王朔的话给一些“爱国者”：这个连街头的小偷都不敢呵斥的民族，却有勇气高呼灭了小日本。这个连活着同胞的苦痛都漠不关心的民族，却有脸说不忘死去的同胞。 有这么一群人，在日本叫法西斯，在德国叫纳粹，在中国叫爱国者！ 转
拈花时评:
警察的头都低下来了，在被呵斥呢，一个小警察敢勇敢吗？警察同志为什么你看到贵宾两个字就怂了？你抬起头啊，孙子。
拈花时评:
兲兲向后 被曝光八个月后，依然在官位，广东汕尾烟草局长陈文铸真不愧”最牛烟草局长”的称号。他3年间进出港澳65次、违法持有两本不同名字护照、倒卖名烟牟暴 利、违规任用亲友数十人、“天价招待费 ”、超生……被调查10月之久仍没有结果。党国的官员，太牛了！
拈花时评:
裆和正副患上了现金饥渴症，说白了就是想钱想疯了！！！
拈花时评:
中国政法大学法学院副院长何兵：言论自由包括一定程度传播错误言论不受追究的自由，因为无人保证自已的言论一定正确。这是微博存在的法理基础。如果因为微博出现错误就封杀，则所有的言论都在封杀之列，包括政府工作报告。
拈花时评:
共和国基本集中了古今大成！大致来说：集合了商朝的酒池肉林，周朝的贵族世袭，秦朝的言论管制，晋朝的炫富糜烂，南北朝的文化断层，汉朝的好大喜功，隋朝 的大兴土木，唐朝的万国马屁，宋朝的外交疲软，元朝的苛捐杂税，明朝的党派山头，清朝的专制封闭。如果说得对，请鼓掌！毛主席都鼓掌了
拈花时评:
济南舒向新律师 从微博看到济南访民李红卫被劳教了！因我代理山东聊城市冠县的征地拆迁案件，官员让四名黑道到律师楼扇律师耳光，对我和子女进行恐吓并对我发出死亡威胁。 现在四个多月了济南公安未对黑道处罚!与访民李红卫相比，官员安排的四名黑道该不该劳教或判刑呢？我在等待！
拈花时评:
凤凰是个小鸟 拆迁户在门口准备了两具棺材。杯具又将发生了。图为湖北十堰市郧县蔡家岭村一拆迁户。一个八十多岁的母亲带着六十多岁的儿子和五十多岁的儿媳妇，随时准备自杀以抗议拆迁。
拈花时评:
【人均年薪32万：住建局9员工在下属企业领工资】珠海市规划勘察设计行业协会会长赵安君爆料，珠海市住建局9名员工长期从下属企业领取薪水，年均工资高 达32.34万元(不含福利等)，“即便是公司一个普通前台的中专毕业生，年薪都超过十万元”。 31人的小公司，每天接待等费用2.4万，全年接待支出900万！
韓夢綺:今天和朋友去敬谒黄花岗七十二烈士陵园，在纪念碑前放了一面党旗….（不知道会不会别人收走… [摇头] ）明天就要回台湾了，现在还真有点想家了~嘿嘿
拈花时评:
河北安国市中医院救护车接走一名被撞伤的女性病人，认定为流浪人员且有智力障碍。值班副院长在询问其病情后，令将其“送”至邻县境内。后该女子被发现死 亡，目前副院长等5人被刑拘。评：在伟光正的英明领导下，我们成功地抛弃了一切人类的道德观价值，全民走向无耻化。http://url.cn /21rPSN
拈花时评:
【重庆渝中区状元考上北大 缴不起学费而哭泣】他以渝中区理科状元(裸分)的身份被北京大学基础医学专业录取了、本硕连读八年。然而，6000元的学费和1200元的住宿费，成了 “天堑”。一家人东拼西凑也仅仅筹到3470多元。（重庆晚报）请薄熙来书记从红歌经费里稍微挤一点点就够了，你们家也是每天纳税的。
拈花时评:
落雪是花 【求证：中国有600万娼妓？】 世界卫生组织称，中国官方估计目前有600万娼妓，大陆已成世界上最多妓女的国家。大陆妓女遍布台湾日本欧美国家，在香港最多。大陆外国妓女俄罗斯最多， 估计6千人。从历史上看，当一个国家经济衰败，老百姓生活无保障时，卖淫现象就较多。
拈花时评:
标普首次下调美国信用评级。8月5日，评级机构标准普尔公司宣布将美国主权信用评级从AAA下调至AA＋。从穆迪投资者服务1917年首次给予美国AAA评级以来，这是美国首次遭到降级；标普本身从1941年直到此前也一直维持了该评级。
拈花时评:
“就像中国的煤矿，全国各地煤矿哪个地方不出事啊！你看美​​国也有煤矿，哪会出这么多事，我看过一些资料美国煤矿事故很少的。中国的煤矿出的事是最多的，都是一样，其它行业也是这样。他的政绩重要还是人的命重要。反正死的是老百姓，当官的不会死的。”
拈花时评:
对于中国出现这些现象，王成立教授说：“官本位，中共的官就是要讲政绩，我在这个地方，我建了多少桥修了多少路；我的车世界上速度最高，都是吹牛皮么，全国都吹。58年超英赶美的口号，十五年超英赶美，这已经过去不只十五年了。”
拈花时评:
王教授说:它要体现它的自主知识产权，问题是目前它没有这个能力，大干快上么，但是不能蛮干，要有科学规律。我曾经发表过一篇文章，我上面已经说科学与民 主是国人一百多年来追寻的目标，但是至今仍很遥远，不讲科学，没有民主，这就事件根本原因，与不同的速度、要有不同的软件控制，很多了很具体的。
拈花时评:
王成立教授说，把动车比为电脑，分软件和硬件两部份，中共只是购买了国外硬件部份，没有购买相应的软件部份（即相应的控制系统），这个软件部份他就是造成 出事故的根本原因。据报导，这个系统是中国制造设计的，为什么他只是购买硬件部份，不买软件部份。而软件部份要自己设计并且还有这么多漏洞？
拈花时评:
王成立教授还例举了德国的类似事件的处理方式，王成立：“德国那回出事后，所有相同的车辆全部停下来，速度全部降下来。现在国内这样处理，根本不是解决问题的态度，你还继续跑，你又知道你的那个设备有严重缺陷，那你为什么还跑车呢？”
拈花时评:
动车惨案发生，隔日即通车，有很多人表示质疑：当初温州动车出现事故时，根本问题没有解决，就正常通车，对此王成立教授表示：“上海铁路局的安路生说的 是，信号设备遭雷击。控制系统在设计时有严重缺陷，所以问题很严重！设计有严重缺陷，你应该把那条线路都要停下来，你把问题解决以后才通车。”
拈花时评:
微博杀人了吗？微博酒驾了吗？微博淫乱了吗？微博强拆了吗？微博给日本人立鬼碑了吗？微博贪污受贿了吗？微博驾着和谐号追尾了吗？汽车撞死过人、喝水呛死过人、馒头噎死过人，你们怎么不追问汽车的道德底线在哪里？水的道德底线在哪里？馒头的道德底线在哪里？
拈花时评:
8月4日晚上6点30分左右，数百人头戴白布、身穿状衣走上南昌大桥欲以跳桥自杀方式来揭露江西高院副院长郭兵为首的利益集团钱权交易、徇私枉法所造成的 冤案：一、一家民营地产企业指近6亿资产被郭兵等瓜分所剩无几；二、一记者因揭露郭兵等腐败遭陷害坐牢；三、200多农民工近千万工资诉讼5年无果。转
拈花时评:
xxwwyya: 简陋学校，学生被雷劈。该援助的不援助，不该援助的拼命援助，宁与外贼不与家奴。外强中干。
拈花时评:
laotongK: @微博中国黄金版：偷鸡数百只，两人判无期：前段时间，广东佛山的几名打工者在养鸡场先后偷得六百余只鸡，结果两人被以盗窃罪判处无期徒刑。【杀人者却判了死缓！！！贪污受贿上亿却没有一个判死刑的？？？】
拈花时评:
何兵 ：央视问：微博的伦理底线在哪里？这个问题谁都可以问，唯独央视不能。因为央视本身是喉舌，既不讲伦理，也不讲政治，只讲权力。谁在台，拥护谁;谁倒台，批判谁。毛吋批邓，邓时批毛。这就是央视的几十年的伦理。
拈花时评:
记者采访了原中南大学城市轨道交通研究所王成立教授​​，他认为：事故的原因就是控制系统本身存在缺陷造成的，应该把所用应用该控制系统的线路都停下来， 把问题解决以后才通车。他还认为一个小的外因就可以触发大的灾难，动车如定时炸弹，任何一个外因都会引起起爆炸。
拈花时评:
9点21分，百度网友又发帖说，愤怒的群众开始冲击Z F ，并殴打县多位LD ，打砸PCS ，掀翻J车。 记者在8月6日下午18点20分致电北山镇派出所，派出所证实了该事件。
拈花时评:
9点21分，百度网友又发帖说，愤怒的群众开始冲击Z F ，并殴打县多位LD ，打砸PCS ，掀翻J车。 记者在8月6日下午18点20分致电北山镇派出所，派出所证实了该事件。
拈花时评:
一位百度网友在8月5日 00:25分发帖说，他就住在蒿塘街上，参加了从下午到晚上的集会！他说，晚上八九点钟人最多，估计有上万，当局出动了防爆大队，城管消防出动了三四十部 车，还有警犬。他还说，在警民冲突中，防暴队打人，可怜我们北山镇人民手无寸铁，时常有人被打倒在地啊！
拈花时评:
微博消息透露，8月4日，湖南省长沙县北山镇发生大规模流血冲突事件。估计有万名群众围堵北山镇镇政府及北山镇派出所，掀翻多辆政府车辆。导火索是由于政府在此修建垃圾处理场，引发村民不满，进行阻止，而与警察产生冲突。
拈花时评:
據統計，近五年來，廣東全省已查出近三千被判刑的罪犯，用類型林崇中的行賄手法逃避牢獄之災。 评：这么算起来，至少产生了几亿元的黑色GDP。假如全国统算，上千亿了吧？官员们真的是利用一切机会增加GDP呀，真是太兢兢业业了。
拈花时评:
林崇中逍遙法外一年多，直到廣東檢察院接到舉報并調查，發現林身體根本沒有問題，才將其關進監獄。林崇中在其案件審理期間，用金錢賄賂時任河源市看守所長 的劉某、指導員徐某及法醫等五人，由法醫出具虛假體檢報告，再由河源看守所出具允許其保外就醫、監外執行的申請。劉某等五人的受賄案近日已偵結。
拈花时评:
《南方日報》報道，林崇中因收取巨額賄賂，導致國家損失九千多萬元（人民幣，下同），於二○○七年九月被逮捕，後被開除黨籍和公職。○九年七月，河源市中 級法院以受賄等罪判處林崇中入獄十年。但同時，該院以林崇中患有高血壓等疾病為由，判決允許其「保外就醫、監外執行」，並且「當庭釋放」。
拈花时评:
(星島日報報道)廣東江門市原常務副市長林崇中因濫用職權、受賄等罪被判刑十年後，竟買通河源市原看守所長劉某及法醫等人，以患「高血壓」等虛假身體檢查報告，騙取法院辦理保外就醫，逍遙法外一年後才被當局發現、關進監獄。
拈花时评:
@遥望树：87年G女士在省城，结识了位居高位的W书记，情愫暗生，90年W调深圳，此时已暗结珠胎，无奈钱财可许，名分难求，W指示其跟班小w为G购房 产两套及钱财若干，94年W上京联系减少，07年再续前缘，得知幼女成人喜出望外，安在身边小读，小w也已在商界暂露头角，为抱知遇之恩，认了干女赠马 车。
拈花时评:@中国秦火火：持续三天的杭州出租车大罢工已经进入生死大限期，司机们提出组建工会、解决养老保险这两个要求，而当地有关部门要求他们最迟今天晚上18时立即复运，否则吊销牌照
拈花时评:【胜利啦！终于实现了多党制】章诒和(@章诒和)：中新网8月4日电 据外电报道——叙利亚总统巴沙尔•阿萨德4日签发法令，允许叙利亚实行多党派政治制度。报道指出，实行多党制是今年3月以来至今，叙利亚反对派一直要求政 府推行改革的内容之一。现在我们可以祝贺、羡慕并握紧拳头说：叙利亚人民胜利了，胜利了！
拈花时评:
佛山有这样一位送气工，每天背着小孩去送气，年幼的儿子在飞驰的摩托上已经不知道恐惧，爸爸背着他在楼上楼下送气。送气工来自广东韶关，一个尚且富足的省份，由于老婆在制衣厂工作，小孩无人管，只好用这种办法挣到低廉的报酬。
拈花时评:
一位患了骨癌的妈妈知道不久于人世，贫穷的她没有遗产给儿子，在去世前为儿子织完了25岁前所有的毛裤。
拈花时评:
虽然这位中年女性裸露着上身，但不色情，她让我想起自己的母亲。这是正在拉船的女纤夫，和男人一样光着上身，还穿着草鞋，说明她们贫困无奈到了何种地步！作者无意去技术处理掉干瘪的乳房，那是对大地母亲悲情倾诉！
拈花时评:
1998年10月，河北隆尧石膏矿发生矿难，6名矿工深埋地下。由于搜救费用高达60万元，所以当地放弃了救援，赔付6家矿工每户3万元。5户人家接受了 赔款，只有一个叫苑玉林的老人，执意要营救儿子，拒不签字。当地只好营救，27天后营救人员打开通道发现6名矿工仍然活着——执着的爱，带来的奇迹。
拈花时评:
转@欲与鱼语渔 【原来如此】1929年为收回东北铁路主权，蒋向苏宣战。我党发表声明谴责国军，号召红军武装保卫苏联，并把反对此举的陈独秀开除出党。对此林语堂说：中 国有一群人为了五个卢布，不惜出卖自己国家和民族的利益，疯狂叫卖自己的汉奸言论，号召武装保卫侵略者，在动物世界里找这样的动物很难
变态辣椒:@华秋在写：什么叫五壮士？认清这五个贵州小伙子。孙华、李波、刘勇、李文龙、李奇全。他们参与“7.23”动车追尾事故救援，救出20名伤者。这才叫五壮士。别把另外的傻逼转到我微博上来了。
拈花时评:
请大家关注转发并评论：我们家孩子8个月了！已经来三次月经了！医生今天检查结果是真性性早熟！是最严重的案例了！问我家孩子吃什么！我们家孩子就吃奶粉 了！没吃过母乳！问吃什么奶粉！我说是圣元优博！大夫没说什么了！下面是孩子的检验报告！现在吉林省的媒体已经对我的是都给封闭了！(via 高峰)
拈花时评:
结石宝宝父亲赵连海(赵连海)：刚才散步时候有小区内朋友对我打招呼说散步呢？我回应说溜狗呢，跟在后面的一个看守随即钻进旁边的小卖店假装买东西，朋友大笑说:对狗不能客气，那是畜生！
拈花时评:
乾坤舞: 截止2010年12月22日世界已有87个国家签署了《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》，其中21个国家批准了此公约，成为缔约国。公约要求各国将犯有 强迫失踪罪的人绳之以法，并且就预防以及保障受害者及其家人的权利作出了详细规定。伊拉克和巴西是最近批准的国家。而中国，拒绝加入此公约
拈花时评:
兲兲向后 天马阿计的表白群：半夜带十几号人砸门逼王惠母女的连江副县长雷言钦（下图中站立者）拈花评：还有不冷冻遗体威胁王惠，某裆的伦理底线太高了。
拈花时评:
“黑监狱”里的情况，实在让人胆战心惊。上至头发花白的老人，下至婴儿，都是席地坐、卧，闷热、潮湿，“一个80多岁的老太太说被关了几个月”，“一名男 子反抗‘看守’的管理，被打得满身、满脸的血”。这骇人听闻、惨无人道的“黑监狱”背后，到底是何方神圣在撑腰呢？警方是怎么找到“黑监狱”的？
拈花时评:
孔乙己 分享图片据说，茅台酒中品质最好的那部分，从不进入市场，都是用于特供。中国的传统一直是“富不如贵”。据说，53度飞天1280元一瓶480件共 368.6万，15年7599元一瓶120件共547.1万，30年14599一瓶50件共438万，合计1353.7万元。欢迎上海市政法委辟谣。
拈花时评:
@中国秦火火：持续三天的杭州出租车大罢工已经进入生死大限期，司机们提出组建工会、解决养老保险这两个要求，而当地有关部门要求他们最迟今天晚上18时立即复运，否则吊销牌照
拈花时评:
中国今年也承认有一支由网路战士组成的超级精锐部队存在。一名前解放军将领说，这支被称为〝网路蓝军〞的网路部队是从规模极大的人才库中选拔出来的。他说：〝这就像乒乓球。我们打的人多，所以我们打得很好。〞据了解，蓝军已经正式存在了约两年。
拈花时评:
去年，美国反病毒软体制造商赛门铁克（Symantec）的一份关于网路间谍的报告也显示，超过四分之一的网路信息窃取行动源于中国。
拈花时评:
回到家乡，雷应俭才知自己这个荣立三等功，受伤差点死于战场的功臣，依然要拖着伤腿务农做重体力劳动，其境遇比尸骨叫狗刨出来扬了的战友好不了多少！荣立 三等功的所谓奖品，是一条印了红字的白毛巾和一个笔记本。却落下了终身残疾，85年联产承包以后，因无法从事重体力劳动，雷的日子过得异常艰难。
拈花时评:
8月2日凤凰卫视专栏《凤凰大视野》节目播出《中印自卫反击战老兵亲历记》，被采访者雷应俭今年七十多岁，63年，雷应俭来到了黑河烈士陵园向牺牲的战友 告别。然而的惨象让他大哭。：“你说那黑河市，你说马虎不马虎，看坟的没有人，把同志们的骨尸满坟白花花的扬了，叫狗把那刨出来，扬了……。”
拈花时评:
1）微博是腐败的曝光机；2）微博是谣言的粉碎机；3）微博是真相的挖掘机；4）微博是自由声音的发动机；5）微博是民众微言的呼吸 机；6）微博是社会空气的清洁机；7）微博是事件记录的影像机；8）微博是推动社会进步的永动机。总的来说，微博利大于弊。
拈花时评:
王青雷：”到底什么才能让中国形成真正的”稳定”，或许 应该从”创造条件让全体公民和政府官员说真话”开始。一味的限制和封锁，求得的是表面的平静，酝酿的却是更大的危机。总说民众和微博不理性，那是毫无理性 的’封口令’把人们逼向了非理性的墙角。真实的声音，是一个逐渐成熟的中国最需要的国家气质。”
拈花时评:
8月4日，新浪微博网友透露，7.23温州动车追尾事件后第七天，即7月29日上海团委主办的《青年报》因为头版头条留白纪念死难者，当天值班副总编因此撤职。原因是“不听话”，违抗媒体只能使用新华社稿件的命令。
拈花时评:
而据《南方都市报》微博消息，温州动车事故遇难者郑杭征的妻子王惠，居然听到有传她丈夫的遗体没有放冷冻室，只是冷藏的消息，并且说尸体要坏了还惹来了苍蝇，这让死者家属崩溃，终于马上答应签协议。
拈花时评:
温州发生〝7．23〞动车追撞事件之后，大陆各地民众纷纷自发哀悼遇难者。但是，今日有微博网友大爆，杭州蜡烛被下架，杭州各大超市已遍寻不着蜡烛。据中国自由作家昝爱宗3日在微博上透露：〝这天杭州超市蜡烛下架了，谁的命令，敢公开吗？〞
拈花时评:
一位在中国居住了20多年的美国官员指出：中国的问题，其实很简单，就是那么大约500 个特权家庭的问题。这500个家庭，加上他们的儿孙、亲友及身边工作人员，构成了约5000人的核心体系。他们垄断政治权力、经济权力、社会权力、舆论宣 传权力和教育文化权力，形成既得利益集团。
拈花时评:
据推算，中国的贫富差距，和全世界的贫富差距相比，大约为100：1。资本主义国家社会制度的基础是私有制，国家只能通过政策措施来调节经济，没有自己的 财产，国库全靠纳税人出钱来充实。政府官员花钱有严格的程序，政府官员要受全国公民和纳税人监督，贪污受贿谈何容易。
拈花时评:
2010年世界银行报告称，中国0.4% 的人口掌握70%的财富，美国是5% 的人口掌握60%的财富。中国的财富集中度世界第一，成为世界两极分化最严重的国家。 　　中国官僚买办权商新贵家庭(即拥有百万美元金融资产的)数量仅占中国家庭总量的十万分之一，但是却掌控全国半数以上的财富。
拈花时评:
⑥金融机构无抵押信贷，资金外流到个人口袋，这也是金融机构坏帐的主要因素之一。⑦独家或霸占大型工程承包。高速公路85%由私企(当地高干亲属)承包， 一公里程的高速公路，能获利700万-1100万。⑧抽逃资金到个人帐户。⑨操控证券市场，制造假信息勾结金融、传媒造市，从中获利。
拈花时评:
②进口、引进成套设备，一般价格比国际市场高出60%-300%。例如，一套年产50万吨化肥成套设备，国际市场价2.2亿美元，山东、辽宁以4亿美元引 进。③操控大陆资源、商品，出口获利。④国土开发、地产倒卖，靠银行借贷，无本获暴利。⑤走私、逃税，每年走私轿车3万至4万辆。
拈花时评:
截至05年底，仅海外高干官员子女亲属经营的中国进出口贸易每年就达1千多亿美元，拥有财产6千亿美元以上，海外定居的高干官员亲属超过100万，其中高 干官员配偶子女20多万人。亿万富豪主要靠以下途径致富：①以引进外资(包括驻外中资到大陆投资)从中获取回佣。
拈花时评:
其中，有2932人(超过90%)是高干官员子女，他们拥有资产达20450馀亿元，平均每人6.7亿元。2932人中：广东 1566人;浙江462人;上海225人;北京195人;江苏172人;山东141人;福建92人;辽宁79人。5个最重要的领域–金融、外贸、地产等行 业中，85% ～90%的核心职位掌握在高干官员子女的手中。
拈花时评:
在 10年中国财富管理论坛上，美林集团发表最新的年度全球财富报告，10年中国百万美元的富豪达到24万人，所掌握的财富总额达到9690亿美元，相当于其 馀13亿中国人创造的社会财富的总和。据《远东经济评论》10年第4期报道：至10年3月底，大陆私人拥有财产(不包括在境外、外国的财产)超过1 亿元的有3220人
拈花时评:
(北京未列入)7省市地厅级及以上干部及配偶拥有住宅数及平均面积如下：广东省，平均3.5幢，面积600平米至900平米;上海市，平均2.5幢，面积 450平米至850平米;江苏省，平均3.5幢，面积600平米至800平米;…… 。以上7省市地厅级及以上官员的子女87%～95%，在金融、地产、经贸领域工作。
拈花时评:
概况如下：广东省，平均800万至2200万;上海市，平均800万至2500 万;浙江省，平均700万至2000万;江苏省，平均700万至1800万;福建省，平均700万至1600万;山东省，平均700万至1500万;辽宁 省，平均700万至1400万。
拈花时评:
2007年深圳市城市人均年收入是32650元，地厅级以上官员财产在700万至1200万。这些官员的平均财产相当于一个普通市民250至300年的工 资总和。2009 年11月份仅一个月，各级官员的家属抢购黄金金条、金币及黄金饰物的重量达50多吨!据该报告披露：全国有7省市地厅级及以上官员个人及配偶拥有财产超 700万
拈花时评:
只有权商精英和贪官污吏才有非法收入。全国的贪官污吏在加速贪钱，使全国银行的个人存款总额年年大大超过了全国工资总额。中国股市证券市场中的60000 亿元，干部及其家属占了45000亿元，占75%。十多年来中国7000万股民投入股市的30000亿现金，还剩10000亿，其馀20000亿巨资已被 官商联盟所侵夺和消耗。
拈花时评:
这就是说，当年发出的工资，不仅没有被拿工资的人吃掉用掉—分钱，全部存进银行，之外，还不知从何处增生了3000亿元(约相当于一年全国教育总经费)也 存进了银行。这种全世界罕见的怪事，只能有一种解释：财富被以非工资方式集中在少数先富者手中了。因为中国公众除工薪之外极难有其他收入
拈花时评:
中国资改以来，到1999年，全国每年的“储蓄增加额”都相当高，大约等于“工资总额”的 80～90%，在1995年，“居民储蓄增加额”居然比该年的“工资总额”多出了44亿元。2002年工资总额大约是1.2万亿，而居民储蓄却增长了 1.5万亿。“新增居民储蓄”超出了“工资总额”3000亿元。
拈花时评:
131 万中国县团级以上官员及其家属占有全民财富的80%，1996～2003 年外逃资金流入境外的中高级官员及其家属帐户22000亿人民币。至2010年6月底，全国个人储蓄存款达75200亿元，其中县、团、处级以上官员(包 括离退休)及其家属的个人储蓄高于40000亿元。
拈花时评:
131 万中国县团级以上官员及其家属占有全民财富的80%，1996～2003 年外逃资金流入境外的中高级官员及其家属帐户22000亿人民币。至2010年6月底，全国个人储蓄存款达75200亿元，其中县、团、处级以上官员(包 括离退休)及其家属的个人储蓄高于40000亿元。
拈花时评:
2010年4月初，国务院研究室、中纪委办、中国社会科学院，完成了《全国地方党政部门、国家机关公职人员薪酬和家庭财产调查报告》。该报告披露：地厅级 以上官员已形成官僚特权阶层。官僚特权阶层年收入是当地城市人均收入的8～25倍，是当地农民年均收入的25～85倍。
拈花时评:
宋祖德 ：郭母说她的钱是炒股赚来的，她说90年她选的深万科、深发展、深金田那年几个月就赚了几百万，可是深交所90年12月1号才成立，91年新年开市至当年 9月股市腥风血雨跌跌不休，深发展跌72％,深万科跌71％，深金田跌66％！郭美美背后的公司策划的这一系列恶俗的炒作目的只有一个：想把郭炒成娱乐明 星
拈花时评:
国家体育总局冬季运动管理中心公布了对国家短道速滑队内部严重冲突事件的处理决定：撤消王濛国家短道速滑队队长的职务；取消王濛、刘显伟国家短道速滑队队 员资格，调整回地方队；取消王濛、刘显伟参加国际、国内比赛资格等。周洋则需要在队内做出深刻检查。http://url.cn/37uKan
拈花时评:
人家一出事，你们就是全方位的报道，认真，细心。我们一出事，你们就是选择性的播报，掩盖，和谐。人家一有灾，你们马上出手大方，送钱，免债。我们一有 难，你们有奖赔偿了事，蛮横，快速。人家一反抗，你们就从头骗到尾，胡说，瞎报。我们一反抗，你们就从头压到尾，敏感，屏蔽。我们是国家的外人吗？
拈花时评:
twitter文摘：RT @Notsurprisingl: 各国政府负担医疗费比例：中国17%、欧盟90%、美国45.6% 老穷残全免（印度、古巴、朝鲜、苏丹、缅甸等全免）。中国列倒数第四。连这可怜的17％中，80%为850万特权阶层服务。200万各级干部请长期病 假，40万长期占病房。干部招待所、度假村一年开支500多亿。
拈花时评:
为什么官不为民，因为民无选举权，民又无罢免权。为什么贪污严重，因为民无法监督，民又无法选择。为什么灾祸频发，因为民不能问责，民又没知情权。为什么 暴欺不断，因为民不可选政，民又不可弹劾。为什么强权不止。因为民不能抗议，民又不能反抗。为什么独裆砖震，因为民不够觉醒，民又不够团结！
拈花时评:
【胜利啦！终于实现了多党制】章诒和(@章诒和)：中新网8月4日电 据外电报道——叙利亚总统巴沙尔•阿萨德4日签发法令，允许叙利亚实行多党派政治制度。报道指出，实行多党制是今年3月以来至今，叙利亚反对派一直要求政 府推行改革的内容之一。现在我们可以祝贺、羡慕并握紧拳头说：叙利亚人民胜利了，胜利了！
拈花时评:
袁腾飞：1939年,延安成立了一个鸦片生产委员会，主任是任弼时，邓发具体领导，邓发告诉原苏联弗拉基米诺夫说：“我们过去一大车一大车的粮食运出去换 回来的是一小袋一小袋的银洋，今天我们一小袋一小袋的鸦片送出去，换回来的是一大车一大车的银洋，我们就拿这个钱买枪、买炮、买子弹揍国民党”。
拈花时评:
【高铁事故死者火化 官员即变脸】《东方日报》报导，1日举行葬礼的还有福建死者张秀兰，其姑妈张女士指侄女遗体火化后，铁道部人员随即变脸，未安排运回骨灰的事，更称“今天 没有接待了”、“今天没有安排你们的饭”。张女士气得反击说：“如果你家人死光光，我请你吃饭！”她批评当局无人性，欺善怕恶
拈花时评:
微博的伦理底线在哪裡？ 其实微博的底线，一直都是和官方的底线一致的：你不撒谎，我不造谣；你不搞恶，我不恶搞；你不暴力，我不血腥；你不猖狂，我不嚣张；你不胡闹，我不乱来； 你不土匪，我不流氓；你不地痞，我不无赖；你不隐瞒，我不人肉；你不说鬼话，我不讲髒话；你不高奏凯歌，我不马勒戈壁！
拈花时评:
如果！你还有不想穿的旧衣服什么的,只要干净完整!不妨洗洗干净打上邮包按照下面的地址给他们寄过去,真的花不了多少钱的,平邮就可以了。 需要：衣服,鞋子,文具,书籍,书包等,援助邮寄地址：甘肃省甘南藏族自治州夏河县麻当乡 化旦尖措孤儿学校.邮编：747101.校长化旦尖措电话: 13519416666 –愿帮者,转 @
拈花时评:
#温州动车追尾坠桥特大事故# 昨天有媒体人得知善后人员居然用遗体冷冻做筹码要挟家属签字，愤而发微博说出真相。善后人员看到微博后，居然从昨晚“声讨”王惠到今天凌晨5点！十几个人 涌进王惠所住的酒店房间，说她不该向媒体说这个消息，不让她睡觉！早先王惠不开门，但福建连江县一名副县长一直敲门。
拈花时评:
今天之后 【这又是微博民意之胜利！】北京李海:【快訊】 剛剛收到消息，中共哈爾濱市委常委會經研究決定，撤掉為“日本開拓團”侵略者亡靈群體立碑的劉軍同志中共方正縣委書記職務，提請方正縣人大撤銷其縣長職務！
拈花时评:
张铁 “我们制定了一个错误的政策，就是房地产的钱，都收给地方政府，而且不纳入预算，这不得了。”朱镕基评论房地产政策说，“所以把地价抬得那么高……地方没少收钱。这房地产(问题)根子就是房改政策错误。”朱镕基称：“这个钱就是搜刮民膏。”
拈花时评:
凤凰是个小鸟 强拆扒掉女人内裤，男人一怒捅死拆迁队长。 6月23日朔城区委书记郭连厚带队强拆，并放话“给我打，往死里打。拆迁没有掉官的，我不怕！出了事我顶着！”还把人家老婆内裤都扒下来了，拉着人家光身 子在村子里转。该女人男人以刀相抗，城建局一名队长被捅死，局长刘志秀扎成重伤。
拈花时评:
少杀？慎杀？司法系统又在为GDP增长作贡献了，好大一笔财路啊！这叫做黑色GDP，基本上等同于贩毒、抢劫、偷盗。在司法系统不受任何监督制约和舆论监督的情况下，假如能做民意调查，相信赞同我的意见的国民至少百分之九十五以上。
拈花时评:
少杀，慎杀，在今天的时代无疑是对的，是先进的观念。但是在法官操守严重值得不信任的时候，有谁会认为法官在依法判决？有几个法官是真正依法判决的？于 是，少杀慎杀无疑成了法官甚至整个司法系统权力寻租的机会。在今天的中国，少杀？慎杀？相信绝大部分民众包括我在内都会说：司法系统又要发大财了。
拈花时评:
“为何走了合法程序，结果却被大家认为不正义？这最令我们矛盾和痛苦。”他感叹。——-这句话很装逼。就像你放电影，拿出影碟，放入机器，按开始键，很正规吧（你又没有把碟片先切个蛋糕的说），可问题来了，你放的是黄带。
拈花时评:
比如说那个杀妻的，后来说有立功表现免死。我要是法官，想让你立功还不简单，只要知道公安系统里哪里抓了杀人犯通缉犯之类，通通气就让你立功了，三年时间 有多少机会啊。还有那个奸杀少女摔死小孩的，赔的钱连殡葬费都不够，还是逼着赔的，怎么就算积极赔偿列入轻判理由了。
拈花时评:
有几个法官敢站出来说没吃过原告被告，敢说没得过原告被告好处，敢说吗？敢说如果吃过一顿就自请双开。我有个亲戚离婚都请法官吃饭的，我说请了也没用，你请他也请。不要说我偏激，也许有好的法官，但我相信这样的人混不好。
拈花时评:
李昌奎案二审改判死缓后，媒体关注到各地近年掀起“死缓翻案风”。网曝云南男子赛锐27刀砍死女友判死缓。而桂林人梁勇杀害自己妻子并肢解水煮其尸，又被 改判死缓。“翻案风”使受害者和网民愤怒。评：别相信这些屁话，这绝对是司法权力寻租的好机会，法官发了。http://url.cn/1CslpB
拈花时评:
项炜伊父母葬礼今日举行 千人出席。被铁道部新闻发言人称之为“奇迹”的最后获救小女孩项炜伊父母葬礼今日举行。项炜伊因刚做完第三次手术没有参加父母的葬礼。前来送别的亲友和素不相识的市民有上千人。官方称已有33名遇难者家属签署赔偿协议。
拈花时评:
一只鸡体内活着几千万条寄生虫，不知这只鸡能活多久！说真的，我希望它早点死，这样才有重生的机会！
拈花时评:
高铁：我们票价便宜 民航：我们安全 高铁：我们不延误 民航：我们安全 高铁：我们有站票 民航：我们安全 高铁：我们运量大。。。 民航：我们安全 高铁：你丫也有不安全的时候好不好 民航：我们有名单 高铁：你妈比。。。 PS:以上纯属复制粘贴，如需跨省，请直接联系2楼
拈花时评:
近期网传疑似为河南汝阳县人大主任马占标的艳照，发帖人称其利用权力骗色。洛阳市纪委调查确定当事人为汝阳县人大常委会党组成员田汉文，田汉文已被停职， 官方称尚需进一步调查取证，按有关规定从严、从重、从快处理，并及时公布结果。评：从严从重？骗鬼去吧。http://url.cn/0VFgWu
拈花时评:
近日，东莞红十字会因一篇《东莞市红十字会：差钱，第三方审计请不起》的报道成为公众关注焦点。其常务副会长张鼎称东莞市政府对红十字会的财政预算紧张， 第三方审计费用短缺，是制约其信息披露公开透明的原因之一。评：一顿饭钱上万都有，别的什么都没有，尤其是帮助穷人。http://url.cn /0FdjtF
拈花时评:
别的不说了，中国除了投资美国国债，其他任何一项投资都是亏得一塌糊涂的，中国有什么能力挑选？美国国债虽然收益低，但却是绝对安全的投资。中国应该感谢美国政府提供了这样一项投资途径，否则怕中国的外汇储备全被央行的饭桶亏光了。
拈花时评:
全国公立医院的医生每天故意多做检查、多开药、多安心脏支架、骗人滥打点滴（会让病人内脏长满肉芽肿）、骗人滥做CT（辐射致癌危险不亚于“核爆炸”）， 而且长达20多年，为了搞钱，每天都在折腾病人身体，在别人的身体内埋下后患，1个医生每天害很多个人，比起杀人伪装矿难骗取赔偿金案，严重一万倍！
拈花时评:
李小狐 因纪念723死难者，7月31日，大陆维权网站民生观察负责人湖北随州的维权人士刘飞跃外出时再次被监控人员毒打，刘飞跃的左胸部、左手和右手出现大片伤 痕，软组织受伤。当地公安接到报案后不仅没有立案、查处打人者，反而要求查看刘飞跃的维权文章后才能给出验伤单。
拈花时评:
近期各地出现多起将智障人员以打工之名带到矿上杀害，然后冒充其家属，向矿主骗赔案。多数来自四川凉山州雷波县。雷波籍在外地制造“人造矿难”始发于07 年，至今未杜绝。县委书记为此深表内疚和歉意。评：杀人索赔居然成了风气？这个国家还有希望吗？某裆英明领导的结果啊。http://url.cn /0sp0vv
拈花时评:
昆明发改委承认收费管理处副处长成建军为多人性爱不雅照当事人。发改委官员称，曝光之后，成建军曾向单位表示截图中的人疑似他，但不是本人。图片是否经 PS需要专业技术确定，等待警方调查。评：调查个鬼呀，象这样的官员还不是典型的？你们发改委就不少，别装了。http://url.cn/2Hin8F
拈花时评:
有人说中国购买美国国债是因为美国绑架了中国，这是脑残，或就是别有用心。中国有3万亿美圆储备，你怎么保存？现金？总得赚点利息吧？否则都跑不过通胀。 你能找到比美国国债更安全的美圆投资途径吗？这是我们的正负自己绑架了自己，白痴。除了美国国债我们美圆投资亏了多少？看到真实数字能把你气死
拈花时评:
不明真真相 【长沙铁路司机罢.工】昨天，广铁长沙段机务段众多司机在长沙火车站静.坐、抗.议和罢.工。by@甘元春律师
[拈花时评(@lianhuaxiaofo2)]
韩雨亭:【卖身求司法公正！悲哀至极】：南阳奥奔小杨: 卖身公告 ： 南阳市唐河县法院枉法判决，颠倒黑白，我哥哥因为上访被他们判刑21年，如果谁能帮助我们伸冤，还我们清白，小女愿意终身为奴，报答大恩，愿意法律公正， 绝不食言 。 QQ329515927 电话15237780269 http://url.cn/3er0NO
于建嵘:浙江一地方宣传部部长曾在北大听过我讲课，今来电邀请去给党委中心组的领导演讲。我说，我最怕你宣传部了，搞了那么多五毛来攻击我。部长听后哈哈 大笑说：实际上有些人肯定是自带口食来战斗的。听此言，我想起了一句话：从狗洞爬出来吧，给你自由！现在成为：有些人为了失去自由，自愿从狗洞里爬进去。
拈花时评:
7月29日，7.23事故部分遇难者家属来到温州殡仪馆，为逝去的亲人送别。评：走好，你们的生命又一次唤醒了中国人的公民意识，国家是我们所有人的国家。
拈花时评:
7月30日，温州动车追尾事故的遇难者家属在殡仪馆为亲人举行葬礼。评：但愿天堂里没有“奇迹”，至于你信不信，反正我信了。
拈花时评:
8月1日，温州动车追尾事故中不幸遇难的3岁小朋友周仁特的亲人捧着遗像为他送别。评：这么可爱的孩子，这么小就走了。去吧好孩子，天堂没有铁道部。
拈花时评:
8月1日，温州动车追尾事故中不幸遇难的3岁小朋友周仁特的亲人捧着遗像为他送别。（网络图片）
拈花时评:
温州追尾列车事故逝者葬礼，杨峰为妻子扶灵，我仿佛仍然看到他在咬牙。
拈花时评:
1.要的就是这个效果、以后我们直接到山区捐款、不需要红十字会！2.这下子，害惨了那些寄生虫了。我们无权选择不缴税，但我们有权选择：不捐款，不买彩 票，不炒股，不看新闻联播和春晚。3.把银子换成包子扔给狗吃，狗见了还会摇尾巴！把心掏给这厮，这厮还会嫌你心太烫。
拈花时评:
自从我五年前开博以来，我一直坚持每评必复，围脖每转必看（因为很多朋友的评论都发到转贴上了）。但是最近实在没有办法坚持下去了，因为我至少要每天五、 六个小时才可以看完评论和转贴，成力气活了，别的事情也都耽误了。以后转贴的我基本不看了，朋友们有话跟我说请用评论或者私信功能吧，谢谢。
拈花时评:
深圳红十字会副会长称郭美美事件后收到的社会捐款仅有一百元。佛山红十字会公布的资金收支情况也显示在郭美美事件后再未收到任何捐款。“郭美美事件”看似 尘埃落定，但其对各级红十字会造成的信任危机影响开始出现。评：居然还有人捐了一百块？脑残啊，刚从月球登陆？http://url.cn/3CJV3t
拈花时评:
一铁路工人在网上发帖说抢险队没一个医生护士！此工人说：“2000多铁路工人是去抢修铁路的。根本不是去救人的。你当我们是傻子啊。铁路的救援列车装的 都是抢修铁路的设备，根本没有救人的医疗器械和医护人员。你蒙外人，还能蒙我们？！我就是你手下的被你们这些丧尽天良的家伙压迫的一名铁路工人。”
拈花时评:
徐向前之子力挺官员财产申报：黄埔军校门上曾挂一门联，“升官发财，请往他处；贪生怕死，莫入此门”。日前全国人大代表、徐向前之子徐小岩中将在接受采访 中引用了这幅门联力挺官员财产申报，他说：“按道理说加入了共产党，本身就是连生命都可奉献，视金钱如粪土，申报财产还有什做不到的吗？”转！
拈花时评:
对动车事故说实话刨祖坟的电视人——王欣
拈花时评:
猪氓： 56岁的王荔蕻女士的父亲是一位将军，她本人是著名的民间维X权人士。3月21号晚，她被大陆警察抓捕。她的辩护律师刘晓X原8月1号在微博中说，“今天跑了一整天，上午我与韩律师去拿王大姐案件起诉书。没想到，涉嫌罪名又变回“寻衅滋事罪”。
拈花时评:
小婦人三世： 中国社科院原副院长刘吉：现在党的最大问题是什么？是不说真话，层层说假话，这怎么行呢？层层说假话，就是上面再英明的领导，得不到正确的信息，又怎么能做出正确的决策呢？
拈花时评:
国内歌舞升平，国际早已四面楚歌，天朝肥猪很郁闷。“谁愿意与好话说尽坏事做绝的专制者做朋友呢？连公认的普世价值都不认同，道不同不相与谋，打哈哈搞点 贸易可以，深交就免了”。 “靠，不和老子交朋友拉到，老子撒钱几百亿买朋友！”“哎，怎么都是些小国？这些没良心的，儿子还欺负老子起来了”
拈花时评:
我没有看到学人间在“爱国”问题上有什么大不同。“爱国”—“爱祖国”这是人一种天然的族群归属感。然而今天对有些人大谈“爱国主义”反感，是因为把“爱 国”变成“主义”，以党国代家国，用党、政僭取“祖国”的名义，把人们美好的族群认同感归属感转化成对党国的忠诚。这是对人们爱国情感的亵渎。
拈花时评:
中国红十字会总会：发生在温州的特大动车追尾事故牵挂着全国人民的心。中国红十字总会和中国红十字基金会24日上午决定各提供15万元的救助基金共计30 万元，请浙江省和温州市红十字会代表总会和基金会前往慰问。好大方的红会，你还不如不要吭声算了！尼玛你派些人监督个项目能花掉530万，救人就给30万
拈花时评:
中国人民供养了一个世界上最庞大最昂贵的官僚体系。官府行政支出占国家财政支出39%以上。远超美国的7.9%，德国的7.7%，俄罗斯的7.6%，加拿 大的7.1%，英国的4.2%。每年公款车辆、公款吃喝、公款旅游就达一万亿以上，占国家财政收入的13%。還有另一公，公款私藏。各级官府机关的小金库 是个巨大黑洞
拈花时评:
基辛格的中国估计很难在国内出版了，里面有很多内容与我们所知的革命历史有出入：1、朝鲜战争，莫斯科的档案中留着毛泽东给苏共的信表示不得到苏联援助绝 不出兵. 2. 72年周恩来向尼克松透露1958年台湾危机，大陆并不想让国民党撤离金门岛，并用单数日轰炸方式示意。国民党还懂了。哎，政治。@洪晃ilook
拈花时评:
联合早报文章：中国的执政党陷入这样一种困境：它急需道德的力量来维持社会的稳定，但它由于自身的腐败而不能扛起道德的大旗，又害怕别处崛起的道德力量威 胁自己的统治地位，因而要拼命压制。结果中国社会尔虞我诈，贪腐成灾，厚黑大行其道，使社会不能健康发展。这样的社会是不可能长治久安的。
拈花时评:
昨晚，备受瞩目的京穗大战在北京工人体育场打响，双方经过90分钟苦战，最终1-1握手言和。就在这样激烈的对决中，我们还是看到了让人倍感欣慰的感人情 景。在赛前的奏国歌仪式后，工体所有的球迷自发双手指天，为7.23动车事故逝去的生命默哀，为那些幸存者祈福。http://url.cn /0es6Cn
拈花时评:
dxz1969: 这是我的耻辱：我竟然容忍这样一群人渣这样蹂躏我的国家，残害我的同胞，而我像头猪一样，混吃，等死。死于三聚氰胺，死于豆腐渣学校，死于尘肺病，死于拆迁，死于高铁，死在东躲西藏苟延残喘逃避各种死法的路上。这是我的耻辱。
拈花时评:
@周述恒：【让你开开眼界】开封组织部李部长被双轨了，贪污受贿是一定的了，乱搞男女关系也是必然。然而有些事情真出乎我的意料之外：1，他居然和三百余名下属有性关系！2，他居然接受多名男性下属妻子的性贿赂；3，他收藏了几百名女人的阴毛并且喜欢亲自操剃刀！
拈花时评:
@凤凰资讯周刊：【震撼！铁道部对埋掉车体是非常有经验的！】去年5月23日K859次列车在江西一偏僻处脱轨（公布19人死亡）一救援核心人士告诉记者 “凌晨2点出事18点通车，用挖掘机挖个坑，把车厢扔到坑里，然后用铲车拍扁。没抢出来的断肢也一起埋掉。十几天后事故平息，又挖出来全部清掉，拉走。” 转
拈花时评:
澳洲首富-頭條新聞: 今年一個台灣年輕大學男生，在來到廣州黃花崗，在七十二烈士紀念碑後面趁著工作人員不注意，靜靜地放下了一面從對岸台北一直藏在身上幾天終於安全帶到廣州 的青天白滿地紅日國旗在地上，62年了，青天白日旗飛揚重返”辛亥革命“的黃花崗，，，，，，，，，
拈花时评:
【@中国红十字会总会 ：贵会玉树地震收到捐款238472万，支出237889万，余583万作督查审计费】请问：你们去一个只有30万人的自治州督导检查审计灾后重建项目， 需要花掉583万吗？贵会是要包机前往？入住五星酒店？每顿吃一万块？最后每人发一个爱马仕作为纪念品？583万不太够吧？请问还需要再捐点吗？
拈花时评:
@草根新闻公共平台：D301乘务员穆立楠之死揭穿”始终把救人放在第一位”谎言.新京报报道:D301乘务员穆立楠,死在被送往医院的路上.铁道部24 日凌晨停止营救,25日早上,人们发现穆立楠的胸卡,下午,在切割车体的时发现了她,她还活着！但最终在送往医院路上没能熬过去.穆立楠是事故中殉难的唯 一一位列车乘务员.
拈花时评:
几年，我接了一起XX功的案件，受到各方面的阻扰。我阅案卷时发现，检查院立案的案由都是假的，就是因为当事人炼XX功，他们就非得编造一个罪行来判刑。 我坚持给XX功学员做无罪辩护，结果法院故意判得很重，一个被判13年，另外三个被判6年。我自己还被多次警告，不许再接XX功的案子。”
拈花时评:
最近几年司法部长讲话说，律师要顾大局，守纪律，就是不讲主持正义、维护法律。明确规定，对政治敏感案件、群体事件、XX功案件，律师要上报或得到批准才能接这个案子。实际就是不让律师接这种案子。这本身就违背律师法的。
拈花时评:
中国的律师执照是司法局管，司法局负有保护律师的责任、保护律师的合法权益，但现实是司法局不但没有保护，而且跟公、检、法联合起来打击律师。律师协会的主要负责人基本上都是官方定的，也没有经过选举，起不到保护律师权益的作用。
拈花时评:
原来律师法规定了律师相对的取证权，新修改的刑诉法却规定，要取得对方当事人同意才能取证，这等于说是没有了取证权。《刑法》306条的伪证罪，是悬在律 师头上的剑，检察院甚至可直接将律师抓起来。我都遇到过好几次，我指出起诉书的错误，检察院就威胁要把我抓起来。
拈花时评:
为了安全，江苏知名维权律师陈先只同意接受匿名采访。当了30多年律师的他认为：“律师工作最难做的就是最近几年，完全是大倒退。有高层法院院长提出‘党的利益至上，人民利益至上、法律至上’，事实上，有党的利益至上了，根本就没有法律至上的可能性了。
拈花时评:
我以前帮农民做一些维权案子，农民没钱，即使官司赢了，我也挣不到钱，输了，哪怕只收了农民一元钱，心里也过意不去。所以我现在就不接案子了，赋闲在家。 我还是因为有亲戚朋友在公检法，否则，我帮的那些维权案子，早把我弄去判刑了。大陆律师也是弱势群体，我们是生活在中国底层的人啊。
拈花时评:
你问哪种律师最赚钱？那就每天跟法官们喝酒的，跟他们混在一起的，那些律师就活得很好。现在有些大的标的金额的案子，当事人起诉到法院，就直接找法官，请法官帮忙指定律师，判决结果可想而知了。
拈花时评:
这几年大陆司法界更加腐败了，2005年前，找关系找领导打个招呼，要求公正判决，还能起点作用，现在不行了，现在都是金钱交易，整个法院系统都成这样了，谁交钱就判谁赢，有良心的法官太少了。
拈花时评:
我从2000年开始当律师，但常常自己的权益都得不到保障。我住的地方被当地政府强占了，卖地的钱被相关官员给吃了，据说新华社都有记者下来采访，但最终不让报，托朋友找到北京高层，高层批示下面要处理，可2003年的事拖到现在还没处理。
拈花时评:
于是我把这家企业起诉到成都金牛法院，尽管我提供了14份证据，完全应该赢得这场官司，但金牛法院却判我败诉，原因就是对方给了法院很多钱。在成都，把一 个应该赢的案子判成输的，对方要付给法官及相关人员案子标的金额的三分之一，这就是大陆律师行业的潜规则。谁给的钱多，就判谁赢。
拈花时评:
前几年我给一个民营企业成都大禹水电公司代理一个执行案子，他们帮政府建好一个水利工程，但收不到750万元工程款，打赢了官司，但拿不到钱，我就帮他代 理执行案子。我托关系，由四川省高院出面，帮这家企业收回了所有的钱，但他回头却赖帐，只给我事先定好的代理费的一半，另一半说要做回扣。
拈花时评:
大陆很多律师生活其实并不好，压力很大，挣钱难。一般一个案子一万元，办理下来自己并不能赚多少。挣钱多的，就是做风险代理，前面只收餐饮费，案子办好后 再按比例收费。 律师要生存必须靠社会关系，特别是法院和检察院的关系。能挣钱的律师，大多是勾结法院、官商勾结。
拈花时评:
四川建设律师事务所徐淑蓉律师表示：“我都很久没有做案子了，因为司法太腐败，没法再做案子。大陆律师本身没有基本工资和保险，什么都要靠自己。即使挣到 钱后，首先缴6.8％的营业税，律师事务所提成30％，剩下的再缴个人所得税，再除去律师办案时的交通食宿费和通讯费，剩到手里就没有多少了。
拈花时评:
这等于又回到了文革时代，这样的模式等于事先把罪名都定好了，后面的“控诉、辩护、审理”只是走过场。在中国，谁敢和公检法三机关唱反调？当然就更不允许律师以“存在刑讯逼供”作为辩护理由了。
拈花时评:
中国政法大学教授江平撰文表示，北大法学院贺卫方教授发表了〈为了法治，为了我们心中的那一份理想〉，里面披露了一个事实：重庆文强案二审之前，最高人民 法院官方网站上王立新法官的日记表明，所谓“大三长（法院院长、检察院检察长、公安局局长）会议”，已经在案件开审前就把判决结果提前决定了。
拈花时评:
吴其轺1943年加入飞虎队，击落5架日本战机，获17枚奖章。他自己也被击落3次，幸而死里逃生。1949年，已是台湾中校的他在父亲的感召下回大陆投 身社会主义建设。随后，父亲被枪毙，他被监禁20年。1974年出狱后以蹬三轮车维生一天挣1元2角。2010年病逝于杭州。至此飞虎队在中国的成员全部 离世。
拈花时评:
闲言辣语：它偷走了人民的国家，说解放全中国；它偷走了人民的权利，说人民有代表；它偷走了人民的财产，说公有制；它偷走了人民的土地，说鼓励流转。现 在，他偷走了人民的生命，说天气不好；偷走了人民的嘴巴，说人民胡说八道；偷走了人民的眼耳，说要相信权威。这是一个偷来的国家，做着见不得光的事
拈花时评:
顾明锋：【疑似河南汝阳县人大主任艳照曝光】河南洛阳一个郊县的下岗女工，06年在和朋友一起吃饭的场合，认识了汝阳的乡党委书记现在的汝阳县人大主任。 后来，这个书记经常邀约吃饭唱歌，去开会会也总带着。并爆料上当的不止一个女性，只要看顺眼，都会带上床。并爱自拍一些录像独自欣赏。
邵小珊:你们不要太过分！如果我头顶光柱通的就敬我，如果没有光柱就连我的温饱都不管，太世故了吧？如果我没钱扛到下次光柱再通，我还怎么执行任务？你们这帮没人情味的二逼好好想想！
邵小珊:什么叫驭人之术啊？就是每天监控你，控制你经济，让你强大不了不敢奢望，废话你他妈有钱有势了，他还能控制你？不听话就整死你，傻逼让你怕他听他的，我从17岁被监控到现在在中国就过得这种人不人鬼不鬼的日子！
邵小珊:你妈逼我无奈想出国吧，他们的找我谈话说什么人才不能外流，你们他妈的这么对待人才，怪不得人才都在国外！去你大爷的！
邵小珊:反正老子出名也是自己折腾出来的，你们当时想压没压住，老子活到今天没靠过你们！你们就别指望以后老子做事向着你们！人家美国法国也不是傻子！你们想隐瞒我接着免费用也用不下去！动什么别动温饱，否则跟你丫死磕！
拈花时评:
傻根的天空: 太假了！红十字会捐赠信息查询……做假帐也太不专业了吧，不相信可以自己去查查看（查询地址:fabu.redcross.org.cn），随便输个人名 都可以,你看看结果就知道了,比如我试了下：刘翔，结果让我笑晕了……还有捐一分的，不知怎么捐的。尼玛! 做假都不用心! 没救了!
拈花时评：
动车就是中国的缩影，你我都不是看客，你我都是乘客。
(以上转发的仅为文字信息，不到总量的一半。还有大量的图片、视频无法转载。希望窥全豹的朋友，请移玉步到我围脖，谢谢。）

谁是新中国？-辛灏年著（2）2011-08-05 02:03:13

导 论 革命与复辟
导 论
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论 革 命 与 复 辟
引 言
　　英国著名诗人雪莱虽曾满怀希望地歌唱道：“秋风啊，既然冬天已经来了，春天又怎能遥远？”然而，诗人却完全没有想到，即使春天已经到来，冬天的 暴雪与寒风，仍旧会不只一次地，甚至会相当长久地肆虐在早春时节，以公然地蹂躏与逐杀一切刚刚萌芽或刚刚苏醒的新生命，直至春雪消融，春草茵茵，即春天的 真正降临为止。在中国民间，这一自然现象便被称做“反春”。
　　自然界在季节转换中的这一普遍现象，显然可以用来说明社会制度转型期的本质特征。因为，在近现代世界从专制走向民主的大趋势和大进程中，也一定会有一 个革命与复辟、即民主与专制之反复较量的普遍历史进程。并且，只有历经了这一艰难、甚至是痛苦的历史进程，民主和民主制度，才能够最终地战胜专制和专制制 度本身。
第一章
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革命与复辟
一　革命与民主革命
　　在今天的世界上，对革命一语，某些人虽然深怀恋情或旧情，却又颇怀恐惧或戒心 —— 有的人只因“革了千千万万人的命”，现在才要反对革命；有的人只为“跟着别人革了一辈子的命”，如今已要“告别革命”。在西方，少数享受了革命成果的人在 轻松地否定着革命；在东方，许多惨遭过“革命”迫害的人谈革命而色变。因为，在近现代，革命既使世界走向了光明和进步，“革命”又使世界出现了黑暗和倒 退。革命使人民摆脱了专制压迫，“革命”又同样能够迫使人民重新置身于专制强权之下。尤其是在我们祖国的现代历史发展中，不仅因革命而推翻过专制王朝，却 又因“革命”而重蹈专制黑暗，甚至能使形形色色的专制罪行，在“革命的名义下”变本而加厉，层出而不穷。因而，对革命之一般历史含义，应该如何认识？对不 同性质的革命，应该如何加以界定？对一切假冒伪劣“革命”，及其所来与所去，又应该怎样加以鉴别和揭穿？尤其是如何真正认识民主革命与其它形形色色革命截 然不同的性质，认识它在推动近现代世界从专制向民主过渡进程中的巨大贡献，特别是它推动我们祖国现代历史发展的功绩，以及它在推动我们祖国由专制向民主过 渡的艰难历程中，之所以被扭曲、篡改、直至被推倒和取代的来龙去脉，从而正确地认识我们祖国自辛亥以来由专制向民主过渡的艰难反复历程，便历史地和责无旁 贷地落到了我们的肩头。
　　那么，革命究竟是什么？
　　就它的本义而言，革命，便是“变革天命”，是为了“顺天应人”而更换君主或更始王朝的政治行为。“汤武革命，顺天应人”便是明例。历代农民造反之所以 也被称为革命，就是因为它常常促成了君主或王朝的变更。而当革命在更换君主与更始王朝的意义上逐渐有所延伸，直至被赋予“社会变革和制度变更”的意义时， 革命，便成了社会变革与制度变更的一个普遍历史进程。如果说，在中国传统农业社会之整个历史范畴内，春秋战国时代由分封式专制体制、即封建制，向中央集权 式专制体制、即君主制的漫长过渡，虽具有社会变革与体制变更，即“变革天命”的重要意义，但它仍是整个传统农业社会范畴内，专制政治的沿革和专制制度的发 展。到了近代与现代，世界各国由专制向民主的过渡，不仅具有政治制度变革的意义，而且已经是一场以民主制度取代专制制度的伟大革命了。同时，革命一词亦从 此被用来形容思想、文化、宗教、政治、经济、科技、产业等一切社会领域的决定性发展和关键性变革。其突进与强进的发展状态，更是常常被人用革命一词以概括 之和形容之。英文 revolution —— 革命、突进一词，与 evolution —— 演化、渐进一词的区别，便意在其中。由是，我们就能够给革命以这样一个定义了：首先，革命 —— 不论它采取任何形式，都是历史的一个普遍变革进程。其次，革命还含有迅疾推进甚至 强制推进这一历史变革进程的意义。如果革命确是这两重意义的结合，我们就可以据此进一步辨析不同性质的革命，和由不同性质的革命所带来的不同历史发展，特 别应该考察旨在变革旧专制制度和创建新民主制度的民主革命的意义。
　　第一、就社会政治变革 —— 这个最能体现革命本义的普遍历史变革进程而言，革命应有传统型革命与近现代革命之分。传统型革命之最普遍者是宗教革命与农民革命。前者于欧洲较为普遍，后 者则在亚洲屡兴屡衰。两者虽然同是传统农业社会的产儿，但宗教革命却为近现代革命的兴起，留下了历史的先声。或者说，没有中世纪末欧洲人民反对天主教教义 和天主教专制统治的宗教革命，便没有后来的思想解放运动直至民主革命的发生。农民革命虽为被压迫、被剥削的农民铤而走险之举，亦被历史深注同情，“但它仅 仅是意在改朝换代的本质，却注定了它不过是传统农业社会自我调节的一种历史方式而已”。01 中国历代农民革命早已反复地证明了这一真理性。至于由封建制即分封式专制体制，向中央集权式专制体制即君主制的过渡，如六国的覆灭和秦王朝的统一，德意志 邦国的消亡和第二帝国的建立，日本废藩的成功和天皇中央集权制度的确立，虽深显“变革天命”的意义，但因它们不过是整个传统农业社会范畴内，专制制度的自 我变革，即自我完善，因而，它才仅仅是专制制度的变更，而非专制制度的消亡，因而才不具有近现代革命、特别是民主革命的意义。
　　第二、近现代革命当以十六世纪尼德兰革命为始。其后，在欧洲，固有十七 —— 十九世纪英、法等国的民主革命，亦有十九世纪为马克思主义思潮所煽动起来的共产主义革命。十九 —— 二十世纪，在东欧与亚洲，特别是在中国和俄国，不仅爆发了推翻专制统治的革命，而且诱发了共产革命。在亚非拉，二十世纪则成了民族革命，种族革命和民主革 命交相发展的新时代。如是，革命不仅叠呈不同性质，不同性质的革命更是造就了不同的历史发展。民主革命带来了专制制度的灭亡和民主制度的诞生；民族革命和 种族革命则推动了民族的独立与种族的解放；思想、文化、科技、产业等种种领域的革命，无疑已极大地推动了世界的进步与繁荣；共产主义革命则在革命的名义之 下被迫东渡俄国与亚洲，在一些落后的传统农业国家重建了现代专制极权统治。形形色色的革命，有的虽为整个世界创造了民主与科学进步的新气象，推动了近现代 世界由专制向民主的过渡；有的却为我们这个世界制造了新的困扰和困境，甚至为一些国家和地区由专制向民主的过渡，带来了新的艰难和痛苦历程。
　　第三、在上述形形色色革命当中，无庸讳言的是，正是民主革命在欧洲的兴起，才带来了对于封建专制制度和君主专制制度的伟大政治变革。而也正是民主革命 在一些国家的胜利，才迅速地推动了自由经济的发展。这一变革和发展，非但不再是传统农业社会自身历史范畴内的社会变革或体制变更，不再是专制统治方式的发 展、完善或强化，却已经是传统农业社会自身的政治形式和经济形态、即专制制度和农民的小生产，向现代工业社会自身的政治形式和经济形态、即民主主义政治制 度和自由主义生产经营方式的历史性过渡。因而，它才不是以新王权代替旧王权，新王朝代替旧王朝，新专制政治代替旧专制政治的重复变革，相反，却是以民主取 代君主，自由取代独裁，法制取代专制，平等取代特权的真正革新。一言以蔽之，即是要以崭新的民主主义社会制度，取代陈旧的专制主义社会制度的革命。这，才 是民主革命的真正定义，也才是民主革命不同于其他任何性质革命的本义所在。犹如著名的法国历史学家米涅在评价法国大革命时所说的那样：“革命以法律代替了 专横跋扈，以平等代替了特权；革命使人们摆脱了阶级的区分，使国土消除了省份之间的壁垒，使工业不再受行会和行会监督的限制，使农业摆脱了封建领属关系， 免除了什一税的重压，财产不再容许任意指定预备继承人，革命把一切归于一个阶级，一个法律，一个民族。”02
二　复辟与专制复辟
　　何谓复辟？复辟的一般历史含义何在？什么样的复辟才是专制复辟？
　　辟，在中国古文字里，即指帝王与帝位。复辟，便是指君王的复位，含有帝位失而复得之意。我国明代中叶土木堡之变以后，被俘还朝的英宗迫使景帝还位与他 的做法，便是地道的复辟行为，也是复辟一词原始含义的直接体现。但复辟一词的含义亦逐渐地得到了延伸。第一个延伸，便是指王朝的归复，而非专指某个帝王个 人的复位，如英国斯图亚特王朝和法国波庞王朝的复辟。第二个延伸，是指旧制度的重建，或曰旧制度在被新制度战胜并取代之后，又反转来重新战胜了新制度，恢 复了旧制度。秦始皇统一中国之后，六国旧诸侯冒死要求重新分封，便十足地表达了他们要求复辟分封式专制体制的愿望。英、法等国民主革命爆发后，被推翻的斯 图亚特家族和波庞家族不仅要求王朝复辟，而且力图实现王政复辟、即全面归复君主专制制度的做法，实为君主专制制度复辟的典型例证。同时，即便不是由旧君 主、旧王朝来复辟君主专制，而是由新君主以建立新王朝的方式来归复君主专制，盖因他们仍然是对于旧君主专制制度的复归，所以，亦同样是专制制度的复辟而 已。中国历代农民起义，不论是朱元璋建立的大明王朝，还是洪秀全建立的太平天国，抑或是由袁世凯复辟帝制所建立的短命中华帝国，盖因他们都是对于帝制的复 归，因而才都是对于旧君主专制制度的复辟。至于近现代的一些国家和地区，虽因革命而推翻了旧君主、旧王朝和旧专制制度，其间，某些政治力量亦乘大势、随大 流地建政党、喊共和、叫民主，甚至以革命的名义建立所谓“民主共和”的国家，但是，只要他们在掌权后重新建构专制制度，再造专制等级，厉行专制统治，则不 论他们在表面上与形式上为自己装潢了怎样的现代色彩，在实际上都无非是对于专制制度的复辟而已。列宁斯大林的共产专制俄国，希特勒挂着国家社会主义招牌的 第三帝国，东欧、中国大陆和东南亚一些国家及地区，假共产革命旗号而建立的现代专制极权制度，以及七十年代伊朗以教权专制统治取代王权专制统治的事实，无 不是鲜明的历史例证。如是，复辟虽有其不同的层次 —— 君王复位，王朝复归和制度还原等，但说到底，专制复辟就是专制制度的复归，并且不论是在何人、何党以及何种旗号之下。这，才是专制复辟的本义之所在。
三　　民主革命与专制复辟的反复较量
　　在我们已经清楚革命与复辟的一般历史含义，特别是民主革命与专制复辟的特殊定义之后，我们自然就能够认清民主革命与专制复辟互为反制的历史关系了。因 为民主革命既然是意在推翻专制制度、建立民主制度的革命，其革命的具体对象，便是以专制政权为代表的、企图维护旧专制制度的形形色色专制势力。相反，专制 复辟则是指形形色色的专制势力企图重建专制制度。
　　幸运的是，近现代世界由专制向民主过渡的历史进程，不仅证明了民主革命的爆发，乃是这一过渡在政治上的重大发端，而且证明了其过渡的主要方式便是民主 革命。因为正是民主革命的爆发，才率先为推倒专制统治、建立民主制度立了头功；而也正是民主革命，才为全世界由专制向民主的过渡留下了一座座历史的丰碑。 因此，要追溯近现代世界由专制向民主过渡的进程，则排斥、否认、甚至反污民主革命及其不朽的历史功绩，便无论如何于理难通。
　　然而，不幸的却是，也正因为民主革命乃是推动这一过渡的重大发端和主要方式，它才必然地要遭遇形形色色专制复辟势力的歪曲、诋毁直至公然反扑或变相反 对，甚至能在一定历史条件下和一定历史时期内，由于国际国内因素，政治经济原因，以及传统文化的影响，而为专制势力所战胜。由是，在民主革命爆发后，虽然 专制势力的一再反扑甚至成功，并不能够阻止民主革命的一再爆发和最终胜利，但是，革命与复辟反复较量的艰难态势却因之而形成，民主与专制反复较量的痛苦历 程亦因之而出现。因而，由专制向民主的过渡，也就必然地要表现出种种艰难与曲折的历史景象。
第一、较量的普遍性与反复性
　　举世最早的尼德兰民主革命，虽与反对西班牙统治的民族革命相互交织，自一五六一年革命发动到一六零九年西班牙承认荷兰独立，直至一六四八年欧洲在结束三十年战争后订立《威斯特伐利亚条约》，正式承认荷兰共和国，其间，革命与复辟反复较量的历史竟长达七十八年之久。
　　著名的英国民主革命，自一六四零年爆发直至一六八八年光荣革命告成，其间四十八年就曾历经三次革命与复辟的较量。一六四七年十二月，由于苏格兰和英格 兰长老派密谋英王查理一世复辟，而引爆第二次国内战争。只因复辟派被克伦威尔战败，才使第一次复辟图谋未遂。一六四九年英王查理一世被处死后，苏格兰保王 党及其势力欲拥立查理二世为国王的复辟企图，又因一六五一年克伦威尔征服苏格兰并将之并入英国，而使得二度复辟未果。第三次是在克伦威尔死后两年：一六六 零年四月，因保王党蒙克与查理二世谈判成功而发表“布雷达宣言”，查理二世当上英国国王，斯图亚特王朝遂宣布复辟。复辟历经查理二世和詹拇世二世长达二十 八年的腐败统治，直至被光荣革命推倒，英国才在王冠下，更在革命的逼迫下，诞生了举世闻名的新政体，并从此由“君主宪政”而走上了“虚君共和”的道路。所 以，孙中山先生指欧洲各国的君主宪政乃为“革命之所赐”，也就言之不虚。
　　民主革命爆发后，迭呈革命与复辟反复较量者，以法国为最。法国民主革命自一七八九年七月十四日巴黎人民攻占巴士底狱，直至一八七五年法国人民承继法兰 西共和国国统，承认法兰西第一共和国宪法，确立共和国体，成立法兰西第三共和国，前后八十六年，革命与复辟的反复较量可谓连续不断，异常复杂和激烈。如果 说罗伯斯庇尔之死，标志着立宪派的得手，拿破仑的滑铁庐之败，则带来了波庞王朝复辟的成功。一八三零年的革命虽然埋葬了力图全面复辟君主专制制度的波庞王 朝，但是，路易·菲立普所建立的七月王朝却依然猖行专制复辟达十八年之久。一八四八年的革命虽然战胜了复辟的七月王朝，建立了法兰西第二共和国，然而，路 易·波拿巴却于民主共和之中，“加演”专制复辟之为，并终于将法兰西“第二共和国”更名为法兰西“第二帝国”，他自己也因此而从总统变成了皇帝。若不是色 当一役既使法国惨败，又使路易·波拿巴的帝国一朝覆亡，则第三共和国的建立，尤其是法国民主制度的最终确认和确立，尚不知还有几波几折。
　　尼德兰、英国、法国如是，但凡爆发过民主革命、推翻过专制王朝、建立了民主政体的国家亦莫不如斯。一八一零年爆发的西班牙民主革命，虽然诞生了著名的 “一八一二年宪法”，03 其始亦与反对法国侵略的民族革命交炽一炉，但是由于拿破仑在欧洲的失败和欧洲国际专制势力的粗暴干涉，亦使革命力量与王室复辟势力历经五次反复较量，时长 六十四年之久，直至一八七四年，才以波庞家的阿尔丰斯十二实行两党议会制度、建立君主立宪国家为终。
　　深受西班牙革命和西班牙一八一二年宪法影响的葡萄牙，于一八二零年爆发革命后，由国王若奥之子唐·米格尔所代表的专制势力，就曾发动三次复辟。虽然一败两胜，胜也短命，却为葡萄牙民主革命留下了革命与复辟一再较量的痛苦经历。
　　十九世纪欧洲荷、英、法、西、葡等主要国家如是，二十世纪的德国和俄国，包括东亚诸落后国家，就更是在新的历史条件下，展开了革命与复辟之更加痛苦和 更加艰难的较量历程。德国虽然迟至一八七一年才建立了统一的德意志帝国，并且威风一时，但它在第一次大战中的失败，却导致了第二帝国的迅疾败亡和德国民主 派的轻易成功。一九一九年由德国社会民主工党艾伯特派建立的魏玛共和国，转瞬之间便迎来了专制势力的疯狂反扑。意在德意志复辟帝国的卡普暴动固然为民主力 量所迅速击败，04 但是，由希特勒所代表的新型专制复辟势力虽然不再公开号召重建帝国，归复君主专制，但他在国家社会主义招牌下，由要求强化中央集权而成为欧洲最大独裁者的 发迹之路，却在实质上将德国完全复辟成了一个极权统治的专制帝国，即“第三帝国”，从而又敷演出了一幕帝国兴亡的历史悲喜剧。
　　无独有偶的是，早在希特勒于德国打着国家社会主义招牌，以逞专制复辟之前，列宁已在欧洲最落后的俄国，于二月民主革命推翻沙皇之后，复“以革命的名 义”（列宁语）推倒了二月民主革命的成果，重建了俄国专制制度。十月革命对于二月革命背叛的本质，便是“以革命的名义”反扑民主革命，直至达到专制复辟的 成功，并从此敷演了一场长达七十余年专制复辟的巨大历史悲剧。今天，即便是前苏联已经于一九九一年一朝崩垮，但一部分“人还在，心未死”的俄共党人，其复 辟的愿望却并没有死绝。05
　　至于以辛亥革命为胜利发端的中国民主革命，在她一举推翻满清专制王朝、结束两千余年君主专制制度之后，所曾遭遇的较量历程，特别是形形色色专制复辟给 中国人民所带来的巨大灾难，甚至是空前的历史浩劫，正是本书所要深入探讨与论证的主题。一言以蔽之，近四百年来，自从世界开始了从专制向民主的艰难过渡以 后，凡是爆发过民主革命的国家，应该说，无一没有经历过革命与复辟反复较量的历程。而也只有经历了这一普遍的历史进程，或曰民主革命的主体历程，民主革命 才能最终地获得成功，民主制度才会最终地获得确认和确立。
第二、较量的艰难性
　　一、来自被推翻的专制统治集团，以及作为它附庸的王室、贵族、教会、僧侣以及一切享有特权者，或既得利益集团，因不甘心失去他们的专制政权和贵 族特权，而时刻企图死灰复燃，卷土重来。这无疑是革命与复辟反复较量的本质所在，又是革命要战胜复辟之所以艰难的根本原因。为了复辟，英王查理一世可以反 仇为友，在一六四一年镇压苏格兰叛乱未果之后，又于一六四七年暗中勾结苏格兰长老派密谋复辟王位，并因此挑起第二次国内战争。同样是为了复辟，法王路易十 六，王后玛格丽特，以及大大小小的王公贵族，在欧洲专制势力企图共同围剿法国革命之际，竟能置民族大义于不顾，或投书以告密，或阴谋以献策，或奔走以呼 号，或公然叛国以投敌，王后甚至能将法军作战计划密呈普奥联军，以图换取王权的复归。可以说，自一五六一年尼德兰爆发民主革命迄今为止的四百余年间，全世 界凡爆发过民主革命的国家，无一没有出现过旧王朝、旧王权、旧贵族和旧特权享有者之一再图谋复辟的行径。一九九一年，前苏联和东欧一些共产国家自崩自垮以 后，其共产顽固势力一再企图复辟的欲望，实在是他们至今仍在蠢蠢欲动的根本原因。
　　二、来自未曾解体或正在解体的传统农业社会对自身专制政治形式的顽固维护，和对于自由经济发生与发展的顽强对抗。因为传统的家长制与小生产，既是专制 政治赖以建构的最坚实社会基础；自由经济的发生与发展，又是造成这一基础解体的最重要原因。更何况自由主义的生产经营方式，当它对专制制度、权力经济及其 基础 —— 整个传统农业社会进行挑战时，既带着足以憾动人心的民主自由信念，又带着由工业革命所带来的新鲜历史气息。由是，它才不仅是在思想政治领域对一切专制意识 形态的一场彻底的大进攻，而且更是对传统生产方式乃至生活方式的一场彻底的大破坏，必然要遭到整个传统农业社会、特别是农民的反对甚至反抗。十六世纪和十 七世纪中期，尼德兰、英格兰之所以能够及早地爆发民主革命，其根本原因，便是在文艺复兴、思想更新、宗教改革的时代到来之后，由于航海业的发展，圈地运动 的推行，传统农业社会的开始解体，从而促使大型手工业获得迅猛发展的一个结果。反之，不论是法国民主革命期间旺岱地区农民的公开叛乱，还是西班牙民主革命 期间农民对卡洛斯王子复辟活动的广泛支持，亦都是因为传统农业社会和宗法制农村未能走向最后解体所至。德国魏玛共和国成立后，率先叛乱并公然要求复辟第二 帝国的卡普暴动，便爆发在封建落后的东普鲁士。至于俄国二月民主革命之所以被列宁的共产革命所叛变，中国辛亥革命后之所以会出现形形色色的专制复辟，特别 是出现了以共产革命名义和以农民造反方式实现专制复辟的痛苦状态，东亚几个所谓共产国家之所以只有改朝换代、而迄无制度变更的现实，无非是作为专制政治基 础的传统农业社会，还没有开始、或刚刚开始走向解体这一根本原因所致。
　　三、来自传统思想文化体系中专制的思想文化观念对于世道人心的顽固影响，及其对于新思想新观念所产生的巨大反制力量。必须明确的是，一个漫长的旧社会 和旧制度的精神传统，是断然不会与这个旧社会及旧制度自身的物质形式同时被送进坟墓的。一次革命固然可以推翻一家王朝，但一次革命，却绝无可能将种种专制 的思想文化观念同时送进坟墓。中外民主革命的历史事实早已证明，凡是专制的思想文化与观念，在革命前如若未曾受到挑战、批判直至被民主共和的思想理念所战 胜，则不仅会带来发动革命的困难，而且在革命后招致复辟的可能也就愈大，甚至愈长。一六四零年的英国民主革命，在西方之所以被称做清教徒革命，便是因为清 教徒对英国国教的反对才促成了革命契机的到来。反之，在当时的英国，正因为清教徒并不曾、也不可能推开一场真正宣扬民主共和理念的思想解放运动，因而，英 国才会在革命爆发后迭呈思想的混乱，并最终招致斯图亚特王朝的长期复辟，甚至连光荣革命也只能在王冠之下才能获得成功。这，大约也是英国民主政治和自由经 济的理念和理论，是在革命爆发后，更在革命与复辟迭呈较量的历史混乱中，才开始逐步形成的原因。法国在一七八九年爆发民主革命之前就有了近百年的思想启蒙 运动。正因为这个思想启蒙运动不仅公然地举起了“自由、平等、博爱”的思想旗帜，公开地提出了共和主义的建国原则，并且在政治、经济、思想、文化、法制等 许多方面，都催生了新思想和新理念，因此，法国人民才能够在长达八十六年革命与复辟的反复较量中，一贯坚持追求共和、反对专制的民主革命精神。法国革命的 理念、理论与实践，才会传遍世界，并成为十九世纪欧洲历史发展的标志。
　　其次，即便是在一个为民主革命的爆发作好了充分思想准备的国家，将同样存在着专制思想文化的反扑。某些由传统思想文化观念的“旧帽翻新”而产生的所谓 新思想和新文化，亦会成为对于真正新思想新文化的变相反抗。显而易见的是，在俄国，由民粹派所发现的，“俄国农民身上所固有的共产主义本能”，才为俄国 “新兴无产者”接受马克思的共产革命理论奠定了社会基础，更为列宁以共产革命名义实行对二月民主革命的公然背叛，直至重建新沙皇专制制度，带来了直接的思 想要求。在德国，因一八七一年俾斯麦武力统一的实现和德意志第二帝国的兴起，才带来了尼采、叔本华“权力、意志及超人哲学”的应运而生。反之，也正是这个 倡导“权力、意志与超人”思想的典型独裁主义哲学，才为希特勒推倒魏玛共和国，和挂着国家社会主义招牌重建专制的第三帝国，带来了专制复辟的明确思想前 提。
　　近现代欧洲在思想文化上表现了革命与复辟反复较量历程的，还有一个著名的浪漫运动。这个浪漫运动虽然波潮起伏，历久不衰，但是，它作为变革时代欧洲社 会的一种思想文化表现，亦有积极和消极两个方面。就积极方面而言，浪漫运动崇尚个性，反对旧传统和旧伦理的制约，不安于陈旧、刻板、僵死的社会生活，是 故，当它在为个性解放而反对专制压迫时，曾顺应历史发展的要求，并曾成为民主革命在思想文化领域革命的一翼。相反，就消极而言，则因它藐视金钱，厌恶俗 务，甚至因抗拒和逃避由“资本主义”所带来的现代文明发展，而号召返归田园，回到蛮荒，直至走向反对新时代正在形成的进步社会制度时，它又完全可能走向时 代要求的反面，从而成为专制复辟要求的一个浪漫“回声”。十九世纪后期那个典型的文学浪漫运动便多少具有这样的色彩。至于俄国农民在精神上的代表、伟大的 作家托尔斯泰伯爵，在他面对着“洪水猛兽”似的资本主义时，之所以会被吓回到“好地主的庄园”里去；以及那个“在刀光火色衰微中已经看到了下个世纪曙 光”、即所谓共产主义曙光的中国文豪鲁迅先生，之所以同样把资本主义看成是青面獠牙的怪兽，而亟欲反对之；无非都是还了他们传统型知识分子的原形罢了。
　　四、来自国际专制势力和某些仅从本国利害考量的国家对于别国革命的粗暴干涉，直至联合围剿。从一七八九年法国革命爆发直至一八一五年拿破仑战败，欧洲 各国反动君主就曾联合“民主”英国组成七次“反法联盟”，以共同对付法国革命，直至联合打败拿破仑，迎回路易十六之弟路易十八，在法国实现王政复辟。拿破 仑失败后，俄、普、奥三国反动君主又在英国支持下，于巴黎结成三国“神圣同盟”，以抵抗、反对和企图扑灭欧洲革命：一八二一年“神圣同盟”出兵扑杀了意大 利革命。一八二二年“神圣同盟”又粗暴地干涉了西班牙二度民主革命，支持裴迪南七世再度实现了复辟。应该说，自尼德兰爆发民主革命以来的四百余年间，各专 制强国，各国反动君主，不仅对内厉行专制以纷纷杜绝本国革命的爆发，而且对外一再地粗暴干涉别国革命，甚至共同扶植垮台君主以求复辟。此
　　虽不足怪，然而，怪则怪在，一些已经成为世界强国的民主国家，即“民主列强”们，他们对内虽推展民主政治，对外则推行强权政策，仅仅为了本国的利害而 不惜与专制列强联手，以共同干涉和围剿别国的革命，甚至一再地支持别国的专制复辟势力，以围剿别国的革命力量。这自然是他们虽已“新其貌”、却未“新其 心”所致，更是他们始终将国家利益高悬在民主理念之上的不良表现。然而，近几百年来，一些国家民主发展的艰难困境，便常常与此相关；中国辛亥之后民主革命 与专制复辟较量的反复与艰难，亦有源于此；今日民主的台湾在国际上所遭遇的一切不公平待遇，同样与之难解难分。
第三、较量的复杂性
　　一、复辟手段的复杂。形形色色的专制势力，当他们自信有力量、有条件推倒民主革命、实现专制复辟之时，他们自然会采取公然的手段以求复辟。如英 国斯图亚特王朝和法国波庞王朝的公然复辟，以及中国辛亥之后袁世凯的公然复辟帝制。然而，当之形形色色专制势力，因力量不足，条件不够，更因为人民对于专 制制度与专制统治的普遍厌弃，而不敢公然推行专制复辟之时，他们亦完全可能采取非公然的手段以实行复辟。首当其冲者，便是“假共和以复辟”，即宁愿丢弃王 位、王朝之名号，而劫夺专制复辟之实。法国革命期间，路易·波拿巴假第二共和国向第二帝国的过渡；中国辛亥革命之后，北洋军阀于共和旗号之下一心推行专制 复辟的历史事实；都是它典型的例证。其次，是在“假共和以复辟”也无以遮人耳目时，则乾脆打起革命的旗号以逞专制复辟之欲。他们有的打着民族革命的旗号， 以民族革命压迫民主革命；有的打着宗教革命的旗号，以教权专制取代王权专制；有的乾脆打起农民革命的旗号，来反对民主革命，反扑民主政权，归复专制制度。 最时髦的，也是最具欺骗力量的，便是打起共产主义革命的旗号，以推倒民主革命，复辟专制制度，建立极权统治。
　　二、较量状态的复杂。显然，不论是革命要战胜复辟，还是复辟要推倒革命，其间，都极可能出现一种极其复杂的较量状态。如前所说，一是复辟手段的复杂， 自然已为较量状态的复杂奠定了基础；二是种种政治力量对于政治的不同要求，也同样会构成较量状态的异常复杂性。因为在革命与复辟的反复较量历程中，不仅存 在着坚定的民主要求和顽固的复辟愿望，而且也一定存在着不同层次的革命要求与不同层次的复辟目标。诸如既要反对专制、又要维护王权者，形式虽是共和、内容 却是专制者，或形式虽是专制、内容却是共和者，甚至是“你中有我、我中又有你”者。若是再加上由种种思潮所推动起来的无政府要求，国家主义的呼声，以及无 产阶级革命的叫喊等夹杂其间，其较量状态的复杂也就更加可想而知。英国光荣革命后出现的“君主立宪”新政体，拿破仑藉复辟帝制以巩固新秩序，法兰西“第二 共和国”之又共和又独裁的性质，俄国二月民主革命后两个不同性质政权并存的局面，中国辛亥革命后的大分裂状况，以及北伐成功之后、国家统一局面之下的种种 叛乱造反行径，都是复杂较量状态的表现。
　　三、不同性质革命的交相并作。由于民主革命的爆发常常需要历史的契机，如尼德兰反对西班牙统治的民族革命就引起了民主革命的爆发。反之，西班牙的民主 革命又推动了反抗法国统治的民族解放运动，等等。但也正是种种社会矛盾、民族矛盾和种族矛盾，才导致了革命与复辟叠呈复杂的较量状态。在中国，辛亥前后的 民主力量要想推翻专制统治，战胜专制复辟，则必须号召、直至发动反对专制列强和民主列强的民族革命，因为专制列强与民主列强在中国专门支持专制势力以反对 中国民主革命。在亚、非、拉，民族革命和种族革命又常常取代了人民民主革命的要求，以至造成民族虽然独立，种族也已解放，但又陷入专制统治的泥淖，如菲律 宾马科斯和印度尼西亚苏哈特的专制统治等。在伊朗，人民借教权反对王权以发动民主革命，却反而陷入了更加专制的教权专制统治之中。当然，南非民族、种族与 民主革命的交织，却最终地赢来了一荣而俱荣的胜利局面。显然，不同性质革命的交相并作，虽有可能推动民主革命的进程，但是，大多数情况下，因它有可能促成 民主革命与专制复辟较量状态的复杂化，因而又为民主革命的胜利制造了相当大的麻烦与困境。
第四、较量的激烈性
　　首先，革命与复辟较量所常常采取的暴力形式，就是激烈性的具体表现。而暴力形式的第一种，便是较量过程中的暴力冲突。第二种则表现为国内战争或 国际战争。如果说，一六四零至一六六零年间，英国民主力量与专制势力的反复较量，早已表现在第一和第二次国内战争中，则一七九二年，当法国民主派因国王与 王后叛国而砍掉了他们的脑袋之后，由旺岱农民造反所煽起的全国六十个郡农民对于巴黎民主政权的叛乱，便差一点将革命的法国变成了复辟的废墟。至于列宁在共 产革命的名义之下，为推倒二月民主革命，重建专制制度，借反对“外国武装干涉”于俄国国内挑起的七年残酷内战，不知将多少无辜的民众和知识分子推向了血海 之中。在中国，辛亥革命之后，由革命与复辟的反复较量所导致的内战与混战，更是长期地使国家与人民陷于混战与分裂的痛苦之中。
　　其次，若就革命与复辟之较量所引起的国际战争而言，除掉欧洲七次“反法联盟”，“神圣同盟”，以及各专制列强和民主列强对别国革命的武装干涉之外，单 就两次世界大战来说，便已将世界范围内的民主革命与专制复辟的广泛较量，推到了难以言状的残酷境地。由新兴的专制统一的德国和欧洲老大帝国奥匈帝国在欧洲 所挑起的一次大战，其部分性质和目的，便是要在已经走向民主进步的欧洲重建专制的新秩序。由法西斯德国和法西斯日本这两个强大的国际专制势力共同联手所发 动的第二次世界大战，其部分性质和目的，亦同样是向全世界民主进步的的疯狂反扑。至于二战以后，随着东西方专制阵营与民主阵营的迅速明朗化，所带来的东西 方对抗，亦无非是将无数激烈的较量，隐蔽在“冷战与杀机”之中。而许多国家在由专制向民主过渡的主要历程中，因革命与复辟的反复较量所付出的种种牺牲，就 更是难以尽书。
第五、近现代专制复辟的共同历史特征
一、实现专制复辟的种种形式与方法
　　在近现代世界从专制向民主过渡的历史进程中，当形形色色专制势力因公然地卷土重来已经难以得逞之时，其实现专制复辟的形式和方法无非有四：一是如前所 述，在共和的名义下，实现专制权力的复辟，或推行专制复辟统治 。即如孙中山先生所言：“假共和之名义，以行专制之实。”
　　二是假宗教的名义，或在教权的支撑下恢复专制复辟统治。这在中世欧洲曾是屡见不鲜的历史现象 —— 因为教权乃是封建专制权力的最高象征与精神皇冠。即便是在现代，七十年代伊朗以教权推翻王权的“革命”及其结果，亦充分说明了它的完全可能性。
　　三是近现代最为危险、亦最具迷惑性的专制复辟形式及方法，乃是假“革命”的名义以反对民主革命。特别是在共产革命的旗号和“反对专制统治”的名义下， 发动所谓“无产阶级革命”，或传统型农民造反，以达到、或在实际上达到复辟整个专制制度的目的。这种复辟的形式和方法，在世界落后的国家或地区，即在传统 农业社会尚未解体的地区和国家，如东欧和东亚，就曾获得相当的成功。
　　四是近现代民主革命的胜利，民主政治的兴起和民主制度的建立，带来了“政党政治”这一政治形式的广泛兴起和使用。虽然，它作为团结民主力量、反对专制 统治和建立民主制度的一种政治形式，固有其相当的先进性，但是，它作为一种时髦的政治形式，亦为世界许多国家、甚至是专制国家与复辟政权在表面上所效法， 所利用。因此，利用现代政党的形式作为复辟的政治组织形式和实现极权统治的现代专制力量，便成为近现代某些专制政权、特别是现代共产专制复辟政权的一大时 髦。这种政治形式固为现代所有共产国家所接受，更被世界所有共产国家将它发展成了利用党权以实行专制极权的最佳形式。
二、实行专制复辟统治的种种手段
　　由于任何一个专制复辟政权都是意在维护、修复、甚至是重建专制制度，恢复专制统治，所以，它们在实行专制复辟统治的手段上也就颇多共同之处。
　　一是强化专制权力。民主革命的初造成功，即意味着专制国体的被解体和专制政权的被推倒。因此，专制势力一旦卷土重来，也就不可能不把恢复、重建专制国 体与恢复、甚至强化专制权力，作为其实行复辟和巩固复辟的根本大计。历史的事实是，无不意在恢复和强化专制权力的近现代各国专制复辟政权，特别是在革命名 义下实现了专制复辟的苏俄、中国大陆等共产国家，其对于专制权力的高度强化，早已为世所认知。
　　二是归复等级制度。民主革命的要意之一便是要打破专制等级制度，建立平等的民主社会秩序。反之，专制制度之根本社会秩序的基础，便是专制等级制度。严 酷的等级划分既是专制统治的灵魂，则复辟王朝、或因复辟而建立起来的新专制政权，就一定要归复和重建等级制度，藉以保证专制复辟政体“权力结构”的绝对稳 定性。复辟的君主王朝固然如此，以革命名义所建立的崭新复辟政权，亦无不以重新划分等级和建立等级制度为其要旨。中国的传统农民革命如是，苏俄的共产专制 制度亦如是，中国共产党的专制等级制度，则已成为世界历史上专制等级制度的集大成者。
　　三是厉行镇压手段。专制复辟统治虽是被推翻了的专制统治之再生，实为专制制度死亡期的回光返照（参见导论第二章第二节）。因此，专制复辟统治者只要一 想到“革命”二字，无不“中宵念起，梦魂屡惊”。此其一。其二，专制复辟统治，又是民主革命爆发后，因专制势力反扑成功而恢复或重建起来的专制统治，因 此，要人民对卷土重来的专制统治心悦诚服，实非易事。因为此一时的人民已不是彼一时的人民了，因为人民已经经过了民主革命的洗礼。其三，即便复辟的不是旧 君主和旧王朝，而是以其它名义，甚至是以革命名义实现了复辟的专制势力，正因它们是乘民主革命或社会动乱之机，才推倒了民主革命的成果，甚至是以“革命” 推倒了革命，所以，它们才不仅深谙“革命之所以爆发及其如何爆发”，和“统治者之所以被推翻及其如何被推翻”的道理，其作为知情者，也就更加懂得如何才能 保住它们的专制复辟政权。八十年代伊始，中共和中共领袖陈云顽固地反对制定“出版法”的言行，就是明证（参见下卷第七章第三节）。正是基于上述种种原因， 任何专制复辟政权才不可能不厉行镇压手段，这也是它们欲保住这个专制复辟政权的最重要手段。所以，当它们一旦为保权和保命、即保卫复辟而行动起来时，它们 无疑要比非复辟的正宗专制统治，来得更加的残酷。
　　四是强化思想统治。所有遭遇民主革命、并为民主革命所推翻的专制政体，无不有这样一个深刻的教训。这个教训就是所有民主革命的发生，可以说无不以新思 想的兴起与滋蔓，和旧思想的消沉与崩溃，作为革命爆发的前奏。英国民主革命固与新教思想的传播关系甚大，法国民主革命则更与“平等、博爱、自由”之民主、 民权思想的启蒙与传播休戚相关。中国的辛亥革命自然也是民主共和思想 —— 亦即欧风美雨影响的历史产物。因此，为维护旧思想，铲除新思想，打击与摧毁已经建立或正在建立的崭新民主思想体系，也就成为任何一家专制复辟政体最为棘手 和最为重视的大事。因此，为防患革命再起于未然，为从根本上杜绝革命思想的再生和蔓延，直至为彻底剿灭任何意在引爆革命的新思想、新文化，也就成为专制复 辟政权较之正宗专制王朝更加重视和特别重视的问题。路易十八复辟后，立即恢复臭名昭著的“圣·耶稣会”，就是旨在强化思想统治。七十年代伊朗在革命后强化 宗教思想统治的事实，已明显地说明了思想统治对于一个宗教复辟政权的至关重要。以苏俄领衔的所有大大小小共产专制复辟国家，均以“独尊马列、杀尽百家”为 手段，来剥夺人民任何思想与言论的自由，甚至一再地和疯狂地罗织思想罪，更将思想罪定为重罪，并大面积施以极刑，直至因“法重心骇”，而迫使人民丧失了思 考的自由和能力。此无疑为革命战胜复辟、即民主战胜专制的较量历程，带来了特别的艰难性。
　　一言以蔽之，正是四百年来世界由专制向民主的过渡，才带来了革命与复辟 —— 即民主与专制反复较量的艰难历程。同样，也正是这个历程所一再表现出来的普遍性、反复性、艰难性、复杂性与激烈性，才明确地体现了各国民主革命历程的历史共同性。
四　　民主革命的历史范畴
第一、就时间而论
　　革命既然是一个普遍的历史变革进程，则民主革命便决不仅仅具有一个历史事件或一次历史事变的意义，无疑应该是有始有终，并有过程。如巴黎人民攻占巴士底狱和辛亥革命推翻满清王朝，不过是法国民主革命和中国民主革命的胜利发端而已。
　　同时，既然在民主革命爆发后，尚存在着革命与复辟反复较量这样一个普遍、艰难、复杂和激烈的过程，所以，各国民主革命也只有经历了这样一个重要的“主 体历程”，才可能走向最后的成功，即民主对专制的最后战胜 —— 她的标志，便是民主制度的确认与确立。由是，我们就应该将民主革命自爆发到革命的反复较量，直至民主制度的确认和确立，看作是民主革命的全部过程，即全范 畴。从而对民主革命的历史范畴有一个甚为科学的界定。这样，我们也才可能对世界各国民主革命的起始与终结，尤其是她的复杂历程，有一个明确而清醒的认识， 才能使那些身处革命与复辟反复较量状态中的国家或民族，避免将阶段性的专制复辟当作民主革命已经失败的标志，从而树立民主革命必将走向最后成功的信念。因 为，英国民主革命并未因斯图亚特王朝的复辟而走向失败。法国民主革命更未因波庞王朝的复辟而未获最后的成功。希特勒打着国家社会主义招牌所煽动起来的复辟 炽情，亦未能救第三帝国于短命的必然。苏俄与中共在共产革命名义下，虽然夺取了反扑民主革命和颠覆民主政体的成功，但是，他们一个已经自我崩解，一个如不 痛下政治改革的决心就必然要面临覆灭的命运，无疑已经昭示了：以二月革命胜利为始的俄国民主革命和以辛亥革命为胜利发端的中国民主革命，将一定会走向最后 成功的历史前途。
第二、就内容而论
　　在政治革命领域，民主革命的要旨，就是要推倒专制的政治制度，并建立一个民主和法制的新社会制度，以确保民主政治理念的贯彻与实行。所以，革命 与复辟的反复较量，在实际上和本质上，就是建立和反对建立民主新制度的较量。因此，也只有为建立这个新制度而奋斗，并最终地确认和确立了这个新制度，才可 视为民主革命的最后成功。
　　在思想革命领域，鉴于不能最终地推倒传统思想文化体系中专制的思想文化成份，削弱它对于世道人心的钳制与影响，便不仅会给民主革命的发动带来困难，甚 至能为专制势力的卷土重来，造成先声夺人的局面。可以说，任何一家专制王朝，在临死前都要强化专制的思想文化统治，如满清王朝崩解前对“三纲五常”的推 崇。同样，任何一股专制复辟势力，要复辟就必定要独尊专制的思想和文化，犹如“尊孔”便是袁氏复辟帝制的先声。因此，革命前的思想发动，即宣传和张扬民主 共和的理念，并使之深入人心；和革命后的思想建设，即一方面是对传统思想文化的清理和扬弃，一方面则是积极建立民主的新思想和新文化，以击退旧思想、旧文 化的反攻；也就成为民主革命之极为重要的思想内容了。
　　在经济革命领域，由于自由主义生产经营方式的形成，乃是反对专制权力经济和要求突破传统农业经济的一个结果；由于传统农业社会解体的速度和程度，与自 由经济形成的规模和成效，乃是民主与专制之较量往复的重要社会基础；因此，努力推动自由经济的形成与发展，迅速解决农民的问题，即解决土地的问题，就成为 攸关民主革命成败，尤其是革命与复辟谁胜谁负的重大环节。尤其是在一个以传统农民为主体的国家里，在革命爆发后，能否立即着手解决之，将无疑对保卫民主革 命的成果，防止农民在专制势力的诱逼与发动下实行对新生民主政权的造反，便实在是不能稍稍等闲视之的。法国农民对于法国民主政权的全面叛乱，西班牙农民对 于王朝复辟势力的广泛支持，辛亥之后因土地问题未能解决所带来的惨重后果，和五十年代初中华民国正因为在台湾解决了农民的土地问题，才巩固了中华民国台北 政权，并终于使之走上民主政治道路的教训和经验，其得其失，已然在史鉴之中。
第三、就形式而论
　　显然，在我们一谈及革命的形式问题时，我们立即就会联想到革命的暴力形式。然而，既然革命不拘任何形式都是一个普遍的历史变革进程，因而，只要 是意在结束旧专制制度和建立新民主制度的革命，即便它带有迅速推进、甚至强行推进变革进程的意义，也未必就只能以暴力的形式来推动之和进行之。更何况历史 也从未给革命规定某种必须的形式。但是在近现代世界由专制向民主过渡的历史发展中，民主革命确实是过多地使用了暴力的形式。米涅说道：“迄今为止，各民族 的编年史中，还没有这样的先例，应当作出牺牲的人，总是不肯牺牲，要别人作出牺牲的人，总要强迫人家牺牲。好事和坏事一样，也要通过篡夺的方法和暴力的方 式才能完成。除了暴力以外，还未曾有过其他有效的手段。”06
　　米涅把革命概括为“应当作出牺牲的人和强迫别人作出牺牲的人的冲突”，并由此将革命之所以采取暴力的责任，平分秋色地套在这两种人身上。再次，他显然 是无意地抹杀了是与非的界限，而且视革命为一个碟子并不响的把戏，恰恰忘记了由他自己所叙述的法国革命史，已实实在在地把法国民主革命之所以采取了暴力的 原因，即人民采取暴力形式的完全被迫性，亦即“逼上梁山”的本质，叙述得那样准确。
　　他说：“在钱的问题上，王朝政府并不排斥按人数表决的办法，因为这样做，可以更加迅速地得到解决。而在政治上，则赞成按等级表决，因为这样做，十分有 利于阻止革新。王朝政府要达到的目的，是增收新税，而不是让人民达到自己的目的……他（指掌玺大臣巴朗）把三级会议之任务局限在下列范围内：讨论税收问 题，并进行表决；讨论一项新闻出版的法律，以便给以种种限制；讨论民事法和刑事法的改革，其它改革则一概排除。”07
　　于是，米涅又说道：“这完全是对国民愿望的无知，或者可以说是公开的对抗。”08 然而，正是这一无知与公开对抗（公开对抗更准确 ），才激起了第三等级的强烈不满，并逼迫一百七十五年以后才第一次召开的三级会议流产，同时酝酿了革命的发生：第三等级被迫召开国民会议，国王便下令封闭 会场大门；代表们遂冒雨到达网球场宣誓：“在制定法兰西宪法前，绝不解散国民大会”，并且吸引了第二等级自由贵族代表的积极参加；六月三十日，国王派兵镇 压群众游行，无奈士兵竟以高呼国王万岁为手段，拒绝接受命令，国王遂向凡尔塞和巴黎调集军队，决心镇压；七月十一日，国王又解除了深得民心的改革派财政总 监内克尔的职务，由是而激起了更大的民愤；七月十二日晚，国王调集的军队与巴黎的群众发生冲突，暴力镇压终于开始；七月十三日，群众被迫拿起武器准备起 义；七月十四日，因遭受残酷镇压而狂怒的群众终于攻占巴士底狱 —— 于是，伟大的法国革命，不仅无可奈何，也无从避免地被迫采取了暴力革命的形式。
　　反过来，如果我们再将历史的事实进行一番善意的假定，即：在三级会议上，国王同意以人数而不是按等级表决政治问题，那么，第三等级便不会自行召开国民 会议；如果第三等级召开国民会议，国王不曾下令封闭会场大门，代表们便不会在群情激愤之下冒雨去网球场宣誓；如果国王同意国民会议制定法兰西宪法，而不是 向巴黎和凡尔塞调集军队试图镇压，并且不在此时此刻解除内克尔的职务，其后，更未造成国王与军队的冲突和群众与军队的冲突，则群众绝不会在七月十四日攻占 巴士底狱。如是，法国革命便既不会采取暴力形式，更不会沿着七月十四日的暴力之路，使整个法国革命的历程与暴力形式再也脱不开干系。同样，如果路易十六和 他的王后在修宪和君主立宪的宪法制定以后，能够安于他们已得的权力，而不是阳奉阴违，密谋与欧洲专制势力联合，以拼命摧毁法国革命，并决心反攻倒算，国王 和王后也不会被送上断头台。
　　应该说，近现代各国所爆发的民主革命及其所用的暴力形式，无一不是专制统治者“逼上梁山”的结果。并且，更应该说，近现代世界各国民主革命的爆发，其 所持的暴力革命形式，又无一不是被专制统治者们有预谋、有计划，和寸步不让、步步紧逼的暴力镇压阴谋及暴力镇压行为，直接逼迫而成。民主革命，尤其是暴力 民主革命的爆发，除掉极少数是在正确的革命思想和革命理念的影响下，并在被迫革命的形势形成之后终于发生以外，常常都是群众在毫无准备和毫无动机的状态 下，因为遭受暴力镇压而群情激愤所致。历史的事实是，如果没有菜市口的刀光剑影和人头落地，孙中山的革命就很可能是“天下共弃”；如果没有那个“流血的星 期日”，就可能没有俄国共产暴力革命发动的借口；09 同样，如果没有中共“六四”之夜的大屠杀，则天安门广场上的中国人以及其后的大陆民众，便绝不会“暴动和暴乱”，而只可能继续坚持和平与非暴力的方法，去 争取自己应有的民主权力。这，便是近现代世界民主革命之所以被迫使用暴力形式的共同原因。只有明了了这个真理，才可以在我们这个时代，对一切不分青红皂白 地动辄指责革命、尤其是指责民主革命的形形色色立场，建立一个分辩的事实基础。只有明燎了这个真理，我们才能够为坚持理性而追求和平与非暴力的民主革命， 并敢于在专制统治者的残酷暴力镇压面前，同样能够为坚持理性而维护人民正当的暴力反抗权力。因为在不应该采用暴力革命手段时而采用了暴力革命手段，诚然是 不理性的。但是，在应该、并且在不得不采用暴力革命形式时却不敢采用暴力革命的形式，则同样是不理性的。
　　这样说，自然不是志在号召要用暴力革命来推倒现存的专制制度与专制政权。因为自古“变革天命”便有过种种非暴力的形式。在当代，波兰团结工会坚持长期 合法斗争以结束波共一党专制的历史，东欧共产国家努力避免暴力以完成政权更替的经验，尤其是戈尔巴乔夫和叶尔钦交接棒式地和平解决苏俄共产制度向民主制度 转换、即过渡的初步成功，这一切无不说明，在我们的时代以和平方式或以和平演变而非暴力演变的形式，来解决从专制向民主的最后过渡，和解决民主革命与专制 复辟的最后较量，藉以将变革时期国家和人民所遭受的损失降低到最低限度，从而促使民主革命的最后胜利和民主制度的最终确立，已经不仅是可能的，而且是极具 前景的了。它不仅是当代人民民主意识、民主精神以及民主修养得以提高的一个重大成果，而且是当代专制政治与专制制度已经日益不得人心的一个有力证明。而也 正是这样两个原因，才造成了专制政体自身的分崩离析局面，和专制统治集团内部某些权力人物民主意识的觉醒，或民主素养的提高。戈尔巴乔夫作为当代和历史上 一个伟大人物的全部意义，即在于他宁肯失去自身的最高权力，却愿意将民主与自由从共产专制极权制度下解救出来，并还给了自己优秀的人民。因此，我们无须鼓 吹暴力，更无须把暴力革命当作民主革命的唯一方式。我们只需要坚持民主政治的理念，坚定民主制度必将取代专制制度的信念，坚持一切可能的努力，只要当代的 专制统治者们同样不采取欺骗和暴力的方式，在人民的推动、甚至是迫动下，愿意逐步完成由专制向民主的过渡，我们都应该在不求激进与不算旧账的总前提下，为 了国家、民族和全体人民的福祉，而采用非暴力的形式，将伟大的民主革命进行到底。当然，如果当代的专制统治者们，其对暴力镇压、暴力抗拒直至暴力反扑的迷 信仍然冥顽不灵，则来自人民非自愿的暴力，即被迫产生的、并且同样是理性的人民革命暴力，一定依然会和民主革命的既定目标紧密连接在一起，为民主能够最终 地战胜专制而牺牲奋斗，并且在所不惜。齐奥塞斯库身上的九十九个弹孔，便是最透彻的证明。因为专制必败，民主必胜。因为人民必定是革命与复辟之反复较量的 最后胜利者。

谁是新中国？-辛灏年著（1）2011-08-04 08:09:28

献 给
半个世纪以来，用智慧与痛苦、鲜血和生命才凝就了本书
主题的 —— 中国大陆人民
中华民国的缔造者，共和制度的创建者，现代中国的开拓
者，和中国民主进程的历史领袖 —— 孙中山先生
领导了北伐，统一过中国，赢得了伟大卫国战争胜利，奠
定了台湾民主繁荣基石的民族英雄 —— 蒋介石先生
一百年来为推进全中国从专制向民主过渡而前仆后继、万
难不辞的 —— 所有先贤和先烈们
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本书题解
　　谁是新中国？谁才是真正的新中国？是“中华民国”、还是“中华人民共和国”？
　　如果是前者，何以在辛亥之后，又会出现长期的内乱和内忧？虽然能够一再地战胜形形色色专制势力的反扑，统一了中国，捍卫了共和国统，赢得了伟大卫国战 争的胜利，却又惨败在1945—1949的内战之中。嗣后，竟能够在台湾完成向民主的全面过渡，使孙中山先生民主建国的理想得以实现……
　　如果是后者，为何又在“革命”的名义之下，全面复辟专制制度，虽然迄无外患，更无内忧，却造成“冤狱遍中华”这样一个史无前例的悲惨局面，为漫长的中 国专制制度，补上了中世欧洲“教政合一”式极权专制统治的血腥一课。待到风雨飘摇之时，亦只好重演西太后的“改革开放”，然而，其成就虽不能与清政府相提 并论，其命运却与清王朝一样而不能免，其腐败和腐烂，更为中国五千年历史所未有……
　　一九九四年三月，本书作者怀揣着一个明确但是危险的答案，一个历经十数年不为人所知的痛苦研究才获得的重大成果，和数十万字已经整理好的研究资料，离 开了故土，告别了亲友，来到了异国他乡，为的是要在一块自由的土地上，来完成他的著述，来回答历史的种种诘难，来证明 —— 谁，才是真正的 —— 新中国。
内容简介
　　《谁是新中国》一书是在对世界近三百年历史进行全新探讨和深入剖析的前提下，对二十世纪中国历史的一个总回顾和总辨析。它所建立的理论体系，所 揭露的历史真相，不仅从理论与事实两个方面，对新中国 —— 中华民国，一再遭遇国内外形形色色专制势力反扑和颠覆的艰难历史，予以了清晰的论述；还对中国共产党在苏俄的长期命令和直接指挥下，对中华民国实行造反和 夺权的行径，及其在革命的名义之下，于中国大陆全面复辟专制制度的事实，予以了明确的论证；特别是它对一系列重大历史问题所进行的澄清，不仅是对中共史学 界和思想界的严峻挑战，而且是对费正清中国现代史观的深深责难。
　　《谁是新中国》一书在对中国现代历史作了极为严谨的辨析之后，指出，辛亥之后中国民主过渡的艰难反复历程，与欧洲前专制国家的民主过渡历程并无二致， 为民主过渡的必然历程所使然。这对于提高中华民族的民族自尊心和民族自信心，昭示中国民主统一的前途究竟何在，及其与中华民国前途的关系，无疑具有重大的 意义。
　　本书高屋建瓴、气势恢宏，但又深入浅出、说理绵密。既具有发人深省的理论魅力，又具有冷峻沉雄的论辩风格。作者在初稿完成后，曾应邀在北美一些著名大学和各地侨界作系统讲演，其所一再产生的轰动效应，已经预示着这部崭新的“中国现代史辨”，将使读者和学界瞩目。
作 者 声 明
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　　本书作者虽然不是一个社会活动家，虽然仅仅是一个学术工作者，但仍然要郑重声明的是：作者在本书上卷所为之辨析和辩护的中华民国与中国国民党， 只能是那个曾作为亚洲第一个民主共和国、并艰难推进了民主建国历程的中华民国，和那个曾创造了、并曾艰辛捍卫过中华民国的中国国民党。即由孙中山先生和蒋 介石先生及其真正的继承者们所开创、所捍卫、所建设的中华民国和中国国民党。而不是顶着中华民国的国号，却要抛弃中华民国的国统；承继了中华民国国统，却 又要背离整个中国；挂着中国国民党的招牌，却要菲薄孙中山先生的三民主义理念、诋毁中国国民党的基本民主性质、歪曲中华民国民主建国的艰辛历程、否定曾在 艰难时代为台湾的繁荣和进步奠定了历史基础的蒋介石先生 —— 即一方面企图将中华民国和中国国民党的历史传承予以腰斩，一方面则企图诱导整个台湾走上分裂祖国和割断历史之路的中华民国和中国国民党 —— 如果这样的中华民国和中国国民党已在出现、或有可能出现的话。
—— 摘自作者自序
作者简介
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　　辛灏年，原名高尔品。中国安徽巢县人，一九四七年十一月二日生于南京。武汉大学中文系毕业，中国大陆知名的作家和学者。“六四”之后曾数次上街 游行抗议中共天安门大屠杀，并愤而辞去了所有“社会职务和荣誉头衔”。嗣后，曾两度应邀赴北美讲授“中国现代史和中国新文学”。一九九四年春，赴加拿大担 任多伦多大学访问学者。同年底，应台湾《联合报系》的邀请，赴台作访问研究。一九九五年夏，应美国哥伦比亚大学邀请担任访问学者，翌年二月被哥大聘为历史 学博士后研究员，一九九七年复担任哥大访问学者。
　　辛灏年先生曾于中国大陆出版十余部文学历史著作，具有广泛影响。一九九四年来北美后已发表中国现代史专论近二十篇，并应邀在美、加十几所大学和各地侨 界讲演“中国现代历史反思”系列五十场，次次引起震动。美国著名教授黎安友（Andrew J. Nathan）指他的思想和理论，“已经得到了热烈的反响和接纳”。《谁是新中国》一书就是他积十数年研究才终于完成的历史学新着。书名为许多旅美中国大 陆留学生所建议。
序
周虽旧邦，其命惟新
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辛 灏 年
一
　　我从未有过做史家的愿望。
　　自一九八四年起，即便我对历史研究的兴趣已经越来越强烈，其愿望仍在写一部历史小说而已。我一边读史籍，一边进行小说构思；一边收集史料，一边揣摩历史人物的性格形象。为了做好写作长篇历史小说“辛亥之后”的准备，我不得不付出太多的时间和精力。
　　然而，就在读历史已经越来越使我迷惘，甚至已经令我感到苦恼的日子里，却欣逢史学界掀起了一股研究“国民党抗战”的热潮。这是因为，中共要借“纪念抗 战胜利四十周年”，对台湾施以新的统战策略，便宣布八十五位战死在抗日战场上的国民党将军为抗日烈士，从而破天荒地为中华民国史和中国国民党史研究的禁 区，打开了一个“缺口”。由是，河南人民出版社领先出版了《国民党抗战殉国将领》一书，为一百一十五位战死在抗日疆场的国民党将军树碑立传；广西电影制片 厂趁机拍摄、并短暂放映了历史巨片《血战台儿庄》，第一次表现了国民党官兵血战倭寇的英雄气概。此后，一批于苦心“包装”下的民国史和国民党史研究著作的 迅速出版，非但令人目不暇接；而且，成千上万种纪实性历史文学著作的大量出世，遂如长河溃决，一发而不可收。中国大陆民间由是而悄然推起了一场意义深远的 “历史反思运动”，后来更因“默契”而将这一场民间历史反思运动，推向了对三民主义和辛亥革命、中华民国和中国国民党、孙中山先生和蒋介石先生，予以再研 究和再认识的历史阶段……
　　一九八九年，北京人民文学出版社出版的一部长篇小说，就已经被迫利用“理论对话”的方式，提出必须重新肯定辛亥革命和必须重新认识辛亥之后历史的曲折 发展。不仅指出“民主革命初造成功之后，被推翻的专制势力和专制制度的企图复辟，甚至实现复辟，应该说是具有世界意义的历史现象”，而且指出“既要毁灭过 去又要重复过去的农民革命，乃是通过革命形式来实现专制复辟的一种特殊的历史手段……”。01
　　一九九零年，湖南人民出版社在大陆率先出版了孙中山先生的自述，题名《革命尚未成功》，以重温中国国民革命的历史，和孙先生“革命尚未成功，同志仍须努力”的遗教，将孙中山先生“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”的遗书重新公之于众。
　　一九九一年，北京团结出版社等出版的数种《蒋介石传》，已经在必要的包装之下，不仅肯定了蒋介石先生领导北伐战争和卫国战争直至胜利的历史功绩，而且把对蒋介石先生的再认识，深入到了“除反共以外”都应基本予以肯定的地步。
　　一九九二年，河南人民出版社在《中华民国史研究丛书》已经出版了数十部之后，又出版了《国民党理论家戴季陶》一书，将三民主义对共产主义的抗争，北伐战争的性质及其成功的思想原因，和中国国民党清党的历史意义，进行了异乎往常的论述……
　　一九九三年，由中国人民解放军国防大学出版社出版的《国民党 —— 一九三七》一书，已经明确提出：“五十年前那一场保卫了我们伟大民族血脉的战争究竟是谁打的，谁领导打的，我们有权力知道……”并对蒋介石先生领导伟大卫 国战争和亲自指挥抗战直至胜利的不朽历史功绩，从未有过地予以了大胆歌颂。
　　一九九四年，由西南师范大学出版社出版的历史巨著《国民政府陪都重庆史》，已经对以蒋介石为代表的中华民国政府和中国国民党如何积极准备抗战，如何坚 持领导抗战，如何在残酷的卫国战争中艰难推进民主政治建设的历史真相，包括宋美龄女士对祖国抗战的卓越贡献，均作了详细深入的介绍和论证。
　　一九九五年，中国大陆作家邓贤已经在他的长篇巨制《日落》中明确指出：“如果我们这一代人曲解了历史，现在纠正还来得及。”作者还在另一部历史反思著作《大国之魂》里明白地说道：“历史可以忘却，但不应篡改。”02
　　一九九六年，因中国大陆一批孙中山研究者的长期诉求和艰难努力，《孙中山全集》终于编成出版。编纂者们决心要让中国大陆人民知道“什么才是真正的孙中山思想”的现实要求，已经基本上得以实现。
　　同年十月，两位民运人士在中国大陆冒着再度坐牢的危险，公开向海外发表《双十宣言》，要求回到一九四五年国共《双十协定》的民主建国原则上去，并大胆宣称：“谁给了人民民主和自由，谁才是全中国人民唯一合法的政府。”03
　　一九九七年，走出了大陆的著名画家李斌先生和袁耀锷教授，在各自倾心费时数年和十数年之后，终于在海外完成了巨型油画《国父》与巨幅油画《地狱河》 （系列）的创作。前者对孙中山先生艰难的民主建国历程和民主建国理想，进行了高度的历史概括；后者则对毛泽东及中共五十年黑暗统治，作出了震撼人心的艺术 表现。其价值，其意义，又何止于几幅丹青而已。
　　一九九八年，亲身参预了十年历史反思的本书作者，终于在中国大陆民间历史反思运动已经取得巨大成就的基础上，赴海外实现了对于中国现代历史的系统性澄清，艰难地完成了《谁是新中国》一书。
　　…………
　　显然，当初仅仅为写小说而着意研究历史的初衷，早已在不知不觉地转变着。我心里渐渐地产生了一种责任感，一种痛苦的责任感。虽然深感危险，却再也不能 阻止我要真正走进历史的欲望。尽管一位前辈早就告诫我说：“研究中国现代史，你会很痛苦。”是的，当你在儿时就已经让一个胜利者的欺骗和谎言深入你的骨髓 之后，等到你长大以后再来剥开谎言和欺骗，并追求事实和真理，这种裂肤和割肉的痛苦是完全可以想象的。
二
　　诚然，研究历史的人必须有一个公正的立场。非如是，便不能有对历史的公正判断。但是“公正”从何而来？答曰，来自一个共同的标准。因为失去了共 同的标准，就不可能再有所谓公正的立场。也就是说，当我们对任何社会力量、任何政党和个人在历史发展中所起到的作用，进行研究和判断时，我们必须使用一个 同样的标准，一个客观的标准和一个大家都乐于接受的标准。具体的说，就对中国近、现代历史发展的研究和判断而言，这个共同的标准，就是进步和倒退的标准， 爱国和卖国的标准。因为中国自近代开始的，从专制向民主的艰难过渡，无疑为辛亥之后中国现代历史的发展，带来了一个是推动民主进步还是造成专制倒退的大问 题；因为中国自近代以来屡遭外患的痛苦历史，又带来了一个是爱国还是卖国的大是非。换言之，即辛亥之后，凡是在民主与专制之艰难、复杂和长期的较量中，推 进了民主历程和民生发展的，就是进步的；凡是在国难当头、民族危亡之际，能够为祖国、为民族而勇于牺牲和委屈求全者，就都是爱国的。反之，则无疑是倒退的 和卖国的。这显然是一个公正的标准，一个客观的标准，和一个大家都乐于接受的标准。找到了这个标准，才会找到检验中国现代历史发展的试金石，才能对中国现 代历史上形形色色的党派和个人、即一切社会力量，进行公正的研究、分析和判断，才能拨开重重叠叠的历史迷雾和形形色色的政治谎言，揭穿假象，辨别实情，回 答种种的诬蔑和诘难……
　　我开始沉浸在陈旧的历史资料里，意在扫尽尘封和揭开伪装，追寻真实和真迹；我更沉浸在新鲜的历史反思著作之中，意在解开无奈的包装，寻找真话和真情。
　　我用了整整两年时间，编完了“中华民国编年史纲”和“中国近代史大事记”，为我的“现代史辨”奠定了历史事实的基础。
　　我用大量的精力重读马克思和列宁的著作。不是要对那些“念歪了经的和尚们”，证明天上还有一个真正的“马克思主义天堂”，而是要在理论上证明，这个“天堂”从来就是子虚乌有。
　　我再次拿出时间，第三次学习西方哲学史，对自己在别人“造反”时代所写下的数十万字哲学笔记，进行清理，努力于弄懂西方思想发展和马克思主义诞生的历 史关系；更从对西方近代史的再学习入手，尤其是在对十九世纪欧洲历史发展之本质的理解中，去探求马克思主义的产生，乃是对于欧洲十九世纪历史发展之反动的 崭新认识，以认清马克思主义作为一家鼓吹专制复辟哲学的本质。
　　我所从事的最为艰苦的工作，也是最为基础的工作，乃是对已经“约定俗成”之社会科学概念的清理，诸如“帝国主义、资本主义”等等。对于美学的多年爱好 和研究，曾使我发现“澄清概念”的异常重要性。更何况马克思的幽灵走遍世界，既以近代科学的名义包装了大量的传统造反思想；更以“科学”的共产主义理论改 造了太多的社会科学概念。因而，每当我们批判起来的时候，盖因“批判的武器”不曾受到“武器的批判”，才会使我们的批判总是落入敌手的“圈套”。
　　然而，对于我来说，最重要和最重大的收获，还是革命与复辟理论体系的形成。在认真地考查了近现代世界由专制向民主过渡的历史，并在详细地研究了各国民 主革命史基础上，我发现，在民主革命初造成功、共和国体初获创建之后，将仍然存在着民主革命与专制复辟的反复较量、持续较量和残酷较量这样一个艰难历史进 程。在这个历史进程中，由民主革命初造成功而创建的共和国体，完全有可能为形形色色的专制复辟势力所推倒，从而在一定历史时期内，甚至是在革命的名义之下 实现王位、王权、王朝和专制制度的公然复辟、变相复辟、或全面复辟。直至能够因复辟的成功，而将整个专制统治推向历史的疯狂阶段。因此，如何认识民主革命 的反复历程，如何界定民主革命的历史范畴，如何认清专制复辟只是专制制度的一种死亡形式，以将民主制度的最后确认和确立，当作民主革命终于成功的历史标 志，就不仅成为一个崭新的重大历史课题，而且成为一个极其重大的政治理论问题，而亟须加以研究和解决了。
　　上述思想的形成，不仅因它揭示了中国现代历史艰难、反复、曲折的进程，和由孙中山先生所缔造的新中国 —— 中华民国兴衰败成的历史，乃与世界许多先进国家民主过渡的历史并无二致，从而极大地增强了我自身的民族自尊心和民族自信心；而且为我进一步思考当代中国大 陆人民对于民主的万难追求，与以孙中山先生为历史领袖的中国民主革命 —— 即中国国民革命接轨的必要性和科学性，奠定了至为重要的思想理论基础。
　　我彻底地陷入了，但也从此获得了解脱。因为，由历史的真情与假象交相反扑所刮起的风烟，和由历史的沉冤与奇冤所迸发出来的血泪，不仅正在让我的心为他 沉思，为她愤怒，为她长嚎而当歌、扼腕而叹息，而且已在一步一步地净化着我的灵魂，更把我从专制文坛的名利场和正在腐化的现实中，彻底地解放了出来。我宛 如一个正在受洗的痛苦灵魂，开始遨游在现代中国是非交错、真相不明的历史烟云之中，踟蹰在传统中国农民战争志在改朝换代的的历史战场上，甚至徘徊到了十九 世纪的欧洲，去与那一个“幽灵”对话，一起探讨它不可能在西方“借尸还魂”的原因，指斥它只能在东方扼杀生灵、造成血流成河的罪孽……
三
　　然而，我写的却是一本“不识时务”的书。
　　说它不识时务，一是中共向来自榜是新中国，并诽谤孙中山所缔造的中华民国是旧中国。二是在今天的台湾，已经有人连中国的国民党都不想做，连中华民国的 国统和法统都想抛弃，连中国都不想要了。三是近年来虽然中共在大陆正一天天地烂下去，但它于海外却似乎在一天天地“好”起来……04 因为连一家著名的台湾背景报纸，都在用中共“识时务者为俊杰”这样一句“语带嘲讽”的话，劝说中华民国台北政权承认“一个中国就是中华人民共和国”。更以 赞赏的口吻来报道中共的大言 ——“中共才是站在历史潮流的一边，才是正确的”。意即只有中共才代表了“历史的趋势”。05
　　但是，现在的事实却是，中国大陆人民对于中国现代历史反思的日渐广泛和深入，对于孙中山先生民主革命理论和民主建国思想的再认定和再继承，对于蒋介石 先生历史功绩的再认识和再肯定，对于中华民国国统与法统的再认宗和再推崇，都只有一个目的，就是要在新中国 —— 中华民国重新获得全民族“共识与认同”的前提之下，再“认三民主义之祖、归中华民国之宗”，以最后地完成孙先生所交付的护国、护法的历史重任，以尽快地推 动中国大陆的民主进步，以尽可能地减少民主进程中的流血与混乱，以及早地将中国大陆重新推向正确的民主建国方向和正常的民主政治轨道之上，志在民主统一， 而非专制一统。否则就不能理解，今天，在已经实现了民主和繁荣的台湾，当某些朋友连中国和中华民国都不想要的时候，在中国大陆，为何却有许许多多的知识分 子们，竟能够冒着危险去澄清历史和纠正历史，并且在已经持续了十数年的历史反思运动之后，开始推动起了一场历史性的“认祖归宗”运动。历史的明鉴是，罗伯 斯比尔和他在圣·玛丽街修道院的共和主义英雄们，虽然被敌人送上了断头台，但由他们所创建的法兰西共和国及其共和国统，却在历经了八十六年革命与复辟、即 民主和专制的残酷较量之后，获得了永生。因二月民主革命而诞生的俄国临时民主政府，虽仅仅存在了八个月，便为共产革命名义下的复辟所推翻，但是，遭遇了长 期共产专制复辟统治的俄国人民，却终于推倒复辟，重建起七十四年前所创建的民主政体，直至完全归复了她的国歌、国旗、国体和议会形式。近现代世界许多前专 制国家向民主的过渡，无不经历了这一共同的艰难历程。
　　因此，我们完全有理由相信，由伟大的辛亥革命所创立的亚洲第一个民主共和国 —— 中华民国，八十余年来，虽经几起几仆，但在历尽国际国内形形色色专制势力的反扑和颠覆之后，特别是在终结了中共于大陆旷日持久的专制复辟统治之后，必将迎 来她国统和法统的再传承与再发展。因为“周虽旧邦，其命惟新”。因为已经遭遇五十年中共全面专制复辟统治的中国大陆人民，今日确已、或正在认识到，中华民 国，才真正是全中国人民的“新中国”。因为作者和他的许多大陆同胞在经历了长达十数年的历史反思之后，已经能够明白：一个曾阴谋夺取了全国政权，并且对前 苏联各族人民实行了七十四年专制复辟统治的苏共，都非但不能代表“历史的趋势”，甚至竟能在一日之内分崩离析，那么，由那个在中国大陆实行了五十年专制复 辟统治，却非但至今不能统一中国，并且早已造成天怒人怨、就要走向覆亡的的中共，所代表的“历史趋势”，说白了，也只是一股“逆流”罢了。中共的专制复辟 统治，也只能象前苏联那座专制复辟统治的堡垒一样，将随着中国大陆人民对于民主和自由的不懈追求，而最终地土崩瓦解。
　　诚如黎安友教授在为本书写的序言中所说的那样，作者虽然不是一个社会活动家，虽然仅仅是一个学术工作者，但作者仍然要郑重声明的是：作者在本书上卷所 为之辨析和辩护的中华民国与中国国民党，只能是那个曾作为亚洲第一个民主共和国、并艰难推进了民主建国历程的中华民国，和那个曾创造了、并曾艰辛捍卫过中 华民国的中国国民党。即由孙中山先生和蒋介石先生及其真正的继承者们所开创、所捍卫、所建设的中华民国和中国国民党。而不是顶着中华民国的国号，却要抛弃 中华民国的国统；承继了中华民国国统，却又要背离整个中国；挂着中国国民党的招牌，却要菲薄孙中山先生的三民主义理念、诋毁中国国民党的基本民主性质、歪 曲中华民国民主建国的艰辛历程、否定曾在艰难时代为台湾的繁荣和进步奠定了历史基础的蒋介石先生 —— 即一方面企图将中华民国和中国国民党的历史传承予以腰斩，一方面则企图诱导整个台湾走上分裂祖国和割断历史之路的中华民国和中国国民党 —— 如果这样的中华民国和中国国民党已在出现、或有可能出现的话。
　　因为，我们不是为了台湾。我们是为了大陆，是为了包括台湾在内的全部中国。因为一百年来，东方专制强国为其侵略的野心，一直致力于中国的分裂而不是统 一；西方民主列强亦为了一己的利益，同样希望中国不是统一而是分裂。因为，八十余年来，中国在从专制走向民主的艰难过渡中，因革命和复辟反复较量的历程， 又一再地造成了中国的分裂和分治。诚所谓“专制仆而统一成，民主败而分裂生”。然而，随着全中国的民主过渡必然要走向它最后的成功，中国的民主统一不仅一 定要实现，而且一定能够实现。一个由孙中山先生所亲手缔造的，由蒋介石先生所坚持捍卫过的，并必将为台海两岸人民所共同建设起来的民主、统一、强大的新中 国 —— 中华民国，将一定会治愈她少年的创伤和裂痕，带着她古老的文明和文化，和来日的进取与进步，屹立在这个世界之上，为促进这个世界更新一轮的进步和繁荣，而 尽心、尽智、尽力。
　　国中另一位前辈亦曾对我说过，“历史是有情的”。那就让有情的历史来还报我们这些有情的人吧。因为我们理解了历史，历史想必也会理解我们。
一九九八年十一月十九日改定于美国哥伦比亚大学
注 释
注一：高尔品：《少夫人达琳》三二一页，人民文学出版社，一九八九年七月。
注二：中共在察觉上述历史反思著作所可能造成的统治危机之后，曾数次下令禁止上述著作的出版和发行。其理由便是“这些著作公开了不应公开的史料，过度地美化了蒋介石和国民党统治下的中国”，将“反面人物正面写”。
注三：这两位民运人士是王希哲先生和刘晓波先生。
注四：近年来，虽然中共政权日趋腐烂，人民反抗日趋激烈，但在海外，对中共的新闻、“学术”和舆论却常常是“一片大好”，甚至是“越来越好”。
注五：一九九八年十月十九日，北美《世界日报》发表社论“解读辜江会和融冰之旅”，称：联系到国府外交部指控北京搞两手策略，打压台湾国际空间，辜振甫随 即在北京呼应，钱其琛的回应更见坦率，即两岸外交战场的消长，乃是潮流所趋，“台湾国际空间愈来愈小是个趋势，中国有句话，识时务者为俊杰，台湾外交部的 讲法，完全是主观的想象。如果不能顺应历史，台湾就很难理解为什么邦交国会越来越少”。如果说辜振甫在北京受到什么挫折，钱其琛当着辜振甫讲的这番话，应 该是一记重击。谁站在历史正确的一面，钱其琛以外交战场的消长证明中共才是站在历史潮流的一边，才是正确的。而“识时务者为俊杰”的评论“自有语带嘲讽的 意味”。
序
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黎安友
　　这本书展现了一个人独自探索历史真相的成果。
　　辛灏年先生一九四七年出生，武汉大学中文系毕业。如同他那个时代的中国青年一样，文化大革命曾中断过他的学业，还有他的梦。他也曾挣扎在生活里，却坚持自学和写作，不仅成了一位作家，而且成了作家中的一位学者。
　　自一九七六年以来，辛灏年先生出版过十多本小说，包括长篇小说和短篇小说集，发表了近二十篇学术论文。他如此成功的写作工作，使他很早就被选为中国作 家协会会员和安徽省作家协会的专业作家，并被中国作家协会评为一级作家职称（教授级）。一九九四年初，辛先生被北方一所著名大学聘为教授，但是他尚未到任 即应邀去了加拿大，担任了多伦多大学的访问学者。
　　多年前，在他为写作长篇小说《辛亥之后》而开始研究中国现代历史之初，辛先生发现现存的历史著述里迷雾重重。从此，他开始了对历史真相的探求。在一九 八四至一九九四这个长达十年的时间里，他一方面努力钻研和解读现有的研究著作，并设法去接触、了解和收集那些不准许公开的历史资料；一方面怀着兴奋的心 情，热切地关注着中国大陆史学界和民间，因偶然的机遇所发动起来的历史反思潮流，及其新成果；一方面又为着揭开历史问题的症结，而对他在年轻时代曾独自学 习和研究过的西方思想史、特别是近代欧洲民主革命和共产革命的历史，以及它们对于中国国民革命和中国共产革命的影响，进行了独立的再研究和再探索。这就为 他在理论上探讨和理解中国现代历史的曲折发展和反复历程，奠定了必要的思想和学识基础。
　　后来，辛先生终于能够把他的思想用于写作上了。我们很荣幸能够恰逢其时地聘请他担任了哥伦比亚大学东亚研究所的访问学者，并因校长的特别批准而聘请他在东亚所担任过历史学博士后研究员。
　　在哥大，辛先生将全部精力投入了本书的写作，每天工作长达十数个小时。任何事情都不能阻止他要把自己所发现的历史真实写到纸上以公之于众的使命。即使这需要他花费整整三年的时间，才能完成这部如今已经在读者手中的著作。
　　虽然他的著述基于非常广阔的研究，是一部十分严肃的学术著作，但辛先生对于主题的处理却体现了一个具有献身精神的爱国的中国人，而非仅仅是一个独立学 者的风格。他希望能够识别那些在二十世纪中国历史舞台上曾帮助推进民主进程的演员们，和那些曾破坏与阻止民主进程的演员们。要做到这一点，首当其冲的便是 象孔夫子所说的“正名”。即：什么才是民主？辛先生不相信象“民主专政”这样一个自相矛盾的概念 —— 他认为这只能是纯粹的独裁。相反，他认为孙中山的思想才是民主的思想。辛先生把自己与那些具有中、西传统的现代中国历史学家们，那些总是谴责蒋介石遗弃了 孙中山价值的历史学家们区分了开来。甚至辛先生还争辩道，正是蒋介石与无数反对者的斗争，才保全了民主和民主的艰难进程。虽然后来他输给了共产党，那是因 为孙中山和他自己的错误策略所致。当然，最根本的失败原因，还是由日本侵华战争所造成。
　　辛先生献身于写作，却不是一个活动家。他认为知识分子的任务是指明真相，从而使得自己的人民、特别是年轻人，能够推动这个国家在未来走向正确的方向。
　　去年以来，辛先生在完成了本书初稿之后，为了征求意见认真修改，而应邀在美国和加拿大许多大学演讲。从此，他的思想得到了热烈的反响和接纳。如今他的书亦已经出版，希望他的思想能够接触和影响到更为广阔的读者们。
一九九七年八月十一日于美国哥伦比亚大学
（唐若冰 译）
序
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谢幼田
　　辛灏年先生的著作是理的汇聚。
　　辛灏年先生的著作是情的凝结。
　　某君曰：“史是明镜，鉴照往事，何能有情？有情则偏颇矣。”其实不然。昔日司马迁作《史记》，在自序中说，因遭李陵之祸而领悟到《周易》、《春秋》、 《离骚》、《国语》等名著，都是“圣贤发奋之作”，所以，他要“述往事，思来者”。没有现实的坎坷遭遇，何以有“发奋”之情？
　　中国人，中国知识分子在毛泽东时代的遭遇，不是在那里的血泪中浸泡过的人，永远不能体会其中那地狱般的苦境。毛始终把知识分子作为革命对象的九种人之 一，用一切手法要知识分子在“灵魂深处闹革命”；睁眼对世界的看法，闭眼对人生的领悟，翻书对历史的见解，心灵对艺术的追求，一切一切，都被这个新式的、 超过秦始皇的皇帝所规范。不接受规范者，就要受到商鞅式的刑法处置……。
　　伴着血泪的呐喊者，是文学家。
　　将呐喊的声音咽下去，而从中华民族过去的发展中寻求答案者，是历史学家。
　　辛灏年先生从文学家变成了历史学家。他以发奋之情，盯住了中华民国史。
　　他发现中华民国史是一堆糊涂账。
　　他发现，中华民国的曲折成败，在于“革命与复辟”，在于“专制和民主的反复较量”。找到了这个立足点，他就好象突然站到了一座高山之巅，去俯瞰脚下奔来眼底、又冲向未来的滔滔历史长河。
　　他的笔就象拍岸的惊涛声，在讴歌、赞美、肯定；在谴责、批判、否定。他的笔，描绘出了许多早已蒙尘的大量史实画卷，找到了现实的许多来龙去脉。
　　这就是呈现在我们面前的 —— 辛灏年先生的历史巨著。
一九九七年十二月十四日于旧金山
序
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郑 义
　　这是一部杰出的历史学著作。
　　它的出现，将对中国的精神和现实造成震撼。
　　一九九四年春，辛灏年随身带着这部书的提纲和资料，孤注一掷，从中共军警眼皮下冒险闯关，登上飞向新大陆的飞机。直到起飞，直到飞机跃上万米云空，心 情才开始平静。我的生活中也有类似场面，体验着屈辱与正义冲突。虽然是近二十年之老友，我所了解的仅是小说家高尔品，而非历史学家辛灏年。而且勇气和学说 究竟是两回事，道德勇气并不等同学说价值。阅罢初稿，方如释重负：一部将改变中国历史的著作正在诞生。
　　辛灏年先生至少在以下几个方面做出了独特的贡献：
　　首先是“民主革命史”体系之建构。世界史早已提出了如下的例证：英国革命首尾凡半个世纪；法国大革命自一七八九年攻占巴士底狱至一八七五年第三共和国 确立民主、自由与共和，血战近一个世纪；俄国从一九一七年二月革命到一九九一年苏共崩溃，回归民主，其间腥风血雨也是长达四分之三世纪……这些散见于各国 历史的断章残片，通过一位中国历史学家原创性的研究而得到了崭新的解读 —— 民主革命的初次胜利，必将招致专制势力的反扑和复辟；草创的共和国体完全可能被旗号各异的专制势力所颠覆；复辟期的专制势力极为疯狂，甚至可能把专制政治 推上历史的疯狂阶段；民主与专制的反复较量，贯穿着民主革命的全过程，直至民主制度的最终确立 —— 辛灏年先生运用全史观念，把民主革命从一个即时性的相对孤立的历史事件，理解为一个历时性的漫长的历史运动，于是，这些“具有世界意义的历史现象”，便上 升为具有世界意义的历史规律了。一个简练宏大的坐标系就此建立。简洁透彻且具有锋利的力量。曾困扰过几代思想者的某些历史之谜，终于得到解答。最后定稿期 间，辛灏年曾在北美多所大学演讲，均引起轰动效应。每当他在开场白中刚刚竖立起自己的理论框架，或者，每当他刚刚把“中华人民共和国”纳入辛亥革命始的 “中国民主革命史”，常常便会有听众恍然大悟地提问：您是说，中共的革命其实是一场专制复辟？您是说，中共不过是民国史上的一段乱世？
　　这就是理论的力量。
　　整个十九世纪的历史，都是在法国大革命的旗帜下渡过的。同样的，从武昌首义的枪声到布达佩斯街头呼啸而过的起义者的卡车，从格旦斯克海港罢工的汽笛到 一夜崩塌的柏林墙，从莫斯科红场上掉转炮口的坦克，到长安街上被路障和人民的怒火所熊熊燃烧的装甲车 —— 整个二十世纪，同样没有逸出法国大革命照拂的旗影。如果近两个世纪以来，人类确实在为自由、民主与人权而奋战不休，那末，我们便取得了以民主革命史来抽象 这段历史的理由。众多纷繁混乱的历史事件都在这一体系简单的坐标里安放妥帖，并得到相当透彻的说明。在尚未被纳入体系之前，历史事件仅仅是一些孤立的意义 不明的“讯息”。一九九二年，捷克总统哈维尔在一篇名为“现代世纪的终结”的演讲中说道：共产主义的完结，不仅结束了十九至二十世纪的一个主要的形态，而 且为整个现代世纪打下了句号。共产主义时代完结这一对人类来说最重要的讯息，“是一个我们目前尚未完全解读、完全理解的讯息”。我尚未愚蠢到崇拜终极真理 之地步，但辛灏年的理论，提供了一种言之成理的阐释。
　　其次是历史事实的再发现。辛灏年先生是一位著名的小说家，走进历史多少有些偶然。为写作构思一部安身立命的长篇历史小说，他计划掷下一生中最宝贵的二 十年：前十年研究，后十年写作。于是奔走于各级档案馆、图书馆，沉没在浩如烟海的现代史料中。他耗时两年，编写了《中华民国编年史纲》和《中国近代史大事 记》，并以大量的精力重读马列经典和西方哲学史……在他这种步步为营的进逼战术下，意识形态的藤萝被渐次斩除，历史之林终于被廓清到原生状态。这时，被他 征服的历史反过来征服了他，以它之慷慨烽烟飞迸血泪，以它之千古沉冤百年歌哭，以它之一直流散到当代的遍地血污。他抑制着灵魂的颤栗，一改初衷，毅然开始 了历史写作。此刻的辛灏年，已经出版了五部长篇小说和三部小说集，进入了成熟作家的巅峰期。当这样一位人格、才华与思辨能力都极为出众的作家和谎言充斥的 历史猝然相遇，撞击与爆炸已势不可免。在经历了漫长的沦辱之后，中国现代史终于找到了它忠诚的守护者和代言人。
　　阅读初稿，我同样经历了一次几经脱胎换骨的创痛。在进行社会学写作时，我已疏理过现、当代史，但惊讶和震撼仍阵阵袭来。一个又一个关于人物事件的细节 每每使我释卷长叹：何至于此！何至于此！由此而得出一个结论 —— 每一个生活在（包括曾生活在）封闭社会里的人（包括知识分子），不敢轻言知识二字。
　　任何一部历史都是当代史。这是一部冷静沉重的历史学著作，但敏捷的读者必然会感受到它在现实政治中可能具有的巨大颠覆性。比如，它向中共政权的合法性提出了严峻的挑战。
　　众所周知，权力的来源必须具有合法性。其一，符合法统，具有法定的传承关系，如传统社会皇位继承的嫡长制和现代社会的普选制。其二，即便是否定了旧法 统的暴力革命，也必须以全面制宪、普选加以追认。不解决合法问题，政权就始终处于“产权未定”的争夺状态之中。民主革命废除了旧法统，用普选直接与人民订 立契约。共产革命也废除了“旧”法统（姑且不论复辟），但没有一家敢于实行真正的全民制宪，民主选举，权力就没有合法的来源，不得不以刺刀来加以维持。其 三，夺权非法，但如果不悖于情理，事情还有回旋之余地。共产政权与第一条明显无涉。虽然中共竭力要从后两条里寻找自己的合法性根据，但端视中共在北伐、两 次国共战争、特别是在抗日战争中的作为和地位，结论便只能是非法，而绝无合法之理。只要认真读了辛灏年先生的著作便知，此处不赘。
　　应该指出的是，中共虽承认自辛亥革命为发端的民主革命传统，并奉孙中山先生为先行者（虽然实质上加以否定），但在此基础上，倘若不改“中华民国”国 号，并将内战解释为革命阵营内部权争，再逐步修改中华民国宪法，就营造了合于法统的假象。遗憾的是，毛泽东却为自身本质和怂恿他“开国改元”者的迷惑，遂 有“中华人民共和国”之建立。中共政权遂成为无源之水，无本之木。倘无改元一事，续上法统，后来的联合国席位之争，两个中国之争，又从何谈起？如果辛灏年 的理论成立，“中华人民共和国”不过是“中华民国”历史上一段专制复辟期，那末，这个被毛泽东“误失”的“中华民国”法统，就可能正是结束一党专政，归宗 认祖，存亡绝续之国脉所在。法、英、俄等国莫不于数十年后回到被颠覆的“第一共和”去接续法统，再造共和，或可为鉴。我想，这致命的挑战并非辛灏年先生之 本意。他走入历史，披荆斩棘，本是为一部历史小说追寻“真实”的足迹。不想跋涉十年有四，收获甚丰，竟有许多奇花异卉得于料想之外。这正是诚实学术劳动的 收获。文学忌讳主题先行，尤忌政治主题先行，想必各类学术亦然。但真实必然杀伤谎言，真实必然向四面八方投射出神奇的评判力。这本来是真实一词题中应有之 意。
　　无论公开演讲或私下交谈，辛灏年先生都一次再次强调，倘若没有大陆学者反思历史在前，他的成就是难以想象的。此乃肺腑之言。因为无论这个时代在权力与 金钱的交相诱迫之下已经堕落到了何种地步，总有人秉承着“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的古训侧身战斗，辛灏年无非是其中之一。因此，本书既是辛 灏年的著作，也是中国大陆知识分子群体智慧的结晶。
一九九七年八月七日于普林斯顿

中共壮大之谜（最终）（作者谢幼田，明镜出版社出版）2011-08-03 06:13:31

附录 余杰：谁是中国最大的卖国贼？──评《中共壮大之谜》
　　历史真是如此吗？
　　在中国民间，一些思想比较开明的老百姓用这样三句话来概括毛泽东一生的功过：“建国有功，治国无方，祸国有罪”。后两句话我同意，但第一句话却 有明显的漏洞：毛泽东建立的是一个什么样的国家？是真正的“人民共和国”吗？用电视剧《走向共和》中孙中山的话来说，所谓“共和国”要有普选、要有三权分 立、要有多党竞争。但是，在毛泽东建立的“新中国”之内，这一切都不存在。毛泽东建立是他一个人的帝国，在天安门城楼上“站起来”的只有他一个人，全体中 国人民依然屈辱地跪在他的面前。在此后的半个多世纪里，这个帝国的血雨腥风年年有、月月有、日日有。那么，毛泽东究竟有什么“功劳”可言呢？
　　毛泽东统治帝国的方式比历史上任何一个帝王更加独裁和残暴。古代王朝更迭，新皇帝至少还对百姓有一丝怜悯之心，知道战乱之后要修养生息，这是牧 羊人对羊群的基本的情感。但是，毛泽东登基之日，也是他为所欲为地折腾百姓之时！中国历史上从来没有出现过的不许灾民外出逃荒的惨剧出现了，至少三千万农 民被活活饿死；中国历史上从来没有出现过的大规模杀害知识分子的惨剧出现了，至少数百万知识分子死于毛泽东的屠刀之下。这一切，在今天的中国大陆，正在被 越来越多的民众所知悉。但是，由于长达半个世纪的愚民宣传和奴化教育，对于中共夺取政权之前的“革命家史”，许多老百姓乃至知识分子依然不知究里。毛泽东 是伪造历史的专家，中国的现当代史都是在他的主导下用“反语”写成的。尤其是中共在面对抗日战争这个事关民族生死存亡的考验时的所作所为，大部分中国人脑 海中还是中共炮制的教科书和无数影视文学作品中所传达的荒谬信息。许多人不加思考地相信：中共是抗战的领导者，是民族的中流砥柱；而国民党则一直消极抵抗 乃至破坏抗战，是卖国贼集团。历史真是如此吗？
　　历史学家谢幼田以厚厚的一本《中共壮大之谜》回答了这个问题。作为一名严谨的学者，谢幼田多以中共自己出版的各种重要文献为依据，并以日本方面 的档案材料为印证，每下一个结论必有多种史料作支撑。这些史料的来源也都十分可靠，例如中共中央党校出版的权威性的《中共中央文件选集》，中央文献出版社 出版的毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇等中共领袖的年谱以及部分元帅和将军的回忆录等。这些中共自己的史料可谓是“自唾其面”，它们确凿地证明了这样的一个 结论：中共及其军队在大多数时候都是中国人民抗战事业的破坏者，而毛泽东则是中国历史上最大的卖国贼。
　　“自唾其面”
　　中共官方史书口口声声说自己是抗战的领导者和主力军，但在十五年的抗战中，中共能说出他们都参加了那些重大战役呢？国民党军队参与淞沪战役、徐 州战役、太原战役、武汉战役、长沙战役以及远征军入缅等，都是调动数十万大军参与的大会战，在这些大会战中，国民党官兵作出了惨重的牺牲，立下了不朽的功 勋。而中共拿得上台面的只有平型关大捷和百团大战。所谓“平型关大捷”，其实是国民党军队主导的太原会战的一部分，八路军只有林彪部不足一个师的军队参加 作战，当时中共宣称的战果是“歼灭日军精锐部队一万余人”。后来自己也觉得牛皮吹得太大，悄悄地缩小为三千余人，继而再缩小为一千余人。其实，参照日军军 部的作战资料，日军损失的仅仅是“辎重部队两百余人”。而就在与“平型关大捷”相差不足一个月的忻口保卫战中，国民党军队投入十三万人，以死伤十万人以及 军长郝梦龄、师长刘家祺等战死的沉重代价，击退了日军的猖狂进攻。然而，在今天中国大陆中学和大学的历史教科书中，对微不足道的“平型关大捷”设置专节论 述，对战果辉煌的忻口战役却一笔代过。因为一切史料的取舍都得以有利于中共自身的宣传为标准，而对历史的评论也都得以中共的是非为是非。
　　百团大战是中共发起的唯一的一起大规模的对日战斗。谢幼田论述说：“百团大战是由中共八路军指挥员，而非中共中央，自己制定战斗计划，完全由八 路军自己进行的一场对准日本侵略军的战斗。”但是这一对日战斗，在中共党内却一直受到批判，对其是非功过长期没有作出正式结论。其具体主持人、八路军副司 令员彭德怀后来在被总清算的时候，进行百团大战是他“反对毛主席”的“罪状”之一。彭德怀的遭遇生动地说明了：在中共党内其实存在着这样一个“潜规 则”──谁抗日谁就是坏人，谁不抗日谁就是好人；中共的利益高于民族的利益，而毛泽东的利益又高于其他所有人的利益。正是在毛的“英明”领导下，中共才在 抗战中堕落为一个“卖国党”。
　　百团大战的参与者聂荣臻元帅在回忆录中写到：“毛泽东同志批评说，（百团大战）暴露了我们的力量，引起了日本侵略军对我们力量的重新估计，使敌 人集中力量来搞我们。”文革期间，清华井冈山兵团出版的《打倒大阴谋家、大野心家、大军阀彭德怀》一书指出：“彭德怀公然提出要“保卫大后方”、“保卫重 庆”、“保卫西安”，实际上是要保卫坐镇于重庆的蒋介石。彭德怀急于保蒋，拒不执行毛主席提出的，在战略相持阶段，我军“基本的是游击战，但不放弃有利条 件下的运动战”的方针，背着毛主席，和朱德、杨尚昆、彭真、邓小平等商量，大搞冒险主义、拚命主义，先后调动了一百零五个团，共四十万兵力，全线出击，打 攻坚战、消耗战。彭贼保蒋卖力，得到了蒋介石的欢心。”当时，清华红卫兵乃是“奉旨造反”，他们说的话许多都是毛泽东的心里话。毛泽东早在庐山会议上就赤 裸裸地说过：“当时是共产党、国民党和日本人三国鼎立，我们就是要让国民党和日本人斗个你死我活，而我们从中发展壮大。”这种丧失基本的民族气节的荒唐 话，他居然在大会上公开宣扬。明明是自己保存实力、火中取栗，惯于黑白颠倒的毛泽东却在中共七大报告中污蔑蒋介石在抗战期间躲在峨眉山上、等到抗战胜利后 才从山上下来“摘桃子”。其实，蒋介石自从一九三六年到峨眉山并发表讲话之后，抗战期间从来没有到过峨眉山。如此信口雌黄，正是毛泽东这个“痞子运动”倡 导者的“英雄本色”。
　　而彭德怀一直到含冤而死都没有承认百团大战的“错误”。彭德怀是中共党内罕见的还保存了部分民族气节和人格操守的高级将领，他看不惯毛的厚黑权 术，看不惯毛的荒淫好色，看不惯毛的一手遮天，看不惯毛的荼毒生灵，终于被毛以“反党”的罪名打倒。在被囚禁和折磨的最后日子里，彭德怀依然利用“交待问 题”的机会，三次写出百团大战的真相。他站在民族的立场上，坚信百团大战的正确和抗日无罪的真理。然而，他的观点在中共党内却是空谷回音，他的下场也让中 共各级官僚噤若寒蝉。
　　发贴总希望有人回复，哪怕别人在回复里什么也不说，只是一个字一个符号一个笑脸也会让我深深感到被关注的幸福，看完贴后，无论你感到喜欢不喜欢，都请你告诉我。因为，无论你说什么，都比冷漠要强！
　　“瞒”和“骗”
　　鲁迅说过，中国人一直都生活在“瞒”和“骗”当中。抗战期间，中共的“战略战术”说到底也就是“瞒”和“骗”。中共欺骗和怂恿张学良发动西安事 变，使自己绝处逢生。被中共出卖的张学良后悔莫及，宁愿跟随蒋介石回南京以接受审判来赎罪。玩弄张学良于股掌之上的是周恩来，晚年张学良到美国之后多次在 访谈中称赞周，这不是他说违心话，而是故意通过抬高周来掩饰自己的愚蠢。但是，张以行动表明了自己对西安事变的真实态度：尽管中共官方多次邀请他回大陆观 光，但他一直到死也没有重新踏上大陆的土地。虽然张学良破坏了蒋介石对抗战的全盘规划，是现代中国的“千古罪人”，但他的囚徒生涯待遇良好，还有相当的自 由度。蒋介石对张学良的态度，体现了一个基督徒特有的仁慈。不妨设想，要是换了心胸狭窄、睚眦必报的毛泽东，张的下场该是怎样？彭德怀仅仅是为饥饿的百姓 说了几句真话，就被打入十八层地狱，饱受折磨而死。
　　《中共壮大之谜》还用丰富的史料描述了毛泽东如何欺骗和玩弄阎锡山、夺取山西政权。当阎的力量强盛的时候，中共主动与之联络，表示愿意共同抗 日，帮助阎建立抗日组织“牺盟”和新军。而当阎的主力在对日作战中消耗大半之后，中共立即策反“牺盟”和新军，并直接出兵驱逐阎的地方政权，组建自己的权 力机构。更加卑劣的是，毛泽东还命令中共的势力范围与日军占领区保持一种心照不宣的“和平状态”。日军也将重点兵力用在打击阎锡山和国民党中央军上，对中 共仅仅是防范而已。此时，阎锡山才恍然大悟，但局面已经无法挽回。在河北、山东等地，中共使用的都是这套把戏。文献记载，当时被中共军队消灭的倾向于国民 党的游击部队，甚至比对日作战中的损失还要多。
　　而新四军更是完全避免与日军的对立，一心在江南扩大自己的地盘。谢幼田研究了《刘少奇年谱》之后发现：“中共在江南的最高领导人刘少奇，自从到 达华中之后，他的全部军令、报告，没有一个是出于打日本人的，全部都是为了打击或分化国军之用。”由人民出版社公开出版的《潘汉年的情报生涯》一书，原意 是为潘“平反昭雪”，却不小心透露了潘代表中共与日本军方会谈的许多细节。在汪伪特务头子李士群的安排下，潘汉年会见了日本华中派遣军谋略课长都甲大佐。 该书记载道：“都甲说，清乡的目的是为了强化治安。日本方面目前最关心的是津浦线南段的运输安全。只要新四军不破坏这一段的铁路交通，日方则希望和新四军 有一个缓冲地带。潘汉年说，新四军的发展很快，目前正在稳步地巩固和扩大农村根据地，也无意立即占领铁路交通线和其他交通据点。日军要给新四军一定生存条 件，否则游击队就会随时破坏铁路交通的。”这些细节说明，当时国民政府最高军事委员会在电报中对新四军的谴责是真实的：“见敌则避，遇友则攻，得寸进尺， 更无止境；既存兼并之心，遂忘寇患之亟。”最后，因为新四军一味抗命、危害友军，才导致其被围歼。新四军的被歼灭，乃是咎由自取，而非“国民党顽固派掀起 的又一次反共高潮”，也不是周恩来所宣称的“千古奇冤”。
　　一九四一年，苏联与日本在莫斯科签订《苏日中立协定》，双方在共同宣言中宣称：“苏联尊重“满洲国”之领土完整与神圣不可侵犯；日本尊重“蒙古 人民共和国”之领土完整与神圣不可侵犯。”中国人民纷纷谴责苏联政府背信弃义的可耻行径，国民政府也通过外交途径表示抗议。中立的《大公报》发表社论指 出，该宣言与和平背道而驰，出卖了中国的抗战，损害了中国的主权和领土完整。然而，向来以苏联为祖国的中共却对此欢欣鼓舞，延安的《解放周刊》发表了题为 《苏日条约的伟大意义》的社论，颠倒是非地指责说：“在国民党中的亲日派方面，则强调此约只于日本有利，于中国不利，散播恐怖情绪。”按照这篇文章的观 点，该条约将世界分成了两大阵营，一个阵营是该条约的支持者，即苏联、德国、意大利、日本和中共自己；另一个阵营则是该条约的反对者，即美国、英国和国民 党政府。如果不是两个月后德国入侵苏联，中共的这一“统一战线”不知还要“团结”多久！
　　“潘汉年的悲剧”
　　《中共壮大之谜》以专章“潘汉年的悲剧”揭露了中共与日本军部及汪伪政权勾结的事实，在我看来，这是全书最有价值的地方之一，也是最值得一直被 中共欺骗的大陆民众阅读的篇幅。在大陆出版的几本关于潘汉年的传记，若隐若现地披露了潘在“敌人心脏”里的种种工作。潘汉年的联络人之一袁殊，时任汪伪中 央委员、中宣部副部长、宪政实施委员会委员等要职，一九四九年之后却摇身一变成为情报总署副署长、中央军委联络部副处长。潘汉年通过袁殊与日本驻华最高特 务机构“梅花堂”建立联系，并领取活动经费，第一次就获得了一万元的费用。“梅花堂”的首任“机关长”影佐祯昭，曾参与策划汪精卫的叛逃，他非常重视潘汉 年的作用，专门在上海“六三花园”请潘吃饭。此后，双方多次交换情报。另外，潘汉年还通过李士群拜见汪精卫。会见中，潘的身份并非一般的情报人员，而是中 共中央的代表。汪建议潘转达他对中共的“善意”，并寻找双方的“契合点”──即共同反对蒋介石在重庆的国民政府。对于这些肮脏的行径，谢幼田评论说：“中 共所谓秘密战线，竟然是和日本侵略者联合在一起，彼此交换有关中国抗战的政治、经济、军事的情报，联合对付国民政府。潘汉年所领导的所谓情报活动，是毛泽 东的延安政府打击国民政府的一部分，其实质也是出卖中国抗战，而有利于中共延安政权和日本侵略者政府，是不折不扣的汉奸行为。”
　　一九四九年中共夺取政权之后，并没有重奖像潘汉年这样功勋卓着的地下工作者。相反，在毛泽东的亲自批准下，将其逮捕。后来，在政治清洗中，又将 潘汉年的上级──中共华东方面的重要领导人饶漱石和下级──著名女作家和特工关露等人杀人灭口。即使在专案组查不出潘有任何“叛党”罪行的情况下，毛泽东 依然在一九六三年的七千人大会上污蔑潘犯有“投降国民党”的“可杀之罪”。可见，毛泽东对自己的卖国行径感到心虚，便抛出潘来转移视线。于是，潘被判处十 五年徒刑，一九七二年又被改判为无期徒刑，最后在湖南劳改农场被折磨致死。
　　谁是中国最大的卖国贼？《中共壮大之谜》以丰富而真实的史料告诉我们：不是别人，正是中华民族的“大救星”和中国人民的“伟大导师”毛泽东。正 如谢幼田所论：“毛泽东是一个少有的奇人，他既没有什么民族责任感，也不受传统道德的约束；他对共产主义的信仰淡薄，对共产国际的事务从来不热心。只有打 江山是毛泽东比生命还要看重的事情，其他的信仰和责任，对于他是不存在的。”谁能帮助毛泽东打江山和坐龙廷，他就跟谁做朋友。在抗战期间，毛泽东可以跟日 本侵略者暗通款曲，挖中国人民抗战长城的墙角；在五十年代，毛泽东可以向苏联“老大哥”一边倒，跟苏联签订丧权辱国的条约；在七十年代，毛泽东又可以向 “不共戴天”的“美帝国主义”抛出橄榄枝，以改善国际上千夫所指的形象。毛泽东是比石敬塘、吴三桂、慈禧、汪精卫更大、更狡猾、更隐蔽的卖国贼，他对中国 人民的欺骗和伤害也更大。七十年代，日本首相田中角荣访问中国的时候，正要向中国谢罪，毛泽东却公然向其表示感谢：“谢谢你们侵略中国，你们侵略了中国才 有我们的胜利。”这种厚颜无耻的卖国话语，让中共御用学者们也难以为其开脱。
　　然而，直到今天毛泽东的幽灵依然在中国大地上游荡。在湖南韶山毛泽东故居，时常有百姓络绎不绝地前来“参拜”，其香火之盛不亚于香港黄大仙和日 本靖国神社；在北京的出租车汽车内，经常可以看到跟佛像挂在一起的毛泽东的头像，据说它能够保佑出入平安；而在某些新左派学者的笔下，毛泽东是“大民主” 的倡导者和反对全球化的先驱，是底层人民利益的代表者。张承志和旷新年之类的文人学者，还在自作多情地向毛泽东这个“孤独的英雄”致敬。这种情势的形成， 源于中共强大的宣传力量，中共的宣传和教育机构成功地改写了历史并破坏了民族记忆。德国思想家默茨说过：“破坏回忆是极权统治的典型措施，对人的奴役，是 从夺取其回忆开始的。”对于中共来说，这一工作与暴力镇压同样重要，正像谢幼田分析的那样：“至今仍然没有一个国家和党的专业宣传人员数量有中共的千分之 一，或万分之一。这些反覆宣传，往往就被形成一部所谓的历史。”当然，这种情势的形成，也源于中国人根深蒂固的奴性，中国的历史向来是在“坏”与“更坏” 之间选择“更坏”的历史，中国人自己培育和选择了毛泽东这个魔鬼，也就得承受被其奴役和杀戮的命运。
　　在这样的背景下，将毛泽东这个恶魔钉在历史的耻辱柱上，是中国思想启蒙运动的第一步。《中共壮大之谜》应当是一本中国百姓人手一册的历史启蒙读本，它告诉我们这样的一个常识：一个崇拜撒旦的民族是无法实现民主化的，一个热爱汉奸的民族是无法自立于世界的。